25-е

† Блажени князе Давид и Ефросин, Муромски чудотворци Блажен Давид, монашески Петър 263, княз Муромски, е вторият син на княз Юрий Владимирович Муромски. Неговият по-голям брат, Владимир Юриевич, наследи баща си от 1170 г. в Муром. – След като българите опустошават (през 1183 г.) околностите на Муром, муромските князе Владимир и Давид, заедно с няколко други, навлизат с меч и огън в земята на българите и компенсират загубите на своите поданици. През 1186 г. Владимир и Давид Юриевич участват в кампанията на великия княз Всеволод срещу рязанските князе, които нападат своите братя, князете Пронски 264. – През 1196 г. трима братя, князете на Муром, са с Всеволод на сватбения пир на сина му; и на следващата година Давид Юриевич беше сам с великия княз, когато дъщеря му беше дадена за жена 265. Според историята, докато по-големият брат беше жив, „блаженият Петър имаше обичая винаги да идва при брат си на поклонение“: така той уважаваше по-големия си брат! В края на 1203 г. (18 дни от декември) княз Владимир умира и „брат му Давид Юриевич остава в Муром 266 г. Според разказа, когато Св. Княз поел управлението след брат си, той трябвало да изживее силна борба със себе си, но излязъл победител. Преди известно време той страдаше дълго време от опасна болест - тялото му беше покрито със струпеи. "Дъщерята на обитателя на дървото, пчелар, известен с интелигентността си, го излекува с мехлем. Въз основа на разговора и действията на момичето принцът разпозна високите качества на ума и сърцето на дъщерята на пчеларя и даде думата си да я вземе за жена; но след това намери за неприлично принц да се ожени за проста девойка. Болестта се върна. Ефросиния отново излекува княза и благодарният княз удържа на думата си и се ожени за нея. – Когато след смъртта на брат си той се възкачи на трона, благородството на Муром, разбира се, подтикнато от по-малкия му брат и племенник, заяви: или да го остави да напусне жена си, която обиди благородни съпруги с произхода си, или да напусне Муром. „Князът твърдо си спомни думите на Господа: „Което Бог е съчетал, човек да не разделя“. Който пусне жена си и се ожени за друга, е прелюбодеец. Затова, верен на дълга на християнска съпруга, принцът се съгласи да се откаже от княжеството. След това той останал с мизерни средства за препитание и неволно в главата му идвали тъжни мисли. Но умната принцеса му казала: "Не тъгувай, княже, милостивият Бог няма да ни остави в бедност." Скоро в Муром се разкри непримирим раздор, търсачите на власт грабнаха мечове и много от благородниците загубиха живота си. Муромските боляри бяха принудени да помолят княз Давид и принцеса Ефросина да се върнат в Муром. Така князът, верен на дълга си, триумфира над враговете си 267. Според хрониките тогава виждаме принц Давид да участва в събитията в Русия. - През 1207 г., пред великия княз Всеволод, той изобличава старшите рязански князе в изневярата им към Всеволод и с отрядите си помага на великия княз във войната с пронските и рязанските князе. В края на войната Всеволод му дава богатото княжество Прон. На следващата година пронските князе го обсадиха в Пронск. Добродушният Давид изпрати да им кажат: "Братя! Не съм заел Пронск сам; Всеволод ме постави тук: "Пронск е ваш." И той спокойно се върна в Муром 268. -Какво високо безкористие! Какво дълбоко уважение към дълга на любов и чест! През 1214 г. княз Давид тръгва заедно с великия княз Георги срещу ростовския княз, но този път не се пролива кръв, князете сключват мир 269. През 1220 г. войските на княз Давид и управителя участват в славен поход срещу българите 270. В Муром царуването на княз Давид беше истинолюбиво, но без тежка строгост, милостиво, но без слабост. Интелигентната и благочестива принцеса