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Nativité de l'honnête et glorieux prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean Lorsque le soleil de justice, le Christ notre Sauveur, voulut briller sur le monde, l'étoile apparut en premier, le Précurseur du Christ. Il est né à Jutta, près d'Hébron, de la juste Elisabeth, stérile et mûre en son temps, comme Isaac autrefois de la vieille Sarah. La merveilleuse Nativité de Jean était le précurseur d’une Nativité du Christ encore plus merveilleuse. Les voisins, les parents et les connaissances, apprenant la naissance de Jean, se sont réjouis que le Seigneur ait fait preuve de miséricorde envers Elizabeth, lui enlevant le reproche de ne pas avoir d'enfant. Le huitième jour, ils circoncirent le bébé et le nommèrent, comme l'archange l'avait prédit, Jean, un nom très approprié pour celui qui était censé préparer les gens à accepter la grâce de Jésus-Christ : Jean signifie grâce. Tout le monde a été surpris de ce nouveau nom dans la relation de Zacharie et Elizabeth. Après cela, la bouche s'ouvrit immédiatement, la langue se délia et Zacharie commença à parler, bénissant Dieu. Avec de tels signes visibles de la grâce toute-puissante de Dieu, la peur s’est abattue sur tous ceux qui vivaient autour d’eux ; Tous ceux qui ont entendu parler de la naissance de John se sont demandé : qu’arrivera-t-il à ce bébé ? Zacharie, sous l'inspiration du Saint-Esprit, a annoncé l'accomplissement imminent de la délivrance du peuple prédite par les prophètes et la haute nomination de Jean comme précurseur du Sauveur. Et toi, enfant, entre autres choses, disais l'ancien inspiré par Dieu, appelé prophète du Très-Haut : ayant marché devant la face du Seigneur, préparé ses voies, donné à son peuple la compréhension du salut en abandonnant ses péchés. L'enfant Jean grandit et devint plus fort spirituellement et resta dans les déserts jusqu'au jour de son apparition en Israël (Luc 1 : 65-80) afin, dit Chrysostome, de ne pas voir ni entendre les atrocités des hommes. En souvenir de la naissance du Précurseur du Christ, selon le témoignage de l'Évangile selon lequel beaucoup se réjouiront de sa naissance, une fête a été instituée depuis les premiers temps du christianisme. Parmi les écrits des Pères de l'Église du IVe siècle, de nombreux enseignements sur cette fête, délivrés par eux dans différents pays, ont été conservés. Ce sont les enseignements de saint Ambroise de Milan, de saint Jean Chrysostome, d'Augustin et d'autres. Au Ve siècle, Anatoly de Constantinople, au VIIe siècle André de Crète, au VIIIe siècle Jean de Damas, au IXe siècle la religieuse Cassia et d'autres ont écrit de nombreux hymnes avec lesquels l'Église glorifie aujourd'hui le Précurseur le jour de sa naissance. La fête de la Nativité de Jean-Baptiste est fixée au 24 juin, correspondant à la Nativité du Christ, que Jean a anticipée de six mois, et selon l'humble revue du grand prophète sur lui-même par rapport à Jésus-Christ : Il convient qu'il grandisse, mais qu'à moi je diminue (Jean 3, 30). "Cette révision du Précurseur", selon Ambroise de Milan, "est confirmée par le temps lui-même. À la fête de la Nativité de Jésus-Christ, le jour grandit, et à la fête de la Nativité de Jean, il diminue. À la Nativité de Jésus-Christ, le jour augmente, depuis que le Sauveur du monde apparaît, et à la Nativité de Jean, il diminue, depuis la naissance du dernier prophète : car la loi et les prophètes étaient avant Jean (Luc 16, 16)." Pendant les jours décroissants de l'été, la lampe brûlait et brillait, Saint Jean le Précurseur, fin de l'Ancien Testament, commence à diminuer, et à mesure que les jours d'hiver augmentent, le Christ Seigneur, la vraie Lumière, se lève et se propage. Le jour de Noël de