24-е

Lindja e profetit të ndershëm dhe të lavdishëm, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon Kur dielli i drejtësisë, Krishti, Shpëtimtari ynë, donte të ndriçonte botën, ylli u shfaq i pari - Paraardhësi i Krishtit. Ai lindi në Juta afër Hebronit, nga Elizabeta e drejtë, shterpë dhe i pjekur në ditët e saj, si Isaku i lashtë nga Sarah e vjetër. Lindja e mrekullueshme e Gjonit ishte pararendësja e një Lindjeje edhe më të mrekullueshme të Krishtit. Fqinjët, të afërmit dhe të njohurit, duke dëgjuar për lindjen e Gjonit, u gëzuan që Zoti kishte treguar mëshirë për Elizabetën, duke hequr prej saj turpin e mungesës së fëmijëve. Ditën e tetë, ata e rrethpritën foshnjën dhe e quajtën, siç parashikoi Kryeengjëlli, Gjon, një emër më i përshtatshëm për atë që supozohej t'i përgatiste njerëzit për të pranuar hirin e Jezu Krishtit: Gjon do të thotë hir. Të gjithë u habitën nga ky emër i ri në marrëdhënien e Zakarisë dhe Elizabeth. Pas kësaj, goja u hap menjëherë, gjuha u lirua dhe Zakaria filloi të fliste duke bekuar Zotin. Me shenja të tilla të dukshme të hirit të gjithëfuqishëm të Perëndisë, frika ra mbi të gjithë ata që jetonin rreth tyre; Të gjithë ata që dëgjuan për ngjarjen e lindjes së Gjonit menduan: çfarë do të ndodhë me këtë foshnjë? Zakaria, me frymëzimin e Frymës së Shenjtë, shpalli përmbushjen e afërt të çlirimit të njerëzve të parashikuar nga profetët dhe caktimin e lartë të Gjonit si Pararendës i Shpëtimtarit. Dhe ti, si fëmijë, ndër të tjera, tha plaku i frymëzuar nga Zoti, i quajtur profeti i Shumë të Lartit: pasi shkoi përpara fytyrës së Zotit, përgatiti rrugët e Tij, duke i dhënë kuptimin e shpëtimit popullit të Tij në braktisjen e mëkateve të tij. Foshnja Gjoni u rrit dhe u forcua në shpirt dhe ishte në shkretëtirë deri në ditën e paraqitjes së tij në Izrael (Luka 1:65-80) me qëllim që, thotë Krizostomi, të mos shihte ose dëgjonte mizoritë e njerëzve. Në kujtim të lindjes së Pararendësit të Krishtit, sipas dëshmisë së Ungjillit se shumë do të gëzohen për lindjen e tij, është vendosur një festë që në kohët e para të krishterimit. Ndër shkrimet e Etërve të Kishës të shekullit të IV-të, janë ruajtur shumë mësime për këtë festë, të dhëna prej tyre në vende të ndryshme. Këto janë mësimet e Shën Ambrozit të Milanos, Shën Gjon Gojartit, Agustinit e të tjerë. Në shekullin V Anatoli i Kostandinopojës, në shekullin VII Andrea i Kretës, në shekullin VIII Gjoni i Damaskut, në shekullin IX murgesha Kasia dhe të tjerë shkruan shumë himne me të cilat Kisha tani lavdëron Pararendësin në ditën e lindjes së tij. Festa e Lindjes së Gjon Pagëzorit caktohet në 24 qershor, që korrespondon me Lindjen e Krishtit, të cilën Gjoni e priti për gjashtë muaj, dhe sipas vlerësimit të përulur të profetit të madh për veten e tij në lidhje me Jezu Krishtin: Atij i takon të rritet, por unë të zvogëlohet (Gjoni 3:30). "Ky rishikim i Pararendësit," sipas Ambrose të Milanos, "vërtetohet nga vetë koha. Në festën e Lindjes