25-е

† Блажени кнежеви Давид и Ефросинија, муромски чудотворци Блажени Давид, монашки Петар 263, кнез Муромски, био је други син муромског кнеза Јурија Владимировича. Његов старији брат Владимир Јурјевич је наследио свог оца од 1170. године у Мурому. – Након што су Бугари опустошили (1183. године) предграђе Мурома, муромски кнезови Владимир и Давид, са још неколико других, ушли су мачем и ватром у земљу Бугара и надокнадили губитке својим поданицима. Владимир и Давид Јурјевич су 1186. године учествовали у походу великог кнеза Всеволода против рјазанских кнезова, који су јуришали на своју браћу, кнезове Пронске 264. – 1196. године три брата, муромски кнезови, била су са Всеволодом на свадби његовог сина; а следеће године Давид Јурјевич је био сам са великим кнезом када му је кћер удала 265. Према причи, док је старији брат био жив, „блажени Петар је имао обичај да увек долази брату своме на поклоњење“: тако је поштовао свог старијег брата! Крајем 1203. (18. децембра) кнез Владимир је умро и „његов брат Давид Јурјевич је остао у Мурому 266. Према причи, када је свети кнез преузео власт после свог брата, морао је да доживи јаку борбу са самим собом, али је изашао као победник. Нешто раније, он је дуго патио од опасне болести - тело му је било прекривено крастама. „Кћерка дрвосече, пчелара, чувена по својој интелигенцији, излечила га је мелемом. На основу девојчициног разговора и поступака, принц је препознао високе особине ума и срца у пчеларевој ћерки и дао реч да ће је узети за жену, али је тада сматрао да је непристојно да се жени једноставном принцу. Болест се вратила. Ефросинија је поново излечила принца, а захвални принц је одржао реч и оженио је. – Када је, после смрти брата, ступио на престо, муромско племство је, наравно, подстакнуто млађим братом и нећаком, изјавило: или нека пусти своју жену, која је својим пореклом вређала племените жене, или напусти Муром. „Кнез је чврсто запамтио речи Господње: „Што је Бог спојио, нико нека не раставља. Ко пусти своју жену и ожени се другом је прељубник.” Стога је, веран дужности хришћанског супружника, кнез пристао да се одрекне кнежевине. После тога остала су му сиромашна средства за живот, а тужне мисли су му нехотице падале на памет. Али паметна принцеза му је рекла: „Не буди тужан, кнеже, милостиви Бог нас неће оставити у сиромаштву. У Мурому се убрзо отворио непомирљив раздор, трагачи за моћи зграбили су мачеве и многи племићи су изгубили животе. Муромски бојари су били приморани да замоле принца Давида и принцезу Ефросину да се врате у Муром. Тако је кнез, веран својој дужности, победио своје непријатеље 267. Према хроникама, тада видимо принца Давида како учествује у догађајима у Русији. – 1207. године, пред великим кнезом Всеволодом, осудио је старије рјазанске кнезове на неверство Всеволоду и са својим четама је помогао великом кнезу у рату са пронским и рјазанским кнезовима. На крају рата, Всеволод му је дао богату Кнежевину Прон. Следеће године пронски кнезови су га опседали у Пронску. Добродушни Давид је послао да им каже: „Браћо! Нисам сам заузео Пронск; Всеволод ме је ставио овде: „Пронск је ваш. И мирно се вратио у Муром 268. -Каква узвишена несебичност! Какво дубоко поштовање према дужности љубави и части! Кнез Давид је 1214. године кренуо заједно са великим кнезом Ђорђем против ростовског кнеза, али овога пута није проливена крв, кнежеви су склопили мир 269. 