25-е

† Princat e bekuar David dhe Eufrosyne, mrekullibërësit e Muromit Davidi i bekuar, Pjetri 263, Princi i Muromit, ishte djali i dytë i Princit Yuri Vladimirovich të Muromit. Vëllai i tij i madh, Vladimir Yuryevich, pasoi babanë e tij nga 1170 në Murom. – Pasi bullgarët shkatërruan (në 1183) rrethinat e Muromit, princat murom Vladimir dhe David, së bashku me disa të tjerë, hynë në tokën e bullgarëve me shpatë e zjarr dhe kompensuan humbjet e nënshtetasve të tyre. Në vitin 1186, Vladimir dhe David Yuryevich morën pjesë në fushatën e Dukës së Madhe Vsevolod kundër princave Ryazan, të cilët po sulmonin vëllezërit e tyre, princat Pronsky 264. – Në vitin 1196, tre vëllezër, princat e Muromit, ishin me Vsevolod në festën e dasmës së djalit të tij; dhe vitin tjetër, David Yuryevich ishte vetëm me Dukën e Madhe, kur vajza e tij u martua 265. Sipas tregimit, ndërsa vëllai i madh ishte gjallë, "lum Pjetri kishte zakon të vinte gjithmonë te vëllai për të adhuruar": kështu ai e respektonte vëllain e tij të madh! Në fund të vitit 1203 (18 dhjetor) Princi Vladimir vdiq dhe "vëllai i tij David Yuryevich mbeti në Murom 266. Sipas tregimit, kur Shën Princi mori sundimin pas vëllait të tij, atij iu desh të përjetonte një luftë të fortë me veten, por ai doli fitimtar. Pak kohë më parë, ai kishte vuajtur për një kohë të gjatë nga një sëmundje e rrezikshme - trupi i tij ishte i mbuluar me zgjebe. “E bija e banorit të pemës, një bletërritëse, e famshme për zgjuarsinë e saj, e shëroi me pomadë. Në bazë të bisedës dhe veprimeve të vajzës, princi njohu cilësitë e larta të mendjes dhe zemrës në vajzën e bletarit dhe dha fjalën që ta merrte për grua; por më pas e pa të pahijshme që një princ të martohej me një vajzë të thjeshtë. Sëmundja është kthyer. Eufrosina e shëroi përsëri princin dhe princi mirënjohës e mbajti fjalën dhe u martua me të. – Kur, pas vdekjes së vëllait të tij, ai u ngjit në fron, fisnikëria Murom, natyrisht, e nxitur nga vëllai dhe nipi i tij më i vogël, deklaroi: ose le ta lëshojë gruan e tij, e cila fyen gratë fisnike me origjinën e saj, ose të largohet nga Muromi. "Princi i kujtoi me vendosmëri fjalët e Zotit: "Atë që Perëndia ka bashkuar, askush të mos e ndajë". Kushdo që e lë gruan e tij të shkojë dhe martohet me një tjetër është shkelës i kurorës.” Prandaj, besnik ndaj detyrës së një bashkëshorti të krishterë, princi pranoi të hiqte dorë nga principata. Pas kësaj, ai mbeti me mjete të dobëta jetese dhe padashur i erdhën në mendje mendime të trishta. Por princesha e zgjuar i tha: "Mos u trishto, princ, Zoti i mëshirshëm nuk do të na lërë në varfëri". Mosmarrëveshjet e papajtueshme u hapën shpejt në Murom, kërkuesit e pushtetit rrëmbyen shpatat dhe shumë nga fisnikët humbën jetën. Djemtë Murom u detyruan t'i kërkonin Princit David dhe Princeshës Euphrosyne të ktheheshin në Murom. Pra, princi, besnik ndaj detyrës së tij, triumfoi mbi armiqtë e tij 267. Sipas kronikave, ne shohim më pas Princin David duke marrë pjesë në ngjarjet e Rusisë. - Në 1207, para Dukës së Madhe Vsevolod, ai denoncoi princat e vjetër Ryazan për pabesinë e tyre ndaj Vsevolod dhe me skuadrat e tij ndihmoi Dukën e Madhe në luftën me princat Pron dhe Ryazan. Në fund të luftës, Vsevolod i dha atij Principatën e pasur të Pron. Një vit më pas, princat Pron e rrethuan atë në Pronsk. Davidi dashamirës dërgoi t'u thoshte: "Vëllezër! Unë nuk e pushtova vetë