24-е

Рођење честитог и славног пророка, Претече и Крститеља Господњег Јована Када је сунце правде, Христос Спаситељ наш, хтело да засија свет, прва се појавила звезда – Претеча Христова. Рођен је у Јути близу Хеброна, од праведне Јелисавете, неплодан и зрео у своје дане, као Исак у давнини од старе Саре. Дивно Рођење Јованово било је претеча још дивнијег Рођења Христовог. Суседи, рођаци и познаници, чувши за рођење Јованово, обрадоваше се што је Господ помиловао Јелисавету, скинувши са ње срамоту бездетности. Осмог дана обрезали су бебу и дали му име, како је Архангел предвидео, Јован, име које је најприкладније за онога који је требало да припреми људе да прихвате милост Исуса Христа: Јован значи благодат. Сви су били изненађени овим новим именом у вези Захарије и Јелисавете. После овога уста су се одмах отворила, језик се развезао, и Захарија је почео да говори благосиљајући Бога. Са таквим видљивим знацима свемоћне благодати Божије, страх је пао на све који живе око њих; Сви који су чули за догађај Џоновог рођења помислили су: шта ће бити са овом бебом? Захарија је, по надахнућу Светога Духа, најавио скоро испуњење избављења људи које су предвидели пророци и високо постављење Јована за Претечу Спаситеља. А ти си, као дете, између осталог рекао богонадахнути старац, назван пророком Свевишњега: ишао пред лицем Господњим, припремио путеве Његове, давши ум спасења своме народу у напуштању грехова својих. Младунче Јован је растао и јачао духом и био је у пустињи до дана свог јављања Израиљу (Лк. 1, 65-80) да, вели Златоуст, не би видео и не чуо злодела људи. У знак сећања на рођење Претече Христовог, према сведочанству Јеванђеља да ће се многи радовати његовом рођењу, од првих времена хришћанства установљен је празник. Међу списима отаца Цркве из 4. века, сачувана су многа учења о овом празнику, која су они изнели у различитим земљама. То су поуке Светог Амвросија Миланског, Светог Јована Златоустог, Августина и других. У 5. веку Анатолије Цариградски, у 7. веку Андреј Критски, у 8. веку Јован Дамаскин, у 9. веку монахиња Касија и други написали су многе химне којима Црква сада велича Претечу на дан његовог рођења. Празник Рођења Јована Крститеља одређен је за 24. јун, што одговара Рођењу Христовом, које је Јован очекивао за шест месеци, а према скромном осврту великог пророка о себи у односу на Исуса Христа: Њему приличи да расте, а мени да се смањује (Јн. 3, 30). "Овај преглед Претече", по Амврозију Миланском, "потврђује само време. На празник Рођења Исуса Христа дан расте, а на празник Рођења Јовановог смањује се. На Рождество Исуса Христа дан се повећава, од када се јавља Спаситељ света, а на Рождество Исусово је рођено од Јовановог закона, и пропаст је за пропаст. пре Јована (Лука 16:16).“ За време умањујућих летњих дана кандило је горело и светлело, Свети Претеча Јован, крај Старог Завета, почиње да се смањује, а како се повећавају дани зиме, Христос Господ, истинита Светлост, излази и шири се. Свети Бадњи дан Јован Крститељ је велики хришћански празник, мада не и дванаести. Прослављајући чудесно зачеће Претече, испуњеног Духом Светим из утробе своје мајке, Црква свечаније прославља његово рођење, о коме ће, по Јеванђељу, бити радост и весеље, и многи ће се радовати (Лк. 1, 14), и које је узвисило ближње и ближње Јелисавету и усрећило је. Блажени Августин, у својој беседи на дан Рођења Крститеља, каже: „Данас славимо рођендан Светог Јована, част која се, по нашем мишљењу, не даје ниједном светитељу. У целом хришћанском свету слави се и поштује