24-е

Narodziny uczciwego i chwalebnego proroka, Poprzednika i Chrzciciela Pana Jana Kiedy słońce sprawiedliwości, Chrystus, nasz Zbawiciel, chciało zaświecić nad światem, jako pierwsza pojawiła się gwiazda - Poprzednik Chrystusa. Urodził się w Jutcie niedaleko Hebronu, z sprawiedliwej Elżbiety, niepłodnej i dojrzałej w swoich czasach, jak dawny Izaak ze starej Sary. Cudowne Narodzenie Jana było zapowiedzią jeszcze wspanialszego Narodzenia Chrystusa. Sąsiedzi, krewni i znajomi, słysząc o narodzinach Jana, cieszyli się, że Pan okazał miłosierdzie Elżbiecie, zdejmując z niej hańbę bezdzietności. Ósmego dnia obrzezali dziecko i nazwali je, jak przepowiedział Archanioł, Jan, imię jak najbardziej odpowiednie dla tego, który miał przygotować ludzi do przyjęcia łaski Jezusa Chrystusa: Jan oznacza łaskę. Wszyscy byli zaskoczeni tym nowym imieniem w relacji Zachariasza i Elżbiety. Potem natychmiast otworzyły się usta, rozwiązał się język i Zachariasz zaczął mówić, błogosławiąc Boga. Przy tak widocznych znakach wszechmocnej łaski Bożej strach ogarnął wszystkich żyjących wokół nich; Każdy, kto słyszał o wydarzeniu związanym z narodzinami Jana, myślał: co się stanie z tym dzieckiem? Zachariasz pod natchnieniem Ducha Świętego zapowiedział rychłe wypełnienie się wyzwolenia ludzi przepowiadanego przez proroków i wyniosłe powołanie Jana na Poprzednika Zbawiciela. A ty, jako dziecko, między innymi mawiałeś natchniony przez Boga starszy, nazwany prorokiem Najwyższego: idąc przed obliczem Pana, przygotowałeś Jego drogi, dałeś swojemu ludowi zrozumienie zbawienia przez porzucenie ich grzechów. Mały Jan rósł i wzmacniał się na duchu i przebywał na pustyniach aż do dnia swego ukazania się Izraelowi (Łk 1,65-80), aby – mówi Chryzostom – nie widzieć ani nie słyszeć okrucieństw ludzkich. Na pamiątkę narodzin Poprzednika Chrystusa, zgodnie ze świadectwem Ewangelii, że wielu będzie się radować z jego narodzin, od początków chrześcijaństwa ustanawiano święto. Wśród pism Ojców Kościoła z IV wieku zachowało się wiele nauk o tym święcie, przekazywanych przez nich w różnych krajach. Są to nauki św. Ambrożego z Mediolanu, św. Jana Chryzostoma, Augustyna i innych. W V wieku Anatolij z Konstantynopola, w VII wieku Andrzej z Krety, w VIII wieku Jan z Damaszku, w IX wieku mniszka Kasja i inni napisali wiele hymnów, którymi Kościół obecnie wychwala Poprzednika w dniu jego narodzin. Święto Narodzenia Jana Chrzciciela przypada na 24 czerwca, co odpowiada Narodzinom Chrystusa, które Jan wyprzedził o sześć miesięcy i zgodnie z pokorną oceną wielkiego proroka o sobie w stosunku do Jezusa Chrystusa: Jemu godzi się rosnąć, mnie zaś maleje (J 3,30). „To powtórzenie Poprzednika” – zdaniem Ambrożego z Mediolanu – „potwierdza sam czas. W święto Narodzenia Jezusa Chrystusa dzień rośnie, a w święto Narodzenia Jana maleje. W Boże Narodzenie Jezusa Chrystusa dzień wzrasta, ponieważ pojawia się Zbawiciel świata, i maleje w czasie Narodzenia Jana, ponieważ narodził się ostatni prorok; albowiem Prawo i prorocy byli przed Janem (Łk 16,16).” Podczas słabnących dni lata lampa paliła się i świeciła, Św. Poprzednik Jan, koniec Starego Testamentu, zaczyna słabnąć, a wraz z wydłużaniem się dni zimowych, Chrystus Pan, prawdziwe Światło, wschodzi i rozprzestrzenia się. Boże Narodzenie Jana Chrzciciela to wielkie święto chrześcijańskie, choć nie dwunaste. Wychwalając