Pronsk; Vsevolod më vuri këtu, "Pronsk është i juaji". Dhe me qetësi u kthye në Murom 268. -Çfarë vetëmohimi të lartë! Sa respekt i thellë për detyrën e dashurisë dhe nderit! Në vitin 1214, Princi David shkoi së bashku me Dukën e Madh Gjergji kundër princit të Rostovit, por këtë herë nuk u derdh gjak, princat bënë paqe 269. Në vitin 1220, trupat e princit David dhe guvernatorit morën pjesë në një fushatë të lavdishme kundër bullgarëve 270. Kur princi dhe princesha arritën në pleqërinë, në të njëjtën kohë ata veshin veshje monastike, njëra me emrin e Pjetrit, tjetra me emrin e Fevronia 272. Në javën e Pashkëve të vitit 1228, djali i Princit David vdiq, pastaj në të njëjtën javë u preh vetë princi-murgu dhe në të njëjtën ditë u bekua edhe me Fevronia273. Princi dhe princesha, në përputhje me testamentin, u vendosën në të njëjtin arkivol 274. Në fillim të shekullit të 8-të, "në të gjitha vendet u përhap lajmi se në qytetin e Muromit ishin shfaqur mrekullibërës të lavdishëm, duke u dhënë shërim atyre që erdhën tek ata" 275. – Këshilli i 1547 vendosi festën lokale të kujtimit të Princit. Pjetri dhe Fevronia; Në të njëjtën kohë, u shkrua shërbimi ndaj tyre 276. – Më pas, festimi u përhap gjerësisht 277, dhe me siguri menjëherë pas Carit dhe Ivan Vasilyevich, në një fushatë kundër Kazanit, në 1552, me nderim "u përkulën në Murom para të afërmve të mrekullive të tyre të mëdhenj, Princit Peter dhe Princeshës Davidup78 në jetën e tyre Davidup E. B78. ishin një shembull i martesës së krishterë, gati për të gjitha vështirësitë për urdhërimin e Ungjillit për një bashkim të pathyeshëm. Dhe tani me lutjet e tyre ata ulin bekime qiellore mbi ata që hyjnë në martesë. – Këtë e tregojnë shumë përvoja të jetës së tyre të përtejme. "Bij njerëzish, deri kur do të qëndroni me zemrën tuaj të rënduar e budallaqe? Pse e doni kotësinë dhe kapni gënjeshtrat" ​​(Ps. 2:8)? “Çfarë dobie ka, vëllezër, nëse dikush thotë se ka besim, por nuk ka vepra? A mund ta shpëtojë ky besim? (Jakobi 2:14). Shën Reverend Martirja Fevronia Sirskaya Në Mesopotami, në malet fqinje me Nizibinë, në fund të shekullit të III-të lulëzoi një bashkësi prej 50 virgjëreshash, e themeluar nga dhjakonja Platonida (kom. 6 prill), e cila sundonte këtë komunitet. Pas vdekjes së saj, udhëheqja e saj mbi komunitetin u mor gjithashtu nga asketi i lartë Brienna (mem. 30 gusht). Mbesa e saj dyvjeçare, Fevronia, iu dha për t'u rritur nën mbikëqyrjen e butë dhe të vëmendshme të tezes së saj; E mbushur me ndikimin e të gjithë mjedisit rreth saj, vajza, duke u rritur, arriti një zhvillim të lartë shpirtëror. Në të njëjtën kohë, bukuria e rrallë ishte një ndeshje e denjë për cilësitë e saj të larta shpirtërore. Por këtë bukuri të paraqitjes - si një dhuratë e rrezikshme - një tundim i madh për krenari - mësuesja me përvojë Vrienna e fshehu me kujdes nën veshjet më se modeste të një murgeshe të re - madje edhe gjatë leximit të së shenjtës. Shkrimet, të cilat i caktoheshin të premteve të përjavshme Fevronia, lexuesi i ri mbeti i fshehur pas një perde nga vizitorët e qytetit, të cilët mblidheshin në një numër të madh për të dëgjuar leximin e Fevronias me një shpjegim të Shkrimeve të Shenjta. Por, edhe pa iu shfaqur askujt, Fevronia tërhoqi të gjithë me arsyetimin e saj inteligjent për kuptimin e së shenjtës. Shkrimet e shenjta. Thashethemet për inteligjencën e përkthyesit të ri u përhapën në të gjithë qytetin