1220. године трупе кнеза Давида и намесника учествовале су у славном походу на Бугаре 270. године. У Мурому је владавина кнеза Давида била истинољубива, али без строге строгости, милостива, али без слабости. Интелигентна и побожна принцеза помагала је свом мужу саветима и добротворним делима. И једни и други су живели по заповестима Господњим, волели су свакога и нису волели ни гордост, ни неправедно користољубље; давали су одмор луталицама, олакшавали судбину несрећних, почастили монашки и свештенички чин, штитећи их од потреба. – Обојица су водили посни, чист, чедан живот 271. – Један ожењен човек негодовао је на нечисте помисли, гледајући лепу принцезу. „Навуци воду из реке са ове стране брода“, рекла је принцеза (то је било док је пловила реком Оком); цртао је; "Пробајте, како је?" Он је извршио наређење. „Узми мало воде са друге стране брода и пробај“, рекла је принцеза. А када је испунио њену вољу, упитала је: „Налазиш ли разлику између ове и оне воде?“ „Не“, одговорио је. Светитељ је тада рекао: „На исти начин и женска природа је иста; џаба ти, остављајући своју жену, размишљаш о туђој. Када су кнез и кнегиња доживјели старост, у исто време су се обукли у монашку одежду, један са именом Петра, други са именом Февроније 272. На Васкрс 1228. године упокојио се син кнеза Давида, затим се исте недеље упокојио и сам кнез-монах, а истог дана се упокојила и благословена Февронија27. Кнез и принцеза, у складу са тестаментом, положени су у исти ковчег 274. Почетком 8. века „по свим земљама се пронела вест да су се у граду Мурому појавили славни чудотворци, који дароваше исцељење онима који су им долазили” 275. – Сабором 1547. године установљена је помесна прослава спомена кнеза. Петар и Февронија; Истовремено, служба им је написана 276. – Касније је прослава постала широко распрострањена 277, а вероватно убрзо након што су се цар и Иван Васиљевич, у походу на Казањ, 1552. године, с поштовањем „поклонили у Мурому сродницима својих великих чудотвораца, кнеза Петра и кнегиње Давида Февронија и Евронија Б. пример хришћанског брака, спремног на све невоље за јеванђелску заповест о неуништивој заједници. И сада својим молитвама обарају небеске благослове на оне који ступају у брак. – То показују многа искуства њиховог загробног живота. "Синови људски! Докле ћете бити са својим тешким, глупим срцем? Зашто волите сујету и хватате лаж" (Пс. 2:8)? „Каква је корист, браћо, ако неко каже да има веру, а нема дела? Може ли га ова вера спасити? (Јак. 2:14). Света Преподобномученица Февронија Сирска Али ову лепоту изгледа – као опасан дар – велико искушење за гордост – искусни учитељ Вријена брижљиво је скривао под више него скромним одеждама младе монахиње – па чак и за време читања светог. Свето писмо, које је петком недељно додељивано Февронији, млади чтец је остао сакривен иза завесе од посетилаца града, који су се окупили у великом броју да слушају Февронијино читање са објашњењем Светог Писма. Али, чак и не показујући се никоме, Февронија је све привлачила својим умним расуђивањем о значењу светог. Свето писмо. Гласине о интелигенцији младе преводитељице прошириле су се градом и сви су пожурили да је слушају. За њу се, иначе, посебно заинтересовала Јерија, племенита жена, млада удовица једног сенатора; Била је незнабожац, али њен ум је тежио истини, а њено срце је жеђало добра. Чувши за Февронију, желела је да је упозна и разговара, јер јој је био потребан разуман и искрен савет. Не без тешкоћа, молила је Вријену да јој допусти да види Февронију, која се још није показала никоме од световних људи и никада није видела световну одећу. Иерија је упознала Февронију под маском искушенице и била је прихваћена од ње као сестра у Христу. После кратког разговора, Февронија је почела да чита, а Иерија је слушала њено читање и разговор са таквом похлепом да су целу ноћ провели у овом божанском занимању и следећег дана, чак и уз велике муке, могли су да је убеде да се растане са својим младим ментором. Вративши се кући, пренела је на своју породицу утисак који је на њу оставило јеванђелско учење и почела да их убеђује да напусте паганство и прихвате хришћанску веру. И сама је, чим је чула за Христа, схватила да је Он истина коју је тражила, и одмах је прихватила хришћанство и постала његов ревносни исповедник. За њом су се крстили сви њени укућани. После тога, Иерија је већину свог времена