27-е

Αιδεσιμώτατος Σαμψών ο Ξένος Η φιλοξενία, δηλαδή η αποδοχή και η ανάπαυση των φτωχών χωρίς καταφύγιο, ήταν η πιο ιερή χριστιανική αρετή από τα αρχαία χρόνια. Ο Αβραάμ, όντας ξένος στη γη Χαναάν, καλωσόριζε με ζήλο και μεταχειριζόταν τους ξένους (Γεν. 18:1-9). Ο Κύριος, μέσω του Μωυσή, νομιμοποίησε τους Ιουδαίους: μην πικραίνετε τον ξένο, ούτε τον προσβάλλετε: γιατί ξένοι βρίσκονται στη γη της Αιγύπτου (Έξοδος 22:21), και στο Ευαγγέλιο καλεί ευλογημένους αυτούς που δέχονται ξένους (Ματθαίος 25:34-35). Στέλνοντας τους Αποστόλους να κηρύξουν, τους διέταξε να βρουν καταφύγιο για τους εαυτούς τους ανάμεσα σε αυτούς που δέχονται ξένους (Λουκάς 10:1–11). Ο Απόστολος Παύλος, ανάμεσα στα καθήκοντα του επισκόπου, του ενσταλάζει να είναι λάτρης των ξένων (Α' Τιμ. 3:3) και μεταξύ των καλών πράξεων χήρας τοποθετεί: αν δέχεται παράξενα πράγματα (Α' Τιμ. 5:10), και διατάζει όλους τους Χριστιανούς: μην ξεχνάτε να αγαπάτε τους ξένους: άρα, αδαείς ξένους αγγέλους3:2 δεν δέχεται. Περιπλανώμενοι, σύμφωνα με τον άγιο Απόστολο Παύλο, υπάρχουν στοιχεία ότι δεν είμαστε ιμάμηδες της πόλης που μένει εδώ, αλλά αναζητούμε τον μέλλοντα (Εβρ. 13:14). Έτσι, οι οικοδεσπότες χρησιμεύουν ως σωτήριο καταφύγιο για τους άστεγους ζητιάνους, τους ασθενείς και όλους όσους χρειάζονται βοήθεια για χάρη του Χριστού. Τέτοιος ήταν ο αιδεσιμότατος Σαμψών ο Ξένος, που γεννήθηκε στη Ρώμη από πλούσιους και επιφανείς γονείς που κατάγονταν από βασιλική οικογένεια. Σπούδασε καλά τις εγκόσμιες επιστήμες και κυρίως την ιατρική, όχι για λόγους ιδιοτέλειας και ανάγκης, γιατί ο ίδιος ήταν πλούσιος, αλλά για χάρη του Θεού, για να υπηρετήσει όσους είχαν ανάγκη. Ο Σαμψών αγαπούσε και κατανοούσε τη διδασκαλία της Θείας Γραφής, στην οποία ασκήθηκε πολύ. Μετά τον θάνατο των γονιών του, έχοντας κληρονομήσει μεγάλη περιουσία, από διάθεση της καρδιάς του έδωσε γενναιόδωρη ελεημοσύνη στους φτωχούς, άφησε ελεύθερους τους δούλους του και ο ίδιος έγινε δούλος του Θεού. Μιμούμενος τον Ιησού Χριστό, ο Σαμψών έγινε εθελοντής περιπλανώμενος και τροφοδότης ξένων και όλων των φτωχών. Έχοντας μετακομίσει στην Κωνσταντινούπολη, έχτισε ένα σπίτι για περιπλανώμενους, φτωχούς και αρρώστους και αφιέρωσε όλη του την περιουσία, τον χρόνο και τις γνώσεις του προς όφελος και την ειρήνη τους. Ο Πατριάρχης, αφού έμαθε για τις αρετές του, τον χειροτόνησε πρεσβύτερο. Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, θεραπευμένος από μια ασθένεια με τη δύναμη της προσευχής του, δημιούργησε ως ανταμοιβή γι' αυτόν, κατόπιν αιτήματός του, έναν ξενώνα και ένα νοσοκομείο, στο οποίο έβαλε επικεφαλής τον θεραπευτή του. Εδώ ο Άγιος Σαμψών πέρασε την υπόλοιπη θεοσεβή ζωή του, υπηρετώντας άγρυπνα τους αρρώστους και τους φτωχούς. Μετά τον θάνατο του αγίου ξένου, στο στολισμένο με το όνομά του νοσοκομείο, όλοι όσοι ερχόντουσαν με πίστη έλαβαν θεραπεία. Ο αιδεσιμότατος Σαμψών πέθανε το 530 στις 28 Ιουνίου. Οστά του Αγίου Σαμψών σώζονται με ευλάβεια στη Γεωργία στο μοναστήρι της Γελάτας. Το όνομα του αγίου Σαμψών, ως θεραπευτή και θαυματουργού, μνημονεύεται στο μυστήριο του αγίου χρίσματος. † Μνήμη του μακαριστού Γέροντος Μαρτίνου Στη Βασιλεία του Χριστού δεν υπάρχει ούτε δούλος ούτε ελεύθερος (Κολ. 3:11). Κανένας τίτλος δεν εξευτελίζει έναν Χριστιανό και κανένα επάγγελμα δεν αποτελεί ανυπέρβλητο εμπόδιο στην πνευματική τελειότητα. Ένας γεωργός, ένας ξυλοκόπος, ένας βυρσοδέψης, ένας μάγειρας στο Βασίλειο του Χριστού έχουν την ίδια σημασία με έναν στρατιωτικό ηγέτη, έναν άρχοντα της πόλης, έναν δικαστή. Αντίθετα, η ελευθερία του πολίτη δεν είναι το ίδιο με την πνευματική ελευθερία. Μόνο με αυτήν, ένα άτομο δεν μπορεί να παραμείνει ψηλότερα από ένα ζώο στέπας. – Στη Βασιλεία του Χριστού δεν υπάρχει χώρος για υπερηφάνεια και αυταπάρνηση. Η ταπεινοφροσύνη είναι το θεμέλιο και η ομορφιά του Χριστιανισμού. Γι' αυτό συμβαίνει, παραμελημένοι από τον κόσμο, αλλά πιστοί στο νόμο του Θεού, απροσδόκητα και για τον εαυτό τους, να αποδεικνύονται μεγάλοι ενώπιον του Ουρανού και να τιμούνται με επισκέψεις από τους κατοίκους του ουρανού. Στην πόλη Τούροφ, σήμερα κωμόπολη της επαρχίας Μινσκ, υπήρχε ένα μοναστήρι των Αγίων πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. Υπήρχε επίσης έδρα επισκόπων Τούροφ, αργότερα Μινσκ. Ο σεφ Μάρτιν ήταν εδώ. «Υπηρέτησε υπό τους Τούροφους επισκόπους Συμεών, Ιγνάτιο, Ιωακείμ και Γεώργιο», των οποίων ο Ιωακείμ είναι γνωστός από το χρονικό το 1144–1146 (;) 280. «Ο επίσκοπος Γεώργιος απέλυσε τον Μαρτίν από την υπηρεσία του μάγειρα λόγω της μεγάλης του ηλικίας». Ο ευσεβής γέροντας δεν ήθελε να αποχωριστεί το μοναστήρι. «πήρε τον μοναχισμό και έζησε στο επισκοπικό μοναστήρι των Αγίων μαρτύρων στη Μπολόνια» (στο βοσκότοπο). «Ζώντας μόνος, ήταν συχνά άρρωστος: τα έντερά του έβγαιναν στη μήτρα του», ως αποτέλεσμα προηγούμενης σκληρής δουλειάς, από την οποία ο ζήλος του δεν εγκατέλειψε ποτέ. Σε κρίσεις σοβαρής ασθένειας, ξάπλωνε ακίνητος, ούρλιαζε από τον πόνο και δεν μπορούσε να εξυπηρετήσει τον εαυτό του. «Κάποτε, που έπασχε από την ίδια αρρώστια και ήταν ξαπλωμένος στο κελί του, ήταν εξουθενωμένος από τη δίψα, αφού κανείς δεν τον επισκέφτηκε τότε ούτε τον υπηρετούσε - υπήρχε δυνατό νερό κοντά στο μοναστήρι». – Το μοναστήρι στεκόταν στο ποτάμι. Το Pripyat, το οποίο είχε ένα μανίκι κάτω από το μοναστήρι - Strumen. Την άνοιξη, το νερό ξεχειλίζει και καλύπτει τη γύρω περιοχή, οπότε η επικοινωνία μεταξύ Τούροφ και κοντινών χωριών είναι δυνατή μόνο με βάρκα. «Την τρίτη μέρα» της αβοήθητης κατάστασης «μπαίνουν στον Άγιο Μάρτιν. οι μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ, σαφώς με τη δική τους μορφή, όπως είναι γραμμένο στην εικόνα, και λένε: «Τι είναι αυτό που είσαι άρρωστος, γέροντα;» Τους μίλησε για την ασθένειά του. «Θα ήθελες λίγο νερό;» ρώτησαν. - ΠΕΡΙΠΟΥ! κύριοι μου! απάντησε: «Διψάω εδώ και πολύ καιρό». Ο ένας πήρε ένα κουβά (χερούλι) και έφερε νερό για τον γέρο. και ο άλλος πήρε την κουτάλα και έδωσε στον γέρο κάτι να πιει. Και ο γέροντας ρώτησε: «Τίνος παιδιά είστε;» - «Οι Γιαροσλάβοφ», απάντησαν. Οι άγιοι αδελφοί αποκαλούν τον μεγαλύτερο αδελφό τους, γ. βιβλίο Yaroslav Vladimirovich από τον πατέρα του. Τέτοιος είναι ο σεβασμός των αγίων στους γέροντες! Και κατά τη διάρκεια της ζωής του, ο Άγιος Μπόρις αποκάλεσε τον Σβιατόπολκ πατέρα του, σαν μεγαλύτερο αδερφό του 281. Αλλά όταν ο Σβυατόπολκ, με τις «καταραμένες» πράξεις του, στέρησε από τον εαυτό του το δικαίωμα σε κάθε σεβασμό, οι άγιοι αποκαλούν τον Γιαροσλάβ τον πατέρα τους. «Ο Γέροντας Μάρτιν σκέφτηκε: αυτοί είναι πιθανώς οι υπηρέτες του Γιάροσλαβ Γκεοργκίεβιτς». Το 1146. βιβλίο Izyaslav (George) φύτεψε τον γιο του Yaroslav στο Τούροφ 282. Και ο γέροντας είπε: «Είθε ο Κύριος ο Θεός να πολλαπλασιάσει τα χρόνια της ζωής σας, κύριοι μου, πάρτε το δικό σας ψωμί και αλάτι και φάτε, αλλά δεν μπορώ πια να σας υπηρετήσω». Εκείνοι απάντησαν: «Όχι, φύλαξέ το για τον εαυτό σου· θα φύγουμε και δεν αρρωστήσεις και κοιμηθείς». Έπαψαν να φαίνονται και ο γέροντας αποδείχθηκε υγιής, στάθηκε όρθιος, δόξασε τον Θεό και τους αγίους μάρτυρες. Έζησε άλλον ένα χρόνο. Είπε στον πνευματικό του πατέρα για αυτό 283. Η μνήμη του «μοναχού Μάρτιν» είναι επίσης ορατή στη σόμπα. πρόλογος υπό 27 Ιουνίου 284. † Κοίμηση του Σεραπίωνος Κοζεοζέρσκι Σύμφωνα με το RCP. αγίων, «Ο π. Σεραπίων, επίσης στο Κοζέοζερο, στη συνοικία Καργκόπολη, νέος θαυματουργός, εκοιμήθη τον Λ. 7000 Ιουνίου σε 27 ημέρες». Ο Σεραπίωνας είναι ένα όμορφο δέντρο που δίνει εξαιρετικούς καρπούς της Αγίας Αγάπης, αφού μπολιάστηκε στον Χριστό Κύριο με ένα άγριο κλαδί 285. Ανάμεσα στους Τατάρους του Καζάν κρατούμενους που έλαβαν το βάπτισμα του Αγίου, ήταν ένας νεαρός Murza Turtas Gravirovich, ο οποίος πήρε το όνομα Σέργιος από τη γραμματοσειρά. Έμενε στο σπίτι