dhe të gjithë nxituan ta dëgjonin. Meqë ra fjala, Jeria, një grua fisnike, e veja e re e një senatori, u interesua veçanërisht për të; Ajo ishte një pagane, por mendja e saj përpiqej për të vërtetën dhe zemra e saj kishte etje për të mirën. Pasi kishte dëgjuar për Fevronia, ajo donte ta njihte dhe të fliste, pasi kishte nevojë për këshilla të arsyeshme dhe të sinqerta. Jo pa vështirësi, ajo iu lut Vrienës që ta lejonte të shihte Fevronian, e cila ende nuk ishte shfaqur para asnjë prej njerëzve laikë dhe nuk kishte parë as veshje laike. Ieria u takua me Fevronian nën maskën e një endacake fillestare dhe u pranua prej saj si një motër në Krishtin. Pas një bisede të shkurtër, Fevronia filloi të lexonte dhe Ieria e dëgjoi leximin dhe bisedën e saj me aq lakmi, saqë ata e kaluan gjithë natën në këtë profesion hyjnor dhe të nesërmen, edhe me shumë vështirësi, mund ta bindnin të ndahej me mentorin e tyre të ri. Duke u kthyer në shtëpi, ajo i përcolli familjes së saj përshtypjen që i kishte lënë mësimi i Ungjillit dhe filloi t'i bindte ata të linin paganizmin dhe të pranonin besimin e krishterë. Ajo vetë, sapo dëgjoi për Krishtin, kuptoi se Ai ishte e vërteta që kërkonte, dhe menjëherë pranoi krishterimin dhe u bë rrëfimtarja e zellshme e tij. Pas saj, e gjithë familja e saj u pagëzua. Pas kësaj, Ieria e kaloi pjesën më të madhe të kohës në komunitet, duke e çmuar afrimin e saj me Fevronian, së cilës iu përkushtua me gjithë shpirt; u kujdes për të me gjithë zell kur u sëmur rëndë dhe - vetë vdekja nuk i ndau këto motra në Krishtin... Ndërkohë, një re kërcënuese po afrohej, një sprovë e madhe po vinte për të gjithë këta asketë të bashkësisë: nën përndjekjen mizore të Dioklecianit, lulja e saj më e mirë ishte e destinuar të shtypej, por në të njëjtën kohë ishte e destinuar të shkëlqente në botë me gjithë shkëlqimin e saj. Në vitin 310, Diokleciani dërgoi Selenin, vëllanë e eparkut të ndjerë Anthim, në Lindje për të shfarosur krishterimin dhe bashkë me të edhe Lisimakun, djalin e Anthimit, të cilit i premtoi se nëse do ta përmbushte me sukses detyrën që i ishte besuar, do ta emëronte epark në vend të babait të tij të ndjerë. Ishte e vështirë për Lisimakun e ri, të lindur nga një nënë e krishterë, e cila në shtratin e saj të vdekjes i la trashëgim të patronizonte të krishterët, të merrte pjesë, në vend të kësaj, në përndjekjen shfarosëse të tyre... por, duke mos guxuar t'i kundërshtonte perandorit, ai shkoi me xhaxhain e tij Selenius - me synimin në shpirt - për të luftuar, sa më shumë që të ishte e mundur, masat e urrejtjes së krishterëve të krishterëve të këqij. – Konti Primus, i afërmi i tyre, ishte gjithashtu me Seleniun dhe Lisimakun, dhe Liziaku u qetësua me shpresën për ndihmën e tij në favor të të krishterëve. Megjithatë, Seleni i egër tashmë kishte arritur të shënonte kalimin e tij nëpër vendet lindore me mizori të mëdha. Shumë shpejt nisibianët mësuan edhe për tmerret që i prisnin: zjarri dhe shpata dhe të copëtuara nga kafshët e egra... pavarësisht nga fakti se Lysimachus dhe Konti Primus, të cilët u përkulën në anën e tij, e mbajtën përndjekjen për aq kohë sa mundën dhe shpesh herë arritën t'i paralajmëronin të krishterët të iknin dhe të strehoheshin kudo që të mundnin... Me lajmin se persekutorët po i afroheshin Nisibisë, eremitët vendas, presbiterët dhe vetë peshkopi nxituan të mbuloheshin. Murgeshat e manastirit të Vryenna