27-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القس سامبسون الغريب
إن الضيافة، أي استقبال الفقراء الذين لا مأوى لهم وراحتهم، كانت أقدس فضيلة مسيحية منذ العصور القديمة. كان إبراهيم غريبًا في أرض كنعان، وكان يرحب بالغرباء ويعاملهم بغيرة (تكوين 1:18-9). الرب عبر موسى شرع لليهود: لا تغيظوا الغريب ولا تهينوه: لأن الغرباء في أرض مصر (خروج 22: 21)، وفي الإنجيل يطوب الذين يستقبلون الغرباء (متى 25: 34-35). فأرسل الرسل للتبشير، وأوصاهم أن يجدوا ملجأً لهم بين الذين يستقبلون الغرباء (لوقا 10: 1-11). بين واجبات الأسقف يغرس فيه الرسول أن يكون محبًا للغرباء (1 تي 3: 3)، ويضع في حسنات الأرملة: إذا كان يقبل الغريب (1 تي 5: 10)، ويوصي جميع المسيحيين: لا تنسوا أن تحبوا الغرباء: لذلك الملائكة الجهال لا يقبلون الغرباء (عب 13: 2). وفي تجولنا يقول القديس بولس: هناك دليل على أننا لسنا أئمة المدينة التي نقيم هنا، بل نطلب الآتي (عب 13: 14).
لذلك، فإن المضيفين هم بمثابة ملاذ منقذ للمتسولين المشردين والمرضى وكل من يحتاج إلى مساعدة من أجل المسيح. هكذا كان القديس القس سامبسون الغريب، الذي ولد في روما من أبوين غنيين ومرموقين جاءا من عائلة ملكية. لقد درس علوم الدنيا وخاصة الطب، ليس من أجل الأنانية والحاجة، لأنه كان هو نفسه غنيا، ولكن من أجل الله، ليخدم المحتاجين. أحب شمشون وفهم تعاليم الكتاب المقدس الذي مارس فيه كثيرًا. بعد وفاة والديه، بعد أن ورث ممتلكات كبيرة، أعطى صدقات سخية للفقراء، من قلبه، وأطلق عبيده وأصبح هو نفسه خادمًا لله. تقليدًا بيسوع المسيح، أصبح سامبسون متجولًا طوعيًا ومغذيًا للغرباء وجميع الفقراء. وبعد انتقاله إلى القسطنطينية، بنى دارًا للتائهين والفقراء والمرضى، وخصص كل أمواله ووقته وعلمه لمنفعتهم وسلامهم. ولما علم البطريرك بفضائله رسمه قسيساً.
شفي الإمبراطور جستنيان من مرضه بقوة صلاته، وأقام له، بناءً على طلبه، نزلًا ومستشفى، حيث كلف معالجه بالمسؤولية. هنا قضى القديس سامبسون بقية حياته في إرضاء الله، في خدمة المرضى والفقراء بيقظة. بعد وفاة الغريب المقدس، في المستشفى المزين باسمه، نال الشفاء كل من أتى بالإيمان. توفي القس سامبسون عام 530 في 28 يونيو. يتم الحفاظ على عظام القديس سامبسون بوقار في جورجيا في دير جيلاتا.
يتم تذكر اسم القديس سامبسون، باعتباره المعالج وصانع المعجزات، في سر المسحة المقدسة.
† ذكرى الطوباوي الشيخ مارتن
في مملكة المسيح ليس هناك عبد ولا حر (كولوسي 3:11). لا يوجد لقب يهين المسيحي ولا توجد مهنة تشكل حاجزًا لا يمكن التغلب عليه أمام الكمال الروحي. المزارع، الحطاب، الدباغ، الطباخ في مملكة المسيح لها نفس معنى القائد العسكري، حاكم المدينة، القاضي. على العكس من ذلك، الحرية المدنية ليست مثل الحرية الروحية؛ معها وحدها، لا يمكن للشخص أن يظل أعلى من حيوان السهوب. – في ملكوت المسيح لا مكان للكبرياء والإرادة الذاتية. التواضع هو أساس المسيحية وجمالها. لهذا السبب يحدث أنهم مهملون من قبل العالم، ولكنهم مخلصون لشريعة الله، وبشكل غير متوقع حتى بالنسبة لأنفسهم، يتبين أنهم عظماء أمام السماء ويتم تكريمهم بزيارات من سكان السماء.
