27-е

Reverend Sampson Cizinec Pohostinnost, to jest přijímání a spočinutí chudých lidí bez přístřeší, bylo od pradávna nejposvátnější křesťanskou ctností. Abraham, který byl cizincem v zemi Kanaán, horlivě přijímal cizince a jednal s nimi (Gn 18:1-9). Hospodin skrze Mojžíše uzákonil Židy: nezatrpčujte cizince, ani ho neurážejte, neboť cizinci jsou v egyptské zemi (Exodus 22:21) a v evangeliu nazývá ty, kdo přijímají cizince, blahoslavenými (Matouš 25:34–35). Poslal apoštoly kázat a přikázal jim, aby si našli útočiště mezi těmi, kdo přijímají cizince (Lukáš 10:1–11). Apoštol Pavel mu mezi povinnosti biskupa vštěpuje, že má milovat cizince (1 Tim 3,3) a mezi dobré skutky vdovy zařazuje: pokud přijímá podivné věci (1Tim 5,10) a přikazuje všem křesťanům: nezapomínejte milovat cizince, proto neznalí andělé nepřijímají cizince. 13:H Putování, podle svatého apoštola Pavla, existují důkazy, že nejsme imámové města, které zde přebývá, ale hledáme toho, který má přijít (Židům 13:14). Hostitelé tedy slouží jako spásonosné útočiště pro žebráky bez domova, nemocné a každého, kdo potřebuje pomoc pro Krista. Takový byl svatý reverend Sampson Cizinec, který se narodil v Římě z bohatých a význačných rodičů pocházejících z královské rodiny. Studoval dobře světské vědy a zvláště medicínu ne kvůli sobectví a nouzi, protože sám byl bohatý, ale kvůli Bohu, aby sloužil potřebným. Sampson miloval a rozuměl učení Božího Písma, ve kterém se hodně cvičil. Po smrti svých rodičů, když zdědil velký majetek, ze svého srdce dával štědré almužny chudým, propustil své otroky a sám se stal služebníkem Božím. Sampson napodoboval Ježíše Krista a stal se dobrovolným tulákem a živitelem cizích lidí a všech chudých. Poté, co se přestěhoval do Konstantinopole, vybudoval domov pro tuláky, chudé a nemocné a veškerý svůj majetek, čas a znalosti věnoval jejich prospěchu a míru. Patriarcha, když se dozvěděl o jeho ctnostech, vysvětil ho presbyterem. Císař Justinián, uzdravený z nemoci mocí své modlitby, mu za odměnu zřídil na jeho žádost ubytovnu a nemocnici, v níž dosadil svého léčitele. Saint Sampson zde strávil zbytek svého Bohu potěšujícího života a bedlivě sloužil nemocným a chudým. Po smrti svatého cizince, v nemocnici vyzdobené jeho jménem, ​​se uzdravil každý, kdo přišel s vírou. Reverend Sampson zemřel v roce 530 28. června. Kosti svatého Sampsona jsou s úctou zachovány v Gruzii v klášteře Gelata. Jméno sv. Sampsona jako léčitele a divotvůrce se připomíná při svátosti sv. pomazání. † Vzpomínka na blahoslaveného staršího Martina V Království Kristově není ani otrok, ani svobodný (Kol 3,11). Žádný titul neponižuje křesťana a žádné zaměstnání nepředstavuje nepřekonatelnou překážku duchovní dokonalosti. Sedlák, dřevorubec, koželuh, kuchař v království Kristově mají stejný význam jako vojevůdce, městský vládce, soudce. Naopak, občanská svoboda není totéž co duchovní svoboda; S ní samotnou nemůže člověk zůstat výš než stepní zvíře. – V království Kristově není místo pro pýchu a svévoli. Pokora je základem a krásou křesťanství. Proto se stává, že světem opomíjení, ale věrní zákonu Božímu, nečekaně i sami pro sebe, se před nebem ukážou jako velcí a jsou poctěni návštěvami obyvatel nebes. Ve městě Turov, nyní město v provincii Minsk, byl klášter svatých knížat Borise a Gleba. Bylo zde také sídlo turovských biskupů, později Minsk. Byl tu šéfkuchař Martin. „Sloužil za turovských biskupů Simeona, Ignáce, Joachima a Jiřího,“ z nichž je Joachim znám z kroniky v letech 1144–1146 (?) 280. „Biskup Jiří propustil Martina z kuchařské služby pro jeho vysoký věk.