27-е

Пречесниот Сампсон Странецот Гостопримството, односно прифаќањето и упокојувањето на сиромашните луѓе без засолниште, е најсветата христијанска доблест уште од античко време. Авраам, бидејќи бил туѓинец во Ханаанската земја, ревносно ги прифаќал и постапувал со странци (1. Мој. 18:1-9). Господ преку Мојсеј им ги оправда Евреите: не огорчете го странецот, ниту навредувајте го: зашто странците се во земјата Египет (Излез 22:21), а во Евангелието ги нарекува блажени оние што примаат странци (Матеј 25:34-35). Испраќајќи ги апостолите да проповедаат, Тој им заповеда да најдат прибежиште за себе меѓу оние што примаат странци (Лука 10:1–11). Апостол Павле, меѓу должностите на епископ, му всадува да биде туѓинец (1. Тим. 3:3) а меѓу добрите дела на вдовицата става: ако прифаќа чудни работи (1. Тим. 5:10), и им заповеда на сите христијани: не заборавајте да ги сакате странците: затоа, неуките ангели3:2 не прифаќаат. Талкајќи, според свети апостол Павле, има докази дека ние не сме имами на градот што живее овде, туку го бараме оној што ќе дојде (Евр. 13,14). Значи, домаќините служат како спас за просјаците бездомници, болните и сите на кои им е потребна помош заради Христа. Таков бил свети пречесниот Сампсон Странец, кој е роден во Рим од богати и угледни родители кои потекнувале од кралско семејство. Тој добро ги проучувал светските науки и особено медицината, не заради себичност и потреба, затоа што и самиот бил богат, туку заради Бога, за да им служи на оние кои имаат потреба. Сампсон го сакаше и го разбираше учењето на Божественото писмо, во кое многу вежбаше. По смртта на неговите родители, наследувајќи голем имот, тој, од срдечно расположение, дарежлив милостиња им давал на сиромашните, ги ослободил своите робови и самиот станал Божји слуга. Имитирајќи го Исус Христос, Сампсон стана доброволен скитник и хранител на странци и на сите сиромашни. Откако се преселил во Константинопол, изградил дом за скитници, сиромашни и болни и сиот свој имот, време и знаење го посветил на нивна корист и мир. Патријархот, откако дозна за неговите доблести, го ракоположи за презвитер. Императорот Јустинијан, исцелен од болест со силата на својата молитва, на негова молба му постави како награда конак и болница, во кои го постави својот исцелител. Тука свети Сампсон го помина остатокот од својот богоугоден живот, будно служејќи им на болните и сиромашните. По смртта на светиот странец, во болницата украсена со неговото име, исцеление добија секој што доаѓаше со вера. Пречесниот Сампсон почина во 530 година на 28 јуни. Коските на Свети Сампсон со почит се зачувани во Грузија во манастирот Гелата. Името на свети Сампсон, како исцелител и чудотворец, се памети на светата тајна миропомазание. † Спомен на блажениот старец Мартин Во Царството Христово нема ниту роб ниту слободен (Кол. 3:11). Ниту една титула не го понижува христијанинот и ниту едно занимање не претставува непремостлива бариера за духовно совршенство. Земјоделец, дрвосечач, кожар, готвач во Царството Христово имаат исто значење како војсководец, градски владетел, судија. Напротив, граѓанската слобода не е исто што и духовната слобода; Само со неа, човек не може да остане не повисоко од степско животно. – Во Царството Христово нема место за гордост и самоволие. Понизноста е основата и убавината на христијанството. Затоа се случува, запоставени од светот, но верни на законот Божји, неочекувано дури и за себе, да испаднат големи пред Рајот и да се удостојат со посети од жителите на небото. Во градот Туров, сега град во провинцијата Минск, постоел манастир на светите кнезови Борис и Глеб. Имаше и седиште на туровските епископи, подоцна Минск. Шефот Мартин беше тука. „Служеше под туровските епископи Симеон, Игнатиј, Јоаким и Георгиј“, за кои Јоаким е познат од летописот во 1144–1146 (?) 