27-е

მეუფე სამსონ უცხო სტუმართმოყვარეობა, ანუ ღარიბი ადამიანების თავშესაფრის გარეშე მიღება და განსვენება უძველესი დროიდან ყველაზე წმინდა ქრისტიანული სათნოებაა. აბრაამი, რომელიც უცხო იყო ქანაანის ქვეყანაში, გულმოდგინედ ხვდებოდა და ეპყრობოდა უცხო ადამიანებს ( დაბ. 18:1-9 ). უფალმა მოსეს მეშვეობით დააკანონა ებრაელებს: ნუ გააბრაზებთ უცხოს და ნუ შეურაცხყოფთ მას, რადგან უცხოები არიან ეგვიპტის ქვეყანაში (გამოსვლა 22:21) და სახარებაში კურთხეულს უწოდებს მათ, ვინც უცხოებს იღებს (მათე 25:34–35). გაგზავნა მოციქულები საქადაგებლად, მან უბრძანა მათ თავშესაფარი ეპოვათ მათთვის, ვინც უცხოებს მიიღებდა (ლუკა 10:1–11). პავლე მოციქული ეპისკოპოსის მოვალეობებს შორის უნერგავს მას უცხოთა მოყვარეს (1 ტიმ. 3:3) და ქვრივის კეთილ საქმეებს შორის ათავსებს: თუ უცნაურს იღებს (1 ტიმ. 5:10) და უბრძანებს ყველა ქრისტიანს: ნუ დაივიწყებთ უცხოთა სიყვარულს: ამიტომ, უცოდინარი უცხო ანგელოზები1:2. მოხეტიალე, წმ. პავლე მოციქულის მიხედვით, არსებობს მტკიცებულება, რომ ჩვენ არ ვართ იმამები იმ ქალაქისა, რომელიც აქ ცხოვრობს, არამედ ვეძებთ მომავალს (ებრ. 13:14). ასე რომ, მასპინძლები ემსახურებიან თავშესაფარს უსახლკარო მათხოვრებს, ავადმყოფებს და ყველას, ვინც დახმარებას ითხოვს ქრისტეს გულისთვის. ასეთი იყო წმინდა მეუფე სამსონ უცხოელი, რომელიც რომში დაიბადა სამეფო ოჯახიდან მდიდარი და გამოჩენილი მშობლებისგან. კარგად სწავლობდა ამქვეყნიურ მეცნიერებებს და განსაკუთრებით მედიცინას, არა ეგოიზმისა და საჭიროების გამო, რადგან თავად მდიდარი იყო, არამედ ღვთის გულისთვის, რათა ემსახურა გაჭირვებულებს. სამფსონს უყვარდა და ესმოდა საღმრთო წერილის სწავლება, რომელშიც ის ბევრს ეწეოდა. მშობლების გარდაცვალების შემდეგ, დიდი ქონება რომ მიიღო, მან, გულის განწყობის გამო, უხვად გასცა ღარიბებს, გაათავისუფლა თავისი მონები და თავად გახდა ღვთის მსახური. იესო ქრისტეს მიბაძვით, სამპსონი გახდა ნებაყოფლობითი მოხეტიალე და უცხო და ყველა ღარიბი მკვებავი. კონსტანტინოპოლში გადასვლის შემდეგ მან ააშენა სახლი მოხეტიალეთა, ღარიბთა და სნეულთათვის და მთელი თავისი ქონება, დრო და ცოდნა დაუთმო მათ კეთილდღეობასა და მშვიდობას. პატრიარქმა შეიტყო მისი სათნოებების შესახებ, აკურთხა პრესვიტერად. იმპერატორმა იუსტინიანემ, რომელიც ლოცვის ძალით განიკურნა სნეულებიდან, მისთვის ჯილდოდ მისი თხოვნით შექმნა ჰოსტელი და საავადმყოფო, სადაც თავისი მკურნალი დაავალა. აქ წმინდა სამპსონმა გაატარა თავისი ღვთისმოსაწონი ცხოვრების დარჩენილი