25-е

† Blahoslavení princovia David a Euphrosyne, Murom Wonderworkers Blahoslavený Dávid, kláštorne Peter 263, knieža z Muromu, bol druhým synom kniežaťa Jurija Vladimiroviča z Muromu. Jeho starší brat Vladimír Jurijevič sa stal nástupcom svojho otca od roku 1170 do Muromu. – Po tom, čo Bulhari spustošili (v roku 1183) predmestie Muromu, muromské kniežatá Vladimír a Dávid spolu s niekoľkými ďalšími vstúpili mečom a ohňom na územie Bulharov a nahradili straty svojich poddaných. V roku 1186 sa Vladimír a David Jurijevič zúčastnili ťaženia veľkovojvodu Vsevoloda proti ryazanským kniežatám, ktoré útočili na svojich bratov, kniežatá Pronských 264. – V roku 1196 boli traja bratia, kniežatá z Muromu, so Vsevolodom na svadobnej hostine jeho syna; a ďalší rok bol David Jurijevič sám s veľkovojvodom, keď sa jeho dcéra vydala 265. Podľa príbehu, kým bol starší brat nažive, „blažený Peter mal vo zvyku vždy prísť k bratovi, aby sa poklonil“: tak si svojho staršieho brata vážil! Koncom roku 1203 (18. dec.) knieža Vladimír zomrel a „v Murome 266 zostal jeho brat David Jurijevič. Podľa príbehu, keď svätý princ prevzal vládu po svojom bratovi, musel zažiť silný boj sám so sebou, no z neho vyšiel víťazne. Pred časom ho dlho trápila nebezpečná choroba – telo mal pokryté chrastami. "Dcéra včelára, povestného svojou inteligenciou, ho vyliečila masťou. Na základe dievčenského rozhovoru a činov princ rozpoznal vysoké kvality mysle a srdca v dcére včelára a dal slovo, že si ju vezme za manželku; potom však zistil, že je neslušné, aby sa princ oženil s jednoduchým dievčaťom." Choroba sa vrátila. Eufrosyne zasa princa vyliečila a vďačný princ dodržal slovo a oženil sa s ňou. – Keď po smrti svojho brata nastúpil na trón, muromská šľachta, samozrejme, podnecovaná jeho mladším bratom a synovcom, vyhlásila: buď nech pustí manželku, ktorá svojím pôvodom uráža šľachtické manželky, alebo opustí Murom. Knieža si pevne pamätal slová Pána: Čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje. Kto prepustí svoju ženu a vezme si inú, je cudzoložník." Preto, verný povinnosti kresťanského manželského partnera, princ súhlasil, že sa zriekne kniežatstva. Potom mu ostali chudobné prostriedky na živobytie a mimovoľne sa mu vynárali smutné myšlienky. Ale múdra princezná mu povedala: "Nebuď smutný, princ, milostivý Boh nás nenechá v chudobe." Čoskoro sa v Murome otvorili nezmieriteľné nezhody, hľadači moci sa chopili mečov a mnohí šľachtici prišli o život. Muromskí bojari boli nútení požiadať princa Davida a princeznú Euphrosyne, aby sa vrátili do Muromu. Takže princ, verný svojej povinnosti, zvíťazil nad svojimi nepriateľmi 267. Podľa kroník potom vidíme, ako sa princ David zúčastňuje udalostí v Rusku. - V roku 1207 pred veľkovojvodom Vsevolodom odsúdil starších ryazanských kniežat z nevery Vsevolodovi a so svojimi čatami pomáhal veľkovojvodovi vo vojne s pronskými a ryazanskými kniežatami. Na konci vojny mu Vsevolod daroval bohaté kniežatstvo Pron. Nasledujúci rok ho kniežatá Pron obliehali v Pronsku. Dobromyseľný David im poslal povedať: "Bratia! Neobsadil som Pronsk sám, dal ma sem Vsevolod: "Pronsk je váš." A pokojne sa vrátil na Murom 268. -Aká vznešená nezištnosť! Aká hlboká úcta k povinnosti lásky a cti! V roku 1214 išiel princ Dávid spolu s veľkovojvodom Jurajom proti rostovskému princovi, no tentoraz už krv nepreliala, kniežatá uzavreli mier 269. V roku 1220 