помагала на съпруга си със съвети и благотворителни дела. И двамата живееха според заповедите на Господа, обичаха всички и не обичаха нито гордостта, нито неправедния егоизъм; те дадоха почивка на скитниците, облекчиха участта на нещастните, почитаха монашеските и свещеническите редици, предпазвайки ги от нужди. – И двамата водеха постен, чист, целомъдрен живот 271. – Един женен мъж се възмущаваше от нечисти мисли, гледайки красивата принцеса. „Изтеглете вода от реката от тази страна на кораба“, каза принцесата (това беше, докато плаваше по река Ока); той нарисува; „Опитайте го, какво е?“ Той изпълни заповедта. „Гребнете малко вода от другата страна на кораба и я опитайте“, каза принцесата. И когато той изпълни волята й, тя попита: "Намираш ли разликата между тази и онази вода?" "Не", отговори той. Тогава светецът казал: „По същия начин и женската природа е същата; напразно ти, оставяйки жена си, мислиш за чуждата“. Когато князът и принцесата достигнаха старост, в същото време те се облякоха в монашеско облекло, единият с името Петър, другият с името Феврония 272. На Великденската седмица 1228 г. почина синът на княз Давид, след това в същата седмица почина самият княз-монах и в същия ден с него почина блажената Феврония 273 . Принцът и принцесата, в съответствие със завещанието, бяха положени в един ковчег 274. В началото на 8-ми век „вестта се разпространи по всички страни, че в град Муром са се появили славни чудотворци, които дават изцеление на онези, които идват при тях“ 275. – Съборът от 1547 г. установява местното честване на паметта на княза. Петър и Феврония; В същото време службата към тях е написана 276. – Впоследствие празникът стана широко разпространен 277 и вероятно скоро след това царят и Иван Василиевич, по време на поход срещу Казан, през 1552 г., благоговейно се „поклониха в Муром на роднините на техните велики чудотворци, княз Петър и принцеса Феврония“ 278. Блажените Давид и Ефросиния в живота им бяха пример на християнския брак, готов на всички трудности за евангелската заповед за неразрушим съюз. И сега с молитвите си те свалят небесни благословения върху встъпващите в брак. – Това се вижда от много преживявания от задгробния им живот. "Човешки синове! Докога ще сте с тежкото си, глупаво сърце? Защо обичате суетата и се хващате на лъжи" (Пс. 2:8)? „Каква полза, братя, ако някой каже, че има вяра, а няма дела? Може ли тази вяра да го спаси?“ (Яков 2:14). Св. преподобномъченица Феврония Сирская Но тази красота на външния вид - като опасен дар - голямо изкушение за гордост - опитната учителка Вриенна внимателно скри под повече от скромните одежди на млада монахиня - и дори по време на четенето на светото. Писанията, които се раздаваха на Феврония всяка седмица в петък, младият читател остана скрит зад завеса от посетителите на града, които се събраха в голям брой, за да слушат четенето на Феврония с обяснение на Светото писание. Но дори без да се показва на никого, Феврония привлече всички с интелигентните си разсъждения за значението на свещеното. писания. Слуховете за интелигентността на младия преводач се разпространиха из града и всички се втурнаха да я слушат. Между другото Джерия, благородна жена, млада вдовица на сенатор, се заинтересува особено от нея; Тя беше езичница, но умът й се стремеше към истината, а сърцето й жадуваше за добро. След като чу за Феврония, тя искаше да я опознае и да поговори, тъй като се нуждаеше от разумен и искрен съвет. Не без затруднения тя помоли Вриена да й позволи да види Феврония, която още не се беше показала на никого от светските хора и дори не беше виждала светски дрехи. Иерия срещна Феврония под прикритието на новачка скитница и беше приета от нея като сестра в Христос. След кратък разговор