24-е

Рождество на чесниот и славен пророк, Претеча и Крстител Господов Јован Кога сонцето на праведноста, Христос нашиот Спасител, сакаше да светне на светот, прво се појави ѕвездата - Претечата Христова. Тој е роден во Јута, во близина на Хеброн, од праведната Елизабета, неплоден и зрел во нејзините денови, како Исак од старо време од старата Сара. Прекрасното Рождество Јованово било предвесник на уште попрекрасно Рождество Христово. Соседите, роднините и познаниците, слушајќи за раѓањето на Јован, се радуваа што Господ и покажа милост на Елисавета, симнувајќи го од неа срамот на бездетноста. На осмиот ден, тие го обрежаа бебето и му го дадоа името, како што прорече Архангелот, Јован, име што најмногу одговара за оној кој требаше да ги подготви луѓето да ја прифатат благодатта на Исус Христос: Јован значи благодат. Сите беа изненадени од ова ново име во врската на Захарија и Елизабета. По ова, устата веднаш се отвори, јазикот се олабави и Захарија почна да зборува, благословувајќи го Бога. Со таквите видливи знаци на семоќната Божја благодат, страв падна врз сите што живееја околу нив; Сите што слушнаа за настанот на раѓањето на Џон помислија: што ќе се случи со ова бебе? Захарија, на вдахновение на Светиот Дух, го објави претстојното исполнување на избавувањето на луѓето предвидено од пророците и високото назначување на Јован да биде Претеча на Спасителот. А ти, како дете, меѓу другото, рече боговдахновениот старец, наречен пророк на Севишниот: отиде пред лицето Господово, ги подготви Неговите патишта, давајќи му го разбирањето на спасението на Неговиот народ во напуштањето на своите гревови. Младенецот Јован растеше и се зацврстуваше по дух и беше во пустините до денот на неговото појавување во Израел (Лука 1, 65-80), за, вели Златоуст, да не ги гледа или слуша ѕверствата на луѓето. Во спомен на раѓањето на Претечата Христова, според евангелското сведоштво дека многумина ќе се радуваат на неговото раѓање, празник е воспоставен уште од првите времиња на христијанството. Меѓу списите на црковните отци од IV век, зачувани се многу учења за овој празник, пренесени од нив во различни земји. Тоа се учењата на свети Амвросиј Милански, свети Јован Златоуст, Августин и други. Во V век Анатолиј Константинополски, VII век Андреј Критски, 8 век Јован Дамаскин, во IX век монахињата Касија и други напишале многу химни со кои Црквата сега го прославува Претечата на денот на неговото раѓање. Празникот Рождество на Јован Крстител е доделен на 24 јуни, што одговара на Рождеството Христово, кое Јован го очекувал шест месеци, а според скромниот осврт на големиот пророк за себе во однос на Исус Христос: Нему му одговара да расте, а јас да се намалувам (Јован 3:30). „Овој преглед на Претечата“, според Амвросиј Милански, „се потврдува и од самото време. На празникот на Рождеството на Исус Христос, денот расте, а на празникот Рождество на Јован се намалува. На Рождеството на Исус Христос денот се зголемува, откако се појави Спасителот на светот, а на Рождеството на Рождеството на Исус Христос е роден пред пророкот и пророкот. Јован (Лука 16:16). За време на сè помалите денови на летото, светилката гореше и светеше, Свети Претеча Јован, крајот на Стариот Завет, почнува да се намалува, а како што се зголемуваат деновите на зимата, Христос Господ, вистинската Светлина, воскреснува и се шири. Божиќ Јован Крстител е голем христијански празник, иако не и дванаесетти. Воспевајќи го чудесното зачнување на Претечата, кој се исполни со Светиот Дух од утробата на својата мајка, Црквата посвечено го прославува неговото раѓање, за кое според Евангелието ќе има радост и веселба, а многумина ќе се радуваат (Лука 1,14) и што ги израдувала ближните и роднините Елисавета. Блажениот Августин во својата проповед на денот на Рождеството на Крстител вели: „Денес го славиме роденденот на свети Јован, чест што, според нас, не му се дава на ниту еден