Jean-Baptiste est une grande fête chrétienne, même si ce n'est pas le douzième. En glorifiant la conception miraculeuse du Précurseur, qui fut rempli du Saint-Esprit dès le ventre de sa mère, l'Église glorifie plus solennellement sa naissance, à propos de laquelle, selon l'Évangile, il y aura de la joie et de l'allégresse, et beaucoup se réjouiront (Luc 1 : 14), et qui a exalté Elisabeth et rendu heureux ses voisins et ses proches. Le bienheureux Augustin, dans son homélie du jour de la Nativité du Baptiste, dit : "Aujourd'hui, nous célébrons l'anniversaire de saint Jean, un honneur qui, à notre avis, n'est accordé à aucun saint. Dans tout le monde chrétien, l'anniversaire du Seigneur et de saint seul est célébré et vénéré. Jean. Jean est né d'une vierge. En Elisabeth, l'infertilité a été vaincue, en sainte Marie la loi naturelle de la naissance a été modifiée. Qui est Jean ? A quoi ça sert ? Il est le grand Jean, dont notre Sauveur lui-même a témoigné de la grandeur en disant : la douleur de Jean-Baptiste n'est pas née parmi ceux qui sont nés de femmes (Matthieu 11 : 11) surpasse tout le monde, prophètes et patriarches, surpasse tous ceux qui sont nés d'une femme. Un autre pourrait dire : si Jean fait du mal à tous ceux qui sont nés de femme, alors il fait aussi du mal au Sauveur. Non, Jean est le fils d'une femme et le Sauveur est le fils d'une Vierge. Jean est né des entrailles d'une chair corruptible, et le Christ du sang incorruptible de la Vierge. Jean fut envoyé devant le Seigneur qui, devenu homme, devait apparaître après l'accomplissement d'un certain temps. Une telle grâce et une telle grandeur habitaient en Jean qu'il était considéré comme le Christ. Mais que témoigne Jean lui-même à propos du Christ ? De Son accomplissement, nous recevons tous et recevons la grâce (Jean 1 : 16). Qui sommes-nous ? - Tous les prophètes, patriarches, apôtres, tous les saints qui furent avant et après la naissance du Christ, de son accomplissement nous avons tous reçu ; nous sommes les vases, et Christ est la source. Jean est un homme et Christ est Dieu. L'homme a dû s'humilier pour que Dieu soit magnifié, comme Jean lui-même le dit à propos de Jésus-Christ : Il convient qu'il augmente, mais qu'il me convienne de diminuer (Jean 3 :30). Montrant la diminution de l'homme, Jean est né aujourd'hui, alors que les jours diminuent. Révélant la grandeur de Dieu, le Christ est né à une époque où les jours augmentent. Grande et sainte œuvre, frères ! Nous célébrons le jour de la naissance de Jean, ainsi que le jour de la naissance du Christ, car les deux Noëls sont un mystère. Une chose est le mystère de notre dégradation ; l'autre est le secret de notre exaltation. Nous avons diminué par l'homme pour croître par Dieu. Nous avons diminué en nous-mêmes pour être magnifiés en Dieu. L'orgueil humain doit être diminué pour que la miséricorde divine augmente envers l'homme. L'humiliation de l'homme et la grandeur de Dieu sont également perceptibles dans les souffrances de Jean et du Christ. Montrant la dégradation de l'homme, Jean est tronqué ; démontrant la grandeur de Dieu, le Christ a été élevé sur la croix. Il est souhaitable, frères bien-aimés, que pour célébrer ce jour avec joie spirituelle, nous disposions notre cœur à créer toute la miséricorde possible, à conserver la paix avec tous. Il est souhaitable que, par amour pour Dieu et par zèle pour une bonne conduite, nous nous efforcions par tous les moyens d'éliminer toutes les plaisanteries et paroles séduisantes, non seulement de nous-mêmes et de nos familles, mais aussi de tous ceux qui nous appartiennent. Il est souhaitable que cette fête ne soit pas éclipsée par les chants du monde. Ce n'est qu'à ce moment-là que St. Jean exaucera les prières si nous