Феврония започна да чете и Иерия слушаше нейното четене и разговор с такава алчност, че те прекараха цялата нощ в това божествено занимание и на следващия ден, дори с големи трудности, успяха да я убедят да се раздели с младия си наставник. Връщайки се у дома, тя предаде на семейството си впечатлението, което евангелското учение й направи, и започна да ги убеждава да напуснат езичеството и да приемат християнската вяра. Самата тя, щом чула за Христос, разбрала, че Той е истината, която търсела, веднага приела християнството и станала негов ревностен изповедник. След нея се покръсти цялото й семейство. След това Иерия прекарва по-голямата част от времето си в обществото, като се грижи за сближаването си с Феврония, на която се посвети с цялата си душа; се грижи за нея с цялото си усърдие, когато тя се разболя опасно и - самата смърт не раздели тези сестри в Христос... Междувременно се приближаваше заплашителен облак, идваше голямо изпитание за всички тези аскети на общността: под жестокото преследване на Диоклециан най-доброто му цвете беше предопределено да бъде смачкано, но в същото време беше предопределено да блесне в света в целия си блясък. През 310 г. Диоклециан изпратил на изток Селен, брата на починалия епарх Антим, за да унищожи християнството, а с него и Лизимах, сина на Антим, на когото обещал, ако изпълни успешно поверената му задача, да го постави за епарх вместо покойния му баща. Беше трудно за младия Лизимах, роден от майка християнка, която му завеща на смъртния си одър да покровителства християните, вместо това да участва в изтребителното им преследване... но, без да се осмели да възрази на императора, той отиде с чичо си Селений - с намерението в душата си - да противодейства, доколкото е възможно, на жестоките мерки на Селений, изключително жесток човек, който мразеше християни. – Графът Прим, техният роднина, също беше със Селений и Лизимах и Лизиах се успокои с надеждата за неговата помощ в полза на християните. Въпреки това, свирепият Селен вече беше успял да отбележи преминаването си през източните страни с големи жестокости. Скоро и низибийците научиха за ужасите, които ги очакваха: огън и меч и разкъсани на парчета от диви животни... въпреки факта, че Лизимах и граф Прим, които се наклоняваха към него, въздържаха преследването, доколкото можеха, и често успяваха да предупредят християните да бягат и да се укриват, където могат... При вестта, че гонителите наближават Нисибия, местните отшелници, презвитери и самият епископ побързаха да се скрият. Монахините от манастира Вриена също изразиха желание да се приютят в някое безопасно убежище. "Врагът е далече", възрази им Вриена, "още не сте го видели, но вече искате да избягате. Борбата не е започнала, а вие вече губите дух. Бедните ми деца! Бъдете твърди. Нека останем тук, да приемем смъртта от любов към Този, който Сам страда и умря за нас." Въпреки това, виждайки страха и трепета на сестрите при мисълта за груби воини, игуменката им позволи да се скрият. Те убедили Феврония да избяга с тях, но тя лежала болна и се подчинила на волята Божия; С нея останаха Бриена и друга възрастна монахиня Томаида, която по-късно описа случилото се в изоставения манастир. Останали сами, беззащитните подвижници започнали да се подготвят с молитва за предстоящата мъченическа смърт. Бриен обаче беше обезпокоена духом, страхувайки се за твърде младата си и вече отслабена ученичка от болестта. С нежност тя я насърчаваше и я убеждаваше да бъде твърда в борбата, напомняйки й колко радостно са приели смъртта сестрите от тяхната общност в миналото: Ливия, чиято глава беше отсечена, Леония, която беше изгорена, и Евтропия, която беше измъчвана през 12-та година заедно с майка си 279... Феврония слушала