25-е

† Blahoslavení princové David a Euphrosyne, Murom Wonderworkers Blahoslavený David, klášterně Petr 263, princ z Muromu, byl druhým synem prince Jurije Vladimiroviče z Muromu. Jeho starší bratr, Vladimir Yuryevich, následoval svého otce od roku 1170 do Muromu. – Poté, co Bulhaři zpustošili (v roce 1183) předměstí Muromu, vstoupili muromští knížata Vladimír a David spolu s několika dalšími do země Bulharů s mečem a ohněm a nahradili ztráty svých poddaných. V roce 1186 se Vladimír a David Jurjevičovi zúčastnili tažení velkovévody Vsevoloda proti rjazanským knížatům, kteří útočili na jejich bratry, knížata Pronských 264. – V roce 1196 byli tři bratři, knížata z Muromu, se Vsevolodem na svatební hostině jeho syna; a další rok byl David Jurjevič sám s velkovévodou, když se jeho dcera provdala 265. Podle příběhu, když byl starší bratr naživu, „blažený Petr měl ve zvyku vždy přicházet ke svému bratrovi na bohoslužbu“: tak si svého staršího bratra vážil! Na konci roku 1203 (18. prosince) kníže Vladimír zemřel a „v Muromu 266 zůstal jeho bratr David Jurjevič. Podle vyprávění, když svatý princ převzal vládu po svém bratrovi, musel zažít silný boj sám se sebou, ale vyšel z něj vítězně. Před časem trpěl dlouhou dobu nebezpečnou nemocí – tělo měl pokryté strupy. "Dcera stromaře, včelaře, proslulého svou inteligencí, ho vyléčila mastí. Na základě dívčina rozhovoru a činů poznal princ vysoké kvality mysli a srdce u dcery včelaře a dal slovo, aby si ji vzal za manželku; ale pak zjistil, že je neslušné, aby si princ vzal prostou dívku." Nemoc se vrátila. Eufrosyne zase prince vyléčila a vděčný princ dodržel slovo a oženil se s ní. – Když po smrti svého bratra nastoupil na trůn, muromská šlechta, samozřejmě, podněcována jeho mladším bratrem a synovcem, prohlásila: buď pustí manželku, která svým původem uráží šlechtické manželky, nebo Murom opustí. "Princ si pevně pamatoval slova Páně: "Co Bůh spojil, nikdo nerozlučuj." Kdo propustí svou ženu a vezme si jinou, je cizoložník." Proto, věren povinnosti křesťanského manžela, princ souhlasil, že se zřekne knížectví. Poté mu zbyly chudé prostředky k obživě a mimovolně se mu vynořily smutné myšlenky. Ale chytrá princezna mu řekla: "Nebuď smutný, princi, milostivý Bůh nás nenechá v chudobě." V Muromu se brzy rozpoutaly nesmiřitelné neshody, hledači moci se chopili mečů a mnoho šlechticů přišlo o život. Bojaři z Muromu byli nuceni požádat prince Davida a princeznu Euphrosyne, aby se vrátili do Muromu. Tak princ, věrný své povinnosti, zvítězil nad svými nepřáteli 267. Podle kronik pak vidíme prince Davida, jak se účastní událostí v Rusku. - V roce 1207, před velkovévodou Vsevolodem, odsoudil starší ryazanská knížata z jejich nevěry Vsevolodovi a se svými četami pomohl velkovévodovi ve válce s pronskými a rjazaňskými princi. Na konci války mu Vsevolod daroval bohaté knížectví Pron. Následujícího roku ho knížata Pron oblehla v Pronsku. Dobromyslný David jim poslal, aby jim řekl: "Bratři! Neobsadil jsem Pronsk sám; Vsevolod mě sem dal: "Pronsk je váš." A klidně se vrátil na Murom 268. -Jaká vznešená nezištnost! Jaká hluboká úcta k povinnosti lásky a cti! V roce 1214 se princ David vydal společně s velkovévodou Jiřím proti rostovskému princi, ale tentokrát nebyla prolita krev, knížata uzavřela mír 269. V roce 1220 se vojska prince Davida a místodržitele zúčastnila slavného tažení proti Bulharům 270. V Muromu byla vláda prince Davida pravdoláskařská, ale bez vážné přísnosti, milosrdná, ale bez slabosti. Inteligentní a zbožná princezna pomáhala manželovi radami a dobročinnými skutky. Oba žili podle přikázání Páně, milovali každého a nemilovali ani pýchu, ani nespravedlivé vlastní zájmy; dávali odpočinutí tulákům, ulehčovali úděl nešťastníkům, ctili mnišské a kněžské hodnosti, chránili je před potřebami. – Oba vedli postní, čistý, cudný život 271. – Jeden ženatý muž se rozhořčil nad nečistými myšlenkami při pohledu na krásnou princeznu. "Načerpejte vodu z řeky na této straně lodi," řekla princezna (to bylo při plavbě po řece Oka); kreslil; "Zkus to, jaké to je?" Ten rozkaz splnil. "Naberte trochu vody z druhé strany lodi a zkuste to," řekla princezna. A když splnil její vůli, zeptala se: "Našel jsi rozdíl mezi tou a tou vodou?" "Ne," odpověděl. Světec pak řekl: "Přesně stejným způsobem je stejná ženská přirozenost; Je marné, že když opouštíš svou ženu, myslíš na někoho jiného." Když princ a princezna dosáhli vysokého věku, ve stejnou dobu oblékli mnišský oděv, jeden se jménem Petr, druhý se jménem Fevronia 272. O velikonočním týdnu 1228 zemřel syn prince Davida, pak téhož týdne odpočíval sám princ-mnich a téhož dne s ním odpočívala i blahoslavená Fevronia273. Princ a princezna v souladu s vůlí byli uloženi do stejné rakve 274. Počátkem 8. století se „ve všech zemích rozšířila zpráva, že se ve městě Murom objevili slavní divotvorci, kteří těm, kdo k nim přišli, poskytli uzdravení“ 275. – Koncil roku 1547 ustanovil místní oslavu památky knížete. Petr a Fevronia; Ve stejné době byla napsána bohoslužba pro ně 276. – Následně se slavnost rozšířila 277 a pravděpodobně brzy poté, co se car a Ivan Vasiljevič na tažení proti Kazani v roce 1552 s úctou „uklonili v Muromu příbuzným svých velkých divotvorců, prince Petra a princezny Fevronie“ 278. Příkladem jejich života byli křesťané blahoslavení David a Euchronia. útrapy pro přikázání evangelia o nezničitelném spojení. A nyní svými modlitbami přinášejí nebeská požehnání těm, kteří vstupují do manželství. – Ukazují to mnohé zkušenosti z jejich posmrtného života. "Synové lidští! Jak dlouho budete se svým těžkým, hloupým srdcem? Proč milujete marnivost a chytáte lži" (Ž 2:8)? "Co je dobré, bratři, když někdo říká, že má víru, ale nemá skutky? Může ho tato víra zachránit?" (Jakub 2:14). Svatá Ctihodná mučednice Fevronia Sirskaya V Mezopotámii, v horách sousedících s Nizibií, na konci 3. století vzkvétalo společenství 50 panen, které založila jáhenka Platonida (kom. 6. dubna), která tomuto společenství vládla. Po její smrti se jejího vedení nad komunitou ujala také vrcholně asketická Brienna (mem. 30. srpna). Její dvouletá neteř Fevronia jí byla dána k vychování pod jemným a pozorným dohledem její tety; Dívka, prodchnutá vlivem celého prostředí kolem ní, dosáhla vysokého duchovního rozvoje. Vzácná krása přitom důstojně odpovídala jejím vysokým duchovním vlastnostem. Ale tuto krásu vzhledu - jako nebezpečný dar - velké pokušení k hrdosti - zkušená učitelka Vrienna pečlivě skrývala pod více než skromným rouchem mladé jeptišky - a to i během čtení posvátna. Písma, která byla Fevronii přidělena každý pátek, zůstal mladý čtenář skryt za oponou před návštěvníky města, kteří se shromáždili v hojném počtu, aby si vyslechli Fevroniino čtení s vysvětlením Písma svatého. Ale i když se Fevronia nikomu neukázala, přitahovala každého svým inteligentním uvažováním o významu posvátna. Písmo svaté. Zvěsti o inteligenci mladé tlumočnice se rozšířily po městě a všichni se vrhli, aby si ji poslechli. Mimochodem, zvláště se o ni začala zajímat Jeria, urozená žena, mladá vdova po senátorovi; Byla pohana, ale její mysl toužila po pravdě a její srdce