25-е

† ნეტარი უფლისწულები დავითი და ევფროსინე, მურომის საოცრებათა მოღვაწენი ნეტარი დავითი, სამონასტრო პეტრე 263, მირომის პრინცი, იყო მირომის პრინცი იური ვლადიმროვიჩის მეორე ვაჟი. მისმა უფროსმა ძმამ, ვლადიმერ იურიევიჩმა, მამამისი 1170 წლიდან მირომამდე გადავიდა. – მას შემდეგ, რაც ბულგარელებმა გაანადგურეს (1183 წელს) მირომის გარეუბნები, მირომის მთავრები ვლადიმერ და დავითი რამდენიმე სხვასთან ერთად მახვილითა და ცეცხლით შევიდნენ ბულგარეთის მიწაზე და აუნაზღაურეს ქვეშევრდომთა დანაკარგები. 1186 წელს ვლადიმირმა და დავით იურიევიჩმა მონაწილეობა მიიღეს დიდი ჰერცოგის ვსევოლოდის ლაშქრობაში რიაზანის მთავრების წინააღმდეგ, რომლებიც თავს ესხმოდნენ თავიანთ ძმებს, პრონსკის მთავრებს 264. – 1196 წელს სამი ძმა, მირომის მთავრები, ვსევოლოდთან ერთად იყვნენ მისი ვაჟის ქორწილში; ხოლო შემდეგ წელს დავით იურიევიჩი მარტო იყო დიდ ჰერცოგთან, როცა მისი ქალიშვილი გაათხოვეს 265. გადმოცემის თანახმად, სანამ უფროსი ძმა ცოცხალი იყო, „ნეტარი პეტრეს ჩვეულება ჰქონდა, რომ ყოველთვის ძმასთან მისულიყო თაყვანისმცემლად“: ასე პატივს სცემდა უფროს ძმას! 1203 წლის ბოლოს (18 დეკემბერი) გარდაიცვალა თავადი ვლადიმერი და „მისი ძმა დავით იურიევიჩი დარჩა მურომში 266. გადმოცემით, როცა წმინდა უფლისწულმა ძმის შემდეგ მეფობა ჩაიბარა, საკუთარ თავთან ძლიერი ბრძოლა უნდა განეცადა, მაგრამ გამარჯვებული გამოვიდა. რამდენიმე ხნის წინ მას სახიფათო ავადმყოფობა დიდი ხნის განმავლობაში აწუხებდა - სხეული ნაჭუჭებით იყო დაფარული. „ხეში მცხოვრები მეფუტკრეის ქალიშვილმა, თავისი გონიერებით განთქმული, მალამოთი განკურნა. გოგონას საუბრისა და მოქმედებების მიხედვით, პრინცმა ამოიცნო მეფუტკრეს ქალიშვილში გონებისა და გულის მაღალი თვისებები და სიტყვა მისცა, რომ ცოლად მიეყვანა იგი, მაგრამ შემდეგ უხამსი აღმოჩნდა პრინცისთვის უბრალო გოგოზე დაქორწინება. დაავადება დაბრუნდა. ევფროსინემ კვლავ განკურნა უფლისწული, მადლიერმა უფლისწულმა კი სიტყვა შეასრულა და ცოლად შეირთო. – როცა ძმის გარდაცვალების შემდეგ ტახტზე ავიდა, მირომის თავადაზნაურობამ, რა თქმა უნდა, უმცროსი ძმისა და ძმისშვილის წაქეზებით განაცხადა: ან გაუშვა ცოლი, რომელიც კეთილშობილ ცოლებს თავისი წარმომავლობით შეურაცხყოფდა, ან დატოვოს მურომი. "უფლისწულს მტკიცედ ახსოვდა უფლის სიტყვები: "რაც ღმერთმა შეაერთა, არავინ განშორდეს". ვინც ცოლს გაუშვებს და სხვას გაჰყვება ცოლად, მრუშია“. ამიტომ, ქრისტიანი მეუღლის მოვალეობის ერთგული, თავადი დათანხმდა უარი ეთქვა სამთავროზე. ამის შემდეგ დარჩა ღარიბი საარსებო საშუალებებით და უნებურად სევდიანი