së Jezu Krishtit, dita rritet dhe në festën e Lindjes së Gjonit, ajo zvogëlohet. Në Lindjen e Jezu Krishtit dita rritet, që kur shfaqet Shpëtimtari i botës dhe në Lindjen e Krishtit është lindur për profetin e fundit dhe profeti. Gjoni (Luka 16:16). Gjatë ditëve të pakësuara të verës, llamba digjej dhe shkëlqeu, Shën Pararendësi Gjoni, fundi i Dhiatës së Vjetër, fillon të zvogëlohet dhe ndërsa ditët e dimrit rriten, Krishti Zoti, Drita e vërtetë, ngrihet dhe përhapet. Dita e Shën Krishtlindjeve Gjon Pagëzori është një festë e madhe e krishterë, megjithëse jo e dymbëdhjetë. Duke përlëvduar konceptimin e mrekullueshëm të Pararendësit, i cili u mbush me Frymën e Shenjtë që në barkun e nënës së tij, Kisha lavdëron më solemnisht lindjen e tij, për të cilën, sipas Ungjillit, do të ketë gëzim dhe hare dhe shumë do të gëzohen (Luka 1:14) dhe që i bëri të lumtur fqinjët dhe të afërmit e saj. I bekuari Agustini, në predikimin e tij në ditën e Lindjes së Pagëzorit, thotë: “Sot ne festojmë ditëlindjen e Shën Gjonit, një nder që, sipas mendimit tonë, nuk i jepet asnjë shenjtori. Në të gjithë botën e krishterë festohet dhe nderohet vetëm ditëlindja e Zotit dhe e Shën. Gjoni. Gjoni lindi nga një virgjëreshë. Për kë është Gjoni, për madhështinë e të cilit dëshmoi vetë Shpëtimtari ynë, duke thënë: dhimbja e Gjon Pagëzorit nuk ka lindur nga gratë (Mateu 11:11). Një tjetër mund të thotë: nëse Gjoni lëndon të gjithë ata që kanë lindur nga gratë, atëherë ai lëndon edhe Shpëtimtarin. Jo, Gjoni është bir i një gruaje dhe Shpëtimtari është bir i një Virgjëreshe. Gjoni lindi nga zorrët e mishit të prishur dhe Krishti nga gjaku i paprishshëm i Virgjëreshës. Gjoni u dërgua përpara Zotit, i cili, pasi u bë burrë, duhej të shfaqej pas plotësimit të një kohe të caktuar. Një hir dhe madhështi e tillë banonte tek Gjoni, saqë ai u konsiderua si Krishti. Por çfarë dëshmon vetë Gjoni për Krishtin? Nga përmbushja e Tij ne të gjithë marrim dhe marrim hirin (Gjoni 1:16). Kush jemi ne? - Të gjithë profetët, patriarkët, apostujt, të gjithë shenjtorët që ishin para dhe pas lindjes së Krishtit, nga përmbushja e Tij ne të gjithë morëm; ne jemi enët dhe Krishti është burimi. Gjoni është njeri dhe Krishti është Perëndi. Njeriu duhej të përulej që Zoti të madhërohej, siç thotë vetë Gjoni për Jezu Krishtin: Atij i takon të rritet, kurse mua të zvogëlohet (Gjoni 3:30). Duke treguar pakësimin e njeriut, Gjoni lindi sot, kur ditët po pakësohen. Duke zbuluar madhështinë e Zotit, Krishti lindi në një kohë kur ditët po shtohen. Punë e madhe, e shenjtë, vëllezër! Ne festojmë ditën e lindjes së Gjonit, si dhe ditën e lindjes së Krishtit, sepse të dyja Krishtlindjet janë një mister. Një gjë është misteri i degradimit tonë; tjetri është sekreti i ekzaltimit tonë. Ne u pakësuam nëpërmjet njeriut në mënyrë që të rritemi nëpërmjet Zotit. Ne jemi pakësuar në vetvete për t'u madhëruar në Perëndinë. Krenaria njerëzore duhet të pakësohet në mënyrë që mëshira hyjnore