žíznilo po dobru. Když slyšela o Fevronii, chtěla ji poznat a promluvit si, protože potřebovala rozumnou a upřímnou radu. Ne bez potíží prosila Vriennu, aby jí dovolila vidět Fevronii, která se ještě neukázala nikomu ze světských lidí a nikdy ani neviděla světské oblečení. Ieria se setkala s Fevronií pod maskou začínajícího poutníka a byla jí přijata jako sestra v Kristu. Po krátkém rozhovoru začala Fevronia číst a Ieria naslouchala jejímu čtení a rozhovoru s takovou chamtivostí, že strávili celou noc v tomto Božském zaměstnání a druhý den ji, byť s velkými obtížemi, dokázali přesvědčit, aby se rozešla s jejich mladým učitelem. Po návratu domů zprostředkovala své rodině dojem, který na ni evangelijní učení vyvolalo, a začala je přesvědčovat, aby opustili pohanství a přijali křesťanskou víru. Ona sama, jakmile slyšela o Kristu, poznala, že On je pravda, kterou hledala, a okamžitě přijala křesťanství a stala se jeho horlivým vyznavačem. Po ní byla pokřtěna celá její domácnost. Poté Ieria trávila většinu času v komunitě a vážila si svého sblížení s Fevronií, které se věnovala celou svou duší; staral se o ni se vší horlivostí, když nebezpečně onemocněla a - samotná smrt tyto sestry v Kristu nerozdělila... Mezitím se blížil hrozivý mrak, pro všechny tyto askety komunity přicházela velká zkouška: za krutého pronásledování Diokleciána byla její nejlepší květina předurčena k rozdrcení, ale zároveň jí bylo souzeno zazářit ve světě v celé své nádheře. V roce 310 vyslal Dioklecián na Východ bratra zesnulého eparchy Anthima Selenia, aby vyhladil křesťanství, a s ním i Lysimacha, syna Anthima, kterému slíbil, že pokud úspěšně splní svěřený úkol, ustanoví jej eparchou místo jeho zesnulého otce. Pro mladého Lysimacha, narozeného z křesťanské matky, která mu na smrtelné posteli odkázala, aby se staral o křesťany, bylo těžké účastnit se jejich vyhlazovacího pronásledování... ale neodvážil se proti císaři nic namítat, šel se svým strýcem Selenium - s úmyslem v duši - co nejvíce kontrovat, jak jen to bylo možné. – Hrabě Primus, jejich příbuzný, byl také se Selenium a Lysimachem a Lyziachus se uklidnil nadějí na jeho pomoc ve prospěch křesťanů. Zuřivý Selenium však již stihl poznamenat svůj průchod východními zeměmi velkými krutostmi. Brzy se také Nisibijci dozvěděli o hrůzách, které na ně čekaly: oheň a meč a roztrhané na kusy divokými zvířaty... přesto, že Lysimachos a hrabě Primus, kteří se přikláněli na jeho stranu, zadržovali pronásledování, jak jen mohli, a často se jim dařilo varovat křesťany, aby utekli a uchýlili se, kam mohli... Při zprávě, že se pronásledovatelé blíží k Nisibii, se místní poustevníci, presbyteři a sám biskup rychle ukryli. Jeptišky z kláštera Vryenna také vyjádřily přání uchýlit se do nějakého bezpečného útočiště. "Nepřítel je daleko," namítla jim Vrienna, "ještě jste ho neviděli, ale už chcete utéct. Boj nezačal a vy už ztrácíte odvahu. Mé ubohé děti! buďte pevné. Zůstaňme tady, přijmime smrt z lásky k Tomu, který sám trpěl a zemřel za nás." Když však abatyše viděla strach a chvění sester při pomyšlení na hrubé válečníky, dovolila jim schovat se. Přesvědčili Fevronyu, aby s nimi utekla, ale ona ležela nemocná a podřídila se vůli Boží; Brienna a další postarší jeptiška Thomaida s ní zůstaly, které později popsaly, co se stalo v opuštěném klášteře. Bezbranní asketové zůstali sami a začali se modlitbou připravovat na nadcházející mučednickou smrt. Brienne se však v duchu trápila, bála se o svého příliš mladého a nyní nemocí oslabeného žáka. S něhou ji povzbuzovala a přesvědčovala, aby