في مدينة توروف، وهي الآن بلدة في مقاطعة مينسك، كان هناك دير القديس الأمراء بوريس وجليب. كان هناك أيضًا كرسي لأساقفة توروف، لاحقًا مينسك. كان الشيف مارتن هنا. "لقد خدم تحت قيادة أساقفة توروف سمعان وإغناطيوس ويواكيم وجورج" ، ومنهم يواكيم معروف من سجل الأحداث في 1144-1146 (؟) 280. "لقد طرد الأسقف جورج مارتن من خدمة الطهي بسبب كبر سنه". لم يرغب الشيخ المتدين في الانفصال عن الدير؛ "اتخذ الرهبنة وعاش في دير القديس الشهداء الأسقفي في بولونيا" (في المرعى). "كان يعيش وحيدًا، وكثيرًا ما كان مريضًا: خرجت أمعاؤه إلى رحمه"، نتيجة العمل الشاق السابق، الذي لم تتخل عنه حماسته أبدًا. في نوبات مرض خطير، كان يرقد بلا حراك، صرخ من الألم ولم يستطع أن يخدم نفسه. "ذات مرة، عندما كان يعاني من نفس المرض وكان يرقد في زنزانته، كان مرهقًا من العطش، حيث لم يزره أحد أو يخدمه - كانت هناك مياه غزيرة بالقرب من الدير". – كان الدير قائماً على النهر.
بريبيات، التي كان لها كم تحت الدير - سترومن؛ في الربيع، تفيض المياه وتغطي المنطقة المحيطة، لذلك لا يمكن التواصل بين توروف والقرى المجاورة إلا عن طريق القوارب. "في اليوم الثالث" من الوضع العاجز "يدخلون إلى سانت مارتن الشهيدين بوريس وجليب، بشكل واضح كما هو مكتوب على الأيقونة، ويقولان: "ما الذي أنت مريض به أيها الشيخ؟" وأخبرهم عن مرضه. "هل تريد بعض الماء؟" سألوا. - حول! سادتي! فأجاب: «لقد عطشت منذ زمن طويل». أخذ أحدهم دلوًا (مقبضًا) وأحضر الماء للرجل العجوز؛ وأخذ الآخر المغرفة وأعطى الرجل العجوز شيئًا ليشربه. فسأل الشيخ: أبناء من أنت؟ - أجابوا "ياروسلافوف". الإخوة القديسون يدعون أخاهم الأكبر، ج. كتاب ياروسلاف فلاديميروفيتش من قبل والده. هذا هو احترام القديسين للشيوخ! وخلال حياته، دعا القديس بوريس سفياتوبولك والده، مثل الأخ الأكبر 281. ولكن عندما حرم سفياتوبولك، بأفعاله "الملعونة"، نفسه من الحق في كل الاحترام، أطلق القديسون على ياروسلاف والدهم. "فكر الشيخ مارتن: ربما يكون هؤلاء هم خدم ياروسلاف جورجييفيتش." في عام 1146. كتاب زرع إيزياسلاف (جورج) ابنه ياروسلاف في توروف 282.
فقال الشيخ: "ليكد الرب الإله سني عمركم، يا سادتي، خذوا خبزكم وملحكم وكلوا، ولكني لا أستطيع أن أخدمكم بعد". فقالوا: لا، احتفظ به لنفسك، سنخرج، ولا تمرض وتنام. لقد توقفوا عن الظهور، وتبين أن الشيخ يتمتع بصحة جيدة، وقام ومجد الله والشهداء القديسين. وعاش سنة أخرى. وأخبر أباه الروحي بهذا 283.
كما تظهر ذكرى "الراهب مارتن" في الموقد. مقدمة تحت 27 يونيو، 284.