të rritet ndaj njeriut. Poshtërimi i njeriut dhe madhështia e Zotit bien në sy edhe në vuajtjet e Gjonit dhe të Krishtit. Duke treguar degradimin e njeriut, Gjoni është i cunguar; Duke demonstruar madhështinë e Perëndisë, Krishti u ngrit në kryq. Është e dëshirueshme, vëllezër të dashur, që për ta festuar këtë ditë me gëzim shpirtëror, t'i kushtojmë zemrat tona krijimit të çdo mëshirë të mundshme, për ruajtjen e paqes me të gjithë. Është e dëshirueshme që, nga dashuria për Zotin dhe zelli për sjellje të mirë, të përpiqemi në çdo mënyrë të mundshme që të heqim të gjitha shakatë dhe fjalët joshëse, jo vetëm nga ne dhe nga familjet tona, por edhe nga kushdo që na përket. Është e dëshirueshme që kjo festë e Shën të mos jetë në hije nga këndimi i kësaj bote. Vetëm atëherë St. Gjoni do t'i plotësojë lutjet nëse ne e kalojmë festën e tij në paqe, abstenim, pastërti, pa argëtim. Ju kujtoj këtë, vëllezër të dashur, nga shqetësimi atëror për ju. Jam i bindur se ju, me ndihmën e hirshme të Zotit, do të ruani jo vetëm veten tuaj, por edhe këdo që varet nga ju, në modesti, pastërti dhe abstenim të përsosur. Prandaj, duke falënderuar Zotin, i lutem Atij që Ai t'ju japë kuptimin e dëshirës dhe fitimit të patundur të asaj që është e shenjtë dhe do t'ju ndihmojë të vendosni në një festë shpëtimtare. Martirët e Shenjtë: Orentia, Farnacia, Erosi, Firmosi, Firmoni, Cyriacus dhe Longinus Luftëtarët, vëllezërit e motrat, gjatë mbretërimit të Maksiminovos (310–312) për të mos bërë sakrifica për perënditë, u internuan në vende të ndryshme në Kaukazin lindor (bregdetar) dhe vdiqën: Eros - 22 qershor në Paremvola (në të ashtuquajturat Kampe), Orentius - 24 qershor (24 qershor - Riseum3 në ditët e sotme). Kordil (afër Erzurumit), Firmos dhe Firmon - në kështjellën e Ansarit në lumin me të njëjtin emër më 7 korrik, Kyriakos - më 14 korrik në Zagatis dhe Longinus - më 28 korrik në det në rrugën për në Lazika (Abkazi) dhe u varros në Pitiunta. † Kujtimi i Shën Nikitës, ipeshkvi i Remesianit Shën Nikita lindi në të njëjtin qytet Remesian (Remeshek), në të cilin lindi miku i tij Pavlin, peshkop i Polonisë, dhe në të njëjtin vit 353. Kështu thotë i bekuari. Pallua 233. Shën Nikita nuk ishte grek: përndryshe do të kishte shkruar ese në greqisht; Nuk ishte as romak: përndryshe do të quhej Viktor, jo Nikita; dhe nuk do të kishte ngjallur habi te romakët me shkrimet latine. Ai ishte një sllav, por mori një arsim të gjerë romak, ndoshta në Romë 234. Ai ishte një shenjt në qytetin e tij të lindjes. Rripi ishte midis Sofisë dhe Nishës; kjo është e njëjtë me Nirot 235 aktual. Kujt dhe si ia predikoi Ungjillin Shën? Nikita, këtë e përshkruan miku i tij Peshkopi Pavlin në poezinë e tij për Shën Nikitën. Dhe demonët janë më mizorë se bora e tyre, Duke u bërë dele nën ju, barinjtë kullosin në oborrin e botës. Me fjalët e tua Skithi përul veten dhe, duke luftuar me veten, ia zbut zemrën Dhe Getët ikin dhe të dy Dakët, Si ai që punon tokën, Kështu