του βογιάρ Zakhary Ivavovich Pleshcheev, ο οποίος παντρεύτηκε τη βασίλισσα του Astrakhan Eliaksha, στη βάπτιση της Juliana. - Ο βασιλιάς τον χάιδεψε 286. Ο Σέργιος τόσο ειλικρινά, τόσο βαθιά ερωτεύτηκε την Αγία πίστη που αποφάσισε να αποχωριστεί τον κόσμο για να εκπληρώσει τους υψηλότερους κανόνες της νέας πίστης. Έχοντας περπατήσει γύρω από τις μοναστικές ερήμους, στο έρημο νησί της λίμνης Kozhi συνάντησε τον ερημίτη Nifont, αιχμαλωτίστηκε από τη ζωή του και έμεινε να ζει μαζί του. Αυτό ήταν το 1560. Η τροφή για τους ερημίτες ήταν γρασίδι και εν μέρει μούρα. Ο Σέργιος ακολούθησε τις οδηγίες του Νήφωνα με κάθε ακρίβεια. Μετά τη δοκιμασία που έδωσε στον εαυτό του, ο Σέργιος ζήτησε από τον γέροντα να τον καθηλώσει ως μοναχό. ο γέροντας, βλέποντας την ειλικρίνεια και την αγνότητα των επιθυμιών του, τον ονόμασε Σεραπίωνα όταν τον έβγαλαν. Σιγά σιγά, οι αυστηροί ερημίτες αναγνωρίστηκαν και η φήμη για την υψηλή ζωή τους άρχισε να προσελκύει τους ζηλωτές της πνευματικής ζωής. Η ερημιτική ζωή του Σεραπίωνα κράτησε σχεδόν 18 χρόνια. Όταν ένας επαρκής αριθμός μοναχών συγκεντρώθηκε στον Νήφωνα και τον Σεραπίωνα, ο Νήφων πήγε στη Μόσχα για να ζητήσει γη για μοναστήρι. αλλά πέθανε στη Μόσχα χωρίς να ξεκινήσει εκεί δουλειά. Το μοναστήρι δεν γνώριζε για τη μοίρα του Nifont και, λόγω της έλλειψης προμηθειών τροφίμων, άρχισε να πεινάει. Από συμπόνια για τα δεινά, ο Σεραπίων πήγε να εκλιπαρήσει για ελεημοσύνη. Του έδωσαν ψωμί και μυλόπετρες. Χρησιμοποιώντας βρύα και θραύσματα θαμνόξυλου, τα έφερε όλα αυτά πάνω του στο μοναστήρι και έσωσε τα αδέρφια από το θάνατο από την πείνα. Έχοντας μάθει για τον θάνατο του Νήφωνα, μακάριος. Ο Σεραπίων πήγε στη Μόσχα. Εδώ έλαβε τη βασιλική επιστολή με ημερομηνία 30 Σεπτεμβρίου 1584, στην οποία παρασχέθηκε γη για ένα νέο μοναστήρι 4 μίλια προς όλες τις κατευθύνσεις. και ο Μητροπολίτης έδωσε ευλογία για την ίδρυση της μονής. Επιστρέφοντας στον τόπο του, ευλογημένος. Ο Σεραπίωνας και οι μοναχοί καθάρισαν το δάσος για καλλιεργήσιμες εκτάσεις, περικύκλωσαν τον χώρο της μονής με φράχτη και έκτισαν ναό προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου. μετά πήγε στον νέο πατριάρχη Ιώβ για να λάβει αντιμήνυμα, και ονομάστηκε κτίστης της μονής. Σύντομα ένας άλλος ναός, ζεστός, χτίστηκε και καθαγιάστηκε προς τιμή του Αγίου Νικολάου. Αυτό είπε ο ίδιος ο μακαρίτης. Σεραπίων, στο αίτημά του προς τον βασιλιά το 1595: «έχτισε ένα ναό στο όνομα των Θεοφανείων του Κυρίου στη λίμνη Lonskoe, στο Kozheozer, και άλλος θερμός είναι άγιος. Νικόλαος· ίδρυσε ένα κοινό μοναστήρι· και η ανέγερσή του