† نياحة القس سيرابيون كوزوزيرسكي
بحسب الحزب الشيوعي الثوري. "القديسين، "القس الأب سيرابيون، أيضًا في كوزهوزيرو، في منطقة كارجوبول، صانع المعجزات الجديد، رقد في L. 7000 يونيو في 27 يومًا." القس سيرابيون شجرة جميلة تحمل ثمارًا ممتازة لمحبة القديس بعد أن تم تطعيمه في المسيح الرب بغصن بري 285. من بين سجناء تتار قازان الذين تلقوا معمودية القديس ، كان هناك شاب مورزا تورتاس جرافيروفيتش ، الذي أخذ اسم سرجيوس على الخط. عاش في منزل البويار زخاري إيفافوفيتش بليشيف، الذي تزوج من ملكة أستراخان إلياكشا، في معمودية جوليانا. - داعبه الملك 286. سرجيوس وقع في حب القديس فيرا بصدق شديد لدرجة أنه قرر الانفصال عن العالم من أجل تحقيق أعلى قواعد الإيمان الجديد. بعد أن تجول في الصحاري الرهبانية، التقى في جزيرة بحيرة كوزي المهجورة بالناسك نيفونت، وكان مفتونًا بحياته وبقي ليعيش معه. كان هذا في عام 1560. كان طعام النساك عبارة عن العشب وجزء من التوت. اتبع سرجيوس تعليمات نيفون بكل دقة.
فرجع إلى مكانه مباركاً. قام سيرابيون والرهبان بتطهير الغابة من أجل الأراضي الصالحة للزراعة، وأحاطوا موقع الدير بسياج وقاموا ببناء كنيسة على شرف عيد الغطاس؛ ثم ذهب إلى البطريرك أيوب الجديد ليحصل على الأنطمة، وسمي باني الدير. وسرعان ما تم بناء كنيسة أخرى دافئة وتكريسها تكريماً للقديس نيكولاس. وهذا ما قاله المبارك نفسه. سيرابيون ، في طلبه إلى الملك عام 1595: "أقام معبدًا باسم عيد الغطاس للرب على بحيرة لونسكوي ، على كوززوزر ، ومعبدًا دافئًا آخر مقدسًا. أنشأ نيكولاس ديرًا مشتركًا ؛ واستمر بناءه 36 عامًا. "لكنهم الآن بدأوا في إرسال أشخاص مشينين من موسكو إلى دير عيد الغطاس الخاص بهم ، لكن الشيوخ أنفسهم ليس لديهم ما يأكلونه ولا يوجد من يعتني بهم الناس؛ الصدقات الملكية لا تُعطى بالمال ولا بالخبز. الأراضي التراثية لدير عيد الغطاس، أربع مستوطنات فقط على النهر. Onega، تم شراؤها، وعندما يصلون، يحرثون الأراضي الصالحة للزراعة، لكن ليس لديهم فلاحون؛ وهم أنفسهم يغليون الملح في بيالا للاستهلاك الرهباني؛ نعم، في الضاحية، في Turchasovo، تم شراء ساحة للزيارات.
"مر رجال الجيش الملكي بديرهم، وكانوا، بمساعدتهم وتسليم العربات، يقعون في ديون كبيرة". نتيجة لهذا الطلب، حرر الملك أراضي دير كوزوزيرسك من الضرائب والرسوم 287. في عام 1608، بناءً على طلب أحد الناسك المثقل بالشيخوخة، تم تعيين تلميذه أفرامي رئيسًا للدير. بلازه. توفي سيرابيون في 27 يونيو 1611، تاركًا وراءه ما يصل إلى 40 راهبًا في دير مجتمعه.
تقول لنا حياة القس سيرابيون: "لقد دفنا مع المسيح بالمعمودية للموت، حتى كما أقيم المسيح من الأموات بمجد الآب، هكذا نسلك نحن أيضًا في جدة الحياة. لذلك لا تملك الخطية في الجسد المائت، لكي تطيعوها في شهواتكم" (رومية 6: 11-12).
مجموعة ل. 1، 136. 2، 19. 25.
مجموعة ل. 1، 186. 2، 19. إن التخمين بأن الشيخ مارتن كان يعني الأمير ياروسلاف جورجيفيتش أمير بينسك، المشهور عام 1184 (كارامز. 2، ص 415. 3، ص 64) ليس "أكثر طبيعية" على الإطلاق (مكاريا الشرقية. الكنيسة الروسية. 3. 256). على العكس من ذلك، فإنه يتعارض تمامًا مع زمن الأسقف يواكيم، في حين أن ياروسلاف يوريفيتش من عام 1416، أمير توروف والأسقف يواكيم (1144-1147) معاصران تمامًا في توروف.