cudowne poczęcie Poprzednika, który już w łonie matki został napełniony Duchem Świętym, Kościół uroczyście wysławia Jego narodziny, z powodu których według Ewangelii zapanuje radość i wesele i wielu będzie się radować (Łk 1,14), które wywyższyły Elżbietę i uszczęśliwiły jej sąsiadów i krewnych. Błogosławiony Augustyn w homilii z okazji Narodzenia Chrzciciela mówi: "Dzisiaj obchodzimy urodziny św. Jana, zaszczyt, który naszym zdaniem nie jest dany żadnemu świętemu. W całym świecie chrześcijańskim obchodzone są i czczone urodziny tylko Pana i św. Jan. Jan narodził się z dziewicy. W Elżbiecie przezwyciężono niepłodność, w Marii naturalne prawo narodzin zostało zmienione. Kim jest Jan? Po co to jest? On jest wielkim Jana, o którego wielkości świadczył sam nasz Zbawiciel, mówiąc: ból Jana Chrzciciela nie narodził się wśród narodzonych z niewiast (Mt 11,11). Jan przewyższa wszystkich, zarówno proroków, jak i patriarchów, przewyższa każdego, kto narodził się z kobiety. Inny może powiedzieć: jeśli Jan rani wszystkich narodzonych z niewiast, to rani także Zbawiciela. Nie, Jan jest synem żony, a Zbawiciel jest synem Dziewicy. Jan narodził się z wnętrzności zniszczalnego ciała, a Chrystus z niezniszczalnej krwi Dziewicy. Jan został posłany przed Pana, który stając się człowiekiem, miał się ukazać po upływie określonego czasu. Taka łaska i wielkość mieszkały w Janie, że uważano go za Chrystusa. Ale co sam Jan świadczy o Chrystusie? Dzięki Jego spełnieniu wszyscy otrzymujemy i otrzymujemy łaskę (Jana 1:16). Kim jesteśmy? - Wszyscy prorocy, patriarchowie, apostołowie, wszyscy święci, którzy byli przed i po narodzinach Chrystusa, z Jego spełnienia wszyscy otrzymaliśmy; jesteśmy naczyniami, a Chrystus jest źródłem. Jan jest człowiekiem, a Chrystus jest Bogiem. Człowiek musiał się uniżyć, aby Bóg został uwielbiony, jak sam Jan mówi o Jezusie Chrystusie: Jemu godzi się wzrastać, mnie zaś ubytek (J 3,30). Jan urodził się dzisiaj, gdy dni już mijają, ukazując umniejszanie człowieczeństwa. Objawiając wielkość Boga, Chrystus narodził się w czasie, gdy dni są coraz dłuższe. Wielka, święta praca, bracia! Obchodzimy dzień narodzin Jana, a także dzień narodzin Chrystusa, ponieważ oba Święta Bożego Narodzenia są tajemnicą. Jedna rzecz jest tajemnicą naszej degradacji; druga to tajemnica naszego wyniesienia. Zmniejszyliśmy się przez człowieka, aby wzrosnąć przez Boga. Zmniejszyliśmy się w sobie, aby być wywyższeni w Bogu. Ludzka pycha musi zostać zmniejszona, aby wzmogło się Boże miłosierdzie wobec człowieka. Poniżenie człowieka i wielkość Boga widoczne są także w cierpieniach Jana i Chrystusa. Jan jest obcięty, ukazując degradację człowieka; ukazując wielkość Boga, Chrystus został wywyższony na krzyżu. Jest rzeczą pożądaną, umiłowani bracia, abyśmy ten dzień z radością duchową obchodzili, abyśmy nastawili swoje serca na stworzenie wszelkiego możliwego miłosierdzia, na zachowanie pokoju ze wszystkimi. Pożądane jest, abyśmy z miłości do Boga i gorliwości w dobrym postępowaniu starali się wszelkimi sposobami usunąć wszelkie żarty i uwodzicielskie słowa nie tylko od nas samych i naszych rodzin, ale także od wszystkich, którzy do nas należą. Pożądane jest, aby święto św. nie zostało przyćmione przez światowy śpiew. Dopiero wtedy św. Jan spełni modlitwy, jeśli spędzimy jego święto w spokoju, wstrzemięźliwości, czystości, bez