është dhe banori i bregdetit, i mbuluar me flokë Nën Strabonin, demonët “pushtuan pjesën më të madhe të malit Emos” - Ballkan 237. Nën Justinianin Thrak nga fisi Bes ishte një person domethënës 238, një tjetër Bes-Frak ishte udhëheqës ushtarak i Veliçarës në luftën me persët dhe më pas komandanti kryesor i trupave në Itali 239. – Përndryshe, fisi i Slavkanbesë20 – Balkan. Scythians - Sllavët e Mysisë, të cilët në kohën e Pavlinus tashmë kishin arritur të përhapeshin në perëndim nga Skitia e Vogël. Ata janë gjithashtu Getae 241. Të dy dakët - një banor i bregut të majtë të Danubit dhe një tjetër, i cili që nga koha e Aurelianit jetonte në bregun e djathtë të Danubit 242. Dacia është në të vërtetë vendi i sllavëve në bregun e majtë të Danubit, por ku u vendosën kolonitë e romakëve, të njohur për Nestorin dhe të tjerët me emrin Volokhov 23. Në këtë përshkrim të fiseve shohim konfirmimin e idesë së drejtë se pasi shumë fise sllave u dëbuan nga Thraka dhe Iliria me forcën e armëve të Filipit të Madh nga Thraka dhe Iliria deri në bregun verior të Danubit 244, ku historia njihen me emrin Dakë, disa nga fiset e tyre mbetën në malet e Trakës2 dhe të Ilit5. Shën Nikita, me vullnetin e Zotit, duhej të ishte Apostull i këtyre fiseve sllave të jugut dhe të udhëtonte nga një vend në tjetrin për të predikuar mësimin e ungjillit me zell apostolik 246. Për Getët, predikimi nuk kërkonte as një udhëtim të gjatë. "Getët ikin" vetë, thotë Peacock. - Blazh. Jeronimi shkroi: "Ushtria e kuqe dhe bionde e Getae-ve mban me vete në çadrat e kishës" 247. Gjatë periudhës së Shën Nikitës, krishterimi ishte tashmë shumë i përhapur në Thrakë: në Koncilin e Sredeçit në vitin 347 ishin të pranishëm peshkopët e mëposhtëm: Sredets, Skun, Liplyany, Nishcha, Vodina (Aquae) dhe Shtëpia e Çehovit (Sigindum) 248. – Nën Maximian, Bogolepuskinta dhe Martiredi (Theopre). 249. Por jo vetëm shumë fshatra sllave, fise të tëra sllave, si për shkak të egërsisë dhe mosbesimit ndaj grekëve, hezitonin të dëgjonin predikimet e grekëve, të cilat, pavarësisht se shumica e tyre ishin krejtësisht të pakuptueshme. Shën Nikita, peshkopi i parë i Remeshokut, ia kushtoi jetën e tij predikimit të besimit të afërmve të tij - sllavëve. Dhe suksesi i predikimit të tij ishte i shkëlqyer. Për ndryshimin e bërë nga Shën Nikita mes demonëve, i njëjti bashkëkohës i të bekuarit të tij. Jeronimi tha: “Demonët brutalë dhe turmat e petkëve të deleve (pellitorum), të cilët dikur sakrifikonin njerëz, e ndryshuan bluarjen e tyre në një këngë të ëmbël për Krishtin” 250. Blazh. Pallua këndon edhe për Shën Nikitën: “Ata që nuk u pëlqente të përkulnin qafën ndaj skllavërisë, I pazbutur nga asnjë luftë, Tani i bindur Zotit të vërtetë, duke u argëtuar Tani më i pasur me çmimin e punës Demoni gëzohet: nga toka me dorën e tij kam gërmuar më parë; tani mendja ime është në parajsë Çfarë ndryshimi! Dhe sa e lumtur! Male deri tani të pakalueshme dhe të përgjakshme Në ditët e sotme ata