“ Zbožný starší se nechtěl rozejít s klášterem; „přijal mnišství a žil v biskupském klášteře sv. mučedníků v Bologni“ (na pastvině). „Žil sám, byl často nemocný: střeva mu vyšla do lůna“ v důsledku předchozí tvrdé práce, ze které nikdy neopustil horlivost. V záchvatech těžké nemoci ležel nehybně, křičel bolestí a nemohl se obsloužit. "Jednou, když trpěl stejnou nemocí a ležel ve své cele, byl vyčerpaný žízní, protože ho tehdy nikdo nenavštěvoval ani mu nesloužil - u kláštera byla silná voda." – Klášter stál na řece. Pripjať, která měla rukáv pod klášterem - Strumen; Na jaře se voda rozlévá a pokrývá okolí, takže komunikace mezi Turovem a blízkými obcemi je možná pouze lodí. "Třetího dne" bezmocné situace "vstupují do svatého Martina, mučedníci Boris a Gleb, jasně ve své vlastní podobě, jak jsou napsáni na ikoně, a říkají: "Co je to, že jsi nemocný, starší?" Řekl jim o své nemoci. "Dáš si vodu?" zeptali se. - O! moji pánové! odpověděl: "Mám žízeň už dlouho." Jeden vzal kbelík (držadlo) a přinesl vodu pro starce; a druhý vzal naběračku a dal starci něco napít. A starší se zeptal: "Čí jste děti?" - "Jaroslavovové," odpověděli. Svatí bratři nazývají svého staršího bratra, c. kniha Yaroslav Vladimirovič od jeho otce. Taková je úcta svatých ke starším! A za svého života sv. Boris nazýval Svjatopolka svým otcem jako staršího bratra 281. Když se však Svjatopolk svými „prokletými“ činy zbavil práva na veškerou úctu, svatí nazývají Jaroslava svým otcem. "Starší Martin si pomyslel: to jsou pravděpodobně sluhové Jaroslava Georgijeviče." V roce 1146. kniha Izyaslav (Jiří) zasadil v Turově 282 svého syna Jaroslava. A starší řekl: "Ať Pán Bůh rozmnoží léta vašeho života, moji pánové, vezměte si svůj chléb a sůl a jezte, ale já vám již nemohu sloužit." Odpověděli: "Ne, nech si to pro sebe; my odejdeme a ty neonemocníš a jdi spát." Přestali být vidět a starší se ukázal jako zdravý, postavil se, oslavil Boha a svaté mučedníky. Žil další rok. Řekl o tom svému duchovnímu otci 283. V kamnech je viditelná i vzpomínka na „mnicha Martina“. prolog pod 27. června 284. † Odpočinek reverenda Serapiona Kozheozerského Podle RCP. svatých, „reverend otec Serapion, také na Kozheozeru, v okrese Kargopol, nový divotvůrce, sesadil v L. 7000 června ve 27 dnech.“ Serapion je krásný strom, který nese vynikající plody svaté lásky poté, co byl naroubován do Krista Pána divokou ratolestí 285. Mezi kazaňskými tatarskými vězni, kteří přijali sv. křest, byl i mladý Murza Turtas Gravirovič, který u křtitelnice přijal jméno Sergius. Žil v domě bojara Zakharyho Ivavoviče Pleshcheeva, který se oženil s astrachánskou královnou Eliakshou, při křtu Juliany. - Král ho pohladil 286. Sergius se tak upřímně, tak hluboce zamiloval do sv. víry, že se rozhodl rozloučit se se světem, aby naplnil nejvyšší pravidla nové víry. Po procházce po klášterních pouštích se na opuštěném ostrově jezera Kozhi setkal s poustevníkem Nifontem, byl uchvácen jeho životem a zůstal s ním žít. To bylo v roce 1560. Potravou pro poustevníky byla tráva a částečně bobule; Sergius se vší přesností řídil Niphonovými pokyny. Po zkoušce, kterou si dal, Sergius požádal staršího, aby ho tonsuroval jako mnicha; když starší viděl upřímnost a čistotu svých tužeb, nazval ho Serapion, když byl tonsured. Kousek po kousku byli přísní poustevníci poznáni a pověst o jejich vysokém životě k nim začala přitahovat nadšence duchovního života; Serapionův poustevnický život trval téměř 18 let. Když se v Niphonu a Serapionu shromáždil dostatečný počet