светец. Во целиот христијански свет се слави и почитува само роденденот на Господ и св. Јован. Јован се роди од девица. Во Елисавеј Кој е Јован, за што сведочеше и самиот наш Спасител, велејќи: болката на Јован Крстител не е родена меѓу родените (Матеј 11:11). Друг може да рече: ако Јован ги повреди сите родени од жени, тогаш го повредува и Спасителот. Не, Јован е син на жена, а Спасителот е син на Дева. Јован се роди од утробата на распадливото тело, а Христос од нераспадливата крв на Богородица. Јован беше испратен пред Господа, кој, откако стана човек, мораше да се појави по исполнувањето на одредено време. Таква благодат и величина престојуваше во Јован што се сметаше дека е Христос. Но, што сведочи самиот Јован за Христос? Од Неговото исполнување сите ние примаме и примаме благодат (Јован 1:16). Кои сме ние? - Сите пророци, патријарси, апостоли, сите светии кои биле пред и по раѓањето Христово, од Неговото исполнување сите ги примивме; ние сме садовите, а Христос е изворот. Јован е човек, а Христос е Бог. Човекот мораше да се смири за да се возвеличи Бог, како што вели самиот Јован за Исус Христос: Нему му прилега да се зголемува, а мене да се намалува (Јован 3:30). Покажувајќи го слабеењето на човекот, Јован е роден денес, кога деновите се намалуваат. Откривајќи ја големината Божја, Христос се роди во време кога деновите се зголемуваат. Голема, света работа, браќа! Го славиме денот на раѓањето на Јован, како и денот на раѓањето Христово, бидејќи и двата Божиќ се мистерија. Едно е мистеријата на нашата деградација; другото е тајната на нашето воздигнување. Ние се намаливме преку човекот за да се зголемиме преку Бога. Ние се намаливме во себе за да се воздигнеме во Бога. Човечката гордост мора да се намали за да се зголеми Божествената милост кон човекот. Понижувањето на човекот и величината Божја се забележуваат и во страдањата на Јован и Христос. Покажувајќи ја деградацијата на човекот, Јован е скратен; покажувајќи ја големината на Бога, Христос беше подигнат на крстот. Пожелно е, возљубени браќа, за да го прославиме овој ден со духовна радост, да ги располагаме нашите срца за создавање на секаква можна милост, за зачувување на мирот со сите. Пожелно е, од љубов кон Бога и ревност за добро однесување, да се трудиме на секој можен начин да ги отстраниме сите шеги и заводливи зборови, не само од нас самите и нашите семејства, туку и од секој што ни припаѓа. Пожелно е овој Св. празникот да не биде во сенка на световното пеење. Дури тогаш св. Јован ќе ги исполни молитвите ако неговиот празник го поминеме во мир, воздржување, чистота, без забава. Ве потсетувам на ова, возљубени браќа, од татковска грижа за вас. Уверен сум дека вие, со милосрдната Божја помош, ќе се зачувате не само себе си, туку и секој што зависи од вас, во совршена скромност, чистота и воздржување. Затоа, благодарејќи му на Бога, Му се молам да ви даде смисла цврсто да го посакувате и да го стекнете она што е свето и да ви помогне да те воспостави во спасоносна прослава“. Светите маченици: Орентија, Фарнакија, Ерос, Фирмос, Фирмон, Киријак и Лонгин Воините, браќата и сестрите, за време на владеењето на Максиминово (310–312) поради тоа што не се жртвувале на боговите, биле протерани на различни места во источниот (крајбрежен) Кавказ и умреле: Ерос - 22 јуни во Паремвола (во т.н. Кампови), Орентиј - 24 јуни - 24-ти јуни во Ризан3. Кордил (во близина на Ерзурум), Фирмос и Фирмон - во тврдината Ансар на истоимената река на 7 јули, Киријакос - на 14 јули во Загатис и Лонгинус - на 28 јули на море на патот кон Лазика (Абхазија) и бил погребан во Питиунта. † Спомен на свети Никита епископ Ремесијански Свети Никита е роден во истиот град Ремесијан (Ремешек), во кој е роден неговиот пријател Павлин, епископ полски, а во истата 353 година. Така вели блажениот. Паун 233. Свети Никита не бил Грк: инаку би пишувал есеи на грчки; Ниту тој беше Римјанин: инаку