κράτησε 36 χρόνια. φάτε και δεν υπάρχει κανείς να φροντίσει αυτούς τους ανθρώπους. Η βασιλική ελεημοσύνη δεν δίνεται ούτε σε χρήματα ούτε σε ψωμί. πατρογονικά εδάφη της μονής των Θεοφανείων, μόνο τέσσερις οικισμοί στον ποταμό. Ονέγκα, αγοράστηκαν, και όταν φτάνουν, οργώνουν την καλλιεργήσιμη γη, αλλά δεν έχουν χωρικούς· Οι ίδιοι βράζουν αλάτι στην Piyala για μοναστική κατανάλωση. Ναι, στο προάστιο, στο Turchasovo, αγοράστηκε μια αυλή για επισκέψεις. «Οι βασιλικοί στρατιωτικοί πέρασαν από το μοναστήρι τους, και αυτοί, βοηθώντας τους και παραδίδοντας κάρα, έπεσαν σε πολλά χρέη». Ως αποτέλεσμα αυτού του αιτήματος, ο βασιλιάς απελευθέρωσε τα εδάφη της μονής Kozheozersk από φόρους και δασμούς. Blazh. Ο Σεραπίων πέθανε στις 27 Ιουνίου 1611, αφήνοντας πίσω μέχρι και 40 μοναχούς στο μοναστήρι της κοινότητάς του. Ο Βίος του Σεραπίωνα μας λέει: «Εμείς ετάφημε με τον Χριστό με το βάπτισμα στο θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς με τη δόξα του Πατρός, έτσι κι εμείς να περπατήσουμε σε νέα ζωή. Επομένως, ας μη βασιλεύει η αμαρτία στο θνητό σώμα, για να την υπακούετε στις επιθυμίες σας (Ρωμ. 6:11-12). Συλλογή l. 1, 136. 2, 19. 25. Συλλογή l. 1, 186. 2, 19. Η εικασία ότι ο Πρεσβύτερος Μαρτίνος εννοούσε τον Πρίγκιπα Yaroslav Georgievich του Pinsk, διάσημο το 1184 (Karamz. 2, pr. 415. 3, pr. 64) δεν είναι καθόλου «φυσικότερη» (Makaria East. Russian Church. 3. 256). Αντίθετα, είναι εντελώς ασυμβίβαστο με την εποχή του επισκόπου Ιωακείμ, ενώ ο Yaroslav Yuryevich από το 1416, ο πρίγκιπας του Τούροφ και ο επίσκοπος Joachim 1144–1147 είναι ακριβώς σύγχρονοι στο Τούροφ. «The Tale of Martin Mnis», τοποθετημένο στον πρόλογο του Rumyantsev του 15ου αιώνα. Νο 321, 27 Ιουνίου, τυπωμένο υπό του Σεβασμιωτάτου. Η Μακαρία στην Ανατολή. Ρωσική Εκκλησία 3, 256. 257. Ένα άλλο κείμενο από το Makarievskaya Menaion τυπώνεται επίσης εδώ σε παραλλαγές· αλλά το τελευταίο κείμενο αλλοιώνεται σε μεγάλο βαθμό έναντι του αρχαίου. Η ρωσική μετάφραση ακολουθεί το πρώτο κείμενο. Βλέπε παράδειγμα 182. The Tale of the Blessed One. Ο Μαρτινέτ από τον πρόλογο της 27ης Ιουνίου μεταφέρεται στην ιστορία των θαυμάτων των Αγίων Πριγκίπων, που τοποθετήθηκαν στο Μηναίο στις 2 Μαΐου. Έτσι το βλέπουμε στο Μηναίο του Αγίου Δημητρίου στις 2 Μαΐου. Μικτή. ω μακαριώτατε Σεραπίωνα εξαγόμενο από τα χειρόγραφα. στο άρθρο: «Μοναστήρι Kozheozersky», τοποθετημένο στη Μόσχα. οδήγησε 1852 Αρ. 83. 34. Σχετικά με τον Eliaksha Nikon. μεγάλο. 7, 235. Turtasovo ή Turchasov Pogost στη χάρτα του 1549 (Ist. Ak. I, 218. 219) και στη χάρτα του 1536 (A. E. I, 152).