280. „Епископот Георгиј го отпушти Мартин од готвачката служба поради неговата старост“. Побожниот старец не сакаше да се раздели со манастирот; тој „го зеде монаштвото и живееше во епископскиот манастир на свети маченици во Болоња“ (на пасиштето). „Живеејќи сам, тој честопати беше болен: неговите црева излегоа во неговата утроба“, како резултат на претходна напорна работа, од која неговата ревност никогаш не ја напушти. Во напади на тешка болест, тој лежеше неподвижен, врескаше од болка и не можеше да се служи. „Еднаш, кога боледуваше од истата болест и лежеше во ќелијата, беше исцрпен од жед, бидејќи тогаш никој не го посетуваше и не го послужи - во близина на манастирот имаше силна вода. – Манастирот стоеше на реката. Припјат, кој имал ракав под манастирот - Струмен; Во пролетта водата се излева и ја покрива околината, па комуникацијата меѓу Туров и околните села е можна само со брод. „На третиот ден“ од беспомошната ситуација „влегуваат во свети Мартин, мачениците Борис и Глеб, јасно во свој облик, како што се напишани на иконата, и велат: „Од што си болен, старче? Им кажа за својата болест. „Дали би сакале малку вода? прашаа тие. - ЗА! мои господа! тој одговори: „Одамна сум жеден“. Еден зеде кофа (рачка) и донесе вода за старецот; а другиот ја зеде лапата и му даде на старецот да пие. А старецот прашал: „Чии деца сте вие? - „Јарославови“, одговорија тие. Светите браќа го нарекуваат својот постар брат, в. книга Јарослав Владимирович од неговиот татко. Таква е почитта на светците кон старците! И за време на неговиот живот свети Борис го нарече Свјатополк свој татко, како постар брат 281. Но, кога Свјатополк, со своите „проколнати“ дела, се лиши од правото на секаква почит, светците го нарекуваат Јарослав свој татко. „Старец Мартин си помисли: ова се веројатно слугите на Јарослав Георгиевич“. Во 1146. книга Изјаслав (Ѓорѓи) го засадил својот син Јарослав во Туров 282 година. А старецот рече: „Господ Бог да ви ги умножи годините на животот, господа мои, земете го својот леб и сол и јадете, но јас веќе не можам да ви служам“. Тие одговорија: „Не, зачувај го за себе, ние ќе си одиме, а ти не се разболуваш и не легнуваш на спиење“. Тие престанаа да бидат видливи, а старецот се покажа дека е здрав, самиот стана, го прослави Бога и светите маченици. Живееше уште една година. За ова му кажал на својот духовен отец 283. Во шпоретот се гледа и споменот на „монахот Мартин“. пролог под 27 јуни 284 г. † Упокојување на свештеникот Серапион Кожеозерски Според RCP. светители, „отец Серапион, исто така на Кожеозеро, во Каргополскиот округ, нов чудотворец, се упокои во 7000 година Л., на 27 дена“. Св. Серапион е прекрасно дрво кое дава одлични плодови на Света љубов, откако со дива гранка беше накалемен во Христа Господа 285. Меѓу затворениците казански татари кои го примија свети крштевање, имаше и младиот Мурза Туртас Гравирович, кој на фонтот го доби името Сергиј. Тој живеел во куќата на болјарот Захариј Ивавович Плешчеев, кој се оженил со астраханската кралица Елијакша, на крштевањето на Јулијана. - Кралот го галел 286. Сергиј толку искрено, толку длабоко се заљубил во светата вера што решил да се раздели со светот за да ги исполни највисоките правила на новата вера. Шетајќи ги монашките пустини, на напуштениот остров на езерото Кожи го запозна пустиникот Нифонт, го плени неговиот живот и остана да живее со него. Ова било во 1560 година. Храната за пустиниците била трева и делумно бобинки; Сергиј ги следеше упатствата на Нифон со сета прецизност. По тестот што си го дал, Сергиј го замолил старецот да го охрабри како монах; старешината, гледајќи ја искреноста и чистотата на неговите желби, го нарече Серапион кога беше тонусиран. Малку по малку, строгите пустиници беа препознаени и гласините за нивниот висок живот почнаа да ги привлекуваат ревнителите на духовниот живот; Испосничкиот живот на Серапион траел речиси 18 години. Кога кај Нифон и Серапион се собрале доволен број монаси, Нифон