sa vojská princa Dávida a guvernéra zúčastnili slávneho ťaženia proti Bulharom 270. V Murome bola vláda princa Davida milujúca pravdu, ale bez prísnej prísnosti, milosrdná, ale bez slabosti. Inteligentná a zbožná princezná pomáhala manželovi radami a dobročinnými skutkami. Obaja žili podľa prikázaní Pána, milovali každého a nemilovali ani pýchu, ani nespravodlivé vlastné záujmy; dávali odpočinok tulákom, uľahčovali údel nešťastných, ctili mníšske a kňazské hodnosti, chránili ich pred potrebami. – Obaja viedli pôstny, čistý, cudný život 271. – Jeden ženatý sa rozhorčil nad nečistými myšlienkami, hľadiac na krásnu princeznú. "Načerpajte vodu z rieky na tejto strane lode," povedala princezná (to bolo počas plavby po rieke Oka); kreslil; "Skús to, aké to je?" Rozkaz splnil. "Naberte trochu vody z druhej strany lode a skúste to," povedala princezná. A keď splnil jej vôľu, spýtala sa: „Nachádzaš rozdiel medzi touto a tou vodou? "Nie," odpovedal. Svätec potom povedal: „Presne tým istým spôsobom je tá istá aj ženská prirodzenosť; Darmo, keď opúšťaš svoju ženu, myslíš na niekoho iného. Keď princ a princezná dosiahli starobu, v tom istom čase si obliekli kláštorný odev, jeden s menom Peter, druhý s menom Fevronia 272. Vo veľkonočný týždeň 1228 zomrel syn kniežaťa Dávida, potom v ten istý týždeň odpočíval sám princ-mních a v ten istý deň si s ním odpočinul aj blahoslavený Fevronia273. Princ a princezná boli v súlade s vôľou položení do tej istej rakvy 274. Začiatkom 8. storočia sa „po všetkých krajinách rozšírila správa, že v meste Murom sa objavili slávni divotvorcovia, ktorí dávali uzdravenie tým, ktorí k nim prišli“ 275. – Koncil v roku 1547 ustanovil miestnu oslavu spomienky na princa. Peter a Fevronia; V tom istom čase sa im písalo 276. – Následne sa slávnosť rozšírila 277 a pravdepodobne čoskoro po tom, ako sa cár a Ivan Vasilievič na ťažení proti Kazani v roku 1552 s úctou „poklonili v Murome príbuzným svojich veľkých divotvorcov, princa Petra a princeznú Fevroniu“ 278. Príkladom ich manželstva boli pre všetkých kresťanov blahoslavení David a Ehroup blahoslavení. ťažkosti pre evanjeliové prikázanie o nezničiteľnom zväzku. A teraz svojimi modlitbami prinášajú nebeské požehnania tým, ktorí vstupujú do manželstva. – Ukazujú to mnohé skúsenosti z ich posmrtného života. "Ľudskí synovia! Ako dlho budete so svojím ťažkým a hlúpym srdcom? Prečo milujete márnosť a chytáte sa klamstiev" (Ž 2:8)? "Čo je dobré, bratia, ak niekto hovorí, že má vieru, ale nemá skutky? Môže ho táto viera zachrániť?" (Jakub 2:14) Svätá ctihodná mučeníčka Fevronia Sirskaya V Mezopotámii, v horách susediacich s Nizibiou, koncom 3. storočia prekvitala komunita 50 panien, ktorú založila diakonka Platonida (kom. 6. apríla), ktorá tejto komunite vládla. Po jej smrti sa jej vedenia nad komunitou ujala aj vysoká askéta Brienna (mem. 30. augusta). Jej dvojročnú neter Fevroniu jej dali na výchovu pod jemným a pozorným dohľadom svojej tety; Dievča, ktoré vyrastalo, naplnené vplyvom celého prostredia okolo nej, dosiahlo vysoký duchovný rozvoj. Vzácna krása sa zároveň hodila k jej vysokým duchovným vlastnostiam. Ale túto krásu vzhľadu - ako nebezpečný dar - veľké pokušenie pýchy - skúsená učiteľka Vrienna starostlivo ukryla pod viac než skromné ​​rúcho mladej mníšky - a to aj počas čítania posvätna. Písma, ktoré boli Fevronii pridelené každý piatok, zostal mladý čitateľ skrytý