mnichů, odjel Niphon do Moskvy požádat o pozemek pro klášter; ale zemřel v Moskvě, aniž by tam začal podnikat. Klášter o Nifontově osudu nevěděl a kvůli nedostatku potravin začal pociťovat hlad. Ze soucitu s trpícími šel Serapion prosit o almužnu. Dali mu obilný chléb a mlýnské kameny; Pomocí mechu a odpadního klestu to vše na sebe přinesl do kláštera a zachránil bratry před smrtí hladem. Když jsem se dozvěděl o smrti Niphona, požehnaný. Serapion odjel do Moskvy. Zde obdržel královský list ze dne 30. září 1584, kterým byly poskytnuty pozemky pro nový klášter 4 míle na všechny strany; a metropolita udělil požehnání k založení kláštera. Vrátí se na své místo, požehnaný. Serapion a mniši vyčistili les na ornou půdu, obehnali pozemek kláštera plotem a postavili chrám na počest Zjevení Páně; pak šel k novému patriarchovi Jobovi, aby přijal antimension, a byl jmenován stavitelem kláštera. Brzy byl postaven a vysvěcen další kostel, teplý, ke cti svatého Mikuláše. To řekl sám blahoslavený. Serapion ve své žádosti ke králi v roce 1595: "postavil chrám ve jménu Zjevení Páně na jezeře Lonskoe, na Kozheozer, a další teplý je svatý. Nicholas; založil společný klášter; a jeho stavba trvala 36 let. "Ale teď začali posílat zneuctěné lidi z Moskvy do jejich Epiphany Monaster a nemají nikoho, kdo by se o ně staral. tito lidé; královské almužny se nedávají ani v penězích, ani v chlebu; patrimoniální pozemky kláštera Epiphany, pouze čtyři osady na řece. Onega, byli koupeni, a když přijdou, orají ornou půdu, ale nemají rolníky; sami vaří sůl v Piyale pro klášterní spotřebu; Ano, na předměstí, v Turchasovu, byl zakoupen dvůr pro návštěvy. "Královští vojenští muži prošli kolem jejich kláštera a oni, když jim pomáhali a přiváželi vozy, upadli do mnoha dluhů." V důsledku této žádosti osvobodil král země kozheozerského kláštera od daní a cel 287. V roce 1608 byl na žádost stářím tíženého askety jmenován opatem kláštera jeho žák Avramii. Blazh. Serapion zemřel 27. června 1611 a ve svém komunitním klášteře zanechal až 40 mnichů. Život reverenda Serapiona nám říká: "Byli jsme pohřbeni s Kristem skrze křest ve smrt, abychom tak jako Kristus byl vzkříšen z mrtvých slávou Otcovou, tak i my jsme mohli chodit v novotě života. Proto ať nevládne hřích ve smrtelném těle, abyste ho ve svých žádostech poslouchali (Řím 6:11-12). Sbírka l. 1, 136, 2, 19, 25. Sbírka l. 1, 186. 2, 19. Odhad, že starší Martin měl na mysli knížete Jaroslava Georgijeviče z Pinska, slavného roku 1184 (Karamz. 2, př. 415. 3, př. 64), není vůbec „nejpřirozenější“ (Makarská východ. ruská církev. 3. 256). Naopak je zcela neslučitelná s dobou biskupa Joachima, zatímco Jaroslav Jurijevič z roku 1416, kníže z Turova a biskup Joachim 1144–1147 jsou v Turově přesně současníky. „Příběh Martina Mnise“, umístěný v prologu Rumjanceva z 15. století. č. 321, 27. června, tisk reverend. Makaria na východě. Ruská církev 3, 256. 257. Další text z Makarievskaja Menaion je zde také otištěn ve variantách; ale druhý text je do značné míry pozměněn proti starověkému. Ruský překlad navazuje na první text. Viz příklad 182. Příběh blaženého. Martinet z prologu 27. června je přenesen do příběhu o zázracích svatých knížat, umístěných v Menaionu 2. května. Vidíme to tedy v Menaionu svatého Demetria 2. května. Smíšené. ó požehnaný Serapione, vytažený z rukopisů. v článku: „Klášter Kozheozersky“, umístěný v Moskvě. vedl 1852 č. 83. 34. O Eliaksha Nikon. l. 7, 235. Turtasovo nebo Turchasov Pogost v listině z roku 1549 (Ist. Ak. I, 218. 219) a v listině z roku 1536 (A. E. I, 152).