24-е

Γέννηση του τίμιου και ενδόξου προφήτη, Προδρόμου και Βαπτιστή του Κυρίου Ιωάννη Όταν ο ήλιος της δικαιοσύνης, ο Χριστός ο Σωτήρας μας, θέλησε να λάμψει στον κόσμο, το αστέρι εμφανίστηκε πρώτο - ο Πρόδρομος του Χριστού. Γεννήθηκε στη Γιούτα κοντά στη Χεβρώνα, από τη δίκαιη Ελισάβετ, άγονος και ώριμος στις μέρες της, όπως ο Ισαάκ της παλιάς Σάρας. Η υπέροχη Γέννηση του Ιωάννη ήταν ο πρόδρομος μιας ακόμη πιο υπέροχης Γέννησης του Χριστού. Γείτονες, συγγενείς και γνωστοί, ακούγοντας για τη γέννηση του Ιωάννη, χάρηκαν που ο Κύριος έδειξε έλεος στην Ελισάβετ, αφαιρώντας της την όνειδος της άτεκνης. Την όγδοη μέρα, έκαναν περιτομή στο μωρό και του ονόμασαν, όπως προέβλεψε ο Αρχάγγελος, Ιωάννης, ένα όνομα που ταιριάζει περισσότερο σε κάποιον που υποτίθεται ότι θα προετοιμάσει τους ανθρώπους να δεχτούν τη χάρη του Ιησού Χριστού: Ιωάννης σημαίνει χάρη. Όλοι έμειναν έκπληκτοι με αυτό το νέο όνομα στη σχέση του Ζαχαρία και της Ελισάβετ. Μετά από αυτό, το στόμα άνοιξε αμέσως, η γλώσσα λύθηκε και ο Ζαχαρίας άρχισε να μιλάει ευλογώντας τον Θεό. Με τέτοια ορατά σημάδια της παντοδύναμης χάρης του Θεού, ο φόβος έπεσε σε όλους όσους ζούσαν γύρω τους. Όλοι όσοι άκουσαν για το γεγονός της γέννησης του Γιάννη σκέφτηκαν: τι θα γίνει με αυτό το μωρό; Ο Ζαχαρίας, με έμπνευση του Αγίου Πνεύματος, ανακοίνωσε την επικείμενη εκπλήρωση της απελευθέρωσης των ανθρώπων που είχαν προβλέψει οι προφήτες και τον υψηλό διορισμό του Ιωάννη ως Προδρόμου του Σωτήρα. Και εσύ, ως παιδί, μεταξύ άλλων, είπε ο θεόπνευστος πρεσβύτερος, έχοντας ονομαστεί προφήτης του Υψίστου: έχοντας προηγηθεί μπροστά στο πρόσωπο του Κυρίου, ετοίμασε τους δρόμους Του, δίνοντας την κατανόηση της σωτηρίας στον λαό Του εγκαταλείποντας τις αμαρτίες του. Το μωρό Ιωάννης μεγάλωσε και δυνάμωσε στο πνεύμα και βρισκόταν στις ερήμους μέχρι την ημέρα της εμφάνισής του στον Ισραήλ (Λουκάς 1:65-80) προκειμένου, λέει ο Χρυσόστομος, να μην δει ή ακούσει τις θηριωδίες των ανθρώπων. Σε ανάμνηση της γέννησης του Προδρόμου του Χριστού, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Ευαγγελίου ότι πολλοί θα χαρούν τη γέννησή του, έχει καθιερωθεί εορτή από τους πρώτους χρόνους του Χριστιανισμού. Μεταξύ των γραφών των Πατέρων της Εκκλησίας του 4ου αιώνα, έχουν διατηρηθεί πολλές διδασκαλίες για αυτήν την εορτή, που παραδίδονται από αυτούς σε διάφορες χώρες. Αυτές είναι οι διδασκαλίες του Αγίου Αμβροσίου του Μεδιολάνου, του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου, του Αυγουστίνου κ.