passons ses vacances dans la paix, l'abstinence, la pureté, sans plaisir. Je vous le rappelle, frères bien-aimés, par souci paternel pour vous. Je suis convaincu que vous, avec l'aide gracieuse de Dieu, vous préserverez non seulement vous-même, mais aussi tous ceux qui dépendent de vous, dans une parfaite modestie, pureté et abstinence. C’est pourquoi, en remerciant Dieu, je le prie qu’il vous donne le sens de désirer et d’acquérir fermement ce qui est saint, et qu’il vous aide à vous établir dans une célébration salvatrice. Saints martyrs : Orentia, Pharnacia, Eros, Firmos, Firmon, Cyriacus et Longinus Les guerriers, frères et sœurs, sous le règne de Maximinovo (310-312) pour ne pas avoir fait de sacrifices aux dieux, furent exilés dans différents endroits du Caucase oriental (côtier) et moururent : Eros - le 22 juin à Paremvola (dans les soi-disant Camps), Orentius - le 24 juin à Risea (près de l'actuelle Batum), Pharnacius - le 3 juillet à Kordil (près d'Erzurum), Firmos et Firmon - dans la forteresse d'Ansar sur la rivière du même nom le 7 juillet, Kyriakos - le 14 juillet à Zagatis, et Longinus - le 28 juillet en mer en route vers Lazika (Abkhazie) et fut enterré à Pitiunta. † Mémoire de saint Nikita, évêque de Remesian Saint Nikita est né dans la même ville de Remesian (Remeshek), dans laquelle est né son ami Pavlin, évêque de Pologne, et la même année 353. Ainsi parle le bienheureux. Paon 233. Saint Nikita n'était pas grec : sinon il aurait écrit des essais en grec ; Il n'était pas non plus Romain : autrement, on l'aurait appelé Victor et non Nikita ; et n'aurait pas suscité de surprise chez les Romains avec des écrits latins. Il était slave, mais il reçut une vaste éducation romaine, probablement à Rome en 234. Il était saint dans sa ville natale. La sangle était entre Sophia et Nisha ; c'est le même que l'actuel Nirot 235. À qui et comment saint a-t-il prêché l'Évangile ? Nikita, ceci est décrit par son ami Mgr Pavlin dans son poème sur Saint Nikita. Et les démons sont plus cruels que leur neige, Devenus brebis sous toi, les bergers paissent dans la cour du monde. Avec tes paroles, le Scythe s'humilie et, luttant contre lui-même, apprivoise son cœur Et les Gètes s'enfuient, ainsi que les deux Daces, Comme celui qui cultive la terre, Ainsi est le résident côtier, couvert de poils Sous Strabon, les démons « occupaient la majeure partie du mont Emos » - Balkans 237. Sous Justinien, Thrak de la tribu Bes était une personne importante 238, un autre Bes-Frak était le chef militaire de Velichara dans la guerre avec les Perses puis le commandant principal des troupes en Italie 239. – Sinon, Démons – tribu balkanique des Slaves 240. Scythes - Slaves de Mysie, qui, à l'époque de Pavlin, avaient déjà réussi à se propager vers l'ouest depuis la Petite Scythie. Ce sont également des Gètes 241. Les deux Daces - un résident de la rive gauche du Danube et un autre, qui depuis l'époque d'Aurélien vivait sur la rive droite du Danube 242. La Dacie est en fait le pays des Slaves sur la rive gauche du Danube, mais où se sont installées les colonies des Romains, connues de Nestor et d'autres sous le nom de Volokhov 243. Dans cette description des tribus, nous voyons une confirmation de l'idée juste qu'après que de nombreuses tribus slaves aient été chassées de Thrace et d'Illyrie par la force des armes de Philippe le Grand, de Thrace et d'Illyrie jusqu'à la rive nord du Danube 244, où elles sont connues dans l'histoire sous le nom de Daces, certaines de leurs tribus sont restées en Thrace et en Illyrie, en particulier dans les gorges des montagnes du sud 245. Saint Nikita, par la volonté de Dieu, dut être l'apôtre de ces tribus slaves du sud et voyager de pays en pays pour prêcher l'enseignement évangélique