своя учител с дълбоко смирение; тя осъзнаваше слабостта си и само се молеше и молеше да се моли за нея: „Молете се за мен, майко моя - каза тя на Вриен, - така че Господ да ме почете и да ми даде сили да страдам за Неговото име; тогава няма да се страхувам от мъки за Него, Когото обичам от детството си. Така нощта премина в молитва и в последен задушевен разговор. На следващия ден Селений пристигна в Нисибия с отряда си; много християни били заловени и отведени в затвора. Езичниците посочиха селото към общността на Бриена. Селений изпрати там войници, които, като разбиха вратите, се втурнаха към абатисата и вдигнаха меча си над главата й. Феврония се хвърлила в краката им и ги молела първо да убият нея, за да не види смъртта на майка си... Междувременно пристигнал граф Прим и заповядал на войниците да си тръгнат. -Къде са всички сестри? – попита той Вриена, след като войниците си тръгнаха. „Успяха да се скрият от теб“, отговори Вриена. - Тогава защо не бягахте с тях? Но все още има време; побързай да се скриеш, няма да заповядам да те преследват. Нито една от останалите монахини обаче не пожела да се възползва от това разрешение. Междувременно Прим, връщайки се от манастира, каза на Лизимах, че е бил там и че е срещнал само две стари жени и една млада монахиня. „Кълна се в боговете“, добави той, „че това момиче е толкова добро, че никога не съм виждал по-красива от нея и ако не беше бедна, нямаше да се намери по-добра булка за теб… „Не, според заповедта на майка ми, не мога да взема момиче, което се е посветило на своя Бог“, каза Лизимах, „но ви моля, изведете тези монахини от манастира, спасете ги от чичо ми… Този разговор между приятели беше чут от един воин, който съобщи за това на Селен. Селений незабавно изпратил Феврония да грабне от манастира и да обяви в града, че утре тя ще бъде съдена като християнка. Войниците сложили железен пръстен на врата на Феврония, оковали я и я извели от манастира. В отговор на молбите на Вриена и Томаида да бъдат взети с нея, те били отказани и Феврония едва била оставена да се помоли и да се сбогува със сестрите си. Всички в града бяха поразени от новината за съдбата на Феврония, млада читателка и интелигентна преводачка, почитана от всички. Скръбта на Джерия беше особено голяма; тя забърза към съдебната зала; по пътя тя срещна Томаида в светски дрехи и заедно с нея стигна до мястото, където беше донесена вързаната Феврония. Скоро пристигнаха Селений и Лизимах. По заповед на Селен Лизимах започва да разпитва християнката: „Свободна ли си или робиня?“ - беше първият му въпрос. - Роб - отговори Феврония. - "Чий роб?" - „Слугата на моя Бог Исус Христос“. „Как се казваш?“ - "Аз съм християнин и се казвам Феврония." - "Кълна се в боговете, че не трябва да имам никаква снизходителност към вас! - Селений се намеси, - но не мога да се отдам на гняв към вас, толкова красив и скромен. Слушайте какво ви казвам. Ето, искам да ви направя булка на моя племенник Лизимах. Вижте го: той е млад, красив, благороден, богат. Въпреки че брат ми Анфим и аз вече сме избрали богат и благороден Невеста за него, сега ти предлагам да се омъжиш за него; цялото ми състояние ще бъде твоя зестра, тъй като аз нямам собствени деца, императорът ще окаже щедро благоволение на Лизимах и ти ще бъдеш най-щастливата съпруга... Но знай също, че ако не приемеш предложението ми, кълна се в всички богове, че няма да живееш повече от три часа. „Моят младоженец, този, с когото се сгодих от детството, е безсмъртен“, отговори Феврония. – Никакви ласкави обещания и никакви заплахи няма да ме отвърнат от Христос. Не си хаби думите... Не очаквайки такъв твърд отговор, Селений в яростен гняв заповядал да разкъсат дрехите й от Феврония и да я нахвърлят на