ќе се викаше Виктор, а не Никита; и не би предизвикал изненадување кај Римјаните со латинските списи. Бил Словен, но добил широко римско образование, веројатно во Рим 234. Бил светец во родниот град. Ременот беше меѓу Софија и Ниша; ова е исто како и сегашниот Nirot 235. Кому и како го проповедал Евангелието св. Никита, ова го опишува неговиот пријател владиката Павлин во својата песна за свети Никита. И демоните се посурови од нивниот снег, Откако станаа овци под вас, овчарите пасат во дворот на светот. Со твоите зборови Скит се понижува и борејќи се со себе си го скротува срцето И Гетите бегаат и двајцата Дакијци, Како оној што ја обработува земјата, Така е и приморскиот жител, покриен со коса Под Страбон демоните „го окупирале поголемиот дел од планината Емос“ - Балкан 237. Под Јустинијан, Трак од племето Бес бил значајна личност 238, друг Бес-Фрак бил војсководец на Величара во војната со Персијците, а потоа главен командант на трупите во Италија 239. – Инаку, племето С. Скити - Словени од Мизија, кои во времето на Павлин веќе успеале да се прошират на запад од Мала Скитија. Тие се исто така Getae 241. И двајцата Даки - жител на левиот брег на Дунав и уште еден, кој уште од времето на Аврелијан живеел на десниот брег на Дунав 242. Дакија е всушност земјата на Словените на левиот брег на Дунав, но каде што се населиле колониите на Римјаните, познати на Нестор и другите под името Волохов 24. Во овој опис на племињата гледаме потврда на фер идејата дека откако многу словенски племиња биле протерани од Тракија и Илирија со силата на оружјето на Филип Велики од Тракија и Илирија до северниот брег на Дунав 244, каде што на историјата и се познати под името Дакијци, некои од нивните племиња останале во 2, а особено во планините на југот на 4 на Илија. Свети Никита, по волја Божја, морал да биде апостол на овие словенски племиња на југот и да патува од земја во земја за да го проповеда евангелското учење со апостолска ревност 246. За Гетите, проповедањето не барало ниту долго патување. Самите Гети бегаат“, вели Паук. - Блаж. Џероним напишал: „црвената и руса војска на Гетите носи со себе во шаторите на црквата“ 247. За време на Свети Никита, христијанството веќе било многу распространето во Тракија: на Соборот во Средех во 347 година присуствувале следните епископи: Средец, Скун, Липјани, Нишча, Водина (Aquae) и Куќата на Чехов (Sigindum) 248. – Под Максимијан, Боголепускинта и Боголепусдинта (Theopre). 249. Но, не само многу словенски села, цели словенски племиња, и поради дивјаштво и поради недоверба кон Грците, не сакаа да ги слушаат проповедите на Грците, кои и покрај тоа што повеќето од нив беа сосема неразбирливи. Свети Никита, првиот епископ Ремешок, својот живот го посветил на проповедање на верата на своите роднини - Словените. И успехот на неговото проповедање беше брилијантен. За промената што ја направи свети Никита меѓу демоните, истиот современик на неговите блажени. Јероним рекол: „бруталните демони и толпите овчи мантили (pellitorum), кои некогаш жртвувале луѓе, го смениле своето мелење во слатка песна на Христа“ 250. Блаж. За свети Никита пее и Паун: „Оние кои не сакаа да го свиткаат вратот до ропство, Нескротен од каква било војна, Сега послушни на вистинскиот Господ, забавувајќи се Сега побогат по цена на трудот Демонот се радува: од земјата со раката копав претходно; сега мојот ум е во рајот Каква промена! И колку е среќен! Досега непроодни и крвави планини Денес ги кријат разбојниците кои станале монаси, Праведникот се крие во пештера. Така, активностите на свети Никита, словенскиот проповедник, главно биле насочени кон балканските Словени. Тоа е природно со оглед на нивната близина до местото на неговиот говорник. Паун се восхитувал на фактот што нескротливите демони, смирени од проповедта на свети Никита, станале мирни во однос на империјата; според историјата, еден од свети Никита веќе седел на