ფიქრები მოუვიდა თავში. მაგრამ ჭკვიანმა პრინცესამ უთხრა: "ნუ სევდიანი, თავადო, მოწყალე ღმერთი სიღარიბეში არ დაგვტოვებს". შეურიგებელი უთანხმოება მალევე გაიხსნა მურომში, ძალაუფლების მაძიებლებმა ხმლები დაიჭირეს და ბევრმა დიდებულმა სიცოცხლე შეიწირა. მირომის ბიჭები იძულებულნი გახდნენ, ეთხოვათ პრინცი დავითი და პრინცესა ევფროსინა, რომ დაბრუნებულიყვნენ მირომში. ასე რომ, უფლისწულმა, თავისი მოვალეობის ერთგული, გაიმარჯვა თავის მტრებზე 267. მატიანეების მიხედვით, შემდეგ ვხედავთ უფლისწულ დავითის მონაწილეობას რუსეთის მოვლენებში. - 1207 წელს, დიდმა ჰერცოგ ვსევოლოდამდე, მან დაგმო რიაზანის უფროსი მთავრები ვსევოლოდს მათი ურწმუნოების შესახებ და თავისი რაზმებით დაეხმარა დიდ ჰერცოგს პრონ და რიაზან მთავრებთან ომში. ომის დასასრულს ვსევოლოდმა მას პრონის მდიდარი სამთავრო გადასცა. მომდევნო წელს პრონ მთავრებმა ალყა შემოარტყეს მას პრონსკში. კეთილსინდისიერმა დავითმა გაგზავნა მათ სათქმელად: „ძმებო, მე თვითონ არ დამიკავებია პრონსკი, ვსევოლოდმა აქ დამაყენა, „პრონსკი თქვენია“. და მშვიდად მიუბრუნდა მურომს 268. -რა მაღალი თავგანწირვაა! რა ღრმა პატივისცემაა სიყვარულისა და პატივის მოვალეობის მიმართ! 1214 წელს უფლისწული დავითი დიდ ჰერცოგ გიორგისთან ერთად წავიდა როსტოვის უფლისწულის წინააღმდეგ, მაგრამ ამჯერად სისხლი არ დაიღვარა, მთავრებმა ზავი დადეს 269. 1220 წელს უფლისწული დავითის ჯარებმა და გუბერნატორმა მონაწილეობა მიიღეს ბულგარელთა წინააღმდეგ დიდებულ ლაშქრობაში 270. მურომში, პრინც დავითის მეფობა იყო ჭეშმარიტების მოყვარული, მაგრამ მკაცრი სიმძიმის გარეშე, მოწყალე, მაგრამ სისუსტის გარეშე. ჭკვიანი და ღვთისმოსავი პრინცესა ქმარს რჩევებითა და ქველმოქმედებით ეხმარებოდა. ორივე ცხოვრობდა უფლის მცნებებით, უყვარდა ყველა და არ უყვარდა არც ამპარტავნება და არც უსამართლო პირადი ინტერესი; მოსვენებას აძლევდნენ მოხეტიალეებს, უმსუბუქებდნენ უბედურებს, პატივს სცემდნენ სამონასტრო და სამღვდელო წოდებებს, იცავდნენ მათ საჭიროებისგან. – ორივე მარხვა, წმინდა, უმანკო ცხოვრებას ეწეოდა 271. – უწმინდური ფიქრებით აღშფოთებული ერთი გათხოვილი მამაკაცი უყურებდა მშვენიერ პრინცესას. ”ამოიღე წყალი მდინარიდან გემის ამ მხარეს”, - თქვა პრინცესამ (ეს იყო მდინარე ოკას გასწვრივ ცურვისას); მან დახატა; "სცადე, როგორია?" მან შეასრულა ბრძანება. - აიღე წყალი გემის მეორე მხრიდან და სცადე, - თქვა პრინცესამ. და როდესაც მან შეასრულა მისი ანდერძი, მან ჰკითხა: "იპოვე განსხვავება ამა და იმ წყალს შორის?" "არა", უპასუხა მან. შემდეგ წმიდანმა თქვა: „ზუსტად ასეა, ქალის ბუნებაც იგივეა; ამაოა, როცა ცოლს მიატოვებ, სხვისზე ფიქრობ“. როდესაც უფლისწული და პრინცესა სიბერეს მიაღწიეს, ამავე დროს ჩაიცვეს სამონასტრო სამოსი, ერთი პეტრეს სახელით, მეორე - ფევრონია 272. 