fshehin grabitësit që u bënë murgj, Njeriu i drejtë është fshehur në një shpellë. Pra veprimtaria e Shën Nikitës, predikuesit sllav, u drejtohej kryesisht sllavëve të Ballkanit. Kjo është e natyrshme duke pasur parasysh afërsinë e tyre me vendin e foltores së tij. Pallua e admironte faktin që Demonët e paepur, të qetësuar nga predikimi i Shën Nikitës, u bënë paqësorë në raport me perandorinë; sipas historisë, një nga Shën Nikita ishte ulur tashmë në fronin e perandorisë lindore; ky është Leoni i Madh, me origjinë nga Traka dhe më saktë Besi 254; dhe kur imp. Anastasi filloi të predikonte Eutikianizmin me dhunë në perandori, i rritur në besimin e pastër të Shën Nikitas, banorët e Thrakisë, Moisias dhe Skithisë së Vogël ishin (në vitin 514) mbrojtësit më të zjarrtë të Ortodoksisë dhe e mbrojtën atë me armë në duar 255. Shën Nikita në vitin 392, në emër të këshillit, shkoi të këshillonte peshkopin fqinj Bonoz, i cili ishte ngatërruar në gabime rreth besimit 256. – Në vitin 397 ai udhëtoi për në Romë dhe në Nola pa mikun e tij peshkopin Paulinus. Pallua donte vërtet që shenjtori të qëndronte më gjatë me të; por punët e kopesë e kujtuan shenjtorin në kopenë e tij. Katër vjet më vonë (në 402), Shën Nikita u shfaq në Nola në festën e Shën Feliksit (14 shkurt), pavarësisht nga rreziku i kohës. Miku i tij Peacock ishte i kënaqur me këtë vizitë të papritur. Ai shkroi një poezi për Shën Feliksin, ku përshkruan gëzimin e tij dhe vizitën e shenjtorit tek ai 257. Sa kohë pas kësaj u asketizua Shën. Nikita, nuk ka asnjë lajm të saktë për këtë. Por meqë i bekuari Pallua, në të njëjtën moshë me Shën Nikitën, vdiq në vitin 431 në moshën 87-vjeçare të jetës së tij, atëherë ndoshta vdekja e Shën Nikitës pasoi jo më herët se 420 qershor 22 258. Genadi i Massilias shkroi: "Niketa, peshkopi i Remessianës, kompozoi gjashtë libra në një stil të thjeshtë dhe të pastër, të përshtatur me ata katekumenë në besim. I pari ka të bëjë me ata që përgatiten për besim; i dyti ka të bëjë me gabimet e paganizmit; i treti ka të bëjë me besimin në Qenien Supreme; i katërti është kundër gjenealogjisë për simbolin; i katërti është kundër gjenealogjisë; Për më tepër, ai botoi një libër për vajzën e rënë, duke e çuar çdo të rënë në korrigjim. 259 – Kasiodori i vlerëson lart shkrimet e Shën Nikitës për shpirtin e tyre të devotshëm dhe për njohuritë e tyre të plota 260. Veprat e Shën Nikitas njihen edhe sot 261. † Kujtimi i Shën Jakobit dhe Gjonit të Menyuges 40 versts nga Novgorod, në brigjet e lumit Menyuga ose Mya, deri në 1764 ishte Manastiri Trinity Menyuzhsky. Ajo që mbeti prej tij ishte Kisha e Trinitetit me reliket e Shën Jakobit dhe Gjonit dhe me një kishëz në emër të tyre. Vëllezërit e motrat e shenjta që vdiqën në moshë të re. Në imazhin e mrekullive të Novgorodit, Jakobi dhe Gjoni përshkruhen në formën e tyre adoleshente. Në RKP. në kalendar, vëllezërit e drejtë quhen dëshmorë; për shkak të rrethanave të kohës dhe vendit, kjo do të thotë se