парцали, които не покривали голотата й. — Не те ли е срам да стоиш така пред нас? – обърна се със смях Селений към мъченика. - Ако към моята голота добавите мъчения с огън и желязо, то аз съм готов и за тях... Да не би да страдам за моя Бог, Който толкова страда за мен... - Безсрамно момиче! - извика Селениус, не се ли гордееш вече, че си разкрит... - Не! Досега лицето ми беше скрито от любопитни очи, но сега приемам всяко мъчение заради моя Господ - твърдо отговори Феврония. - Добре! Така че нека разберете какво е истинско мъчение! - решил разгневеният Селений и заповядал, като вързали християнката между четири стълба, да наложат под нея огън и в същото време да я обсипят с град от удари. Кръвта на мъченика потекла на потоци и тялото се разпаднало на парчета. Много от зрителите не можаха да понесат това зрелище и припаднаха, други настояха зверството да спре, но Селений нечовешки подложи жертвата си на все по-големи мъчения и едва след това спря мъчението, когато казаха, че Феврония е починала. Томаида също изгуби съзнание... Иерия изкрещя силно: "О, Феврония! мой наставник! ти си отнет от мен... и аз съм лишен от Томаида"... Междувременно Феврония беше приведена в съзнание с вода. - Какво! Успяхте ли в битката срещу нас? – попита я строго съдията? „Можете сами да прецените: вашата жестокост надви ли слабостта ми?“ - отговорил светецът. Тогава мъчителят заповядал да се възобнови мъчението; Всички зъби на Феврония бяха избити; раните й бяха обгорени от огън, който достигна вътрешностите й. Кървяща, изтощена от болка, тя се молеше: "Спасителю мой, не ме оставяй в този страшен час!" - Ще се покланяш ли на боговете? – извикал Селений и заповядал да отрежат гърдите на страдащия. Тя се молеше: "Господи, виждаш как страдам... вземи душата ми в ръцете Си!" Когато я отвързаха от поста, тя вече не можеше да стои на краката си и падна. - "Тя умря!" - каза граф Лизимах. "Не - отговори Лизимах, - тя все още ще се бори за вярата - за спасението на другите; ще видите. Такава е твърдостта на християните!" „Вашата жестокост обижда човечеството и нарушава всякакво гражданско благоприличие!“ – смело се обърнала към селото знатната и влиятелна Иерия. – Пребледнял от гняв, той заповяда да я доведат на разпит. - "Не ме отхвърляй, Боже на Феврония, моя наставник! Свържи ме с нея! - възкликна смелата жена и побърза да се приближи до съдията. Селен искаше да я разпита, но близките му го спряха, предупреждавайки, че е опасно да се измъчва такава благородна жена, защото хората вече бяха развълнувани. След като освободи Иерия, Селений заповяда да отрежат ръцете и краката на Феврония. - Стига... му каза Лизимах, - да отидем на вечеря... „Не, няма да си тръгна, докато не дочакам последния й дъх...“ – отговорил неуморният мъчител и заповядал да отсекат главата на мъченицата. Със сълзи Лизимах погледна тази последна нейна екзекуция и след като заповяда да пазят останките на Феврония, с дълбока скръб се оттегли в стаята си. Селений се върна у дома също смутен; Той беше нападнат от страх, а след това и от ярост, в импулса на който удари главата си в мраморен стълб и падна мъртъв. Поразен от смъртта на чичо си, Лизимах възкликнал: Велик е християнският Бог! След това, като се обади на Primus, той поиска да организира почетно погребение за измъчената християнка. Това станало същата вечер в манастира, при голямо множество хора, възхваляващи Бога, дал сили на мъченика да извърши страшния подвиг. Прим и Лизимах приемат християнството. – Скоро в Нисибия започнали да строят храм в чест на мъченицата, който бил осветен на шестата година след нейната смърт (316 г.). През 318 г. починала блажената старица Бриена. През 320 г. тя почива в гроба на св. Феврония "огнена душа" Иерия. През 322 г. сложила край на подвижническия си живот св. Томаида. Мощите на св. Феврония са пренесени в Константинопол, в храма на Йоан Кръстител, вероятно около 363 г., когато персите превземат Сивапол (Низивия). „Приказка за живота на св. книга Петър и Феврония, творение на монаха Еразъм”, публикувана без името на автора в памет. старец. Литър. 