shprehën gjithashtu dëshirën për t'u strehuar në një strehë të sigurt. "Armiku është larg," i kundërshtoi Vriena, "ju nuk e keni parë akoma, por tashmë dëshironi të ikni. Lufta nuk ka filluar dhe tashmë po humbisni zemrën. Fëmijët e mi të mjerë! jini të vendosur. Le të qëndrojmë këtu, të pranojmë vdekjen nga dashuria për Atë që Vetë vuajti dhe vdiq për ne." Sidoqoftë, duke parë frikën dhe dridhjen e motrave nga mendimi i luftëtarëve të vrazhdë, ambasada i lejoi ato të fshiheshin. Ata e bindën Fevronya të ikte me ta, por ajo shtrihej e sëmurë dhe iu nënshtrua vullnetit të Zotit; Brienna dhe një murgeshë tjetër e moshuar Thomaida mbetën me të, e cila më vonë përshkroi atë që ndodhi në manastirin e shkretë. Të mbetur vetëm, asketët e pambrojtur filluan të përgatiteshin me lutje për martirizimin e ardhshëm. Megjithatë, Brienne ishte e shqetësuar në shpirt, nga frika për nxënësin e saj shumë të ri dhe tani të dobësuar nga sëmundja. Me butësi e inkurajoi dhe e bindi të ishte e vendosur në luftë, duke i kujtuar se me sa gëzim e kishin pranuar vdekjen në të kaluarën motrat e komunitetit të tyre: Livia, së cilës iu pre koka, Leonia, e cila u dogj dhe Eutropia, e cila u torturua në vitin e 12-të së bashku me nënën e saj 279... Fevronia e dëgjoi mësuesin e saj me përulësi të thellë; ajo ishte e vetëdijshme për dobësinë e saj dhe vetëm u lut dhe kërkoi të lutej për të: "Lutu për mua, nëna ime," i tha ajo Vrienne, "që Zoti të më nderojë dhe të më japë forcën të vuaj për emrin e Tij; atëherë nuk do të kem frikë nga mundimi për Atë që e kam dashur që nga fëmijëria". Kështu nata kaloi në lutje dhe në bisedën e fundit intime. Të nesërmen Selenius mbërriti në Nisibia me çetën e tij; shumë të krishterë u kapën dhe u çuan në burg. Paganët e drejtuan fshatin në komunitetin e Bryenna-s. Selenius dërgoi ushtarë atje, të cilët, duke thyer dyert, u vërsulën drejt abacisë dhe ngritën shpatën e tyre mbi kokën e saj. Fevronia u hodh para këmbëve të tyre dhe iu lut që ta vrisnin më parë, që të mos e shihte vdekjen e nënës së saj... Ndërkohë arriti konti Primus dhe urdhëroi ushtarët të largoheshin. -Ku janë të gjitha motrat? – pyeti Vrienën pasi u larguan ushtarët. "Ata arritën të fshiheshin nga ju," u përgjigj Vrienna. - Pra, pse nuk vrapove me ta? Por ka ende kohë; nxito të fshihesh, nuk do të urdhëroj të të ndjekin. Megjithatë, asnjë nga murgeshat e mbetura nuk donte të përfitonte nga kjo leje. Ndërkohë Primusi, duke u kthyer nga manastiri, i tha Lisimakut se kishte qenë atje dhe se kishte takuar vetëm dy plaka dhe një murgeshë të re. “Betohem në zot, - shtoi ai, - kjo vajzë është aq e mirë sa nuk kam parë njeri më të bukur se ajo dhe po të mos kishte qenë e varfër, nuk do të ishte e mundur të gjeja një nuse më të mirë për ty... "Jo, sipas urdhrit të nënës sime, unë nuk mund të marr një vajzë që i është kushtuar Zotit të saj", tha Lisimaku, "por të lutem, nxirrni këto murgesha nga manastiri, shpëtojini nga xhaxhai im... Kjo bisedë mes miqsh u dëgjua nga një luftëtar, i cili e raportoi atë në Selenium. Selenius menjëherë dërgoi të merrte Fevronian nga manastiri dhe të njoftonte në qytet se nesër ajo do të gjykohej si e krishterë. Ushtarët i vunë Fevronias një unazë hekuri në qafë, e lidhën me pranga dhe e nxorrën jashtë manastirit. Në përgjigje të kërkesave të Vrienës dhe Thomaidës për t'u marrë me të, ata u refuzuan dhe Fevronia mezi u lejua të lutej