α. Τον 5ο αιώνα ο Ανατόλιος Κωνσταντινουπόλεως, τον 7ο αιώνα ο Ανδρέας Κρήτης, τον 8ο αιώνα ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός, τον 9ο αιώνα η μοναχή Κασσία και άλλοι έγραψαν πολλούς ύμνους με τους οποίους η Εκκλησία δοξάζει πλέον τον Πρόδρομο την ημέρα της γέννησής του. Η εορτή της Γέννησης του Ιωάννη του Προδρόμου ορίζεται στις 24 Ιουνίου, που αντιστοιχεί στη Γέννηση του Χριστού, την οποία ο Ιωάννης προέβλεψε έξι μήνες, και σύμφωνα με την ταπεινή κριτική του μεγάλου προφήτη για τον εαυτό του σε σχέση με τον Ιησού Χριστό: Του αρμόζει να μεγαλώσει, αλλά εγώ να μειώσω (Ιωάν. 3:30). «Αυτή η ανασκόπηση του Προδρόμου», σύμφωνα με τον Αμβρόσιο του Μιλάνου, «επιβεβαιώνεται από τον ίδιο τον χρόνο. Στη γιορτή της Γέννησης του Ιησού Χριστού, η μέρα μεγαλώνει και στη γιορτή της Γέννησης του Ιωάννη μειώνεται. Στη Γέννηση του Ιησού Χριστού η ημέρα αυξάνεται, αφού εμφανίζεται ο Σωτήρας του κόσμου, και στη Γέννηση του Προφήτη, αφού γεννήθηκε ο τελευταίος νόμος του Ιωάννη Ιωάννης (Λουκάς 16:16)». Τις λιγότερες μέρες του καλοκαιριού, το λυχνάρι έκαιγε και έλαμπε, ο Άγιος Πρόδρομος Ιωάννης, το τέλος της Παλαιάς Διαθήκης, αρχίζει να μειώνεται, και καθώς οι μέρες του χειμώνα πληθαίνουν, ο Χριστός ο Κύριος, το αληθινό Φως, ανατέλλει και απλώνεται. Η ημέρα των Αγίων Χριστουγέννων Ο Ιωάννης ο Βαπτιστής είναι μια μεγάλη χριστιανική γιορτή, αν και όχι η δωδέκατη. Δοξάζοντας τη θαυματουργή σύλληψη του Προδρόμου, που γέμισε με Άγιο Πνεύμα από την κοιλιά της μητέρας του, η Εκκλησία δοξάζει πιο πανηγυρικά τη γέννησή του, για την οποία, σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, θα υπάρχει χαρά και αγαλλίαση και πολλοί θα χαρούν (Λουκάς 1:14) και που εξύψωσε τη γειτόνισσα και τη συγγενή της και την Ελισάβετ. Ο μακαριστός Αυγουστίνος στο κήρυγμά του την ημέρα της Γέννησης του Βαπτιστή λέει: «Σήμερα γιορτάζουμε τα γενέθλια του Αγίου Ιωάννη, τιμή που κατά τη γνώμη μας δεν δίνεται σε κανέναν άγιο. Σε όλο τον χριστιανικό κόσμο γιορτάζονται και τιμούνται τα γενέθλια μόνο του Κυρίου και του Αγίου. Ο Ιωάννης γεννήθηκε από παρθένο. Για ποιον είναι ο Ιωάννης, για το μεγαλείο του οποίου ο ίδιος ο Σωτήρας μας μαρτύρησε: Ο πόνος του Ιωάννη του Βαπτιστή δεν γεννήθηκε από γυναίκες (Ματθαίος 11:11). Κάποιος άλλος μπορεί να πει: αν ο Ιωάννης πληγώνει όλους όσους γεννήθηκαν από γυναίκες, τότε πληγώνει και τον Σωτήρα. Όχι, ο Ιωάννης είναι γιος μιας γυναίκας και ο Σωτήρας είναι γιος μιας Παναγίας. Ο Ιωάννης γεννήθηκε από τα σπλάχνα της φθαρτής σάρκας και ο Χριστός από το άφθαρτο αίμα της Παναγίας. Ο Ιωάννης στάλθηκε ενώπιον του Κυρίου, ο οποίος, αφού έγινε άντρας, έπρεπε να εμφανιστεί