престолот на источната империја; ова е Лав Велики, по потекло од Трак и поточно Бес 254; и кога имп. Анастасиј почнал да го проповеда евтихијанството преку насилство во империјата, воспитан во чистата вера на свети Никита, жителите на Тракија, Моизија и Мала Скитија биле (во 514 г.) најжестоките бранители на православието и го бранеле со оружје во рацете 255. Свети Никита во 392 година, во име на соборот, отишол да го опоменува соседниот епископ Боноз, кој бил заплеткан во грешки околу верата 256. – Во 397 година отпатувал за Рим и во Нола го видел својот пријател епископот Паулин. Паун навистина сакаше светецот да остане со него подолго; но работите на стадото го потсетија светителот на неговото стадо. Четири години подоцна (во 402 година), свети Никита се појавил во Нола на празникот Свети Феликс (14 февруари), и покрај опасноста од тоа време. Неговиот пријател Пикок бил воодушевен од оваа неочекувана посета. Тој напишал песна за свети Феликс, каде што ја прикажува неговата радост и посетата на светецот кај него 257. Колку време потоа се подвизувал св. Никита, нема точни вести за тоа. Но, бидејќи блажениот Паун, на иста возраст како и свети Никита, умрел во 431 година на 87-годишна возраст од својот живот, тогаш веројатно смртта на свети Никита следела не порано од 420 јуни 22 258 година. Генадиј од Масилија напишал: „Никита, епископот од Ремесијана, составил шест книги во едноставен и чист стил, приспособени на тие катехумени во верата. Првата е за оние што се подготвуваат за верата; втората е за грешките на паганството; третата е за верата во Севишното Битие; четвртата е против родословието е за симболот; Пасхалното јагне. 259 – Касиодор високо ги пофалува списите на свети Никита за нивниот благочестив дух и за нивното темелно знаење 260. Делата на свети Никита се познати и денес 261. † Спомен на свети Јаков и Јован Мењугески 40 версти од Новгород, на бреговите на реката Мењуга или Мија, до 1764 година постоел манастирот Троица Мењужски. Она што остана од него е црквата Троица со моштите на свети Јаков и Јован и со капела на нивно име. Светите браќа и сестри кои починале на млада возраст. На сликата на Новгородските чудотворци, Џејмс и Јован се прикажани во нивната адолесцентна форма. Во РКП. во календарот, праведните браќа се нарекуваат маченици; поради околностите на времето и местото, тоа значи дека тие биле убиени од негативци; денот на нивната смрт е прикажан како 24 јуни 262 година. Кармен 17 Павлини Нолани. Генадиј од скрипта. § 22. Паун во писмо до северот, напишано во 202 година: „Во оваа форма те препорачав на почитуваниот и најучениот епископ Никита, кој дојде од Дакија и со право е предмет на изненадување за Римјаните“. Ер. 29. Види пример 39. Хиерокле, признат како современик на императорот. Јустинијан, пишува: „во областа на медитеранската Дакија, под власта на конзулот, има пет града: Сардика (Сердика, Срца) - главниот град, Паиталија, Германа, Наис (Ниш), Ремесијана... Во областа Дарданија, под контрола на гувернерот, има 3 града: Скупи, главниот град, Улпиана. Исто така од Константин Де темат. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Улпијана - меѓу Липлијанските Словени (од Кедрин и Ана Комнина Липенион). Поема на Павлини. 206–208. 246–252. Procopius de bello Gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello Persico 1, 13. Привремена М. генерал. ist. X, 19. 20. 74. 105. Градови на демоните - Пловдин (Филипополис), Самаков (Ускудама); во Драговичкиот округ Пловдинскиот митрополит бил наречен егзарх на Тракија - Драговиција. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη. 1819 година. Ова беше објавено на 20 јануари. Момчето Гет, со словенски натпис, жртвувајќи гуска е во сеќавање на Класен. II, 12. M. 1854 г. Види Слав. Св. Јуни, прибл. 28. Словенски превод на Зонара: „Тројан се бореше против Даки, односно на Србла и нивниот српски поглавар Диковал“. Прочитајте општество ist. 1847, стр. 57. Привремен X, 40-49. 