zabaw. Przypominam wam o tym, umiłowani bracia, w ojcowskiej trosce o was. Ufam, że Ty, z łaskawą pomocą Boga, zachowasz nie tylko siebie, ale także wszystkich, którzy na Tobie polegają, w doskonałej skromności, czystości i wstrzemięźliwości. Dlatego dziękując Bogu, modlę się do Niego, aby dał ci sens niezachwianego pragnienia i zdobywania tego, co święte, i pomógł ci ugruntować się w zbawczej celebracji. Święci męczennicy: Orentia, Pharnacia, Eros, Firmos, Firmon, Cyriacus i Longinus Wojownicy, rodzeństwo, za panowania Maksyminowa (310–312) za nie składanie ofiar bogom, byli zesłani w różne miejsca na wschodnim (przybrzeżnym) Kaukazie i zginęli: Eros – 22 czerwca w Paremvola (w tzw. obozach), Orentius – 24 czerwca w Risea (niedaleko dzisiejszego Batum), Pharnacius – 3 lipca w Kordil (niedaleko Erzurum), Firmos i Firmon – w twierdzy Ansar nad rzeką o tej samej nazwie 7 lipca, Kyriakos – 14 lipca w Zagatis, a Longinus – 28 lipca na morzu w drodze do Łaziki (Abchazja) i został pochowany w Pitiunta. † Wspomnienie św. Nikity, biskupa Remesian Św. Nikita urodził się w tym samym mieście Remesjan (Remeshek), w którym urodził się jego przyjaciel Pawlin, biskup polski, i w tym samym roku 353. Tak mówi błogosławiony. Paw 233. Św. Nikita nie był Grekiem, w przeciwnym razie pisałby eseje po grecku; Nie był też Rzymianinem: w przeciwnym razie nazywałby się Wiktor, a nie Nikita; i nie wzbudziłaby zdziwienia u Rzymian pismami łacińskimi. Był Słowianinem, ale otrzymał szerokie wykształcenie rzymskie, prawdopodobnie w Rzymie 234 r. W swoim rodzinnym mieście był świętym. Pasek znajdował się pomiędzy Sophią i Nishą; jest to to samo, co obecny Nirot 235. Komu i w jaki sposób św. głosił Ewangelię? Nikitę, opisuje to jego przyjaciel biskup Pawlin w swoim wierszu o św. Nikicie. A demony są bardziej okrutne niż ich śnieg, Stając się owcami pod wami, pasterze pasą się na dziedzińcu świata. Twoimi słowami Scytyjczyk uniża się i walcząc sam ze sobą, oswaja swoje serce I Getowie uciekają, i obaj Dakowie, Jak ten, który uprawia ziemię, Podobnie mieszkaniec wybrzeża, pokryty włosami Za Strabona demony „zajęły większość góry Emos” – Bałkany 237. Za Justyniana znaczącą osobą był Trak z plemienia Bes 238, inny Bes-Frak był przywódcą wojskowym Velichary w wojnie z Persami, a następnie głównym dowódcą wojsk we Włoszech 239. – Inaczej Demony – bałkańskie plemię Słowian 240. Scytowie – Słowianie Mysi, którym już za czasów Pawlina udało się przedostać na zachód od Małej Scytii. Są to także Getae 241. Obaj Dakowie – mieszkaniec lewego brzegu Dunaju i drugi, który od czasów Aureliana mieszkał na prawym brzegu Dunaju 242. Dacja to właściwie kraj Słowian na lewym brzegu Dunaju, ale gdzie osiedliły się kolonie Rzymian, znane Nestorowi i innym pod nazwą Wołochow 243. W tym opisie plemion widzimy potwierdzenie słusznej idei, że po wypędzeniu wielu plemion słowiańskich z Tracji i Ilirii siłą zbrojną Filipa Wielkiego z Tracji i Ilirii na północny brzeg Dunaju 244, gdzie są one znane historii pod nazwą Dakowie, część ich plemion pozostała w Tracji i Ilirii, zwłaszcza w wąwozach południowych gór 245. Św. Nikita z woli Bożej musiał być Apostołem tych słowiańskich plemion południa i podróżować z kraju do kraju, aby z apostolskim zapałem głosić naukę Ewangelii 246. Dla Getów głoszenie nie wymagało nawet długiej podróży. „Getowie sami