za oponou pred návštevníkmi mesta, ktorí sa vo veľkom počte zhromaždili, aby si vypočuli Fevroniino čítanie s výkladom Svätého písma. Ale aj bez toho, aby sa niekomu ukázala, Fevronia priťahovala každého svojím inteligentným uvažovaním o význame posvätného. Písma. Chýry o inteligencii mladej tlmočníčky sa šírili po meste a všetci sa ju ponáhľali počúvať. Mimochodom, zaujala ju najmä Jeria, vznešená žena, mladá vdova po senátorovi; Bola pohanka, ale jej myseľ sa snažila o pravdu a jej srdce bolo smädné po dobrom. Keď počula o Fevronii, chcela ju spoznať a porozprávať sa, pretože potrebovala rozumnú a úprimnú radu. Nie bez ťažkostí prosila Vriennu, aby jej dovolila vidieť Fevroniu, ktorá sa ešte neukázala nikomu zo svetských ľudí a nikdy ani nevidela svetské oblečenie. Ieria sa stretla s Fevroniou pod maskou začínajúceho tuláka a bola ňou prijatá ako sestra v Kristovi. Po krátkom rozhovore začala Fevronia čítať a Ieria počúvala jej čítanie a rozhovor s takou chamtivosťou, že strávili celú noc v tomto Božom zamestnaní a na druhý deň ju aj s veľkými ťažkosťami dokázali presvedčiť, aby sa rozišla s ich mladým mentorom. Keď sa vrátila domov, sprostredkovala svojej rodine dojem, ktorý na ňu vyvolalo učenie evanjelia, a začala ich presviedčať, aby opustili pohanstvo a prijali kresťanskú vieru. Ona sama, len čo počula o Kristovi, pochopila, že On je pravda, ktorú hľadala, a hneď prijala kresťanstvo a stala sa jeho horlivou vyznávačkou. Po nej bola pokrstená celá jej domácnosť. Potom Ieria trávila väčšinu času v komunite a vážila si svoje zblíženie s Fevroniou, ktorej sa venovala z celej svojej duše; staral sa o ňu so všetkou horlivosťou, keď nebezpečne ochorela a - samotná smrť tieto sestry v Kristovi nerozdelila... Medzitým sa blížil hrozivý mrak, prichádzala veľká skúška pre všetkých týchto askétov komunity: pod krutým Diokleciánovým prenasledovaním bol jej najlepší kvet predurčený na rozdrvenie, no zároveň bolo predurčené zažiariť vo svete v celej svojej nádhere. V roku 310 poslal Dioklecián na Východ Selenia, brata zosnulého eparchu Anthima, aby vyhladil kresťanstvo, a s ním aj Lysimacha, syna Anthima, ktorému sľúbil, že ak úspešne splní zverené zadanie, vymenuje ho za eparchu namiesto jeho zosnulého otca. Pre mladého Lysimacha, narodeného z kresťanskej matky, ktorá mu na smrteľnej posteli odkázala, aby sa staral o kresťanov, bolo ťažké zúčastniť sa ich vyhladzovacieho prenasledovania... ale neodvážil sa namietať proti cisárovi, išiel so svojím strýkom Seleniusom - s úmyslom v duši - čo najviac čeliť kresťanom, ktorí nenávidia mimoriadne kruté opatrenia Seléna. – Gróf Primus, ich príbuzný, bol aj so Seléniom a Lysimachom a Lyziachus sa upokojil nádejou na jeho pomoc v prospech kresťanov. Prudký Selén však už stihol zaznačiť svoj prechod cez východné krajiny veľkými krutosťami. Čoskoro sa aj Nisibijčania dozvedeli o hrôzach, ktoré ich čakali: oheň a meč a roztrhané na kusy divými zvieratami... napriek tomu, že Lysimachos a gróf Primus, ktorí sa prikláňali na jeho stranu, zadržiavali prenasledovanie, ako len mohli a často dokázali varovať kresťanov, aby utiekli a uchýlili sa, kam sa len dalo... Pri správe, že prenasledovatelia sa blížia k Nisibii, sa miestni pustovníci, presbyteri a samotný biskup ponáhľali schovať. Aj mníšky z kláštora Vryenna vyjadrili túžbu uchýliť sa do nejakého bezpečného útočiska. "Nepriateľ je ďaleko," namietala