1, 26. 47, допълни малкото верни сведения за св. княз е измислица на народното въображение. Това е нейната легенда за меча на Агрик. Мечът на Агриков в приказката за Добриня. Самият Еразъм казва: Ти чу този, който ми писа. Ясно е, че е писал не от хроники, а от слухове. Затова от него не може да се очакват много верни новини, а по-скоро много невярна информация. Разказът на Еразмов е написан ок. 1540 г. и новото му издание около 1560 г. В пролога от разказа на Еразъм се запазва вероятното, макар и не всичко, и се отхвърля всичко приказно. Преведено л. 82.98.99. Колекция л. 1,156. Карамз. 3, пр. 76.153. Татищева III, 248–250. 270–272. И според историята, първо Свети Петър е царувал в Муром от по-големия си брат, но неправилно е наречен Павел. По същия начин тя напразно нарича св. княз в светския живот Петър, а в монашеството – Давид. Напротив, в света той беше Давид. Колекция л. VII, 244. Родословие. книга в X том пъти. Общ ист., стр. 2. 194. M. 1851 ff. пр. 173. 177. Грешка в името на св. Князът се преместил на печката. пълна месечна книга М. 1840 г Преведени години. 100. 102. Карамз. 3, пр. 80. Трети брат Юриевич в Пересл. л. 102 се казва Игор, а в Ник. л. II, 261 – Юрий. Никон. л. II, 298. Превод. л. 108. Приказката на Еразъм; пролог 25 юни; сл. пр. 170 и родословие кя. Превод 108. 109. Сборник. л. I, 181. 182. Никон. л. 2, 298. Иловайски. Изток. Рязански принцеси 77–83. Переслав. л. 112. Никон. л. 2, 315. 316. Никон. л. 2, 342. Сборник. л. I, 188. VII, 126–128. Историята на живота на книгата. Петра. RKP. и пещ пролог 25 юни. Стихира на службата: "От младостта си, работейки за Христа, познахте Този, Който съществува в света, като единствен славен. Затова Го угодиха с милостиня и молитви. И след смъртта ви дава изцеление на всички, които ви почитат, Петър и Феврония. " Историята на живота. Родословна книга, стр. 32. Родословие. книга., стр. 32. Колекция. л. 1.191. VII, 134. 244. Ник. л. II. 358. Светци: "Св. Благов. книга Петър и Благов. книга Феврония, Муромски чудотворци (според списъка на общ. ист. 231, "в чужда работилница") почина в л. 6735 м. юни на 25 дни." Година на смъртта според лятото. 1228 г. И ако според хрониката те са починали през април, тогава 25 юни трябва да се признае за ден на откриването на мощите. На иконата на руските светци има княз и княгиня в монашески одежди с надпис: „Пр.книга Пьотр Муромски, пр. Феврония Муромская. Миней за юли, М. 1646 г Ак. E. I, 213. От двата канона на кн. Едната е написана на Петър и Феврония от монах Пахомий, който е написал живота и службата на Ярослав. книга Константин, другото е „творението на Михаил Мних“, който е написал службата на княза. Александру. Музикален руж. 593. 696. Царского No563. В календара на хартата от 16 век. (Толстой 1. № 100): 26 юни „Благословен. книга Петър и княз Феврония, Муромски чудотворци.“ Летописецът от 1715 г. пише: „същият (1693 г.) 25 юни в памет на благословенията книга Петър и княз Феврония, преди монашеството на Давид и Ефросин, новите чудотворци на Муром, отпразнува присъединяването към престола на ц. Джон и Питър Норт. архив 1826, ч. 19. 225. Никон. л. VII, 130. Според книгата на писаря от 1687 г. каменният храм, където "лежат Муромските чудотворци. Петър и княз Феврония", построен от цар Иван Василиевич, "образ на Муромските чудотворци върху злато", облицован със сребро и камъни, принос от същия цар. Владим. сборник, стр. 141 м. 1857 г