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Reverend Sampson der Fremde Gastfreundschaft, also die Aufnahme und Ruhe armer Menschen ohne Obdach, ist seit der Antike die heiligste christliche Tugend. Abraham war ein Fremder im Land Kanaan und empfing und behandelte Fremde eifrig (1. Mose 18,1-9). Der Herr legitimierte durch Mose die Juden: Verbittere den Fremden nicht und beleidige ihn nicht! Denn Fremde gibt es im Land Ägypten (2. Mose 22,21), und im Evangelium nennt er diejenigen, die Fremde aufnehmen, selig (Matthäus 25,34–35). Er sandte die Apostel zum Predigen aus und befahl ihnen, Zuflucht bei denen zu suchen, die Fremde aufnehmen (Lukas 10,1–11). Der Apostel Paulus lehrt ihn zwischen den Pflichten eines Bischofs, Fremde zu lieben (1. Tim. 3,3), und zu den guten Taten einer Witwe zählt er: Wenn er Fremde annimmt (1. Tim. 5,10), und befiehlt allen Christen: Vergesst nicht, Fremde zu lieben; deshalb nehmen unwissende Engel keine Fremden an (Hebr. 13,2). Beim Wandern gibt es laut Apostel Paulus Hinweise darauf, dass wir keine Imame der Stadt sind, die hier wohnt, sondern den Kommenden suchen (Hebr 13,14). So dienen die Gastgeber als rettender Zufluchtsort für obdachlose Bettler, Kranke und alle, die um Christi willen Hilfe benötigen. So war der heilige Reverend Sampson der Fremde, der in Rom als Sohn reicher und angesehener Eltern geboren wurde, die einer königlichen Familie entstammten. Er studierte gut die weltlichen Wissenschaften und insbesondere die Medizin, nicht aus Egoismus und Not, weil er selbst reich war, sondern um Gottes willen, um den Bedürftigen zu dienen. Sampson liebte und verstand die Lehre der Göttlichen Schrift, in der er viel praktizierte. Nach dem Tod seiner Eltern, nachdem er ein großes Vermögen geerbt hatte, gab er aus tiefstem Herzen großzügige Almosen an die Armen, ließ seine Sklaven frei und wurde selbst ein Diener Gottes. Sampson ahmte Jesus Christus nach und wurde ein freiwilliger Wanderer und Versorger von Fremden und allen Armen. Nachdem er nach Konstantinopel gezogen war, baute er ein Heim für Wanderer, Arme und Kranke und widmete sein gesamtes Eigentum, seine Zeit und sein Wissen ihrem Wohl und Frieden. Nachdem der Patriarch von seinen Tugenden erfahren hatte, ordinierte er ihn zum Priester. Kaiser Justinian, der durch die Kraft seines Gebets von einer Krankheit geheilt wurde, richtete als Belohnung für ihn auf seinen Wunsch eine Herberge und ein Krankenhaus ein, in denen er seinen Heiler beaufsichtigte. Hier verbrachte der heilige Sampson den Rest seines gottgefälligen Lebens und diente eifrig den Kranken und Armen. Nach dem Tod des heiligen Fremden wurde im mit seinem Namen geschmückten Krankenhaus jeder, der im Glauben kam, geheilt. Reverend Sampson starb am 28. Juni 530. Die Knochen des Heiligen Sampson werden in Georgia im Kloster Gelata ehrfürchtig aufbewahrt. Der Name des Heiligen Sampson als Heiler und Wundertäter wird im Sakrament der Salbung des Heiligen gewürdigt. † Gedenken an den seligen Ältesten Martin Im Reich Christi gibt es weder Sklaven noch Freie (Kol. 3,11). Kein Titel demütigt einen Christen und kein Beruf stellt ein unüberwindbares Hindernis auf dem Weg zur spirituellen Vollkommenheit dar. Ein Bauer, ein Holzfäller, ein Gerber, ein Koch haben im Reich Christi die gleiche Bedeutung wie ein Heerführer, ein Stadtherrscher, ein Richter. Im Gegenteil, bürgerliche Freiheit ist nicht dasselbe wie geistige Freiheit; Mit ihr allein kann ein Mensch nicht höher als ein Steppentier bleiben. – Im Reich Christi gibt es keinen Platz für Stolz und Eigensinn. Demut ist die Grundlage und Schönheit des Christentums. Deshalb kommt es vor, dass sie, von der Welt vernachlässigt, aber dem Gesetz Gottes treu, unerwartet auch für sich selbst, vor dem Himmel groß sind und mit Besuchen der Bewohner des Himmels geehrt werden. In der Stadt Turov, heute eine Stadt in der Provinz Minsk, gab es ein Kloster der Heiligen Fürsten Boris und Gleb. Es gab auch einen Sitz der Bischöfe von Turov, später von Minsk. Chefkoch Martin war hier. „Er diente unter den Turower Bischöfen Simeon, Ignatius, Joachim und Georg“, von denen Joachim aus der Chronik von 1144–1146 (?) 