uciekają” – mówi Peacock. - Błażej. Hieronim napisał: „czerwona i jasna armia Getów niesie ze sobą w namiotach kościoła” 247. Za czasów św. Nikity chrześcijaństwo było już w Tracji bardzo rozpowszechnione: na soborze w Sredechu w 347 r. obecni byli biskupi: Sredets, Skun, Liplyany, Nishcha, Vodina (Aquae) i dom Czechowa (Sigindum) 248. – Za Maksymiana Bogolep (Teoprech) oraz Zotik i Akindinus zginęli męczeńską śmiercią w Potamie 249. Ale nie tylko wiele słowiańskich wiosek, całe plemiona Słowian, zarówno z powodu dzikości, jak i nieufności wobec Greków, niechętnie słuchały kazań Greków, które mimo, że większość z nich była całkowicie niezrozumiała. Św. Nikita, pierwszy biskup Remeshok, poświęcił swoje życie głoszeniu wiary swoim bliskim – Słowianom. A powodzenie jego głoszenia było olśniewające. O przemianie dokonanej przez św. Nikitę pomiędzy Demonami, tego samego współczesnego jego błogosławionemu. Hieronim powiedział: „brutalne Demony i tłumy w kożuchach (pellitorum), które niegdyś składały ofiary z ludzi, zamieniły swoje mielenie w słodką pieśń ku Chrystusowi” 250. Blaż. Paw śpiewa także o św. Nikicie: „Ci, którzy nie chcieli zginać szyi dla niewoli, Nieujarzmiony żadną wojną, Teraz posłuszni prawdziwemu Panu, dobrze się bawimy Teraz bogatsi za cenę pracy Demon się raduje: z ziemi ręką Kopałem wcześniej; teraz moje myśli są w niebie Co za zmiana! I jaki szczęśliwy! Góry dotychczas nieprzejezdne i krwawe Dziś ukrywają zbójców, którzy zostali mnichami, Sprawiedliwy ukrywa się w jaskini. Zatem działalność słowiańskiego kaznodziei św. Nikity skierowana była głównie do Słowian bałkańskich. Jest to naturalne, biorąc pod uwagę ich bliskość do miejsca jego ambony. Paw podziwiał fakt, że niezłomne Demony, uspokojone kazaniami św. Nikity, uspokoiły się w stosunku do imperium; według historii jeden ze św. Nikity zasiadał już na tronie wschodniego imperium; to jest Leon Wielki, pochodzący z Traku, a dokładniej Bes 254; i kiedy imp. Anastazjusz zaczął głosić eutychizm poprzez przemoc w imperium, wychowany w czystej wierze św. Nikitasa, mieszkańcy Tracji, Moizji i Małej Scytii byli (w 514 r.) najzagorzalszymi obrońcami prawosławia i bronili go bronią w rękach 255. Św. Nikita w 392 r. w imieniu soboru udał się, aby upominać sąsiedniego biskupa Bonoza, który uwikłany był w błędy wiary 256. – W 397 r. udał się do Rzymu iw Noli spotkał się ze swoim przyjacielem biskupem Paulinem. Paw bardzo chciał, aby święty został z nim dłużej; ale sprawy trzody przywołały świętego do jego trzody. Cztery lata później (w 402 r.) św. Nikita mimo niebezpieczeństwa czasu pojawił się w Noli w święto św. Feliksa (14 lutego). Jego przyjaciel Peacock był zachwycony tą nieoczekiwaną wizytą. Napisał wiersz o św. Feliksie, w którym opisuje jego radość i wizytę świętego u niego 257. Jak długo potem św. Nikita, nie ma dokładnych wiadomości na ten temat. Ponieważ jednak błogosławiony Paw, w tym samym wieku co św. Nikita, zmarł w 431 r. w wieku 87 lat swego życia, to prawdopodobnie śmierć św. Nikity nastąpiła nie wcześniej niż 420 czerwca 22.258 r. Giennadij z Massilii napisał: "Nicetas, biskup Remessiany, ułożył sześć ksiąg prostym i czystym stylem, dostosowanym do katechumenów w wierze. Pierwsza dotyczy przygotowujących się do wiary; druga dotyczy błędów pogaństwa; trzecia dotyczy wiary w Istotę Najwyższą; czwarta jest przeciwna genealogii; piąta dotyczy symbolu; szósta dotyczy ofiary z baranka paschalnego. Ponadto wydał książkę o upadłej dziewicy, budząc wszystkich upadły do korekty.” 