1228 წლის აღდგომის კვირას გარდაიცვალა უფლისწული დავითის ვაჟი, იმავე კვირას თავად ბერი გარდაიცვალა და იმავე დღეს აკურთხა ფევრონია273. პრინცი და პრინცესა, ანდერძის შესაბამისად, დაასვენეს იმავე კუბოში 274. VIII საუკუნის დასაწყისში „ყველა ქვეყანაში გავრცელდა ცნობა, რომ ქალაქ მურომში გამოჩნდნენ დიდებული სასწაულთმოქმედები, რომლებიც მათთან მოსულებს განკურნებას ანიჭებდნენ“ 275. – 1547 წლის საბჭომ დაადგინა პრინცის ხსოვნის ადგილობრივი დღესასწაული. პეტრე და ფევრონია; ამავდროულად, მათთვის მსახურება დაიწერა 276. – შემდგომში, ზეიმი ფართოდ გავრცელდა 277 და, ალბათ, მალევე ცარი და ივან ვასილიევიჩები, ყაზანის წინააღმდეგ ლაშქრობისას, 1552 წელს, პატივისცემით „თაყვანს სცემდნენ მურომში თავიანთი დიდი სასწაულთმოქმედის ნათესავებს, პრინც პეტრეს და პრინცესას ფეევროს და უფლისწულს ფერონის28. იყო ქრისტიანული ქორწინების მაგალითი, მზად იყო ყველა გაჭირვებისთვის სახარების მცნებებისთვის ურღვევი კავშირის შესახებ. ახლა კი მათი ლოცვებით ზეციურ კურთხევებს აძლევენ ქორწინებაში მყოფებს. – ამას ადასტურებს მათი შემდგომი ცხოვრების მრავალი გამოცდილება. "ადამიანთა შვილებო, როდემდე იქნებით თქვენი მძიმე, სულელური გულით? რატომ გიყვართ ამაოება და ტყუილის დაჭერა" (ფსალმ. 2:8)? „რა სარგებლობაა, ძმებო, თუ ვინმე იტყვის, რომ აქვს რწმენა, მაგრამ არ აქვს საქმეები? განა შეუძლია ამ რწმენას მისი გადარჩენა? (იაკობი 2:14). წმიდა მეუფე მოწამე ფევრონია სირსკაია მესოპოტამიაში, ნიზიბიის მეზობელ მთებში, III საუკუნის ბოლოს აყვავდა 50 ქალწულისგან შემდგარი თემი, რომელიც დააარსა ამ თემის მმართველმა დიაკვანმა პლატონიდამ (კომპ. 6 აპრილი). მისი გარდაცვალების შემდეგ საზოგადოებაზე მისი მეთაურობა ასევე მაღალმა ასკეტმა ბრიენამ იკისრა (მემ. 30 აგვისტო). მისი ორი წლის დისშვილი, ფევრონია, მისცეს მას დეიდის ნაზი და ყურადღებიანი მეთვალყურეობის ქვეშ აღსაზრდელად; მის გარშემო არსებული მთელი გარემოს გავლენით გაჟღენთილი გოგონა, იზრდებოდა, მიაღწია მაღალ სულიერ განვითარებას. ამასთან, იშვიათი სილამაზე მის მაღალ სულიერ თვისებებს ღირსეულად შეესაბამებოდა. მაგრამ გარეგნობის ეს სილამაზე - როგორც სახიფათო საჩუქარი - სიამაყის დიდი ცდუნება - გამოცდილი მასწავლებელი ვრიანა ფრთხილად მალავდა ახალგაზრდა მონაზვნის უფრო მოკრძალებულ სამოსს ქვეშ - და თუნდაც წმინდათა კითხვისას. წმინდა წერილები, რომლებიც ყოველკვირეულ ფევრონიას პარასკევს აძლევდნენ, ახალგაზრდა მკითხველი ფარდის მიღმა იმალებოდა ქალაქის მნახველებისგან, რომლებიც დიდი რაოდენობით იკრიბებოდნენ, რათა მოესმინათ ფევრონიას კითხვა წმინდა წერილების განმარტებით. მაგრამ, თუნდაც ვინმესთვის საკუთარი თავის გამოჩენის გარეშე, ფევრონიამ ყველას მიიპყრო თავისი გონიერი მსჯელობით წმინდანის მნიშვნელობის შესახებ. წმინდა წერილები. ახალგაზრდა თარჯიმნის ინტელექტის შესახებ ჭორები მთელ ქალაქში გავრცელდა და ყველა მის მოსასმენად მივარდა. სხვათა შორის, მისით განსაკუთრებით დაინტერესდა კეთილშობილი ქალი, სენატორის ახალგაზრდა ქვრივი ჯერია; იგი წარმართი იყო, მაგრამ მისი გონება ჭეშმარიტებას ცდილობდა და გულს სიკეთე სწყუროდა. ფევრონიას შესახებ რომ გაიგო, სურდა მისი გაცნობა და საუბარი, რადგან გონივრული და გულწრფელი რჩევა სჭირდებოდა. უპრობლემოდ, იგი ევრიენას ევედრებოდა, ნება დართო მისთვის ენახა ფევრონია, რომელიც ჯერ არ გამოჩენილა არცერთ საერო ხალხს და არც კი უნახავს საერო ჩაცმულობა. იერამ ფევრონია დამწყები მოხეტიალე ნიღბის ქვეშ გაიცნო და მის მიერ ქრისტეს დად მიიღო. ხანმოკლე საუბრის შემდეგ ფევრონიამ კითხვა დაიწყო, იერამ კი ისეთი სიხარბით მოისმინა მისი კითხვა და საუბარი, რომ მათ მთელი ღამე გაატარეს ამ ღვთაებრივ საქმეში და მეორე დღეს, თუნდაც დიდი გაჭირვებით, დაარწმუნეს მისი ახალგაზრდა მენტორთან განშორება. სახლში დაბრუნებულმა მან ოჯახს გადასცა შთაბეჭდილება, რაც მასზე სახარების სწავლებამ მოახდინა და დაიწყო მათი დარწმუნება, დაეტოვებინათ წარმართობა და მიეღოთ ქრისტიანული რწმენა. მან თავადაც, როგორც კი გაიგო ქრისტეს შესახებ, მიხვდა, რომ ის იყო ჭეშმარიტება, რომელსაც ეძებდა და მაშინვე მიიღო ქრისტიანობა და გახდა მისი გულმოდგინე აღმსარებელი. მის შემდეგ მთელი მისი ოჯახი მოინათლა. ამის შემდეგ იერია დროის უმეტეს ნაწილს საზოგადოებაში ატარებდა, აფასებდა ფევრონიასთან დაახლოებას, რომელსაც მთელი სულით მიუძღვნა თავი; მთელი მონდომებით ზრუნავდა მასზე, როცა სახიფათოდ ავად გახდა და - თვით სიკვდილმა არ დააშორა ეს დები ქრისტეში... ამასობაში მოახლოებული იყო მუქარის ღრუბელი, დიდი გამოცდა მოდიოდა საზოგადოების ყველა ამ ასკეტისთვის: დიოკლეტიანეს სასტიკი დევნის ქვეშ, მისი საუკეთესო ყვავილი განზრახული იყო დამსხვრევად, მაგრამ ამავე დროს განზრახული იყო სამყაროში გაბრწყინებულიყო მთელი თავისი ბრწყინვალებით. 