im Vrienna, "ešte ste ho nevideli, ale už chcete utiecť. Zápas sa nezačal a vy už strácate odvahu. Moje úbohé deti! buďte pevné. Zostaňme tu, prijmime smrť z lásky k Tomu, ktorý sám trpel a zomrel za nás." Keď však abatyša videla strach a chvenie sestier pri pomyslení na hrubých bojovníkov, dovolila im ukryť sa. Presvedčili Fevronyu, aby s nimi utiekla, ale ona ležala chorá a podriadila sa vôli Božej; Brienna a ďalšia staršia mníška Thomaida s ňou zostali, ktoré neskôr opísali, čo sa stalo v opustenom kláštore. Bezbranní askéti, ktorí zostali sami, sa začali modlitbou pripravovať na blížiace sa mučeníctvo. Brienne sa však v duchu trápila, bála sa o svoju príliš mladú a teraz chorobou oslabenú zrenicu. S nežnosťou ju povzbudzovala a presviedčala, aby bola pevná v boji, pripomínajúc jej, s akou radosťou prijali smrť v minulosti sestry z ich komunity: Lívia, ktorej odrezali hlavu, Leonia, ktorú upálili, a Eutropiu, ktorú v 12. roku spolu so svojou matkou umučili 279... Fevronia počúvala svojho učiteľa s hlbokou pokorou; uvedomovala si svoju slabosť a len sa modlila a prosila, aby sa za ňu modlila: „Modli sa za mňa, matka moja,“ povedala Vrienne, „aby ma Pán poctil a dal mi silu trpieť pre Jeho meno; potom sa nebudem báť múk pre Toho, ktorého milujem od detstva. Noc teda prebehla v modlitbe a v poslednom intímnom rozhovore. Na druhý deň prišiel Selenius so svojím oddielom do Nisibie; veľa kresťanov bolo zajatých a odvlečených do väzenia. Pohania nasmerovali dedinu na komunitu Bryenna. Selenius tam poslal vojakov, ktorí vylomili dvere, vrhli sa na abatyše a zdvihli jej meč nad hlavu. Fevronia sa im hodila k nohám a prosila ich, aby najskôr zabili ju, aby nevidela smrť svojej matky... Medzitým prišiel gróf Primus a prikázal vojakom odísť. -Kde sú všetky sestry? – spýtal sa Vrienny po odchode vojakov. "Podarilo sa im skryť pred vami," odpovedala Vrienna. - Tak prečo si s nimi nebežal? Ale ešte je čas; ponáhľaj sa skryť, nebudem ťa prenasledovať. Žiadna zo zostávajúcich mníšok však toto povolenie nechcela využiť. Medzitým Primus, ktorý sa vracal z kláštora, povedal Lysimachovi, že tam bol a že stretol iba dve staré ženy a jednu mladú mníšku. "Prisahám bohom," dodal, "že toto dievča je také dobré, že som nikdy nevidel nikoho krajšieho ako ona, a keby nebola chudobná, nebolo by možné nájsť pre teba lepšiu nevestu... „Nie, podľa príkazu mojej matky nemôžem vziať dievča, ktoré sa zasvätilo svojmu Bohu,“ povedal Lysimachos, „ale prosím ťa, odveď tieto mníšky z kláštora, zachráň ich pred strýkom... Tento rozhovor medzi priateľmi si vypočul jeden bojovník a oznámil to Seleniu. Selenius okamžite poslal zmocniť sa Fevronie z kláštora a oznámiť v meste, že zajtra bude súdená ako kresťanka. Vojaci dali Fevronii na krk železný prsteň, spútali ju a vyviedli z kláštora. V reakcii na žiadosti Vrienny a Thomaidy, aby ich vzali so sebou, boli odmietnutí a Fevronia sa sotva mohla modliť a rozlúčiť sa so svojimi sestrami. Každého v meste zasiahla správa o osude Fevronie, mladého čitateľa a inteligentného tlmočníka, ktorého si všetci ctili. Jeriin smútok bol obzvlášť veľký; ponáhľala sa do súdnej siene; na ceste stretla Thomaidu vo svetských šatách a spolu s ňou prišla na miesto, kam priviezli zviazanú Fevroniu. Čoskoro prišli Selenius a Lysimachus. Na príkaz Seléna začal Lysimachos vypočúvať kresťanku: „Si slobodná alebo otrok? - bola jeho prvá