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Révérend Sampson l'Étranger L'hospitalité, c'est-à-dire l'accueil et le repos des pauvres sans abri, est depuis l'Antiquité la vertu chrétienne la plus sacrée. Abraham, étant un étranger au pays de Canaan, accueillait et traitait les étrangers avec zèle (Genèse 18 : 1-9). Le Seigneur, par l’intermédiaire de Moïse, a légitimé auprès des Juifs : n’aigrissez pas l’étranger et ne l’insultez pas : car il y a des étrangers dans le pays d’Égypte (Exode 22 :21), et dans l’Évangile il appelle bienheureux ceux qui reçoivent des étrangers (Matthieu 25 :34-35). En envoyant les apôtres prêcher, il leur ordonna de trouver refuge parmi ceux qui reçoivent des étrangers (Luc 10 : 1-11). L'apôtre Paul, entre les devoirs d'un évêque, lui apprend à aimer les étrangers (1 Tim. 3 : 3) et parmi les bonnes actions d'une veuve il place : s'il accepte des choses étranges (1 Tim. 5 : 10), et commande à tous les chrétiens : n'oubliez pas d'aimer les étrangers : c'est pourquoi les anges ignorants n'acceptent pas les étrangers (Héb. 13 : 2). En errant, selon saint Apôtre Paul, il est évident que nous ne sommes pas des imams de la ville qui demeure ici, mais que nous recherchons celle qui vient (Hébreux 13 : 14). Ainsi, les hôtes servent de refuge aux mendiants sans abri, aux malades et à tous ceux qui ont besoin d’aide pour l’amour du Christ. Tel était le révérend Sampson l'Étranger, né à Rome de parents riches et éminents issus d'une famille royale. Il a bien étudié les sciences du monde et en particulier la médecine, non par égoïsme et par besoin, parce qu'il était lui-même riche, mais pour l'amour de Dieu, afin de servir ceux qui sont dans le besoin. Sampson aimait et comprenait l'enseignement de l'Écriture divine, dans laquelle il pratiquait beaucoup. Après la mort de ses parents, ayant hérité d'une grande propriété, il, selon la disposition de son cœur, fit de généreuses aumônes aux pauvres, libéra ses esclaves et devint lui-même un serviteur de Dieu. Imitant Jésus-Christ, Sampson est devenu un vagabond volontaire et un nourrisseur d'étrangers et de tous les pauvres. Après avoir déménagé à Constantinople, il a construit une maison pour les vagabonds, les pauvres et les malades, et a consacré tous ses biens, son temps et ses connaissances à leur bénéfice et à leur paix. Le patriarche, ayant appris ses vertus, l'ordonna prêtre. L'empereur Justinien, guéri d'une maladie par la puissance de sa prière, lui érigea en récompense, à sa demande, une auberge et un hôpital, dans lesquels il plaça son guérisseur sous la garde. Ici, saint Sampson a passé le reste de sa vie agréable à Dieu, servant avec vigilance les malades et les pauvres. Après la mort du saint étranger, dans l'hôpital décoré de son nom, tous ceux qui sont venus avec foi ont reçu la guérison. Le révérend Sampson mourut en 530 le 28 juin. Les os de Saint-Sampson sont respectueusement conservés en Géorgie dans le monastère de Gelata. Le nom de saint Sampson, en tant que guérisseur et faiseur de miracles, est rappelé lors du sacrement de l'onction de saint. † Mémoire du Bienheureux Ancien Martin Dans le Royaume de Christ, il n’y a ni esclave ni libre (Col. 3 : 11). Aucun titre n'humilie un chrétien et aucune profession ne constitue une barrière insurmontable à la perfection spirituelle. Un agriculteur, un bûcheron, un tanneur, un cuisinier dans le Royaume du Christ ont la même signification qu'un chef militaire, un chef de ville, un juge. Au contraire, la liberté civile n’est pas la même chose que la liberté spirituelle ; Avec elle seule, une personne ne peut rester plus haute qu'un animal des steppes. – Dans le Royaume du Christ, il n’y a pas de place pour l’orgueil et la propre volonté. L'humilité est le fondement et la beauté du christianisme. C'est pourquoi il arrive que, négligés par le monde, mais fidèles à la loi de Dieu, de manière inattendue même pour eux-mêmes, ils se révèlent grands devant le Ciel et sont honorés de la visite des habitants du ciel. Dans la ville de Turov, aujourd'hui ville de la province de Minsk, se trouvait le monastère des princes Boris et Gleb. Il y avait aussi le siège des évêques de Turov, plus tard Minsk. Le chef Martin était là. « Il servit sous les évêques de Turov Siméon, Ignace, Joachim et George », dont Joachim est connu grâce à la chronique de 1144-1146 (?) 