310 წელს დიოკლეტიანემ აღმოსავლეთში გაგზავნა გარდაცვლილი ეპარქი ანთიმოსის ძმა სელენი ქრისტიანობის მოსასპობად და მასთან ერთად ანთიმოსის ძე ლისიმაქე, რომელსაც დაჰპირდა, თუ წარმატებით შეასრულებდა დაკისრებულ დავალებას, დანიშნავდა მას ეპარქი მისი გარდაცვლილი მამის ნაცვლად. ძნელი იყო ახალგაზრდა ლისიმაქეს, ქრისტიანი დედისგან დაბადებული, რომელმაც სიკვდილის ლოგინზე უანდერძა ქრისტიანების მფარველობა, მათ სამაგიეროდ მონაწილეობის მიღება მათ განადგურებულ დევნაში... მაგრამ, ვერ გაბედა იმპერატორზე წინააღმდეგობის გაწევა, წავიდა ბიძა სელენიუსთან ერთად - სულისკვეთებით - შეძლებისდაგვარად ეწინააღმდეგებოდა სელენიუს cruel კაცს. - გრაფი პრიმუსი, მათი ნათესავი, ასევე იყო სელენთან და ლისიმაქესთან და ლიზიაქემ თავი დაამშვიდა ქრისტიანთა სასარგებლოდ მისი დახმარების იმედით. თუმცა, სასტიკმა სელენმა უკვე მოახერხა მისი გავლის აღნიშვნა აღმოსავლეთის ქვეყნებში დიდი სისასტიკით. მალე ნისიბიელებმა ასევე შეიტყვეს საშინელებათა შესახებ, რაც მათ ელოდათ: ცეცხლი და ხმალი და ველური ცხოველების მიერ ნატეხები... მიუხედავად იმისა, რომ ლისიმაქუსმა და გრაფი პრიმუსმა, რომელიც მისკენ დაიხარა, შეაჩერეს დევნა რამდენადაც შეეძლოთ და ხშირად ახერხებდნენ ქრისტიანების გაქცევას და თავშესაფარს, სადაც კი შეეძლოთ... იმ ამბავზე, რომ მდევნელები ნისიბიას უახლოვდებოდნენ, იქაურმა მოღუშულებმა, პრესვიტერებმა და თავად ეპისკოპოსმა სასწრაფოდ დაიფარეს. ვრიენას მონასტრის მონაზვნებმაც გამოთქვეს სურვილი შეეფარებინათ უსაფრთხო თავშესაფარი. - მტერი შორს არის, - შეეწინააღმდეგა მათ ვრენამ, - თქვენ ჯერ არ გინახავთ, მაგრამ უკვე გინდათ გაქცევა. ბრძოლა არ დაწყებულა და უკვე გული გეკარგებათ. ჩემო საწყალო შვილებო! იყავით მტკიცენი. მოდით, აქ დავრჩეთ, მივიღოთ სიკვდილი მისი სიყვარულით, ვინც თავად განიცადა და მოკვდა ჩვენთვის. თუმცა, დაინახა დების შიში და კანკალი უხეში მეომრების ფიქრით, აბამმა მათ დამალვის საშუალება მისცა. მათ დაარწმუნეს ფევრონია, გაქცეულიყო მათთან ერთად, მაგრამ ის ავად იწვა და ღვთის ნებას დაემორჩილა; მასთან დარჩნენ ბრიენა და კიდევ ერთი მოხუცი მონაზონი თომაიდა, რომელმაც მოგვიანებით აღწერა რა მოხდა მიტოვებულ მონასტერში. მარტოდ დარჩენილმა დაუცველმა ასკეტებმა დაიწყეს ლოცვით მომზადება მომავალი მოწამეობისთვის. თუმცა, ბრიენს სული აწუხებდა, ეშინოდა მისი ძალიან ახალგაზრდა და ახლა დასუსტებული მოსწავლის ავადმყოფობისგან. მან სინაზით გაამხნევა იგი და დაარწმუნა ბრძოლაში მტკიცედ, შეახსენა, რა სიხარულით მიიღეს წარსულში სიკვდილი მათი საზოგადოების დებმა: ლივია, რომელსაც თავი მოკვეთეს, ლეონია, რომელიც დაწვეს და ევტროპია, რომელიც აწამეს მე-12 წელს დედასთან ერთად 279... ფევრონია ღრმა თავმდაბლობით უსმენდა თავის მასწავლებელს; მან იცოდა მისი სისუსტე და მხოლოდ ლოცულობდა და სთხოვდა