avec un zèle apostolique 246. Pour les Gètes, la prédication n'exigeait même pas un long voyage. « Les Gètes fuient » eux-mêmes, dit Peacock. - Blazh. Jérôme écrit : « l'armée rouge et blonde des Gètes emporte avec eux dans les tentes de l'église » 247. A l'époque de Saint Nikita, le christianisme était déjà très répandu en Thrace : au concile de Sredech en 347 étaient présents les évêques suivants : Sredets, Skun, Liplyany, Nishcha, Vodina (Aquae) et la maison de Tchekhov (Sigindum) 248. – Sous Maximien, Bogolep (Theoprenius) et Zotik et Akindinus furent martyrisés à Potama 249. Mais pas seulement de nombreux villages slaves, des tribus entières de Les Slaves, à la fois par sauvagerie et par méfiance à l'égard des Grecs, étaient réticents à écouter les sermons des Grecs, qui, malgré le fait que la plupart d'entre eux étaient complètement incompréhensibles. Saint Nikita, le premier évêque de Remeshok, a consacré sa vie à prêcher la foi à ses proches, les Slaves. Et le succès de sa prédication fut brillant. A propos du changement opéré par saint Nikita entre les Démons, le même contemporain de son bienheureux. Jérôme a dit : « les démons brutaux et les foules de manteaux de peau de mouton (pellitorum), qui autrefois sacrifiaient des gens, ont changé leur broyage en un doux chant au Christ » 250. Blazh. Peacock chante aussi à propos de Saint Nikita : « Ceux qui n’aimaient pas plier le cou à l’esclavage, Indompté par aucune guerre, Maintenant obéissant au vrai Seigneur, s'amusant Maintenant plus riche au prix du travail Le démon se réjouit : du sol avec sa main J'ai creusé avant ; maintenant mon esprit est au paradis Quel changement ! Et comme c'est heureux ! Des montagnes jusqu'alors infranchissables et sanglantes Aujourd'hui, on cache les voleurs devenus moines, Le juste se cache dans une grotte. Ainsi, les activités de saint Nikita, le prédicateur slave, s'adressaient principalement aux Slaves des Balkans. Cela est naturel compte tenu de leur proximité avec le lieu de sa chaire. Peacock admirait le fait que les démons indomptables, apaisés par la prédication de saint Nikita, devenaient pacifiques par rapport à l'empire ; selon l'histoire, l'un des saints Nikita était déjà assis sur le trône de l'empire d'Orient ; il s'agit de Léon le Grand, originaire de Thrac et plus précisément de Bès 254 ; et quand lutin. Anastase commença à prêcher l'eutychianisme par la violence dans l'empire, élevés dans la foi pure de saint Nikitas, les habitants de Thrace, Moisia et Petite Scythie furent (en 514) les plus ardents défenseurs de l'Orthodoxie et la défendirent les armes à la main 255. En 392, saint Nikita, au nom du concile, alla avertir l'évêque voisin Bonoz, qui était empêtré dans des erreurs sur la foi. 256. – En 397, il se rendit à Rome et vit à Nola son ami l'évêque Paulin. Peacock voulait vraiment que le saint reste avec lui plus longtemps ; mais les affaires du troupeau rappelaient le saint à son troupeau. Quatre ans plus tard (en 402), saint Nikita apparaît à Nola, le jour de la fête de saint Félix (14 février), malgré le danger de l'époque. Son ami Paon fut ravi de cette visite inattendue. Il écrivit un poème sur saint Félix, où il dépeint sa joie et la visite du saint257. Combien de temps après cela saint ascétisa-t-il. Nikita, il n'y a pas de nouvelles exactes à ce sujet. Mais puisque le bienheureux Paon, du même âge que saint Nikita, est décédé en 431 à l'âge de 87 ans de sa vie, alors probablement la mort de saint Nikita n'a pas suivi avant le 420 juin 22 258. Gennady de Massilia a écrit : "Nicetas, évêque de Remessiana, a composé six livres dans un style simple et pur, adaptés aux catéchumènes dans la foi. Le premier concerne ceux qui se préparent à la foi ; le deuxième concerne les erreurs du paganisme ; le troisième concerne la foi en l'Être Suprême ; le quatrième est contre la généalogie ; le cinquième concerne le symbole ; le sixième concerne le sacrifice de l'agneau pascal. En outre, il a publié un livre sur la vierge déchue, soulevant tout le monde. tombé à la correction. 