ata janë vrarë nga zuzarët; dita e vdekjes së tyre tregohet si 24 qershor 262. Carmen 17 Pavlini Nolani. Genadi de script. § 22. Pallua në një letër për veriun, shkruar në vitin 202: “Në këtë formë ju rekomandova peshkopit të nderuar dhe më të ditur Nikita, i cili erdhi nga Dakia dhe me të drejtë është subjekt i befasisë për romakët”. Er. 29. Shih shembullin 39. Hierokliu, i njohur si bashkëkohës i perandorit. Justiniani, shkruan: “në rajonin e Dakisë mesdhetare, nën sundimin e konsullit, janë pesë qytete: Sardica (Serdica, Zemra) - qyteti kryesor, Paitalia, Germana, Nais (Nish), Remesiana... Në rajonin e Dardanisë, nën kontrollin e guvernatorit, janë 3 qytete: Scupi = qyteti kryesor, Ulpiana. Edhe nga Konstantin De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ulpiyana - ndër sllavët e Lipjanit (nga Kedrin dhe Anna Komnina Lipenion). Poema e Pavlinit. 206–208. 246–252. Procopius de bello Gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello Persico 1, 13. M. i përkohshëm gjeneral. ist. X, 19. 20. 74. 105. Qytetet e demonëve - Plovdin (Filippopolis), Samakov (Uscudama); në rrethin e Dragoviqit, Mitropoliti i Plovdinit quhej ekzark i Trakisë - Dragovitia. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Bienni. 1819. Safariku njihte nga Ptolemeu Demonët, dega sllave, në Galicinë lindore, pranë Karpateve (§ 10 e lashtë, pjesa 10), por i anashkaloi plotësisht Demonët e Ballkanit, disa prej të cilëve kaluan nën Karpatet. Kjo u bë e ditur më 20 janar. Djali Goeth, me një mbishkrim sllav, duke sakrifikuar një patë është në kujtesën e Klassen. II, 12. M. 1854. Shih Slav. Shën Qershor, përafërsisht. 28. Përkthimi sllav i Zonarës: "Trojani luftoi kundër Dakit, domethënë Srbla, dhe shefit të tyre serb Dikoval". Lexoni shoqërinë ist. 1847, f. 57. X e përkohshme, 40–49. 79–81. Mbishkrim sllav për shpëtimin e disa sllavëve nga Troyan - nga Klassen, në material. II, 37. 38. Theodoreti flet për Sardikën: “ky qytet ilir është qyteti kryesor i popullit dakë” (C. histori 2, 4). – Nuk mund të mos pendohet që Safariku i talentuar, duke ngatërruar gabimisht Magët me Keltët, të cilët shpejt u zhdukën në histori, humbi nga sytë fillin historik të ngjarjeve që ndodhën në botën sllave që nga koha e Aleksandrit të Madh, nën perandorët romakë dhe deri te vetë perandori. Irakli. X e përkohshme, 1–49. 80–89. Koleksioni sllav Savelyeva, f. 255–260. Getët, Besët, sllavo-vllehët, skithët, si fise të veçanta sllave, shpjegojnë lajmet për sllavët e pushtuar në vitin 657, të cilat Safariku dhe të tjerët nuk mund ta kuptonin (Leximi i krishterë 1858 11:142). Sipas lajmeve të Theophanes (l. 288) dhe Kedrin (1, 4357, në 657), "perandori (Konstance 2) ndërmori një fushatë kundër Slavinisë (κατα Σκλαβινιας, κατα Σκλαβινων) dhe, duke marrë shumë robër, pushtoi. Një Skithia e vogël nuk mund të kuptohen për disa rajone sllave; Edhe në Maqedoni kishte disa zhupa sllave Në vitin 758, Copronymus shpërtheu në Slavi, i shtrirë në Maqedoni Sllavët në Myzinë, Dardaninë dhe Maqedoninë daton në fund të shekullit të 5-të. Ky hezitim është dëshmi se i nderuari e humbi rrugën e drejtë - Për luftën e sllavëve në Thraki dhe në Panoninë me gotët në vitin 358, shih materialet e Klasenit .34. “Ju po kaloni nëpër fushat e Filipisë në Maqedoni, Po ecni nëpër qytetin e Tomit, Dhe ata që janë afër atdheut janë dorështrënguar, Epist. 