მისთვის ლოცვას: „ილოცე ჩემთვის, დედაჩემო“, უთხრა მან ვრიანს, „რათა უფალმა პატივი მომცეს და ძალა მომცეს, ვიტანჯო მისი სახელისთვის; მაშინ არ შემეშინდება სატანჯველი მისთვის, ვინც ბავშვობიდან მიყვარდა“. ასე გავიდა ღამე ლოცვაში და ბოლო ინტიმურ საუბარში. არ ელოდა ასეთ მტკიცე პასუხს, სელენიუსმა გააფთრებულმა უბრძანა ფევრონიას ტანსაცმლის ჩამოგლეჯვა და ზემოდან ნაგლეჯების დაყრა, რომელიც არ ფარავდა მის სიშიშვლეს. "არ გრცხვენია, რომ ასე დგახარ ჩვენს წინ?" – სიცილით მიუბრუნდა სელენიუსი მოწამეს. - ჩემს სიშიშვლეს თუ დაუმატებ წამებას ცეცხლით და რკინით, მაშინ მეც მზად ვარ მათთვის... ნუ ვიტანჯები ჩემი ღმერთისთვის, რომელმაც ამდენი განიცადა ჩემთვის... - უსირცხვილო გოგო! - დაიყვირა სელენიუსმა, უკვე არ ამაყობ, რომ ამხილე... -არა! აქამდე ჩემი სახე დამალული იყო ცნობისმოყვარე თვალებისგან, ახლა კი ყოველ წამებას ვიღებ ჩემი უფლის გულისთვის, - მტკიცედ უპასუხა ფევრონიამ. - კარგი! ასე რომ, ნება მიბოძეთ გაიგოთ რა არის ნამდვილი წამება! - გადაწყვიტა განრისხებულმა სელენიუსმა და უბრძანა, ქრისტიანი ქალი ოთხ სვეტს მიაბჯინა, ქვემოდან ცეცხლი დაენოთ და ამავდროულად სეტყვით აეწვათ. მოწამის სისხლი ნაკადულებად მოედინებოდა და ცხედარი ნაწილებად დაეცა. ბევრმა მაყურებელმა ვერ გაუძლო ამ სანახაობას და დაიკარგა, სხვებმა მოითხოვეს სისასტიკის შეჩერება, მაგრამ სელენიუსი არაადამიანურად აწამებდა თავის მსხვერპლს უფრო და უფრო მეტ წამებას და მხოლოდ მაშინ შეაჩერა წამება, როდესაც თქვეს, რომ ფევრონია გარდაიცვალა. თომაიდამაც გონება დაკარგა... იერიამ ხმამაღლა დაიყვირა: „ოჰ ფევრონია! მენტორო! შენ წაგართმეული... მე კი თომაიდას მოკლებული ვარ“... ამასობაში ფევრონია წყლით მოიყვანეს გონს. - რა! წარმატებას მიაღწიეთ ჩვენს წინააღმდეგ ბრძოლაში? – მკაცრად ჰკითხა მოსამართლემ? ”თქვენ შეგიძლიათ განსაჯოთ: გადალახა თქვენმა სისასტიკემ ჩემი სისუსტე?” - უპასუხა წმიდანმა. - "ნუ უარვყოფ, ღმერთო ფევრონია, ჩემო მენტორ! შემაერთე მასთან!" წამოიძახა ვაჟკაცმა ქალმა და სასწრაფოდ მიუახლოვდა მოსამართლეს. სელენიუსს მისი დაკითხვა სურდა, მაგრამ ახლობლებმა შეაჩერეს და გააფრთხილეს, რომ საშიში იყო ასეთი კეთილშობილი ქალის წამება, რადგან ხალხი უკვე აჟიტირებული იყო. გამორთულია. - კმარა... უთხრა ლისიმაქემ, - წავიდეთ სადილზე... - არა, არ წავალ, სანამ მის უკანასკნელ ამოსუნთქვას არ დაველოდები... - უპასუხა დაუღალავმა მტანჯველმა და ბრძანა მოწამის თავის მოკვეთა. ტირილით შეხედა ლისიმაქუსმა მის ამ ბოლო სიკვდილით დასჯას და, როგორც კი ბრძანა, დაეცვათ ფევრონიას ნაშთები, ღრმა მწუხარებით გავიდა