проводила у заједници, негујући своје зближавање са Февронијом, којој се посветила свом душом; са свом ревношћу бринуо о њој када се опасно разболела и – сама смрт није одвојила ове сестре у Христу... У међувремену, приближавао се претећи облак, долазио је велики испит за све ове подвижнике заједнице: под суровим прогоном Диоклецијановим, његов најбољи цвет је био предодређен да буде згњечен, али му је у исто време суђено да заблиста у свету у свој својој раскоши. Диоклецијан је 310. године послао на исток Селена, брата покојног епарха Антима, да истреби хришћанство, а са њим и Лисимаха, Антимовог сина, коме је обећао, ако успешно испуни поверени му задатак, да ће га поставити за епарха уместо његовог покојног оца. На вест да се Нисибији приближавају прогонитељи, месни пустињаци, презвитери и сам епископ пожурише да се уклоне. Монахиње манастира Вријена такође су изразиле жељу да се склоне у неко сигурно уточиште. "Непријатељ је далеко", приговори им Вријена, "још га нисте видели, али већ желите да побегнете. Борба није почела, а ви већ губите дух. Јадна децо моја! будите чврсти. Останимо овде, прихватимо смрт из љубави према Ономе који је и сам страдао и умро за нас." Међутим, видевши страх и трепет сестара при помисли на грубе ратнике, игуманија им је дозволила да се сакрију. Они су наговарали Февроњу да побегне с њима, али она је лежала болесна и покорила се вољи Божијој; Са њом су остале Бријена и још једна старија монахиња Томаида, која је касније описала шта се догодило у напуштеном манастиру. Сутрадан је Селеније са својим одредом стигао у Нисибију; многи хришћани су ухваћени и одведени у тамнице. Пагани су указали на село на заједницу Бријена. Селеније је тамо послао војнике, који су, разваливши врата, навалили на игуманију и подигли мач над њеном главом. Февронија им се бацила пред ноге и молила их да је прво убију, како не би видела смрт своје мајке... У међувремену је стигао гроф Примус и наредио војницима да оду. -Где су све сестре? – упитао је Вријену након што су војници отишли. „Успели су да се сакрију од тебе“, одговори Вријена. - Па зашто ниси трчао с њима? Али још има времена; пожури да се сакријеш, нећу наредити да те гоне. Међутим, ниједна од преосталих монахиња није хтела да искористи ову дозволу. У међувремену, Прим је, враћајући се из манастира, рекао Лисимаху да је био тамо и да је срео само две старице и једну младу монахињу. „Кунем се боговима“, додао је, „да је ова девојка толико добра да никад нисам видео лепшег од ње, и да није била сиромашна, не би било могуће наћи бољу невесту за тебе... „Не, по мајчином наговору, не могу да узмем девојку која се посветила свом Богу“, рекао је Лисимах, „али те молим, изведи ове монахиње из манастира, сачувај их од мог стрица... Овај разговор између пријатеља чуо је један ратник, који је то пријавио Селену. Селеније је одмах послао да одузме Февронију из манастира и објави у граду да ће јој се сутра судити као хришћанки. Војници су Февронији ставили гвоздени прстен око врата, оковали је и извели је из манастира. Као одговор на молбе Вријене и Томаиде да их поведе са њом, они су одбијени и Февронији је једва дозвољено да се помоли и опрости од сестара. Сви у граду су били погођени вестима о судбини Февроније, младог читаоца и интелигентног тумача којег су сви поштовали. Јеријина туга је била нарочито велика; пожурила је у судницу; на путу је срела Томаиду у световној одећи и заједно са њом дошла до места где је доведена везана Февронија. Убрзо су стигли Селеније и Лизимах. По наређењу Селена, Лисимах је почео да испитује хришћанку: „Јеси ли слободна или робиња? - било је његово прво питање. „Роб“, одговори Февронија. - "Чији роб?" - "Слуга Бога мога, Исуса Христа." „Како се зовеш?