byla v boji pevná, a připomínala jí, jak radostně přijaly smrt v minulosti sestry z jejich komunity: Livia, které byla useknuta hlava, Leonia, která byla upálena, a Eutropia, která byla ve 12. roce mučena spolu se svou matkou 279... Fevronia naslouchala svému učiteli s hlubokou pokorou; byla si vědoma své slabosti a pouze se modlila a prosila o modlitbu za ni: „Modli se za mě, má matko,“ řekla Vrienne, „aby mě Pán poctil a dal mi sílu trpět pro Jeho jméno; pak se nebudu bát muk pro Toho, kterého od dětství miluji. Noc tedy uplynula v modlitbě a v posledním důvěrném rozhovoru. Následujícího dne dorazil Selenius se svým oddílem do Nisibie; mnoho křesťanů bylo zajato a odvedeno do vězení. Pohané nasměrovali vesnici na komunitu Bryenna. Selenius tam poslal vojáky, kteří vylomili dveře, vrhli se na abatyši a zvedli jí meč nad hlavu. Fevronia se jim vrhla k nohám a prosila je, aby ji nejprve zabili, aby neviděla smrt své matky... Mezitím dorazil hrabě Primus a přikázal vojákům odejít. -Kde jsou všechny sestry? – zeptal se Vrienny poté, co vojáci odešli. "Dokázali se před tebou schovat," odpověděla Vrienna. - Tak proč jsi s nimi neběžel? Ale ještě je čas; pospěš se schovat, nebudu ti přikazovat, aby tě pronásledovali. Žádná ze zbývajících jeptišek však tohoto povolení nechtěla využít. Mezitím Primus, vracející se z kláštera, řekl Lysimachovi, že tam byl a že potkal pouze dvě staré ženy a jednu mladou jeptišku. "Přísahám bohům," dodal, "že tato dívka je tak dobrá, že jsem nikdy neviděl nikoho krásnějšího než ona, a kdyby nebyla chudá, nebylo by možné najít pro tebe lepší nevěstu... "Ne, podle příkazu své matky nemohu vzít dívku, která se zasvětila svému Bohu," řekl Lysimachos, "ale prosím tě, odveď tyto jeptišky z kláštera, zachraň je před mým strýcem... Tento rozhovor mezi přáteli zaslechl jeden válečník a oznámil to Selenium. Selenius okamžitě poslal Fevronii zmocnit se kláštera a oznámit ve městě, že zítra bude souzena jako křesťanka. Vojáci dali Fevronii kolem krku železný prsten, spoutali ji a vyvedli z kláštera. V reakci na žádosti Vrienny a Thomaidy, aby je vzali s ní, byli odmítnuti a Fevronia se sotva mohla modlit a rozloučit se se sestrami. Všechny ve městě zasáhla zpráva o osudu Fevronie, mladého čtenáře a inteligentního tlumočníka, kterého všichni uctívali. Jeriin zármutek byl obzvláště velký; spěchala do soudní síně; na cestě potkala Thomaidu ve světských šatech a spolu s ní dorazila na místo, kam přivezli svázanou Fevronii. Selenius a Lysimachus brzy dorazili. Na příkaz Selenia začal Lysimachos vyslýchat křesťanku: "Jsi svobodná nebo otrok?" - byla jeho první otázka. "Otroka," odpověděla Fevronia. - "Čí otrok?" - "Služebník mého Boha, Ježíše Krista." "Jak se jmenuješ?" - "Jsem křesťan a jmenuji se Fevronia." - "Přísahám bohům, že bych k tobě neměl mít shovívavost! - Selenius zasáhl, - ale nemohu se na tebe, tak krásná a skromná, oddávat hněvu. Poslouchej, co ti říkám. Hle, chci z tebe udělat nevěstu svého synovce Lysimacha. Podívej se na něj: je mladý, hezký, vznešený, bohatý. I když už jsem si za něj vybral svého bratra Anfima a za manžela jsem si vybral bohatého. celé mé jmění bude tvým věnem, protože nemám žádné vlastní děti, císař prokáže Lysimachovi štědrou přízeň a ty budeš nejšťastnější manželkou... Ale věz také, že nepřijmeš-li mou nabídku, přísahám při všech bohech, nebudeš žít déle než tři hodiny... "Můj ženich, s nímž jsem se od dětství zasnoubila, je nesmrtelný," odpověděla Fevronia. – Žádné lichotivé sliby a žádné hrozby mě neodvrátí od Krista. Nesnažte se plýtvat slovy... Selenius