თავის ოთახში. სელენიუსიც დარცხვენილი დაბრუნდა სახლში; მას შიში, შემდეგ კი გაბრაზება დაესხა, რის შედეგადაც თავი მარმარილოს სვეტს დაარტყა და მკვდარი დაეცა. ბიძის სიკვდილით გაკვირვებულმა ლისიმაქემ წამოიძახა: დიდია ქრისტიანული ღმერთი! შემდეგ პრიმუსს დაურეკა და სთხოვა საპატიო დაკრძალვის მოწყობა ნაწამები ქრისტიანი ქალისთვის. ეს მოხდა იმავე საღამოს, მონასტერში, სადაც ხალხის დიდი ბრბო ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ძალა მისცა მოწამეს, დაესრულებინა ეს საშინელი ღვაწლი. პრიმუსმა და ლისიმაქემ ქრისტიანობა მიიღეს. – მალევე დაიწყეს მოწამის პატივსაცემად ნისიბიაში ტაძრის აშენება, რომელიც აკურთხეს მისი გარდაცვალებიდან მეექვსე წელს (316 წ.). 318 წელს გარდაიცვალა ნეტარი მოხუცი ქალი ბრაენა. 320 წელს დაისვენა წმინდა ფევრონიას „ცეცხლოვანი სულის“ იერას საფლავთან. 322 წელს ასკეტური ცხოვრება დაასრულა წმ. თომაიდა. წმინდა ფევრონიას ნეშტი გადაასვენეს კონსტანტინოპოლში, იოანე ნათლისმცემლის ტაძარში, სავარაუდოდ დაახლოებით 363 წელს, როდესაც სპარსელებმა აიღეს სივაპოლი (ნიზივია). წიგნი „წმინდა ცხოვრების ზღაპარი პეტრე და ფევრონია, ბერის ერასმუსის შექმნა“, ავტორის სახელის გარეშე გამოქვეყნდა მეხსიერებაში. მოხუცი კაცი. ლიტრი. 1, 26. 47, დამატებულია რამდენიმე სწორი ინფორმაცია წმინდა უფლისწულის შესახებ პოპულარული ფანტაზიის ფიქციაა. ეს არის მისი ლეგენდა აგრიკის ხმლის შესახებ. აგრიკოვის ხმალი ზღაპარში დობრინიას შესახებ. თავად ერაზმუსი ამბობს: გსმენიათ ის, ვინც მომწერა. გასაგებია, რომ ის წერდა არა ქრონიკებიდან, არამედ ჭორებიდან. ამიტომ მისგან არ შეიძლება ბევრი ჭეშმარიტი ამბების მოლოდინი, არამედ ბევრი არასწორი ინფორმაცია. ერაზმოვის მოთხრობა დაიწერა დაახ. 1540 და მისი ახალი გამოცემა დაახლოებით 1560 წელს. ერასმუსის მოთხრობის პროლოგში, სავარაუდო, თუმცა არა ყველაფერი, შენარჩუნებულია და ყველაფერი ზღაპრული უარყოფილია. თარგმნა ლ. 82.98.99წ. კოლექცია ლ. 1.156. კარამზი. 3, პრ. 76.153. ტატიშჩევა III, 248–250 წ. 270–272 წწ. და გადმოცემის მიხედვით, ჯერ წმინდა პეტრეს მეფობდა მირომში მისი უფროსი ძმა, მაგრამ მას არასწორად ეწოდა პაველი. ასევე ამაოდ უწოდებს წმინდა უფლისწულს ამქვეყნიურ ცხოვრებაში პეტრეს მიერ, მონაზვნობაში კი დავითის მიერ. პირიქით, მსოფლიოში ის იყო დავითი. კოლექცია ლ. VII, 244. გენეალოგია. წიგნი X ტომში ჯერ. გენერალი ისტ., გვ. 2. 194. M. 1851 ff. პრ. 173. 177. ცდომილება წმინდა უფლისწულის ღუმელში გადავიდა. სრული ყოველთვიური წიგნი M. 1840 წ თარგმნილი წლები. 100. 102. კარამზ. 