отишол во Москва да побара земја за манастир; но тој умре во Москва без да започне бизнис таму. Манастирот не знаел за судбината на Нифонт и, поради недостиг на залихи на храна, почнал да чувствува глад. Од сочувство за страдањата, Серапион отишол да моли за милостина. Му дадоа жито леб и воденички камења; Користејќи мов и старо четкано дрво, сето тоа го донел на себе во манастирот и ги спасил браќата од смрт од глад. Откако дозна за смртта на Нифон, благословен. Серапион отиде во Москва. Овде го добил кралското писмо од 30 септември 1584 година, на кое му било обезбедено земјиште за нов манастир 4 милји во сите правци; а Митрополитот даде благослов за основањето на манастирот. Враќајќи се на своето место, благословен. Серапион и монасите ја исчистиле шумата за обработливо земјиште, го опколиле местото на манастирот со ограда и изградиле храм во чест на Богојавление Господово; потоа отишол кај новиот патријарх Јов да прими антимензија и бил именуван за градител на манастирот. Наскоро уште една црква, топла, била изградена и осветена во чест на Свети Никола. Така рекол самиот блажен. Серапион, во својата молба до кралот во 1595 година: „подигна храм во името на Богојавление Господово на езерото Лонское, на Кожеозер, а уште еден топол е свет. Никола; воспостави заеднички манастир; и неговата изградба траеше 36 години. „Но, сега тие почнаа да ги испраќаат московските елови во својот посрамен народ. јадете и нема кој да се грижи за тие луѓе; царска милостина не се дава ниту во пари, ниту во леб; патримонијални земји на Богојавленскиот манастир, само четири населби на р. Онега, купени се, и кога ќе стигнат, ја ораат обработливата земја, но немаат селани; тие самите варат сол во Пијала за монашка консумација; Да, во приградската населба, во Турчасово, купен е двор за посети. „Кралските воени лица поминаа покрај нивниот манастир, а тие, помагајќи им и доставувајќи коли, паднаа во многу долгови“. Како резултат на ова барање, кралот ги ослободил земјите на манастирот Кожеозерск од даноци и давачки 287. Во 1608 година, на барање на еден подвижник натежен од староста, Аврамиј, неговиот ученик, бил назначен за игумен на манастирот. Блаж. Серапион умре на 27 јуни 1611 година, оставајќи зад себе до 40 монаси во неговиот општински манастир. Животот на свештеникот Серапион ни кажува: „Ние бевме погребани со Христа преку крштевањето во смрт, за како што Христос воскресна од мртвите со славата на Отецот, така и ние да одиме во новост на животот. Затоа, гревот да не царува во смртното тело, за да му се покорувате во своите похоти (Рим. 6, 11-12). Колекција l. 1, 136. 2, 19. 25. Колекција l. 1, 186. 2, 19. Претпоставката дека старец Мартин мислел на принцот Јарослав Георгиевич од Пинск, познат во 1184 година (Karamz. 2, pr. 415. 3, pr. 64) воопшто не е „најприродна“ (Makaria East. Руска црква. 3. 256). Напротив, тоа е целосно непомирливо со времето на епископот Јоаким, додека Јарослав Јуриевич од 1416 година, туровскиот принц и епископот Јоаким 1144–1147 година се токму современици во Туров. „Приказната за Мартин Мнис“, ставена во прологот на Румјанцев од 15 век. бр.321, 27 јуни, отпечатен од пречесниот. Макарија на исток. Руска црква 3, 256. 257. Овде во варијанти е отпечатен и друг текст од Макариевскиот менајон; но вториот текст во голема мера е изменет во однос на античкиот. Рускиот превод следи по првиот текст. Види пример 182. Приказната за блажениот. Мартинет од прологот на 27 јуни е пренесен во приказната за чудата на светите кнезови, сместена во Менаионот на 2 мај. Така го гледаме во Менајонот на Свети Димитрија на 2 мај. Измешано. о блажен Серапион, извлечен од ракописите. во написот: „Манастир Кожеозерски“, сместен во Москва. доведе 1852 година бр.83. 34. За Елијакша Никон. л. 7, 235. Туртасово или Турчасов Погост во повелбата од 1549 година (Ist. Ak. I, 218. 219) и во повелбата од 1536 година (A. E. I, 152).