280 bekannt ist. „Bischof Georg entließ Martin aus Altersgründen aus dem Kochdienst.“ Der fromme Älteste wollte sich nicht vom Kloster trennen; er „nahm das Mönchtum an und lebte im bischöflichen Kloster St. Märtyrer in Bologna“ (auf der Weide). „Als er allein lebte, war er oft krank: Seine Eingeweide gelangten in seinen Mutterleib“, als Ergebnis früherer harter Arbeit, von der sein Eifer nie nachließ. In schweren Krankheitsanfällen lag er regungslos da, schrie vor Schmerzen und konnte sich nicht bedienen. „Einmal, als er an derselben Krankheit litt und in seiner Zelle lag, war er vor Durst erschöpft, da ihn damals niemand besuchte oder bediente – in der Nähe des Klosters gab es starkes Wasser.“ – Das Kloster stand am Fluss. Pripyat, das einen Ärmel unter dem Kloster hatte - Strumen; Im Frühling läuft das Wasser über die Ufer und bedeckt die Umgebung, so dass die Kommunikation zwischen Turov und den umliegenden Dörfern nur per Boot möglich ist. „Am dritten Tag“ der hilflosen Situation „betreten sie St. Martin. Die Märtyrer Boris und Gleb, deutlich in ihrer eigenen Gestalt, wie sie auf der Ikone geschrieben stehen, und sagen: „Woran bist du krank, Ältester?“ Er erzählte ihnen von seiner Krankheit. „Möchten Sie etwas Wasser?“ sie fragten. - ÜBER! meine Herren! Er antwortete: „Ich habe schon lange Durst.“ Einer nahm einen Eimer (Henkel) und brachte Wasser für den alten Mann; und der andere nahm die Schöpfkelle und gab dem alten Mann etwas zu trinken. Und der Älteste fragte: „Wessen Kinder seid ihr?“ - „Die Jaroslawows“, antworteten sie. Heilige Brüder nennen ihren älteren Bruder, c. Buch Jaroslaw Wladimirowitsch von seinem Vater. Das ist der Respekt der Heiligen vor den Ältesten! Und zu seinen Lebzeiten nannte der heilige Boris Swjatopolk seinen Vater, wie einen älteren Bruder 281. Doch als sich Swjatopolk durch seine „verfluchten“ Taten des Rechts auf jeglichen Respekt beraubte, nennen die Heiligen Jaroslaw ihren Vater. „Elder Martin dachte: Das sind wahrscheinlich die Diener von Jaroslaw Georgijewitsch.“ Im Jahr 1146. Buch Izyaslav (George) pflanzte seinen Sohn Yaroslav in Turov 282. Und der Älteste sagte: „Möge der Herr, Gott, die Jahre Ihres Lebens vervielfachen, meine Herren, nehmen Sie Ihr eigenes Brot und Salz und essen Sie, aber ich kann Ihnen nicht länger dienen.“ Sie antworteten: „Nein, behalte es für dich selbst; wir gehen, und du wirst nicht krank und schläfst ein.“ Sie waren nicht mehr sichtbar, und der Älteste erwies sich als gesund, stand selbst auf und verherrlichte Gott und die heiligen Märtyrer. Er lebte noch ein Jahr. Er erzählte seinem geistlichen Vater davon 283. Auch im Ofen ist die Erinnerung an „den Mönch Martin“ sichtbar. Prolog unter 27. Juni 284. † Ruhe von Rev. Serapion Kozheozersky Laut RCP. Heiligen: „Rev. Pater Serapion, ebenfalls auf Kozheozero, im Bezirk Kargopol, ein neuer Wundertäter, ruhte im 7.000. Juni im Alter von 27 Tagen.“ Rev. Serapion ist ein wunderschöner Baum, der ausgezeichnete Früchte des Heiligen trägt. Liebe, nachdem er durch einen wilden Zweig 285 in Christus den Herrn eingepfropft wurde. Unter den kasaner tatarischen Gefangenen, die die heilige Taufe erhielten, befand sich ein junger Murza Turtas Gravirovich, der am Taufbecken den Namen Sergius annahm. Er lebte im Haus des Bojaren Zakhary Ivavovich Pleshcheev, der bei der Taufe von Juliana die Astrachan-Königin Eliaksha heiratete. - Der König streichelte ihn 286. Sergius verliebte sich so aufrichtig und so tief in den Heiligen Glauben, dass er beschloss, sich von der Welt zu