259 – Cassiodore fait l'éloge des écrits de saint Nikita pour leur esprit pieux et pour leur connaissance approfondie 260. Les œuvres de saint Nikitas sont encore connues aujourd'hui 261. † Mémoire de saint Jacques et Jean de Menyuges À 40 verstes de Novgorod, sur les rives de la rivière Menyuga ou Mya, se trouvait jusqu'en 1764 le monastère de la Trinité Menyuzhsky. Ce qui restait de lui était l'église de la Trinité avec les reliques de Saint-Jacques et de Jean et avec une chapelle à leur nom. Saints frères et sœurs décédés en bas âge. À l'image des faiseurs de miracles de Novgorod, Jacques et Jean sont représentés sous leur forme adolescente. Au RKP. dans le calendrier, les frères justes sont appelés martyrs ; en raison des circonstances de temps et de lieu, cela signifie qu'ils ont été tués par des méchants ; le jour de leur décès est le 24 juin 262. Carmen 17 Pavlini Nolani. Gennady du scénario. § 22. Paon dans une Lettre au Nord, écrite en 202 : « Sous cette forme, je vous ai recommandé à l'évêque respecté et très érudit Nikita, originaire de Dacie et qui est à juste titre l'objet de surprise pour les Romains. » Euh. 29. Voir exemple 39. Hiérocle, reconnu comme contemporain de l'empereur. Justinien, écrit : « dans la région de la Dacie méditerranéenne, sous le règne du consul, il y a cinq villes : Sardica (Serdica, Hearts) - la ville principale, Paitalia, Germana, Nais (Nish), Remesiana... Dans la région de Dardanie, sous le contrôle du gouverneur, il y a 3 villes : Scupi = la ville principale, Mirion, Ulpiana. Également de Konstantin De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ulpiyana - parmi les Slaves de Liplyan (par Kedrin et Anna Komnina Lipenion). Poème de Pavlini. 206-208. 246-252. Procope de bello Gothico 1, 5 ; II, 26. Procope de bello Persique 1, 13. Temporaire M. général. est. X, 19. 20. 74. 105. Cités des Démons - Plovdin (Philippopolis), Samakov (Uscudama) ; dans le district de Dragovići, le métropolite de Plovdin était appelé l'exarque de Thrace - Dragovitia. C'est vrai. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Oui. 1819. Safarik connaissait de Ptolémée les Démons, la branche slave, en Galicie orientale, près des Carpates (ancien § 10, partie 10), mais ignorait complètement les Démons des Balkans, dont certains passaient sous les Carpates. Cela a été annoncé le 20 janvier. Le garçon Goeth, avec une inscription slave, sacrifiant une oie est dans la mémoire de Klassen. II, 12. M. 1854. Voir Slave. Saint-juin, env. 28. Traduction slave de Zonara : « Troyan a combattu contre Daki, c'est-à-dire sur Srbla, et leur chef serbe Dikoval. » Lisez la société. 1847, p. 57. Temporaire X, 40-49. 79-81. Inscription slave sur le salut de certains Slaves de Troyan - de Klassen, dans le matériel. II, 37. 38. Théodoret parle de Sardica : « cette ville illyrienne est la ville principale du peuple dace » (C. histoire 2, 4). – On ne peut s'empêcher de regretter que le surdoué Safarik, ayant confondu par erreur les mages avec les Celtes, qui ont rapidement disparu dans l'histoire, ait perdu de vue le fil historique des événements qui se sont déroulés dans le monde slave depuis l'époque d'Alexandre le Grand, sous les empereurs romains et jusqu'à l'empereur lui-même. Irakli. Temporaire X, 1–49. 