ნაწილი, ფხიზლად ემსახურა ავადმყოფებსა და ღარიბებს. წმინდა უცხოელის გარდაცვალების შემდეგ, მისი სახელით შემკულ საავადმყოფოში, ყველამ, ვინც რწმენით მოვიდა, განკურნება მიიღო. მეუფე სამპსონი გარდაიცვალა 530 წელს 28 ივნისს. წმინდა სამფსონის ძვლები საქართველოში პატივმოყვარეობითაა შემონახული გელათის მონასტერში. წმინდა სამფსონის, როგორც მკურნალისა და სასწაულთმოქმედის სახელი, წმინდა ცხების ზიარებაზე იხსენებენ. † ნეტარი უფროსი მარტინის ხსოვნა ქრისტეს სამეფოში არც მონაა და არც თავისუფალი (კოლ. 3:11). არც ერთი ტიტული არ ამცირებს ქრისტიანს და არც ერთი ოკუპაცია არ წარმოადგენს გადაულახავ ბარიერს სულიერი სრულყოფილებისკენ. ფერმერს, ხის მჭრელს, მთრიმლავს, მზარეულს ქრისტეს სამეფოში იგივე მნიშვნელობა აქვს, რაც მხედართმთავრის, ქალაქის მმართველს, მოსამართლეს. პირიქით, სამოქალაქო თავისუფლება არ არის იგივე სულიერი თავისუფლება; მარტო მასთან ერთად ადამიანი ვერ დარჩება სტეპის ცხოველზე მაღლა. - ქრისტეს სასუფეველში არ არის ადგილი ამპარტავნობისა და ნებისყოფისთვის. თავმდაბლობა არის ქრისტიანობის საფუძველი და სილამაზე. ამიტომ ხდება, რომ სამყაროს მიერ უგულებელყოფილი, მაგრამ ღვთის კანონის ერთგული, მოულოდნელად საკუთარი თავისთვისაც კი, დიდები აღმოჩნდებიან ზეცის წინაშე და პატივს სცემენ ზეცის მკვიდრთა სტუმრობით. ქალაქ ტუროვში, ახლანდელი ქალაქი მინსკის პროვინციაში, იყო წმინდა მთავრების ბორისისა და გლების მონასტერი. ასევე იყო ტუროვის ეპისკოპოსების საყდარი, მოგვიანებით მინსკი. შეფ მარტინი აქ იყო. "ის მსახურობდა ტუროვ ეპისკოპოსების სიმონის, იგნაციუსის, იოაკიმესა და გიორგის ქვეშ", რომელთა შესახებ იოაკიმე ცნობილია მატიანედან 1144-1146 წლებში (?) 280. "ეპისკოპოსმა გიორგიმ სიბერის გამო გაათავისუფლა მარტინი მზარეულის სამსახურიდან." ღვთისმოსავ მოხუცს არ სურდა მონასტერთან განშორება; მან „აიღო ბერობა და ცხოვრობდა ბოლონიის წმინდა მოწამეთა საეპისკოპოსო მონასტერში“ (საძოვარში). ”მარტო ცხოვრობდა, ის ხშირად ავად იყო: ნაწლავები საშვილოსნოში გამოდიოდა”, წინა შრომისმოყვარეობის შედეგად, საიდანაც მისი გულმოდგინება არასოდეს ტოვებდა. მძიმე ავადმყოფობის დროს გაუნძრევლად იწვა, ტკივილისგან ყვიროდა და თავს ვერ ემსახურებოდა. „ერთხელ, როცა იგივე სნეულებით იტანჯებოდა და საკანში იწვა, წყურვილით დაღლილი იყო, რადგან მაშინ არც არავინ სტუმრობდა და არც ემსახურებოდა - მონასტერთან ძლიერი წყალი იყო“. – მონასტერი მდინარეზე იდგა. პრიპიატი, რომელსაც მონასტრის ქვეშ ყელი ჰქონდა – სტრუმენი; გაზაფხულზე