trennen, um die höchsten Regeln des neuen Glaubens zu erfüllen. Nachdem er durch die klösterlichen Wüsten gewandert war, traf er auf der einsamen Insel des Kozhi-Sees den Einsiedler Nifont, war von seinem Leben fasziniert und blieb bei ihm. Das war im Jahr 1560. Die Nahrung der Einsiedler bestand aus Gras und teilweise Beeren; Sergius befolgte Niphons Anweisungen mit aller Präzision. Rückkehr an seinen Platz, Gesegneter. Serapion und die Mönche rodeten den Wald für Ackerland, umgaben das Gelände des Klosters mit einem Zaun und bauten eine Kirche zu Ehren der Offenbarung des Herrn; Dann ging er zum neuen Patriarchen Hiob, um ein Antimension zu erhalten, und wurde zum Erbauer des Klosters ernannt. Bald wurde eine weitere, warme Kirche gebaut und zu Ehren des Heiligen Nikolaus geweiht. Das hat der Gesegnete selbst gesagt. Serapion sagte in seiner Bitte an den König im Jahr 1595: „Er errichtete eine Kirche im Namen der Epiphanie des Herrn am See Lonskoe, auf Kozheozer, und ein weiterer warmer Kirche ist heilig. Nikolaus gründete ein gemeinsames Kloster; und sein Bau dauerte 36 Jahre.“ Aber jetzt haben sie begonnen, in Ungnade gefallene Menschen aus Moskau in ihr Epiphanie-Kloster zu schicken, aber die Ältesten selbst haben nichts zu essen und es gibt niemanden, der sich um diese Menschen kümmert; Königliche Almosen werden weder in Geld noch in Brot gegeben; Patrimonialgebiete des Dreikönigsklosters, nur vier Siedlungen am Fluss. Onega, sie wurden gekauft, und wenn sie ankommen, pflügen sie das Ackerland, aber sie haben keine Bauern; Sie selbst kochen Salz in Piyala für den klösterlichen Verzehr. Ja, im Vorort Turchasovo wurde ein Hof für Besuche gekauft. „Die königlichen Militärs kamen an ihrem Kloster vorbei, und als sie ihnen halfen und Karren lieferten, gerieten sie in große Schulden.“ Aufgrund dieses Antrags befreite der König die Ländereien des Klosters Kozheozersk von Steuern und Abgaben 287. Im Jahr 1608 wurde Avramii, sein Schüler, auf Wunsch eines vom Alter belasteten Asketen zum Abt des Klosters ernannt. Blazh. Serapion starb am 27. Juni 1611 und hinterließ bis zu 40 Mönche in seinem Gemeinschaftskloster. Das Leben von Rev. Serapion sagt uns: „Wir wurden mit Christus durch die Taufe in den Tod begraben, damit, so wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir in einem neuen Leben wandeln. Darum lasst die Sünde nicht im sterblichen Körper herrschen, damit ihr ihr in euren Begierden gehorcht (Röm. 6:11-12). Sammlung l. 1, 136. 2, 19. 25. Sammlung l. 1, 186. 2, 19. Die Vermutung, dass Elder Martin den 1184 berühmten Fürsten Jaroslaw Georgjewitsch von Pinsk meinte (Karamz. 2, Pr. 415. 3, Pr. 64), ist keineswegs „natürlich“ (Makaria East. Russische Kirche. 3. 256). Im Gegenteil, es ist völlig unvereinbar mit der Zeit von Bischof Joachim, während Jaroslaw Jurjewitsch ab 1416, Fürst von Turow und Bischof Joachim 1144–1147 genau Zeitgenossen in Turow sind. „Die Geschichte von Martin Mnis“, platziert im Prolog von Rumjanzew aus dem 15. Jahrhundert. Nr. 321, 27. Juni, gedruckt vom Reverend. Makaria im Osten. Russische Kirche 3, 256. 257. Ein weiterer Text aus dem Makarievskaya Menaion ist hier auch in Varianten abgedruckt; aber der letztere Text ist gegenüber dem alten weitgehend verändert. Die russische Übersetzung folgt dem ersten Text. Siehe Beispiel 182. Die Geschichte vom Gesegneten. Martinet aus dem Prolog vom 27. Juni wird auf die Geschichte der Wunder des Hl. Prinzen übertragen, die am 2. Mai im Menaion platziert werden. So sehen wir es im Menaion des Hl. Demetrius am 2. Mai. Gemischt. oh gesegneter Serapion, entnommen aus den Manuskripten. im Artikel: „Kozheozersky-Kloster“, platziert in Moskau. führte 1852 Nr. 83. 34. Über Eliaksha Nikon. l. 7, 235. Turtasovo oder Turchasov Pogost in der Charta von 1549 (Ist. Ak. I, 218. 219) und in der Charta von 1536 (A. E. I, 152).