рођендан само Господа и Св. Јован. Јован је рођен од девице. промењена Ко је то велики Јован, о чијој је величини сведочио сам наш Спаситељ, рекавши: није рођена од жена мука (Матеј 11, 11.) Други може рећи: ако Јован повређује све рођене од жена, онда повређује и Спаситеља. Не, Јован је син жене, а Спаситељ је син Девице. Јован се родио из недра трулежног тела, а Христос од нетрулежне крви Дјеве. Јован је послат пред Господа, који је, поставши човек, морао да се појави након испуњења одређеног времена. Таква милост и величина обитавали су у Јовану да се сматрао Христом. Али шта сам Јован сведочи о Христу? Од Његовог испуњења сви примамо и примамо благодат (Јован 1:16). ко смо ми? - Све пророке, патријархе, апостоле, све свете који су били пре и после рођења Христовог, од Његовог испуњења сви смо примили; ми смо сасуди, а Христос је извор. Јован је човек, а Христос је Бог. Човек је морао да се понизи да би се Бог увеличао, као што сам Јован каже за Исуса Христа: Њему приличи да расте, а мени да се смањи (Јн. 3, 30). Показујући умањивање човека, Јован се родио данас, када се дани смањују. Откривајући величину Божију, Христос се родио у време када се дани повећавају. Велико, свето дело, браћо! Славимо дан рођења Јована, као и дан рођења Христовог, јер су оба Божића мистерија. Једна ствар је мистерија наше деградације; друга је тајна нашег узвишења. Умањили смо се кроз човека да бисмо се повећали кроз Бога. Умањили смо се у себи да бисмо се у Богу узвеличали. Људска гордост мора да се умањи да би се повећала Божанска милост према човеку. Понижење човека и величина Божија приметна је и у страдањима Јовановим и Христовим. Показујући деградацију човека, Јован је скраћен; показујући величину Божију, Христос је био подигнут на крст. Пожељно је, љубљена браћо, да, да бисмо овај дан прославили са духовном радошћу, својим срцем располажемо стварању сваке могуће милости, очувању мира са свима. Пожељно је да из љубави према Богу и ревности за лепо понашање на све начине настојимо да отклонимо све шале и заводљиве речи, не само од себе и својих породица, већ и од свих који нам припадају. Пожељно је да овај Св. празник није био засењен светским певањем. Тек тада је Св. Јован ће испунити молитве ако његов празник проведемо у миру, уздржању, чистоти, без забаве. Подсећам вас на ово, љубљена браћо, из очинске бриге за вас. Уверен сам да ћете, уз благодатну помоћ Божију, сачувати не само себе, већ и свакога ко зависи од вас, у савршеној скромности, чистоти и уздржању. Зато, благодарећи Богу, молим Га да ти да смисао да чврсто желиш и задобијеш оно што је свето, и да ти помогне да се утврдиш у спасоносном слављу“. Свети мученици: Орентије, Фарнакије, Ерос, Фирмос, Фирмон, Киријак и Лонгин Ратници, браћа и сестре, за време владавине Максиминова (310–312) због неприношења жртава боговима, прогнани су на различита места источног (приморског) Кавказа и умирали су: Ерос – 22. јуна у Паремволи (у тзв. логорима), Орентије – 24. јуна у Бадилану (24. јун у Батуму – Рисеју) садашњости. (код Ерзурума), Фирмос и Фирмон – у тврђави Ансар на истоименој реци 7. јула, Киријакос – 14. јула у Загатису, а Лонгин – 28. јула на мору на путу за Лазику (Абхазија) и сахрањен је у Питиунти. † Спомен светог Никите, епископа ремезијанског Свети Никита је рођен у истом граду Ремезијану (Ремешеку), у коме се родио његов пријатељ Павлин, епископ пољски, и то исте 353. године. Тако каже блажени. Паун 233. Свети Никита није био Грк: иначе би писао есеје на грчком; Нити је био Римљанин: иначе би се звао