dhe t'u thoshte lamtumirë motrave. Të gjithë në qytet u goditën nga lajmi për fatin e Fevronia, një lexuese e re dhe përkthyese inteligjente e nderuar nga të gjithë. Dhimbja e Jerisë ishte veçanërisht e madhe; ajo nxitoi në sallën e gjyqit; rrugës takoi Thomaidën me rroba laike dhe së bashku me të erdhi në vendin ku u soll Fevronia e lidhur. Selenius dhe Lisimachus mbërritën shpejt. Me urdhër të Seleniumit, Lisimaku filloi të merrte në pyetje gruan e krishterë: "A je i lirë apo skllav?" - ishte pyetja e tij e parë. "Një skllav," u përgjigj Fevronia. - "Skllavi i kujt?" - "Shërbëtori i Perëndisë tim, Jezu Krishti." "Cili është emri juaj?" - "Unë jam një i krishterë dhe emri im është Fevronia." - "I betohem perëndive se nuk duhet të kem asnjë butësi ndaj jush! - ndërhyri Selenius, - por nuk mund të kënaqem me zemërimin ndaj jush, kaq e bukur dhe modeste. Dëgjo çfarë të them. Ja, dua të të bëj nusen e nipit tim Lisimakut. Shikoje: ai është i ri, i pashëm, ndonëse nuk kam vëllain tim fisnik, të pasur dhe të pasur. tani të propozoj të martohesh me të; e gjithë pasuria ime do të jetë prika jote, sepse perandori do të tregojë favore bujare ndaj Lisimakut, dhe ti do të jesh gruaja më e lumtur... “Dhëndri im, ai me të cilin jam fejuar që në fëmijëri, është i pavdekshëm”, u përgjigj Fevronia. – Asnjë premtim lajkatar dhe asnjë kërcënim nuk do të më largojë nga Krishti. Mos u mërzitni kot me fjalët tuaja... - Mirë! Pra, le të zbuloni se çfarë është tortura e vërtetë! - vendosi dhe urdhëroi Seleniu i tërbuar, duke e lidhur gruan e krishterë në katër shtylla, t'i vinte një zjarr poshtë saj dhe në të njëjtën kohë ta derdhte me një breshër goditjesh. Gjaku i dëshmorit rridhte në përrenj dhe trupi ra copa-copa. Shumë prej spektatorëve nuk e duruan dot këtë spektakël dhe ranë të fikët, të tjerë kërkuan të ndalohej mizoria, por Selenius në mënyrë çnjerëzore e nënshtronte viktimën e tij në gjithnjë e më shumë tortura dhe më pas ndaloi torturat vetëm kur thanë se Fevronia kishte vdekur. Edhe Thomaida humbi ndjenjat... Ieria bërtiti fort: "O Fevronia! mentorja ime! je larguar nga unë... dhe unë jam i privuar nga Thomaida"... Ndërkohë Fevronia u soll në vete me ujë. - Çfarë! A keni pasur sukses në luftën kundër nesh? – e pyeti ashpër gjyqtari? "Mund të gjykoni vetë: a e ka mposhtur mizoria juaj dobësinë time?" - u përgjigj shenjtori. Pastaj torturuesi urdhëroi të rifillonin torturat; Të gjithë dhëmbët e Fevronias u rrëzuan; plagët e saj ishin djegur me zjarr që i kishte arritur brenda. E gjakosur, e rraskapitur nga dhimbja, ajo u lut: "Shpëtimtari im, mos më lër në këtë orë të tmerrshme!" -A do të adhuroni perënditë? - bërtiti Selenius dhe urdhëroi t'i prisnin gjokset të sëmurit. Ajo u lut: "Zot! E shikon se si vuaj... merre shpirtin tim në duart e tua!" Kur e zgjidhën nga shtylla, ajo nuk mundi të qëndronte më në këmbë dhe ra. - "Ajo vdiq!" - tha konti Lisimachus. "Jo," u përgjigj Lisimaku, "ajo do të luftojë ende për besimin - për shpëtimin e të tjerëve; do ta shihni. Kjo është qëndrueshmëria e të krishterëve!" “Mizoria juaj fyen njerëzimin dhe shkel çdo mirësjellje civile!” – iu drejtua me guxim fshatit Ieria fisnike dhe me ndikim. - Duke u zbehur nga inati, ai urdhëroi ta paraqisnin në pyetje. Pastaj, duke thirrur Primusin, ai kërkoi të organizonte një varrim të nderuar për gruan e krishterë të torturuar. Ajo u zhvillua po atë mbrëmje, në