“ - Ја сам хришћанка и зовем се Февронија. - „Кунем се боговима да не смем да будем снисходљив према теби! - умеша се Селеније, - али не могу да се препустим љутњи на тебе, тако лепу и скромну. Слушај шта ти кажем. Ето, хоћу да те учиним невестом свог нећака Лизимахуса. Погледај га: млад је, леп, невеста, и племенитог брата, иако немам богатог брата. за њега, сада ти предлажем да се удаш за њега, цео мој иметак ће бити твој мираз, пошто ја немам своје деце. „Мој младожења, онај за кога сам се верила од детињства, је бесмртан“, одговори Февронија. – Никаква ласкава обећања и никакве претње неће ме одвратити од Христа. Немој да трошиш речи... Не очекујући тако чврст одговор, Селеније је у бесном гневу наредио да се са Февроније отргне одећа и на њу баце крпе које нису покривале њену голотињу. „Зар те није срамота да овако стојиш пред нама?“ – Селеније се са смехом окрену мученику. - Ако мојој голотињи додате мучење огњем и гвожђем, онда сам и ја на њих спреман... Зар не треба да пострадам за Бога мога, Који је толико страдао за мене... - Бесрамна девојка! - викао је Селеније, зар се већ не поносиш што си разоткривен... - Не! До сада је моје лице било сакривено од знатижељних очију, а сада прихватам свако мучење ради Господа мога“, одлучно одговори Февронија. - Добро! Па нека сазнате шта је право мучење! – реши побеснели Селеније и нареди, везујући хришћанку између четири стуба, да се испод ње наложи ватра и уједно је засипа градом удараца. Крв мученице је текла у потоцима и тело се распадало у комадиће. Многи од гледалаца нису могли да поднесу овај спектакл и пали су у несвест, други су тражили да се прекине злочин, али је Селеније нељудски подвргавао своју жртву све више и више мучења, а онда је тортуру прекинуо тек када су рекли да је Февронија умрла. И Томаида је изгубила свест... Иерија је гласно вриснула: "О Февронија! мој менторе! одузета си ми... а ја сам лишена Томаиде"... У међувремену, Февронија је водом приведена себи. - Шта! Да ли сте успели у борби против нас? – упитала ју је судија строго? "Можете сами да процените: да ли је ваша суровост победила моју слабост?" – одговори светитељ. Тада је мучитељ наредио да се мучење настави; Сви Февронијини зуби су били избијени; ране су јој биле спржене ватром која је допирала до њене унутрашњости. Крварећи, исцрпљена од бола, молила се: „Спаситељу мој, не остављај ме у овом страшном часу!“ -Хоћеш ли обожавати богове? – викнуо је Селеније и наредио да се страдалници одсеку груди. Молила се: "Господе, видиш како патим... узми душу моју у руке Своје!" Када су је одвезали са стуба, више није могла да стоји на ногама и пала је. - "Умрла је!" – рече гроф Лизимах. "Не", одговори Лисимах, "она ће се и даље борити за веру - за спас других; видећете. Таква је чврстина хришћана!" „Ваша окрутност вређа човечанство и крши свако грађанско пристојност!“ – смело се обрати селу племенита и утицајна Иерија. - Пребледећи од беса, наредио је да је приведу на испитивање. - „Не одбаци ме, Боже Февроније, мој ментор! Повежи ме с њом! узвикнула је храбра жена и журно пришла судији. Селеније је хтео да је испита, али су га блиски људи зауставили, упозоравајући да је опасно мучити тако племениту жену, јер је народ већ био узнемирен. Ослободивши Ијерију ногу, Феврони је наредио да пресече руку, а Феврони је наредио да се мучи. искључено. - Доста... рече му Лизимах, - идемо на вечеру... „Не, нећу отићи док не дочекам њен последњи дах...“ одговори неуморни мучитељ и нареди да се мученици одсече глава. Лисимах је са сузама погледао ово њено последње погубљење и, наредивши да се чувају посмртни остаци Февроније, са дубоком тугом се повукао у своју собу. Селеније се вратио кући такође посрамљен; Напао га је страх, а потом и бес, у чијем пориву је ударио главом о мермерни стуб и пао мртав. Погођен смрћу свог стрица, Лизимах је узвикнуо: Велик је хришћански Бог! Затим је, позвавши Примуса, затражио да се приреди часна сахрана за измучену хришћанку. То се одиграло исте вечери, у манастиру, са великим мноштвом народа славећи Бога, који је мученику дао снагу да доврши страшни подвиг. Примус и Лисимах су прешли у хришћанство. – Убрзо су почели да граде храм у Нисибији у част мученице, који је освештан шесте године по њеној смрти (316). Године 318. умрла је блажена старица Бријена. Упокојила се 320. године код гроба свете Февроније „огњене душе“ Ирије. 