107 në Laetam. Letra është shkruar në vitin 403. Rreth departamenteve Wiltsch kirchl. stat. 1.128. Kujtimi i tyre është 22 gushti. Menologu i Basilit: "Kur prefekti mbërriti në qytetin e Patamasë, ai vrau Zenonin, Theoprepiun (Bogolepin) dhe Akindinusin." Synaxarion i Menaionit: “Duke mbërritur në vendin e quajtur Patama, me katapultë vrau Shën. Zotika, Theoprepius (Bogolepa) dhe Akindina”. – Rreth Bogolepit – në Izv. Arkeoli. Gjenerali IV, 521. 523. Epist. 60 ad Heliodorum ined. Vallarët. Për sakrificën e njerëzve nga sllavët, shih 28 mars, pr. 42. Blazh. Jerome, pasi tha për Getat se ata kanë kisha marshues, shton: "Sepse, natyrisht, ata kanë të njëjtin besim (me ne), ata luftojnë pak me ne." “Ju drejtoni gërmuesit e aftë të arit Ju vetë imitoni demonët në ar. Prej tyre, me një fjalë që depërton te të gjallët, ti nxjerr arin”, v. 269–272. Poema ѵ. 209–225. Nën udhëheqjen e Shën Savvës së Palestinës (484–532) u shpëtuan murgj nga Demonët. Cyrilli Scytho r. vita Sabbae në Cotelerii monum. Graec. Ekl. 3, 265. Menologu i Vasilit më 6 nëntor: “kohët e fundit perandori. Leoni i Madh, i quajtur Besa (επιλεγόμενου Βεσσου), qielli ishte i mbuluar me re, etj. Leo ishte perandor 457–473. Feofan kronog. 107–411. Kedrin hist. 1, 285 ed. Uen sl. Chertkova rreth Kronikës Monasiane, fq. 39–41. Ambrozi epist. 9 Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed grates Christo, quia te res Sero revexit, v. 373. 315–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. iulii. Baronius vendosi të njëjtin shenjtor nën 7 janar. Weiss Leben d. Heiligen 8.361. 358. Ed. 10 Patrologiae t. LII. Ka dyshime edhe për vërtetësinë e këtyre, por ato janë krejtësisht të kota. Veçanërisht të çuditshme janë shpjegimet e fjalëve të Paulinit për Shën Nikitën; autori, duke mos ditur historinë e sllavëve, i riinterpreton fjalët e Pavlin në kundërshtim me kuptimin e tyre. Dhe asnjë nga shkrimtarët sllavë deri më tani nuk i kishte kushtuar vëmendje veprimtarisë apostolike të Shën Nikitës ndër sllavët, të përshkruar nga Pavlin. Të përziera. rreth manastirit 401. Lindje. Jer. V, 65. RKP. Shenjtorët: "vëllezër të shenjtë dhe të drejtë sipas mishit, foshnja dhe martirë Gjon dhe Jakob, ish Menyuge r. në l. Qershor 6000 në 24 ditë". Pra në listën e të moshuarve. Në listën e Otensky: "të rinjtë e shenjtë dhe dëshmorët, vëllezërit sipas mishit Gjon dhe Jakob në Manastirin e Trinitetit Menyuzhsky, përgjatë rrugës Pskov nga Novagrad 30 milje, besha në 7000; relike të fshehura; Nuk ka shërbim, ka një tropar dhe kontakion në ditën e qershorit, kujtimi i 4 qershorit."