80-89. Collection slave Savelyeva, pp. Les Gètes, les Bes, les Slaves-Valaques, les Scythes, en tant que tribus slaves spéciales, expliquent les nouvelles des Slaves conquis en 657, que Safarik et d'autres ne pouvaient pas comprendre (Christian Reading 1858 11 : 142). Selon les nouvelles de Théophane (né en 288) et de Kedrin (1er, 4357, en 657), « l'empereur (Constance 2) entreprit une campagne contre la Slavinie (κατα Σκλαβινιας, κατα Σκλαβινων) et, faisant de nombreux captifs, conquise. Une petite Scythie ne peut pas être comprise ici ; nous parlons des Slaves, de plusieurs régions et principautés slaves. Même en Macédoine, il y avait plusieurs zhupas slaves. En 758, Copronymus fit irruption en Slavie, située en Macédoine Σκλαβινιας. (III, 398) ; puis il écrit (III, 259) que l'installation des Slaves en Mysie, en Dardanie et en Macédoine remonte à la fin du Ve siècle. Cette hésitation est la preuve que le vénérable savant a perdu le bon chemin - Sur la guerre des Slaves en Thrace et en Pannonie avec les Goths en 334 et avec les Grecs en 358, voir les documents de Klassen 2, 34. 34. M. 1854. « Vous traversez les champs de Philippes en Macédoine, Vous traversez la ville de Tomy, Et ceux qui sont proches de la patrie sont avares, Épist. 107 après Laetam. La lettre a été écrite en 403. A propos des départements Wiltsch kirchl. statistique. 1.128. Leur souvenir est le 22 août. Le ménologue de Basile : « Quand le préfet arriva dans la ville de Patama, il tua Zénon, Théoprepius (Bogolep) et Akindinus. » Synaxarion du Menaion : "Arrivé dans un endroit appelé Patama, il tua St. avec une catapulte. Zotika, Théoprepius (Bogolepa) et Akindina." – À propos de Bogolep – dans Izv. Archéol. Général IV, 521. 523. Épist. 60 ad Heliodorum ined. Vallars. Sur le sacrifice humain par les Slaves, voir 28 mars, pr. 42. Blazh. Jérôme, après avoir dit des Gètes qu'ils ont des églises en marche, ajoute : « parce que, bien sûr, ils ont la même foi (avec nous), ils se battent peu avec nous ». "Vous devenez d'habiles chercheurs d'or Vous imitez vous-même les Démons en or. D’eux, avec une parole pénétrant les vivants, vous extrayez de l’or », v. 269-272. Poème ѵ. 209-225. Sous la direction de Saint Savva de Palestine (484-532), les moines des démons furent sauvés. Cyrilli Scytho r. vita Sabbae dans Cotelerii monum. Grec. Eccl. 3, 265. Ménologue de Vasily le 6 novembre : "dernièrement l'empereur. Léon le Grand, appelé Besa (επιλεγόμενου Βεσσου), le ciel était couvert de nuages, etc. Léon fut empereur 457-473. Chronog Théophane. 107-411. L'histoire de Kedrin. 1, 285 éd. Uen sl. Chertkova à propos de la Chronique monassienne, pp. 39-41. Épître d'Ambroise. 9 Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed grille Christo, quia te res Sero revexit, v. 373. 315-350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. iulii. Baronius plaça le même saint sous le 7 janvier. Weiss Leben d. Heiligen 8.361. 358. Éd. 10 Patrologiae t. LII. Il existe également des doutes sur l'authenticité de ceux-ci, mais ils sont totalement vains. Les explications des paroles de Paulin à propos de saint Nikita sont particulièrement étranges ; l’auteur, ne connaissant pas l’histoire des Slaves, réinterprète les propos de Pavlin à l’encontre de leur sens. Et aucun des écrivains slaves n'avait jusqu'à présent prêté attention à l'activité apostolique de saint Nikita parmi les Slaves, décrite par Pavlin. Mixte. à propos du monastère 401. Est. Jér. V, 65. RKP. Saints : « frères saints et justes selon la chair, enfants et martyrs Jean et Jacques, ancien Menyuge r. en l. juin 6000 à 24 jours ». Donc sur la liste senior. Dans la liste Otensky : "les saints jeunes et martyrs, frères selon la chair Jean et Jacob dans le monastère de la Trinité Menyuzhsky, le long de la route de Pskov depuis Novagrad à 30 milles, besha à L. 7000 ; reliques cachées ; il n'y a pas de service, il y a un tropaire et un kontakion, le souvenir de juin est le 24 jour."