Виктор, а не Никита; и не би код Римљана изазвао изненађење латинским списима. Био је Словен, али је стекао опсежно римско образовање, вероватно у Риму 234. Био је светац у свом родном граду. Ремен је био између Софије и Ниша; ово је исто као садашњи Нирот 235. Коме је и како проповедао Јеванђеље св. Никита, то описује његов пријатељ владика Павлин у својој песми о Светом Никити. А демони су окрутнији од снега њиховог, Поставши овце под тобом, пастири пасу у авлији света. Вашим речима Скит се понизује и, борећи се са собом, укроти своје срце А Гети беже и оба Дачана, Као онај који обрађује земљу, Тако је и приморски становник, прекривен длакама Под Страбоном су демони „заузели већи део планине Емос“ – Балкан 237. Под Јустинијаном, Трак из племена Бес је био значајна личност 238, други Бес-Фрак је био војсковођа Велихаре у рату са Персијанцима и потом главни командант трупа у Италији 239. – Иначе, Балкански24 племе Демона0. Скити – Словени Мизије, који су у време Павлина већ успели да се прошире на запад из Мале Скитије. Такође су Гети 241. Обојица Дачана – становник леве обале Дунава и други, који је од Аурелијановог времена живео на десној обали Дунава 242. Дакија је заправо земља Словена на левој обали Дунава, али где су се насељавале колоније Римљана, познатих Нестору и другима под именом3 Волохов 24. У овом опису племена видимо потврду сајамске идеје да су након што су многа словенска племена силом Филипа Великог из Тракије и Илирије протерана из Тракије и Илирије на северну обалу Дунава 244, где су у историји позната под именом Дачани, нека од њихових племена остала у горју јужне Тракије, а посебно у горју И. 245. Свети Никита је, по вољи Божијој, морао да буде Апостол ових словенских племена југа и да путује од земље до земље да би са апостолском ревношћу проповедао јеванђелско учење 246. За Гете проповед није захтевала ни далек пут. „Гети сами беже“, каже Пеацоцк. - Блаж. Јероним је писао: „црвена и плава војска Гета носи са собом у шаторима цркве“ 247. За време Светог Никите хришћанство је већ било веома распрострањено у Тракији: на Средечком сабору 347. године присуствовали су епископи: Средечки, Скун, Липљански, Нишански, Водински (Акуае) и Чеховљев дом (Сигиндум) 248. – Под Максимијаном су били Боголеп (Боголеп (Тхеопрениус) и Зопренидин2 и Зопрениј А9). Али не само многа словенска села, читава племена Словена, како због дивљаштва, тако и због неповерења према Грцима, нерадо су слушала проповед Грка, која је и поред тога што је већина била потпуно неразумљива. Свети Никита, први епископ ремешкочки, посветио је свој живот проповедању вере својим сродницима – Словенима. А успех његовог проповедања био је сјајан. О промени коју је учинио свети Никита између демона, истог савременика његовог блаженог. Јероним је рекао: „брутални демони и гомиле овчијих капута (пеллиторум), који су некада жртвовали људе, променили су млевење у слатку песму Христу” 250. Блаж. Паун пева и о Светом Никити: „Они који нису волели да савијају врат пред ропством, Неукроћена било каквим ратом, Сада послушан истинитом Господу, забављајући се Сада богатији по цени рада Демон се радује: са земље руком Раније сам копао; сада је мој ум на небу Каква промена! И како срећан! До сада непроходне и крваве планине Данас крију разбојнике који су се замонашили, Праведник се крије у пећини. Дакле, делатност светог Никите, словенског проповедника, била је упућена углавном балканским Словенима. То је природно с обзиром на њихову близину месту његове проповедаонице. Паун се дивио