წყალი გადმოედინება და მიმდებარე ტერიტორიას ფარავს, ამიტომ ტუროვსა და მიმდებარე სოფლებს შორის კომუნიკაცია მხოლოდ ნავით არის შესაძლებელი. უმწეო სიტუაციის „მესამე დღეს“ „შედიან წმინდა მარტინი. მოწამეები ბორისი და გლები, აშკარად თავიანთი სახით, როგორც ეს ხატზეა დაწერილი, და ამბობენ: „რა ავად ხარ, უფროსო? მან უამბო მათ თავისი ავადმყოფობის შესახებ. "გინდა ცოტა წყალი?" ჰკითხეს. - შესახებ! ჩემო ბატონებო! მან უპასუხა: "დიდი ხანია მწყურია". ერთმა აიღო ვედრო (სახელური) და წყალი მოუტანა მოხუცს; ხოლო მეორემ აიღო კალამი და მისცა მოხუცს დასალევი. და უფროსმა ჰკითხა: "ვისი შვილები ხართ?" - "იაროსლავოვებმა", უპასუხეს მათ. წმინდა ძმები უფროს ძმას ეძახიან, ქ. მამის წიგნი იაროსლავ ვლადიმიროვიჩი. ასეთია წმინდანების პატივისცემა უხუცესების მიმართ! ხოლო წმიდა ბორისმა სიცოცხლეშივე უწოდა სვიატოპოლკს მამას, როგორც უფროს ძმას 281. მაგრამ როცა სვიატოპოლკმა თავისი „დაწყევლილი“ საქციელით თავი ჩამოართვა ყოველგვარი პატივისცემის უფლებას, წმინდანები იაროსლავს თავიანთ მამას უწოდებენ. „უხუცესი მარტინი ფიქრობდა: ეს ალბათ იაროსლავ გეორგიევიჩის მსახურებია“. 1146წ.წიგნი იზიასლავმა (გიორგი) ტუროვში 282 დარგო თავისი ვაჟი იაროსლავი. და უხუცესმა თქვა: „გამრავლოს უფალმა ღმერთმა თქვენი ცხოვრების წლები, ჩემო ბატონებო, აიღეთ თქვენი პური და მარილი და ჭამეთ, მაგრამ მე ვეღარ გემსახურებით“. მათ უპასუხეს: "არა, შეინახე შენთვის, ჩვენ წავალთ, თქვენ კი არ გახდეთ ავად და დაიძინოთ". მათ შეწყვიტეს ხილვა და მოხუცი ჯანმრთელი აღმოჩნდა, ადგა, ადიდებდა ღმერთს და წმიდა მოწამეებს. მან კიდევ ერთი წელი იცოცხლა. ამის შესახებ მან სულიერ მამას უთხრა 283. „ბერი მარტინის“ ხსოვნა ღუმელშიც ჩანს. 284 წლის 27 ივნისის პროლოგი. † მეუფე სერაპიონ კოჟეოზერსკის მიძინება RCP-ის მიხედვით. წმინდანები, „მეუფე მამა სერაპიონი, ასევე კოჟეოზეროზე, კარგოპოლის რაიონში, ახალი სასწაულმოქმედი, მიცვალებული 7000 წლის ივნისში 27 დღეს“. მეუფე სერაპიონი არის მშვენიერი ხე, რომელიც ატარებს წმინდა სიყვარულის შესანიშნავ ნაყოფს, მას შემდეგ, რაც ის ქრისტე უფალში იქნა დამყნობილი ველური ტოტით 285. ყაზან თათარ პატიმრებს შორის, რომლებმაც წმინდა ნათლობა მიიღეს, იყო ახალგაზრდა მურზა ტურტას გრავიროვიჩი, რომელმაც შრიფტით მიიღო სახელი სერგიუსი. ის ცხოვრობდა ბოიარის ზახარი ივავოვიჩ პლეშჩეევის სახლში, რომელიც დაქორწინდა ასტრახანის დედოფალ ელიაკშაზე, ჯულიანას ნათლობაში. – მოეფერა მას მეფემ 286. სერგიუსს ისე გულწრფელად, ისე ღრმად