neočekával tak rozhodnou odpověď, a tak ve zuřivém hněvu nařídil Fevronii strhnout šaty a přehodit přes ni hadry, které nezakrývaly její nahotu. "Nestydíš se před námi takhle stát?" – obrátil se Selenius se smíchem k mučedníkovi. - Když k mé nahotě přidáš mučení ohněm a železem, pak jsem připraven i na ně... Neměl bych trpět pro svého Boha, který pro mě tolik vytrpěl... - Nestydatá dívka! - Selenius vykřikl, nejsi už hrdý na to, že jsi byl odhalen... - Ne! Až dosud byla moje tvář skryta před zvědavýma očima, ale nyní přijímám každé mučení kvůli svému Pánu,“ odpověděla Fevronia pevně. - Dobře! Tak ať zjistíte, co je to skutečné mučení! - rozhodl se rozzuřený Selenius a nařídil, přivázaje křesťanku mezi čtyři sloupy, aby pod ní položil oheň a zároveň ji zasypal krupobitím ran. Krev mučedníka tekla proudy a tělo padalo na cáry. Mnozí z diváků tuto podívanou neunesli a omdleli, jiní požadovali zastavení zvěrstva, ale Selenius svou oběť nelidsky vystavoval dalšímu a dalšímu mučení a mučení zastavil teprve tehdy, když řekli, že Fevronia zemřela. Thomaida také ztratila vědomí... Ieria hlasitě křičela: "Ach, Fevronie! můj rádce! jsi mi odebrán... a já jsem zbaven Thomaidy"... Mezitím byla Fevronia přivedena k rozumu vodou. - Cože! Uspěli jste v boji proti nám? – zeptal se jí soudce přísně? "Můžete posoudit sami: překonala vaše krutost mou slabost?" - odpověděl svatý. Poté mučitel nařídil, aby bylo mučení obnoveno; Fevronii byly vyraženy všechny zuby; její rány byly sežehnuty ohněm, který dosáhl jejího nitra. Krvácející, vyčerpaná bolestí, se modlila: "Můj Spasiteli! neopouštěj mě v tuto hroznou hodinu!" -Budeš uctívat bohy? “ vykřikl Selenius a nařídil oběti uříznout prsa. Modlila se: "Pane! Vidíš, jak trpím... vezmi mou duši do svých rukou!" Když ji odvázali od sloupku, už se neudržela na nohou a upadla. - "Zemřela!" - řekl hrabě Lysimachus. "Ne," odpověděl Lysimachos, "stále bude bojovat za víru - za spásu druhých; uvidíš. Taková je pevnost křesťanů!" "Vaše krutost uráží lidstvo a porušuje veškerou občanskou slušnost!" – vznešený a vlivný Ieria odvážně oslovil vesnici. - Zbledl hněvem a nařídil, aby byla předvedena k výslechu. - "Neodmítej mě, Bože Fevronie, můj rádce! Spoj mě s ní!" zvolala odvážná žena a spěšně přistoupila k soudci. Selenius ji chtěl vyslechnout, ale jeho blízcí ho zastavili a varovali, že je nebezpečné mučit tak ušlechtilou ženu, protože lidé už byli rozrušeni. Po propuštění Ierii nařídil Selenius useknout ruce a nohy Fevronii. - Dost... Lysimachus mu řekl, - pojďme na večeři... "Ne, neodejdu, dokud nepočkám na její poslední vydechnutí..." odpověděl neúnavný mučitel a nařídil useknout mučedníkovu hlavu. Lysimachus se slzami hleděl na tuto její poslední popravu as hlubokým zármutkem se s hlubokým zármutkem odebral do svého pokoje, když nařídil, aby byly ostatky Fevronie střeženy. Selenius se vrátil domů také v rozpacích; Zaútočil na něj strach a pak vztek, v jehož popudu narazil hlavou na mramorový sloup a padl mrtvý. Lysimachos, zasažen smrtí svého strýce, zvolal: Velký je křesťanský Bůh! Potom zavolal Primovi a požádal, aby zařídil čestný pohřeb pro mučenou křesťanku. Stalo se to téhož večera v klášteře s velkým davem lidí chválících Boha, který dal mučedníkovi sílu, aby dovršil hrozný čin. Primus a Lysimachos konvertovali ke křesťanství. – Brzy začali v Nisibiji stavět chrám na počest mučednice, který byl vysvěcen v šestém roce po její smrti (316). V roce 318 zemřela blahoslavená stará žena Bryenna. V roce 320 spočinula u hrobu sv. Fevronie „ohnivá duše“ Ieria. V roce 322 ukončila svůj asketický život sv. Thomaida. Relikvie sv. Fevroniáše byly přeneseny do Konstantinopole, do chrámu Jana Křtitele, pravděpodobně kolem roku 363, kdy Peršané dobyli Sivapol (Niziviya). Kniha „Příběh života sv. Petra a Fevronie, stvoření mnicha Erasma“, vydaná bez jména autora v Memory. Stařec. Litr. 1, 26. 