чињеници да су несаломиви Демони, умирени проповедом светог Никите, постали мирни у односу на царство; по историји, један од светог Никите је већ седео на престолу источног царства; ово је Лав Велики, пореклом из Траке и тачније Бес 254; а када имп. Анастасије је почео да проповеда евтихијанство насиљем у царству, васпитан у чистој вери светог Никите, становници Тракије, Мојсије и Мале Скитије били су (514. године) најватренији браниоци Православља и бранили су га са оружјем у рукама 255. Свети Никита је 392. године у име сабора отишао да опомиње суседног епископа Боноза, који је био уплетен у заблуде о вери 256. – 397. године отпутовао је у Рим и у Ноли видео свог пријатеља епископа Павлина. Паун је заиста желео да светац остане код њега дуже; али послови пастве опозваше светитеља својој пастви. Четири године касније (402. године) свети Никита се јавио у Ноли на празник Светог Феликса (14. фебруара), упркос опасности времена. Његов пријатељ Пеацоцк био је одушевљен овом неочекиваном посетом. Написао је песму о светом Феликсу, где описује његову радост и посету светитеља њему 257. Колико дуго се после тога подвизавао св. Никита, о томе нема тачних вести. Али пошто је блажени Паун, истоветан као и свети Никита, упокојио се 431. године у 87. години живота свога, онда је вероватно смрт светог Никите уследила тек 420. године 22. јуна 258. године. Генадиј Масилијански је писао: „Никита, епископ ремесијански, саставио је шест књига једноставним и чистим стилом, прилагођеним оним катихуменима у вери. Прва је о онима који се спремају за веру; друга је о грешкама паганства; трећа је о вери у Свевишње биће; четврта је против родословља; пета је против родословља; пета је о родослову; Пасхално јагње је, осим тога, објавио књигу о палој девици, подстичући сваког палог на исправљање. 259 – Касиодор високо хвали списе светог Никите због њиховог побожног духа и њиховог темељног знања 260. Дела светог Никите су позната и данас 261. † Сећање на светог Јакова и Јована Мењугеса 40 верста од Новгорода, на обалама реке Мењуга или Мја, до 1764. постојао је Тројице Мењужски манастир. Од њега је остала Тројичка црква са моштима светог Јакова и Јована и са капелом у њихово име. Света браћа и сестре који су умрли у младости. На лику новгородских чудотвораца, Јаков и Јован су приказани у свом адолесцентском облику. У РКП. у календару се праведна браћа називају мученицима; због околности времена и места то значи да су их убили зликовци; дан њихове смрти приказан је као 24. јун 262. године. Кармен 17 Павлини Нолани. Генади де сцрипт. § 22. Паун у писму северу, написаном 202. године: „У овом облику препоручио сам те поштованом и најученијем епископу Никити, који је дошао из Дакије и с правом је био предмет изненађења за Римљане. Ер. 29. Видети пример 39. Хијерокле, признат као савременик цара. Јустинијан, пише: „у области Медитеранске Дакије, под влашћу конзула, постоји пет градова: Сардика (Сердица, Хеартс) - главни град, Паиталиа, Германа, Наис (Ниш), Ремесиана... У области Дарданије, под контролом гувернера, постоје =, главна града: Сцупион, Сцупи. Такође од Константина Де тема. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Улпијана - код Словена Липљана (од Кедрина и Ане Комнине Липенион). Павлини поема. 206–208. 246–252. Процопиус де белло Готхицо 1, 5; ИИ, 26. Процопиус де белло Персицо 1, 13. Привремени М. генерал. ист. Кс, 19. 20. 74. 105. Градови демона – Пловдин (Филипопољ), Самаков (Ускудама); у срезу Драговићима митрополит пловдински се звао егзарх Тракије – Драговитски. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη. 1819. Шафарик је од Птоломеја познавао демоне, словенску грану, у источној Галицији, близу Карпата (стари § 10, 10. део), али је потпуно превидео балканске демоне, од којих су неки отишли ​​под Карпате. Ово је саопштено 20. јануара. У сећању Класена је дечак Гет, са словенским натписом, који жртвује гуску. ИИ, 12. М. 1854. Види Слав. Св.јуна, цца. 28. Гети, Беси, Словени-Власи, Скити, као посебна словенска племена, објашњавају вести о покореним Словенима 657. године, које Шафарик и други нису могли да разумеју (Хришћанско читање 1858 11:142). Према вестима Теофана (288. г.) и Кедрина (1. 4357., 657. године), „цар (Констанс 2.) је предузео поход на Славонију (κατα Σκλαβινιας, κατα Σνκλανβι, узевши много малих. Скитија се овде не може разумети, неколико словенских области и кнежевина је упадло у Славију 758. године Σκλαβιας. Словени који су се населили иза Дунава у првим вековима (ИИИ, 259) пише да је насељавање Словена у Мизији, Дарданији и Македонији сведочанство да је преподобни научник изгубио у рату 334 и код Грка 358. видети материјале Класена 2, 34. 34. М. 1854. „Пролазите кроз поља Филипова у Македонији, Шеташ градом Томи, А они блиски отаџбини су шкрти, Епист. 107 ад Лаетам. Писмо је написано 403. године. О одељењима Вилтсцх кирцхл. стат. 1.128. Њихово сећање је 22. август. Василијев менолог: „Када је префект стигао у град Патаму, убио је Зенона, Теопрепија (Боголепа) и Акиндина.“ Синаксар Менаион: „Дошавши у место звано Патама, убио је катапултом св. Зотика, Теопрепија (Боголепа) и Акиндина. – О Боголепу – у Изв. Арцхаеол. Генерал ИВ, 521. 523. Епист. 60 ад Хелиодорум инед. Валларс. О жртвовању људи од стране Словена видети 28. март, пр. 42. Блазх. Јероним, рекавши за Гете да имају походне храмове, додаје: „Пошто, наравно, имају исту веру (са нама), мало се боре са нама. „Ви претварате веште копаче злата Ви сами опонашате демоне у злато. Од њих, речју која продире у живе, копаш злато,“ ст. 269–272. Поема ѵ. 209–225. Под вођством Светог Саве Палестинског (484–532) спасени су монаси демона. Ћирил Скит р. вита Саббае ин Цотелерии монум. Граец. Еццл. 3, 265. Менолог Василија 6. новембра: „у последње време цар.Лав Велики, звани Беса (επιλεγομενου Βεσσου), небо је било покривено облацима итд. Лав је био цар 457–473. Феофан цхроног. 107–411. Кедрин хист. 1, 285 ед. Уен сл. Черткова о Монашком летопису, стр. 39–41. Амвросије епист. 9 Веисс Лебен д. Хеилиген 8, 360. Венисти тандем, куарто михи редитус анно, Сед гратес Цхристо, куиа те рес Серо ревекит, в. 373. 315–350. Мартирологиа Адонис, Усуарди ад Кс цаленд. иулии. Бароније је истог светитеља ставио под 7. јануар. Веисс Лебен д. Хеилиген 8.361. 358. Ед. 10 Патрологиае т. ЛИИ. Постоје и сумње у аутентичност ових, али су потпуно узалудне. Посебно су чудна објашњења Павлинових речи о светом Никити; аутор, не познавајући историју Словена, поново тумачи Павлинове речи супротно њиховом значењу. И нико од словенских писаца до сада није обраћао пажњу на апостолску делатност светог Никите међу Словенима, коју описује Павлин. Мијешано. о манастиру 401. Исток. Јер. В, 65. РКП. Свеци: „света и праведна браћа по телу, новорођенчад и мученици Јован и Јаков, бивши Мењуге р. 1. јуна 6000. у 24 дана. Дакле, на листи сениора. У Отенском списку: „Свети младићи и мученици, браћа по телу Јован и Јаков у манастиру Тројице Мењужском, Псковским путем од Новаграда 30 миља, беша у л. 7000; мошти сакривене; Службе нема, постоји тропар и кондак је на спомен 2. јуна.