79–81. Словенски натпис за спасот на некои Словени од Тројан - од Класен, во материјалот. II, 37. 38. Теодорит зборува за Сардика: „овој илирски град е главен град на дакискиот народ“ (В. историја 2, 4). – Човек не може да не жали што надарениот Сафарик, погрешно помешајќи ги мудреците со Келтите, кои набрзо исчезнаа во историјата, ја изгуби од вид историската нишка на настани што се случуваа во словенскиот свет од времето на Александар Македонски, под римските императори и до самиот император. Иракли. Привремено X, 1–49. 80–89. Савељева словенски зборник, стр. 255–260. Гетите, Бесите, Словено-Власите, Скитите, како посебни словенски племиња, ја објаснуваат веста за освоените Словени во 657 година, што Сафарик и другите не можеле да ги разберат (Христијанско читање 1858 11:142). Според веста за Теофан (р. 288) и Кедрин (1, 4357, во 657 година), „царот (Констанс 2) презел поход против Славинија (κατα Σκλαβινιας, κατα Σκλαβινων) и, земајќи многу заробеници, освоил. Една мала Скитија не може да се разбере за неколку Скитија, а овде се зборува за неколку Склавински региони. Дури и во Македонија имало неколку словенски жупи во 758 година, лежејќи се во Македонија, Стифери 11 Словените во Мизија, Дарданија и Македонија датира од крајот на V век. „Поминувате низ полињата на Филипи во Македонија, Шетате низ градот на Томи, А блиските до татковината се скржави, Епист. 107 од Лаетам. Писмото е напишано во 403 година. За одделенијата Wiltsch kirchl. статистика. 1.128. Нивниот спомен е 22 август. Василиев менолог: „Кога префектот пристигна во градот Патама, ги уби Зенон, Теопрепиј (Боголеп) и Акиндин. Синаксарион на Менаион: „Пристигнувајќи на местото наречено Патама, со катапулт го уби св. Зотика, Теопрепиј (Боголепа) и Акиндина“. – За Боголеп – во Изв. Археол. Општо IV, 521. 523. Епист. 60 ad Heliodorum ined. Валарс. За жртвувањето на луѓето од страна на Словените, види 28 март, пр. 42. Блаж. Џероним, откако рекол за Гетите дека имаат храмови што маршираат, додава: „бидејќи, се разбира, тие ја имаат истата вера (со нас), малку се борат со нас“. „Свртете вешти копачи на злато Вие самите ги имитирате Демоните во злато. Од нив, со збор што продира во живите, ти рудиш злато“, ст. 269–272. Поема ѵ. 209-225. Под водство на свети Сава Палестински (484–532) биле спасени монаси од Демоните. Кирили Скито р. vita Sabbae во Cotelerii monum. Граец. Проп. 3, 265. Менолог на Василиј на 6 ноември: „во последно време царот Лав Велики, наречен Беса (επιλεγόμενου Βεσσου), небото беше покриено со облаци итн. Лав бил император 457–473. Феофан хроног. 107–411. Кедрин хист. 1, 285 ед. Уен сл. Черткова за Монасиската хроника, стр. 39–41. Амвросиј епист. 9 Вајс Лебен д. Хајлиген 8, 360. Венисти тандем, quarto mihi reditus anno, Sed grates Christo, quia te res Sero revexit, с. 373. 315–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X календар. iulii. Барониј го поставил истиот светец на 7 јануари. Вајс Лебен д. Хајлиген 8.361. 358. Ед. 10 Patrologiae т. LII. Има сомнежи и за автентичноста на овие, но тие се сосема залудни. Особено чудни се објаснувањата на зборовите на Паулин за свети Никита; авторот, не знаејќи ја историјата на Словените, ги реинтерпретира зборовите на Павлин спротивно на нивното значење. И никој од словенските писатели досега не обрнал внимание на апостолската дејност на свети Никита меѓу Словените, опишана од Павлин. Измешано. за манастирот 401. Исток. Јер. V, 65. РКП. Светци: „свети и праведни браќа по тело, доенчиња и маченици Јован и Јаков, поранешен Мењуге р. во 1. јуни 6000 година на 24 дена“. Значи на сениорската листа. Во списокот Отенски: „светите млади и маченици, браќа по тело Јован и Јаков во манастирот Троица Мењужски, по патот Псков од Новаград 30 милји, Беша во л. 7000; мошти скриени; Нема богослужба, има тропар и кондак на јунскиот ден, споменот на 4-тиот ден.