47, doplněno těch pár správných údajů o sv. princi je výmysl lidové fantazie. Toto je její legenda o Agricově meči. Agrikovův meč v pohádce o Dobrynyi. Sám Erasmus říká: Slyšel jsi toho, kdo mi psal. Je jasné, že nepsal z kronik, ale z pověstí. Nelze od něj proto čekat mnoho pravdivých zpráv, ale spíše mnoho nesprávných informací. Erazmovův příběh byl napsán ca. 1540 a jeho nové vydání kolem roku 1560. V prologu z Erasmova příběhu je zachováno pravděpodobné, i když ne vše, a vše pohádkové je odmítnuto. Přeloženo l. 82.98.99. Sbírka l. 1,156. Karamz. 3, pr. 76,153. Tatiščeva III, 248–250. 270–272. A podle příběhu sv. Petr nejprve vládl v Muromu jeho starší bratr, ale nesprávně se jmenoval Pavel. Stejně tak marně nazývá svatého knížetem ve světském životě Petrem a v mnišském životě Davidem. Naopak ve světě byl Davidem. Sbírka l. VII, 244. Genealogie. kniha v X svazku krát. Generál Ist., str. 2. 194. M. 1851 násl. pr. 173. 177. Chyba ve jménu sv. Kníže se stěhoval do kamen. úplná měsíční kniha M. 1840 Přeložená léta. 100. 102. Karamz. 3, pr. 80. Třetí bratr Jurjevič v Pereslu. l. 102 se jmenuje Igor a v Nickovi. l. II, 261 – Jurij. Nikon. l. II, 298. Přel. l. 108. The Tale of Erasmus; prolog 25. června; sl. Ave. 170 a genealogie kya. Přeloženo 108. 109. Sbírka. l. Já, 181. 182. Nikon. l. 2, 298. Ilovaisky. Východní. Rjazaňské princezny 77–83. Pereslav. l. 112. Nikon. l. 2, 315, 316. Nikon. l. 2, 342. Sbírka. l. I, 188. VII, 126–128. Příběh ze života knihy. Petra. RKP. a prolog pece 25. června Stichera bohoslužby: "Od svého mládí, když jsi pracoval pro Krista, poznal jsi Toho, který existuje na světě jako jediný slavný. Proto Ho potěšili almužnou a modlitbami. A po smrti dáváš uzdravení všem, kteří tě ctí, Petere a Fevronii." Příběh života. Kniha genealogie, strana 32. Rodokmen. kniha., str. 32. Sbírka. l. 1,191. VII, 134. 244. Nick. l. II. 358. Svatí: "Sv. Blagov. kniha Petr a Blagov. kniha Fevronia, Murom divotvorci (podle seznamu General. Ist. 231, "do zahraniční dílny") odložena v l. 6735 m. června ve 25 dnech." Rok smrti podle léta. 1228. A pokud podle kroniky zemřeli v dubnu, pak musí být 25. červen uznán jako den nálezu relikvií. Na ikoně ruských světců je princ a princezna v řeholním rouchu s nápisem: „Ave.book Pyotr Muromsky, Fevronia Muromskaya Ave. Menaion za červenec, M. 1646 Ak. E. I, 213. Ze dvou kánonů knihy. Jednu napsal Petrovi a Fevronii mnich Pachomius, který napsal život a službu Yaroslu. kniha Constantine, druhá je „výtvor Michaila Mniche“, který napsal službu princi. Alexandru. Music Blush. 593. 696. Carskogo č. 563. V kalendáři listiny 16. stol. (Tolstoj 1. č. 100): 26. června "Blahoslavení. Kniha Petr a princ Fevronia, Muromští divočáci." Kronikář z roku 1715 napsal: "Týž (1693) 25. června na památku požehnání. Kniha Petr a princ Fevronia, před mnišstvím Davida a Euphrosyne, nových zázračných tvůrců Muromu," oslavila nástup na trůn Ts. John a Peter North. archiv 1826, díl 19. 225. Nikon. l. VII, 130. Podle knihy písaře z roku 1687 kamenný chrám, kde „leží Muromští divočáci. Petr a princ Fevronia“, postavený carem Ivanem Vasiljevičem, „obraz Muromských divotvorců na zlatě“, obložený stříbrem a kameny, oběť od stejného krále. Vladim. sbírka, str. 141 m. 1857