259 – Kasjodor bardzo chwali pisma św. Nikity za ich pobożność i dogłębną wiedzę 260. Dzieła św. Nikity znane są do dziś 261. † Wspomnienie św. Jakuba i Jana z Menyuges 40 wiorst od Nowogrodu, nad brzegiem rzeki Menyugi lub Myi, do 1764 r. znajdował się klasztor Trójcy Menyużskiej. Pozostał po nim kościół Trójcy Świętej z relikwiami św. Jakuba i Jana oraz kaplicą ich imienia. Święte rodzeństwo, które zmarło w młodym wieku. Na obrazie nowogrodzkich cudotwórców Jakub i Jan są przedstawieni w młodzieńczej postaci. W RKP. w kalendarzu sprawiedliwi bracia nazywani są męczennikami; ze względu na okoliczności czasu i miejsca oznacza to, że zostali zabici przez złoczyńców; za dzień ich śmierci wskazano 24 czerwca 262 r. Carmen 17 Pavlini Nolani. Giennadij de script. § 22. Paw w Liście do Północy, napisanym w 202 r.: „W tej formie poleciłem Cię szanowanemu i najuczonemu biskupowi Nikicie, który pochodził z Dacji i słusznie jest przedmiotem zaskoczenia dla Rzymian”. Er. 29. Patrz przykład 39. Hierokles, uznawany za współczesnego cesarzowi. Justynian pisze: „w rejonie śródziemnomorskiej Dacji, pod panowaniem konsula, znajduje się pięć miast: Sardica (Serdica, Hearts) – miasto główne, Paitalia, Germana, Nais (Nish), Remesiana… W rejonie Dardanii, pod kontrolą gubernatora, znajdują się 3 miasta: Scupi = miasto główne, Mirion, Ulpiana”. Również z tematu Konstantin De. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ulpiyana – wśród Słowian Liplyan (przez Kedrina i Annę Komninę Lipenion). wiersz Pavliniego. 206–208. 246–252. Procopius de bello Gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello Persico 1, 13. Tymczasowy M. generał. jest. X, 19. 20. 74. 105. Miasta Demonów – Płowdin (Philippopolis), Samakow (Uscudama); w okręgu Dragovići metropolitę Płowdinu nazywano egzarchą Tracji – Dragovitią. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη. 1819. Safarik znał od Ptolemeusza Demony, słowiańską gałąź, we wschodniej Galicji, w pobliżu Karpat (starożytny § 10, część 10), ale całkowicie przeoczył Demony bałkańskie, z których część udała się pod Karpaty. Ogłoszono to 20 stycznia. W pamięci Klassena pozostaje chłopiec Goeth ze słowiańskim napisem składający ofiarę z gęsi. II, 12. M. 1854. Patrz Słowianin. Św. Czerwiec, ok. godz. 28. Słowiańskie tłumaczenie Zonary: „Trojan walczył z Dakim, czyli na Srblą, i ich serbskim wodzem Dikovalem”. Przeczytaj społeczeństwo. 1847, s. 57. Tymczasowy X, 40–49. 79–81. W materiale słowiański napis o ocaleniu części Słowian z Trojan – z Klassen. II, 37. 38. Teodoret mówi o Sardyce: „to iliryjskie miasto jest głównym miastem ludu dackiego” (C. historia 2, 4). – Nie można powstrzymać się od żalu, że utalentowany Safarik, omyłkowo wziąłszy Mędrców za Celtów, którzy wkrótce zniknęli w historii, stracił z pola widzenia historyczny wątek wydarzeń, jakie rozgrywały się w świecie słowiańskim od czasów Aleksandra Wielkiego, za panowania cesarzy rzymskich, aż do samego cesarza. Irakli. Tymczasowe X, 1–49. 