otázka. "Otrokyňa," odpovedala Fevronia. - "Čí otrok?" - "Služobník môjho Boha, Ježiša Krista." "Ako sa voláš?" - "Som kresťan a volám sa Fevronia." - "Prisahám bohom, že by som k tebe nemal byť zhovievavý! - Selenius zasiahol, - ale nemôžem sa na teba hnevať, taká krásna a skromná. Počúvaj, čo ti hovorím. Hľa, chcem ťa urobiť nevestou môjho synovca Lysimacha. Pozri sa naňho: je mladý, pekný, vznešený, bohatý. Aj keď som si už za teba vybral svojho brata Anfima a bohatú manželku." celý môj majetok bude tvojím venom, keďže nemám žiadne vlastné deti, cisár preukáže Lysimachovi štedrú priazeň a ty budeš najšťastnejšia manželka... Ale vedz aj to, že ak neprijmeš moju ponuku, potom prisahám pri všetkých bohoch, nebudeš žiť dlhšie ako tri hodiny... „Môj ženích, s ktorým som sa zasnúbila od detstva, je nesmrteľný,“ odpovedala Fevronia. – Žiadne lichotivé sľuby a žiadne hrozby ma neodvrátia od Krista. Neváhaj plytvať slovami... - Dobre! Takže zistíte, čo je skutočné mučenie! - rozzúrený Selenius sa rozhodol a prikázal, priviažuc kresťanku medzi štyri stĺpy, aby pod ňou položil oheň a zároveň ju zasypal krupobitím úderov. Krv mučeníka tiekla potokmi a telo odpadávalo v črepinách. Mnohí z divákov túto podívanú neuniesli a upadli do bezvedomia, iní žiadali zastaviť zverstvo, no Selenius neľudsky vystavoval svoju obeť ďalšiemu a ďalšiemu mučeniu a mučenie zastavil až vtedy, keď povedali, že Fevronia zomrela. Thomaida tiež stratila vedomie... Ieria hlasno zakričala: "Ó, Fevronia! môj mentor! si odo mňa odňatý... a ja som zbavený Thomaida"... Medzitým sa Fevronia spamätala vodou. - Čo! Uspeli ste v boji proti nám? – spýtal sa jej sudca prísne? "Môžeš posúdiť sám: prekonala tvoja krutosť moju slabosť?" - odpovedal svätec. Potom mučiteľ nariadil obnoviť mučenie; Fevronii boli vyrazené všetky zuby; jej rany boli spálené ohňom, ktorý sa dostal do jej vnútra. Krvácajúca, vyčerpaná bolesťou, sa modlila: "Môj Spasiteľ, neopúšťaj ma v túto hroznú hodinu!" -Budeš uctievať bohov? - kričal Selenius a prikázal postihnutému odrezať prsia. Modlila sa: "Pane! Vidíš, ako trpím... vezmi moju dušu do svojich rúk!" Keď ju odpútali zo stĺpa, už nevládala stáť na nohách a spadla. - "Zomrela!" - povedal gróf Lysimachus. "Nie," odpovedal Lysimachos, "stále bude bojovať za vieru - za spásu iných; uvidíš. Taká je pevnosť kresťanov!" "Vaša krutosť uráža ľudstvo a porušuje všetku občiansku slušnosť!" – odvážne oslovila dedinu vznešená a vplyvná Ieria. - Zbledol od zlosti a prikázal, aby ju predviedli na výsluch. - "Neodmietaj ma, Bože Fevronie, môj mentor! Spoj ma s ňou!" zvolala odvážna žena a ponáhľala sa k sudcovi. Selenius ju chcel vypočuť, no jeho blízki ho zastavili a varovali, že je nebezpečné mučiť takú šľachetnú ženu, pretože ľudia už boli rozrušení. Po prepustení Ieriu nariadil Selenius odrezať ruky a nohy Fevronii. - Dosť... Lysimachus mu povedal, - poďme na večeru... "Nie, neodídem, kým nepočkám na jej posledný výdych..." odpovedal neúnavný mučiteľ a prikázal mučeníkovi odrezať hlavu. Lysimachos so slzami hľadel na túto jej poslednú popravu as hlbokým zármutkom odišiel do svojej izby, keď nariadil strážiť pozostatky Fevronie. Selenius sa vrátil domov tiež zahanbený; Zaútočil na neho strach a potom zúrivosť, v impulze ktorej udrel hlavu o mramorový stĺp a padol mŕtvy. Lysimachos, zasiahnutý smrťou svojho strýka, zvolal: Veľký je kresťanský Boh! "Rozprávka o živote sv. Kniha Peter a Fevronia, stvorenie mnícha Erazma", vydaná bez mena autora v Memory. Starec. Litr. 1, 26. 