280. « L'évêque George renvoya Martin du service de cuisine en raison de son grand âge. » Le pieux ancien ne voulait pas se séparer du monastère ; il « prit le monachisme et vécut au monastère épiscopal des Saints martyrs de Bologne » (dans le pâturage). « Vivant seul, il était souvent malade : ses intestins sortaient dans son ventre », résultat d'un dur labeur antérieur, dont son zèle n'a jamais abandonné. Dans des crises de maladie grave, il restait immobile, criait de douleur et ne pouvait pas se servir. "Un jour, alors qu'il souffrait de la même maladie et qu'il était couché dans sa cellule, il était épuisé par la soif, car personne ne lui rendait visite ni ne le servait - il y avait de l'eau forte près du monastère." – Le monastère se trouvait au bord de la rivière. Pripyat, qui avait une manche sous le monastère - Strumen ; Au printemps, l'eau déborde et recouvre les environs, de sorte que la communication entre Turov et les villages voisins n'est possible que par bateau. "Le troisième jour" de la situation d'impuissance ", les martyrs Boris et Gleb entrent à Saint-Martin, clairement sous leur forme propre, comme ils sont écrits sur l'icône, et disent : " De quoi es-tu malade, aîné ? Il leur a parlé de sa maladie. "Voulez-vous de l'eau?" ont-ils demandé. - À PROPOS! mes messieurs ! il a répondu: "J'ai soif depuis longtemps." L'un d'eux prit un seau (anse) et apporta de l'eau au vieil homme ; et l'autre prit la louche et donna à boire au vieillard. Et l’aîné demanda : « De qui êtes-vous les enfants ? - «Les Yaroslavov», répondirent-ils. Les saints frères appellent leur frère aîné, c. livre Yaroslav Vladimirovitch par son père. Tel est le respect des saints pour les aînés ! Et de son vivant, saint Boris a appelé Sviatopolk son père, comme son frère aîné 281. Mais lorsque Sviatopolk, par ses actes « maudits », s'est privé du droit à tout respect, les saints appellent Yaroslav leur père. "Frère Martin pensa : ce sont probablement les serviteurs de Yaroslav Georgievich." En 1146. livre Izyaslav (George) a planté son fils Yaroslav à Turov 282. Et l'aîné dit : « Que le Seigneur Dieu multiplie les années de votre vie, mes messieurs, prenez votre pain et votre sel et mangez, mais je ne peux plus vous servir. Ils répondirent : « Non, garde-le pour toi ; nous partirons, et tu ne tomberas pas malade et tu ne dormiras pas. » Ils ont cessé d'être visibles et l'aîné s'est avéré en bonne santé, s'est levé, a glorifié Dieu et les saints martyrs. Il a vécu encore un an. Il en parla à son père spirituel 283. Le souvenir du « moine Martin » est également visible dans le poêle. prologue sous le 27 juin 284. † Repos du révérend Serapion Kozheozersky Selon le RCP. saints, "Le Révérend Père Sérapion, également à Kozheozero, dans le district de Kargopol, un nouveau faiseur de miracles, reposa à L. 7000 juin à 27 jours." Le moine Sérapion est un bel arbre qui porte d'excellents fruits de saint amour, après avoir été greffé au Christ Seigneur par une branche sauvage 285. Parmi les prisonniers tatars de Kazan qui ont reçu saint baptême, il y avait un jeune Murza Turtas Gravirovich, qui prit le nom de Sergius aux fonts baptismaux. Il vivait dans la maison du boyard Zakhary Ivavovich Pleshcheev, qui épousa la reine d'Astrakhan Eliaksha, lors du baptême de Juliana. - Le roi le caressa 286. Serge tomba si sincèrement, si profondément amoureux de St. la foi qu'il décida de se séparer du monde afin d'accomplir les règles les plus élevées de la nouvelle foi. Après avoir parcouru les déserts monastiques, sur l'île déserte du lac Kozhi, il rencontra l'ermite Nifont, fut captivé par sa vie et resta vivre avec lui. C'était en 1560. La nourriture des ermites était de l'herbe et en partie des baies ; Sergius suivit les instructions de Niphon avec la plus grande précision. Après l'épreuve qui lui a été imposée, Sergius a demandé à l'aîné de le tonsurer moine ; l'aîné, voyant la sincérité et la pureté de ses désirs, l'appela Sérapion lors de sa tonsure. Peu à peu, les ermites stricts furent reconnus et la rumeur sur leur grande vie commença à attirer vers eux des fanatiques de la vie spirituelle ; La vie d'ermite de Sérapion a duré près de 18 ans. Lorsqu'un nombre suffisant de moines se rassemblèrent à Niphon et Sérapion, Niphon se rendit à Moscou pour demander