322. године свој подвижнички живот окончала је св. Томаида. Мошти свете Февроније пренете су у Цариград, у храм Јована Крститеља, вероватно око 363. године, када су Персијанци заузели Сивапољ (Низивију). „Приповест о животу светих књига Петра и Февроније, стварање монаха Еразма“, објављена без имена аутора у Сећању. Старац. Литар. 1, 26. 47, допуњено неколико тачних података о Св. кнез је фикција народне маште. Ово је њена легенда о Агриковом мачу. Агриков мач у бајци о Добрињи. Сам Еразмо каже: Чуо си онога ко ми је писао. Јасно је да није писао из хроника, већ из гласина. Стога се од њега не може очекивати много истинитих вести, већ много нетачних информација. Еразмовљева прича је написана ца. 1540, а њено ново издање око 1560. У прологу из Еразмове приче задржава се вероватно, иако не све, а одбацује се све бајно. Преведено л. 82.98.99. Збирка л. 1.156. Карамз. 3, пр. 76.153. Татишчева ИИИ, 248–250. 270–272. А према причи, прво је Светог Петра у Мурому царовао његов старији брат, али се погрешно звао Павел. Тако џаба она светог кнеза у световном животу Петром а у монашком животу Давидом. Напротив, у свету је био Давид. Збирка л. ВИИ, 244. Родослов. књига у Кс том пута. Генерал Ист., стр. 2. 194. М. 1851 и даље. пр. 173. 177. Грешка у имену Св. Књаз се преселио на пећ. комплетна месечна књига М.1840 Преведене године. 100. 102. Карамз. 3, пр. 80. Трећи брат Јурјевич у Переслу. л. 102 се зове Игор, а у Ник. л. ИИ, 261 – Јуриј. Никон. л. ИИ, 298. Трансл. л. 108. Прича о Еразму; пролог 25. јуна; сл. Аве. 170 и генеалогија киа. Преведено 108. 109. Зборник. л. И, 181. 182. Никон. л. 2, 298. Иловајски. Исток. Рјазанске принцезе 77–83. Переслав. л. 112. Никон. л. 2, 315. 316. Никон. л. 2, 342. Зборник. л. И, 188. ВИИ, 126–128. Прича о животу књиге. Петра. РКП. и пећни пролог 25. јун. стихира службе: "Од младости своје Христу трудећи се познао си Онога који постоји у свету као јединог славног. Зато су Га угађали милостињом и молитвама. А после смрти дајеш исцељење свима који те поштују, Петру и Февронији." Прича о животу. Родословна књига, страна 32. Педигрее. књ., стр. 32. Збирка. л. 1.191. ВИИ, 134. 244. Ник. л. ИИ. 358. Свети: „Св. Благов. књига Петар и Благов. књига Февронија, Муромски чудотворци (према списку генерал. Ист. 231, „у инострану радионицу”) упокојени л. 6735 м. јуна у 25 дана.” Година смрти према лету. 1228. А ако су, према хроници, умрли у априлу, онда се 25. јун мора признати као дан открића моштију. На икони руских светаца налази се принц и принцеза у монашким одеждама са натписом: „Пр. књига Петра Муромског, авенија Февроније Муромске. Менаион за јул, М. 1646 Ак. Е. И, 213. Из два канона књиге. Једну је Петру и Февронији писао монах Пахомије, који је написао житије и службу Јаросла. књига Константина, друга је „стварање Михаила Мниха“, који је написао службу кнезу. Александру. Мусиц Блусх. 593. 696. Царског бр.563. У календару повеље 16. века. (Толстој 1. бр. 100): 26. јун „Блажени. књига Петар и принц Февронија, муромски чудотворци. Хроничар из 1715. писао је: „Исти (1693.) 25. јуна у спомен благослова. књига Петра и кнеза Февроније, пре монаштва Давида и Ефросиније, нових муромских чудотвораца, слави ступање на престо Ц. Јован и Петар Север. архив 1826, део 19. 225. Никон. л. ВИИ, 130. Према списатељској књизи из 1687. године, камени храм у коме „лежу муромски чудотворци. Петар и кнез Февронија“, који је подигао цар Иван Васиљевич, „слика муромских чудотвораца на злату“, обложен сребром и камењем, принос од истог краља. Владим. збирка, стр. 141 м. 1857. године