manastir, me një turmë të madhe njerëzish që lavdëronin Zotin, i cili i dha forcë dëshmorit për të përfunduar këtë vepër të tmerrshme. Primus dhe Lysimachus u konvertuan në krishterim. – Së shpejti ata filluan të ndërtojnë një kishë në Nisibiya për nder të martires, i cili u shenjtërua në vitin e gjashtë pas vdekjes së saj (316). Në vitin 318, plaka e bekuar Bryenna vdiq. Në vitin 320 ajo pushoi në varrin e Shën Fevronia “shpirt i zjarrtë” Ieria. Në vitin 322, Shën i dha fund jetës së saj asketike. Thomaida. Reliket e Shën Fevronias u transferuan në Kostandinopojë, në kishën e Gjon Pagëzorit, ndoshta rreth vitit 363, kur Persianët morën Sivapolin (Niziviya). Libri "Përralla e jetës së Shën Pjetrit dhe Fevronia, krijimi i murgut Erasmus", botuar pa emrin e autorit në Memory. plak. Litër. 1, 26. 47, plotësuar pak informacione të sakta për Shën princin është një trillim i imagjinatës popullore. Kjo është legjenda e saj për shpatën e Agrikut. Shpata e Agrikovit në përrallën për Dobrynya. Vetë Erasmusi thotë: E dëgjuat atë që më shkroi. Është e qartë se ai nuk shkroi nga kronikat, por nga thashethemet. Prandaj, nuk mund të pritet shumë lajme të vërteta prej tij, por shumë informacione të pasakta. Historia e Erazmovit është shkruar rreth. 1540 dhe botimi i ri rreth vitit 1560. Në prologun nga tregimi i Erasmusit, e mundshme, megjithëse jo gjithçka, ruhet dhe çdo gjë përrallore refuzohet. Përkthyer l. 82.98.99. Koleksioni l. 1.156. Karamz. 3, pr. 76.153. Tatishcheva III, 248–250. 270–272. Dhe sipas tregimit, fillimisht Shën Pjetri mbretëroi në Murom nga vëllai i tij i madh, por ai u quajt gabimisht Pavel. Në të njëjtën mënyrë, më kot ajo e quan Shën princ në jetën e kësaj bote nga Pjetri dhe në jetën monastike nga Davidi. Përkundrazi, në botë ai ishte Davidi. Koleksioni l. VII, 244. Gjenealogji. libër në X vëllim herë. Gjeneral Ist., f. 2. 194. M. 1851 ff. pr. 173. 177. Gabim në emrin e Shën Princi u zhvendos në sobë. libri i plotë mujor M. 1840 Vitet e përkthyer. 100. 102. Karamz. 3, pr. 80. Vëllai i tretë Yuryevich në Peresl. l. 102 quhet Igor, dhe në Nick. l. II, 261 – Yuri. Nikon. l. II, 298. Përkth. l. 108. Përralla e Erasmusit; prolog 25 qershor; sl. Ave 170 dhe gjenealogjia kya. Përkthyer 108. 109. Koleksion. l. I, 181. 182. Nikon. l. 2, 298. Ilovaisky. Lindje. Princeshat Ryazan 77–83. Pereslav. l. 112. Nikon. l. 2, 315. 316. Nikon. l. 2, 342. Koleksion. l. I, 188. VII, 126–128. Historia e jetës së librit. Petra. RKP. dhe prologu i furrës 25 qershor. Stichera e shërbesës: "Që në rini, duke punuar për Krishtin, njohe Atë që ekziston në botë si të vetmin e lavdishëm. Prandaj e kënaqën me lëmoshë dhe lutje. Dhe pas vdekjes u jep shërim të gjithë atyre që të nderojnë, Pjetrit dhe Fevronisë." Historia e jetës. Libri i gjenealogjisë, faqe 32. Pedigre. libër., f. 32. Koleksion. l. 1.191. VII, 134. 244. Nik. l. II. 358. Shenjtorët: "Shën Blagov. Libri Pjetri dhe Blagov. Libri Fevronia, mrekullibërësit e Muromit (sipas listës së gjeneralit. Ist. 231, "në një punishte të huaj") u varros në l. 6735 m. Qershor në 25 ditë." Viti i vdekjes sipas verës. 1228. Dhe nëse, sipas kronikës, ata vdiqën në prill, atëherë 25 qershori duhet të njihet si dita e zbulimit të relikteve. Në ikonën e shenjtorëve rusë ka një princ dhe princeshë me rroba monastike me mbishkrimin: "Libri i rrugës Pyotr Muromsky, Fevronia Muromskaya Ave. Menaion për korrikun, M. 1646