un terrain pour un monastère ; mais il mourut à Moscou sans y démarrer ses affaires. Le monastère n’était pas au courant du sort de Nifont et, en raison du manque de nourriture, commença à avoir faim. Par compassion pour ceux qui souffraient, Sérapion alla mendier l'aumône. Ils lui donnèrent du pain aux céréales et des meules ; Utilisant de la mousse et des débris de broussailles, il apporta tout cela sur lui-même au monastère et sauva les frères de la mort par famine. Ayant appris la mort de Niphon, bienheureux. Sérapion se rendit à Moscou. Ici, il reçut la lettre royale datée du 30 septembre 1584, qui lui accordait un terrain pour un nouveau monastère à 4 milles dans toutes les directions ; et le Métropolite donna une lettre de bénédiction pour l'établissement du monastère. De retour à sa place, bienheureux. Sérapion et les moines ont défriché la forêt pour les terres arables, ont entouré le site du monastère d'une clôture et ont construit une église en l'honneur de l'Épiphanie du Seigneur ; puis il se rendit chez le nouveau patriarche Job pour recevoir une antimension, et fut nommé constructeur du monastère. Bientôt, une autre église, chaleureuse, fut construite et consacrée en l'honneur de Saint-Nicolas. C'est ce que le bienheureux lui-même a dit. Sérapion, dans sa demande au roi en 1595 : " il a érigé une église au nom de l'Épiphanie du Seigneur sur le lac Lonskoe, sur Kozheozer, et un autre église chaud est saint. Nicolas a fondé un monastère commun ; et sa construction a duré 36 ans. " Mais maintenant ils ont commencé à envoyer des gens en disgrâce de Moscou à leur monastère de l'Épiphanie, mais les anciens eux-mêmes n'ont rien à manger et il n'y a personne pour s'occuper de ces gens ; les aumônes royales ne sont données ni en argent ni en pain ; terres patrimoniales du monastère de l'Épiphanie, seulement quatre colonies sur le fleuve. Onega, ils ont été achetés, et quand ils arrivent, ils labourent les terres arables, mais ils n'ont pas de paysans ; ils font eux-mêmes bouillir du sel à Piyala pour la consommation monastique ; Oui, dans la banlieue, à Turchasovo, une cour a été achetée pour les visites. "Les militaires royaux passaient devant leur monastère et, en les aidant et en leur livrant des charrettes, ils se sont endettés beaucoup." À la suite de cette demande, le roi affranchit les terres du monastère de Kozheozersk des impôts et droits 287. En 1608, à la demande d'un ascète accablé par la vieillesse, Avramii, son disciple, fut nommé abbé du monastère. Blazh. Sérapion mourut le 27 juin 1611, laissant derrière lui jusqu'à 40 moines dans son monastère communautaire. La vie du Révérend Sérapion nous dit : "Nous avons été enterrés avec Christ par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, ainsi nous puissions nous aussi marcher en nouveauté de vie. Par conséquent, ne laissez pas le péché régner dans le corps mortel, afin que vous lui obéissiez dans vos convoitises (Rom. 6 : 11-12). Recueil l. 1, 136. 2, 19. 25. Recueil l. 1, 186. 2, 19. L'hypothèse selon laquelle frère Martin voulait dire le prince Yaroslav Georgievich de Pinsk, célèbre en 1184 (Karamz. 2, pr. 415. 3, pr. 64) n'est pas du tout « la plus naturelle » (Makaria East. Église russe. 3. 256). Au contraire, elle est totalement inconciliable avec l'époque de l'évêque Joachim, alors que Yaroslav Yuryevich de 1416, prince de Turov et l'évêque Joachim de 1144 à 1147 sont exactement les contemporains de Turov. «Le Conte de Martin Mnis», placé dans le prologue de Roumyantsev du XVe siècle. N° 321, 27 juin, imprimé par le Révérend. Makaria à l'Est. Église russe 3, 256. 257. Un autre texte du Menaion Makarievskaya est également imprimé ici dans des variantes ; mais ce dernier texte est largement altéré par rapport à l'ancien. La traduction russe suit le premier texte. Voir exemple 182. Le conte du Béni du Ciel. Martinet du prologue du 27 juin est transféré au récit des miracles de Saint-Princes, placé au Ménaion le 2 mai. On le voit donc dans le Ménaion de Saint-Démétrius le 2 mai. Mixte. oh bienheureux Sérapion, extrait des manuscrits. dans l'article : « Monastère Kozheozersky », situé à Moscou. dirigé 1852 n° 83. 34. À propos d'Eliaksha Nikon. l. 7, 235. Turtasovo ou Turchasov Pogost dans la charte de 1549 (Ist. Ak. I, 218. 219) et dans la charte de 1536 (A. E. I, 152).