შეუყვარდა წმინდა რწმენა, რომ ახალი სარწმუნოების უმაღლესი წესების შესასრულებლად სამყაროს განშორება გადაწყვიტა. სამონასტრო უდაბნოების გარშემო სეირნობისას, კოჟის ტბის უკაცრიელ კუნძულზე, იგი შეხვდა მოღუშულ ნიფონტს, გაიტაცა მისმა ცხოვრებამ და დარჩა მასთან საცხოვრებლად. ეს იყო 1560 წელს. ჰერმიტებისთვის საკვები იყო ბალახი და ნაწილობრივ კენკრა; სერგიუსი მთელი სიზუსტით ასრულებდა ნიფონის მითითებებს. თავისთვის მიცემული გამოცდის შემდეგ სერგიუსმა უხუცესს სთხოვა ბერად აღკვეცა; უხუცესმა, როცა დაინახა მისი სურვილების გულწრფელობა და სიწმინდე, მას სერაპიონი უწოდა, როცა ტონუსში იყო. ნელ-ნელა იცნეს მკაცრი მღრღნელები და მათი მაღალი ცხოვრების შესახებ ჭორებმა დაიწყეს სულიერი ცხოვრების მოშურნეების მოზიდვა; სერაპიონის მოღვაწეობამ თითქმის 18 წელი გასტანა. როცა ნიფონსა და სერაპიონს ბერების საკმარისი რაოდენობა შეიკრიბა, ნიფონი წავიდა მოსკოვში მონასტრის მიწის სათხოვნელად; მაგრამ ის გარდაიცვალა მოსკოვში, იქ ბიზნესის დაწყების გარეშე. მონასტერმა არ იცოდა ნიფონტის ბედის შესახებ და საკვების უქონლობის გამო, შიმშილის გრძნობა დაიწყო. ტანჯვის თანაგრძნობის გამო სერაპიონი მოწყალების სათხოვნელად წავიდა. მისცეს მას მარცვლეულის პური და წისქვილის ქვები; ხავსისა და ჯართის ხის გამოყენებით მან ეს ყველაფერი საკუთარ თავზე მიიტანა მონასტერში და ძმები შიმშილით სიკვდილს გადაარჩინა. ნიფონის გარდაცვალების შესახებ რომ შეიტყო, დალოცა. სერაპიონი მოსკოვში წავიდა. აქ მან მიიღო 1584 წლის 30 სექტემბრით დათარიღებული სამეფო წერილი, რომელიც გადაეცა მიწა ახალი მონასტრისათვის 4 მილი ყველა მიმართულებით; ხოლო მიტროპოლიტმა კურთხევა მისცა მონასტრის დაარსებას. თავის ადგილზე დაბრუნდა, ნეტარი. სერაპიონმა და ბერებმა ტყე გაასუფთავეს სახნავ-სათესი მიწებისთვის, მონასტრის ადგილი გალავნით შემოარტყეს და უფლის ნათლისღების პატივსაცემად ტაძარი ააშენეს; შემდეგ მივიდა ახალ პატრიარქ იობთან ანტიმენსიის მისაღებად და დასახელდა მონასტრის მაშენებლად. მალე კიდევ ერთი თბილი ეკლესია აშენდა და აკურთხეს წმინდა ნიკოლოზის პატივსაცემად. ასე თქვა თვით ნეტარმა. სერაპიონმა 1595 წელს მეფეს მიმართა თხოვნით: „აღმართა ტაძარი უფლის ნათლისღების სახელზე ლონსკოეს ტბაზე, კოჟეოზერზე, და კიდევ ერთი თბილია წმინდა. ნიკოლოზმა; დააარსა საერთო მონასტერი და მისი მშენებლობა 36 წელი გაგრძელდა. „მაგრამ ახლა მათ დაიწყეს ელფების გაგზავნა მოსკოვიდან შეურაცხყოფილ ხალხში. ჭამე და არავინაა ამ ხალხზე მზრუნველი; სამეფო მოწყალება არ გაიცემა