47, doplnil niekoľko správnych informácií o sv. princovi je výmysel ľudovej fantázie. Toto je jej legenda o Agricovom meči. Agrikov meč v rozprávke o Dobrynyi. Sám Erazmus hovorí: Počuli ste toho, čo mi napísal. Je jasné, že písal nie z kroník, ale z povestí. Nedá sa teda od neho očakávať veľa pravdivých správ, ale skôr veľa nesprávnych informácií. Erazmovov príbeh bol napísaný cca. 1540 a jeho nové vydanie okolo roku 1560. V prológu z Erazmovho príbehu sa zachováva pravdepodobné, aj keď nie všetko, a všetko rozprávkové sa zavrhne. Preložil l. 82.98.99. Zbierka l. 1,156. Karamz. 3, pr. 76,153. Tatiščeva III, 248–250. 270–272. A podľa príbehu svätého Petra najprv v Murome kraľoval jeho starší brat, ale nesprávne sa volal Pavel. Rovnako márne nazýva svätého kniežaťom vo svetskom živote Petrom a v mníšskom živote Dávidom. Naopak, vo svete ním bol Dávid. Zbierka l. VII, 244. Genealógia. kniha v X zväzku krát. Generál Ist., s. 2. 194. M. 1851 nasl. pr. 173. 177. Chyba v mene svätého Knieža sa prisťahovalo ku sporáku. kompletná mesačná kniha M. 1840 Preložené roky. 100. 102. Karamz. 3, pr. 80. Tretí brat Jurijevič v Peresli. l. 102 sa volá Igor a v Nickovi. l. II, 261 – Jurij. Nikon. l. II, 298. Prel. l. 108. Rozprávka o Erasmovi; prológ 25. júna; sl. Ave. 170 a genealógia kya. Preložené 108. 109. Zbierka. l. I, 181. 182. Nikon. l. 2, 298. Ilovaisky. východ. Ryazanské princezné 77–83. Pereslav. l. 112. Nikon. l. 2, 315, 316. Nikon. l. 2, 342. Zbierka. l. I, 188. VII, 126–128. Príbeh zo života knihy. Petra. RKP. a rúrový prológ 25. 6. Stichera bohoslužby: "Od svojej mladosti, pracujúc pre Krista, si spoznal Toho, ktorý je na svete ako jediný slávny. Preto Ho potešili almužnou a modlitbami. A po smrti dávaš uzdravenie všetkým, ktorí si ťa ctia, Peter a Fevronia." Príbeh života. Genealogická kniha, strana 32. Rodokmeň. kniha., str. 32. Zbierka. l. 1,191. VII, 134. 244. Nick. l. II. 358. Svätí: "Sv. Blagov. kniha Peter a Blagov. kniha Fevronia, Murom divotvorcov (podľa zoznamu generál. Ist. 231, "do cudzej dielne") odložila v l. 6735 m. júna o 25 dní." Rok smrti podľa leta. 1228. A ak podľa kroniky zomreli v apríli, tak 25. jún treba uznať za deň nájdenia relikvií. Na ikone ruských svätcov je princ a princezná v kláštornom rúchu s nápisom: „Ave.book Pyotr Muromsky, Fevronia Muromskaya Ave. Menaion na júl, M. 1646 Ak. E. I, 213. Z dvoch kánonov knihy. Jednu napísal Petrovi a Fevronii mních Pachomius, ktorý napísal život a službu Yarosla. kniha Konštantín, druhá je „výtvor Michaila Mnicha“, ktorý napísal službu princovi. Alexandru. Music Blush. 593. 696. Cárskogo č.563. V kalendári listiny zo 16. stor. (Tolstoj 1. č. 100): 26. jún "Blahoslavená kniha Peter a princ Fevronia, Murom divotvorcovia." Kronikár z roku 1715 napísal: "Ten istý (1693) 25. júna na pamiatku požehnania. Kniha Peter a princ Fevronia, pred mníšstvom Dávida a Euphrosyne, nových zázračných robotníkov Muromu," oslávil nástup na trón Ts. Ján a Peter North. archív 1826, časť 19. 225. Nikon. l. VII, 130. Podľa knihy pisára z roku 1687 kamenný chrám, kde „ležia Muromskí divotvorcovia. Peter a princ Fevronia“, postavený cárom Ivanom Vasilievičom, „obraz Muromských divotvorcov na zlate“, obložený striebrom a kameňmi, obeta od toho istého kráľa. Vladim. zbierka, s. 141 m. 1857