80–89. Zbiór słowiański Savelyevy, s. 255–260. Getowie, Besowie, Słowianie-Wołosi, Scytowie, jako szczególne plemiona słowiańskie, wyjaśniają wieści o Słowianach podbitych w 657 r., których Safarik i inni nie mogli zrozumieć (Christian Reading 1858 11:142). Według wiadomości Teofanesa (ur. 288) i Kedrina (1, 4357, w 657) „cesarz (Konstancja 2) podjął kampanię przeciwko Slawinii (κατα Σκλαβινιας, κατα Σκλαβινων) i biorąc do niewoli wielu, podbita. Nie można tu zrozumieć jednej małej Scytii; mówimy o Słowianach, kilku słowiańskich regionach i księstwach. Nawet w Macedonii było kilka słowiańskich żupów. W 758 r. Copronymus wtargnął do leżącej w Macedonii Słowian. wieków (III, 398); następnie pisze (III, 259), że osadnictwo Słowian w Mysi, Dardanii i Macedonii datuje się na koniec V wieku. To wahanie jest dowodem na to, że czcigodny naukowiec zgubił właściwą drogę – O wojnie Słowian w Tracji i Panonii z Gotami w 334 r. i z Grekami w 358 r., zob. materiały Klassena 2, 34. 34. M. 1854. „Przechodzisz przez pola Filippi w Macedonii, Idziesz przez miasto Tomy, A bliscy ojczyzny są skąpi, Epista. 107 do Laetama. List został napisany w 403 r. O departamentach Wiltsch kirchl. statystyka 1.128. Ich pamięć przypada na 22 sierpnia. Menolog Bazylego: „Kiedy prefekt przybył do miasta Patama, zabił Zenona, Teoprepiusza (Bogolepa) i Akindinusa”. Synaxarion Menaionu: „Przybywając do miejsca zwanego Patama, zabił katapultą św. Zotika, Teoprepiusz (Bogolepa) i Akindina”. – O Bogolepie – w Izv. Archeol. Generał IV, 521. 523. Epista. 60 ad Heliodorum ined. Vallarowie. O ofierze ludzi przez Słowian zob. 28 marca, pr. 42. Blaż. Hieronim, powiedziawszy o Getach, że mają maszerujące cerkwie, dodaje: „ponieważ oczywiście mają tę samą wiarę (z nami), mało z nami walczą”. „Stajecie się zręcznymi poszukiwaczami złota Sam naśladujesz Demony w złocie. Z nich słowem przenikającym żywych wydobywacie złoto” (w. 269–272). Wiersz ѵ. 209–225. Pod przewodnictwem św. Sawwy z Palestyny ​​(484–532) mnisi z Demonów zostali ocaleni. Cyrilli Scytho r. vita Sabbae w Cotelerii monum. Graec. Ekkl. 3, 265. Menolog Wasilija z 6 listopada: „ostatnio cesarz. Leon Wielki, zwany Besą (επιλεγόμενου Βεσσου), niebo było pokryte chmurami itp. Leon był cesarzem 457–473. Chronog Feofana. 107–411. Historia Kedrina. 1, 285 wyd. Uen sl. Chertkovej o Kronice Monasskiej, s. 39–41. Epista Ambrożego. 9 Weiss Leben zm. Heiligen 8, 360. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed drażni Christo, quia te res Sero revexit, t. 373. 315–350. Martyrologia Adonis, Kalendarz Usuardi ad X. iuli. Baroniusz umieścił tego samego świętego pod datą 7 stycznia. Weiss Leben zm. Heiligen 8.361. 358. wyd. 10 Patrologiae t. LII. Istnieją również wątpliwości co do ich autentyczności, ale są one zupełnie daremne. Szczególnie dziwne są wyjaśnienia słów Paulina o św. Nikicie; autor, nie znając historii Słowian, reinterpretuje słowa Pawlina wbrew ich znaczeniu. I żaden z pisarzy słowiańskich nie zwrócił dotychczas uwagi na opisaną przez Pawlina działalność apostolską św. Nikity wśród Słowian. Mieszany. o klasztorze 401. Wschód. Jer. V, 65. RKP. Święci: „święci i sprawiedliwi bracia według ciała, dzieci i męczennicy Jan i Jakub, dawny Menyuge r. w l. czerwca 6000 w 24 dniach”. Zatem na liście seniorów. Na liście Otenskiego: „święci młodzieńcy i męczennicy, bracia według ciała Jan i Jakub w klasztorze Trójcy Menyużskiej, wzdłuż drogi pskowskiej od Novagradu 30 mil, besza w l. 7000; relikwie ukryte; Nie ma nabożeństwa, jest troparion i kontakion, wspomnienie czerwca przypada na 24 dzień”.