3, პრ. 80. მესამე ძმა იურიევიჩი პერესლში. ლ. 102 ჰქვია იგორს, ხოლო ნიკ. ლ. II, 261 – იური. ნიკონი. ლ. II, 298. თარგმანი. ლ. 108. ერასმუსის ზღაპარი; პროლოგი 25 ივნისი; sl. გამზ.170 და გენეალოგია kya. თარგმნილია 108. 109. კრებული. ლ. I, 181. 182. ნიკონ. ლ. 2, 298. ილოვაისკი. აღმოსავლეთი. რიაზანის პრინცესები 77–83. პერესლავი. ლ. 112. ნიკონი. ლ. 2, 315. 316. ნიკონი. ლ. 2, 342. კრებული. ლ. I, 188. VII, 126–128. წიგნის ცხოვრების ამბავი. პეტრა. RKP. და ღუმელის პროლოგი 25 ივნისი. წირვის სტიკერა: "ყრმობიდანვე, ქრისტესთვის მუშაობით, გაიცანით ის, ვინც მსოფლიოში არსებობს, როგორც ერთადერთ დიდებულს. ამიტომ მოწყალებითა და ლოცვებით ახარებდნენ მას. სიკვდილის შემდეგ კი კურნავთ ყველას, ვინც პატივს გცემთ, პეტრესა და ფევრონიას." ცხოვრების ამბავი. გენეალოგიის წიგნი, გვერდი 32. მემკვიდრეობა. წიგნი., გვ. 32. კრებული. ლ. 1.191. VII, 134. 244. ნიკ. ლ. II. 358. წმინდანები: "წმ. ბლაგოვი. წიგნი პეტრე და ბლაგოვი. წიგნი ფევრონია, მურომი სასწაულთმოქმედნი (გენერალთა სიის მიხედვით. ისტ. 231, "უცხო სახელოსნოში") დაისვენეს ლ. 6735 მ. ივნისში 25 დღეს." გარდაცვალების წელი ზაფხულის მიხედვით. 1228. ხოლო თუ ქრონიკის მიხედვით ისინი გარდაიცვალნენ აპრილში, მაშინ 25 ივნისი უნდა იყოს აღიარებული სიწმინდეების აღმოჩენის დღედ. რუსი წმინდანთა ხატზე გამოსახულია პრინცი და პრინცესა სამონასტრო ტანისამოსით, წარწერით: “Ave. book Pyotr Muromsky, Fevronia Muromskaya Ave. მენაიონი ივლისისათვის, მ.1646 წ აკ. E. I, 213. წიგნის ორი კანონიდან. ერთი დაუწერა პეტრეს და ფევრონიას ბერმა პახომიუსმა, რომელმაც დაწერა იაროსლის ცხოვრება და მსახურება. წიგნი კონსტანტინე, მეორე არის "მიხაილ მნიხის შემოქმედება", რომელმაც უფლისწულს დაწერა მსახურება. ალექსანდრუ. მუსიკა Blush. 593. 696. ცარსკოგო No563. მე-16 საუკუნის წესდების კალენდარში. (ტოლსტოი 1. No. 100): 26 ივნისი „ნეტარ. წიგნი პეტრე და პრინცი ფევრონია, მურომის სასწაულმოქმედნი“. 1715 წლის მემატიანე წერდა: „იგივე (1693 წ.) 25 ივნისს კურთხევის ხსოვნას. წიგნი პეტრე და უფლისწული ფევრონია, დავითისა და ევფროსინეს მონაზვნობის წინ, მირომის ახალი საკვირველთმოქმედნი“, აღნიშნეს ც. ჯონ და პიტერ ნორტი. არქივი 1826 წ., ნაწილი 19. 225. ნიკონი. ლ. VII, 130. 1687 წლის მწიგნობართა წიგნის მიხედვით, ქვის ტაძარი, სადაც ცარ ივან ვასილიევიჩის მიერ აგებული „მირომის სასწაულთმოქმედნი წევენ. პეტრე და პრინცი ფევრონია“, „მურომის სასწაულთმოქმედის გამოსახულება ოქროზე“, ვერცხლითა და ქვებით გადაკრული, შესაწირავი იმავე მეფისგან. ვლადიმი. კრებული, გვ. 141 მ. 1857 წ