არც ფულში და არც პურში; ნათლისღების მონასტრის საგვარეულო მიწები, მხოლოდ ოთხი დასახლება მდ. ონეგა, იყიდეს და რომ ჩამოდიან, სახნავ-სათესი მიწას ხნავენ, მაგრამ გლეხი არ ჰყავთ; ისინი თავად ადუღებენ მარილს პიალაში სამონასტრო მოხმარებისთვის; დიახ, გარეუბანში, ტურჩასოვოში, ეზო იყიდეს ვიზიტებისთვის. "სამეფო ჯარისკაცებმა გაიარეს მათ მონასტერთან და ისინი, ეხმარებოდნენ მათ და ურმებს აწვდიდნენ, დიდ ვალში ჩავარდნენ." ამ თხოვნის შედეგად მეფემ გაათავისუფლა კოჟეოზერსკის მონასტრის მიწები გადასახადებისა და გადასახადებისგან 287. 1608 წელს სიბერით დამძიმებული ასკეტის თხოვნით მონასტრის წინამძღვრად დანიშნეს მისი მოწაფე ავრამი. ბლაჟ. სერაპიონი გარდაიცვალა 1611 წლის 27 ივნისს და დატოვა 40-მდე ბერი თავის თემის მონასტერში. მეუფე სერაპიონის ცხოვრება მოგვითხრობს: „ქრისტესთან ერთად დავიმარხეთ სიკვდილით ნათლით, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ჩვენც ვიაროთ სიცოცხლის ახალში, ამიტომ ნუ მეფობს ცოდვას მოკვდავ სხეულში, რათა დაემორჩილოთ მას თქვენს ვნებებში (რომ. 6:11-12). კოლექცია ლ. 1, 136. 2, 19. 25. კოლექცია ლ. 1, 186. 2, 19. გამოცნობა, რომ უხუცესი მარტინი გულისხმობდა 1184 წელს ცნობილ პინსკის პრინც იაროსლავ გეორგიევიჩს (Karamz. 2, pr. 415. 3, pr. 64) სულაც არ არის „ყველაზე ბუნებრივი“ (Makaria East. Russian Church. 3. 256). პირიქით, სრულიად შეუთავსებელია ეპისკოპოს იოაკიმეს დროს, ხოლო 1416 წლის იაროსლავ იურიევიჩი, ტუროვის პრინცი და ეპისკოპოსი იოაკიმე 1144–1147 ზუსტად ტუროვში თანამედროვეები არიან. "ზღაპარი მარტინ მნისზე", მოთავსებულია რუმიანცევის მე-15 საუკუნის პროლოგში. No321, 27 ივნისი, დაბეჭდილი მეუფე. მაკარია აღმოსავლეთში. რუსული ეკლესია 3, 256. 257. სხვა ტექსტი მაკარიევსკაია მენაიონიდან აქაც დაბეჭდილია ვარიანტებად; მაგრამ ეს უკანასკნელი ტექსტი ძირითადად შეცვლილია ძველის წინააღმდეგ. რუსული თარგმანი პირველ ტექსტს მოსდევს. იხილეთ მაგალითი 182. ზღაპარი ნეტარის შესახებ. მარტინეტი 27 ივნისის პროლოგიდან გადატანილია 2 მაისს მენაიონში მოთავსებულ წმინდა უფლისწულთა სასწაულების ამბავზე, ასე რომ, ჩვენ ვხედავთ მას 2 მაისს წმინდა დიმიტრის მენაიონში. შერეული. ო, ნეტარ სერაპიონ, ხელნაწერთაგან ამოღებული. სტატიაში: „კოჟეოზერსკის მონასტერი“, განთავსებული მოსკოვში. ხელმძღვანელობდა 1852 No 83. 34. ელიაკშა ნიკონის შესახებ. ლ. 7, 235. Turtasovo ანუ Turchasov Pogost 1549 წლის წესდებაში (ისტ. აკ. I, 218. 219) და 1536 წლის წესდებაში (A. E. I, 152).