μετά την εκπλήρωση ορισμένου χρόνου. Τόση χάρη και μεγαλείο κατοικούσε στον Ιωάννη που θεωρήθηκε ότι ήταν ο Χριστός. Τι μαρτυρεί όμως ο ίδιος ο Ιωάννης για τον Χριστό; Από την εκπλήρωσή Του όλοι λαμβάνουμε και λαμβάνουμε τη χάρη (Ιωάννης 1:16). Ποιοι είμαστε; - Όλοι οι προφήτες, οι πατριάρχες, οι απόστολοι, όλοι οι άγιοι που ήταν πριν και μετά τη γέννηση του Χριστού, από την εκπλήρωσή Του λάβαμε όλοι. εμείς είμαστε τα σκεύη, και ο Χριστός είναι η πηγή. Ο Ιωάννης είναι άνθρωπος και ο Χριστός είναι Θεός. Ο άνθρωπος έπρεπε να ταπεινωθεί για να μεγαλουργήσει ο Θεός, όπως λέει ο ίδιος ο Ιωάννης για τον Ιησού Χριστό: Του αρμόζει να αυξάνει, εμένα όμως να μειώνεται (Ιωάν. 3:30). Δείχνοντας τη σμίκρυνση του ανθρώπου, ο Γιάννης γεννήθηκε σήμερα, που οι μέρες λιγοστεύουν. Αποκαλύπτοντας το μεγαλείο του Θεού, ο Χριστός γεννήθηκε σε μια εποχή που οι μέρες πληθαίνουν. Μεγάλη, ιερή δουλειά, αδέρφια! Γιορτάζουμε την ημέρα της γέννησης του Ιωάννη, καθώς και την ημέρα της γέννησης του Χριστού, γιατί και τα δύο Χριστούγεννα είναι μυστήριο. Ένα πράγμα είναι το μυστήριο της υποβάθμισής μας. το άλλο είναι το μυστικό της εξύψωσής μας. Μειωθήκαμε μέσω του ανθρώπου για να αυξηθούμε μέσω του Θεού. Έχουμε μειωθεί μέσα μας για να μεγαλοποιηθούμε στον Θεό. Η ανθρώπινη υπερηφάνεια πρέπει να μειωθεί για να αυξηθεί το θείο έλεος προς τον άνθρωπο. Η ταπείνωση του ανθρώπου και το μεγαλείο του Θεού είναι επίσης αισθητές στα βάσανα του Ιωάννη και του Χριστού. Δείχνει την υποβάθμιση του ανθρώπου, ο Ιωάννης είναι περικομμένος. δείχνοντας το μεγαλείο του Θεού, ο Χριστός υψώθηκε στον σταυρό. Είναι επιθυμητό, ​​αγαπητοί αδελφοί, για να γιορτάσουμε αυτή την ημέρα με πνευματική χαρά, να διαθέσουμε την καρδιά μας στη δημιουργία κάθε δυνατής ευσπλαχνίας, στη διατήρηση της ειρήνης με όλους. Είναι επιθυμητό, ​​από αγάπη για τον Θεό και ζήλο για καλή συμπεριφορά, να αγωνιζόμαστε με κάθε δυνατό τρόπο να απομακρύνουμε όλα τα αστεία και τα σαγηνευτικά λόγια, όχι μόνο από εμάς και τις οικογένειές μας, αλλά και από όλους όσους μας ανήκουν. Είναι επιθυμητό ότι αυτός ο Άγιος η γιορτή δεν επισκιάστηκε από το εγκόσμιο τραγούδι. Μόνο τότε ο Αγ. Ο Γιάννης θα εκπληρώσει τις προσευχές αν περάσουμε τις διακοπές του με ειρήνη, απόχη, αγνότητα, χωρίς κέφι. Σας το θυμίζω αυτό, αγαπητοί αδελφοί, από πατρικό ενδιαφέρον για εσάς. Είμαι βέβαιος ότι εσείς, με την ευγενική βοήθεια του Θεού, θα διατηρήσετε όχι μόνο τον εαυτό σας, αλλά και όλους όσους εξαρτώνται από εσάς, με τέλεια σεμνότητα, αγνότητα και αποχή. Γι' αυτό, ευχαριστώντας τον Θεό, προσεύχομαι σε Αυτόν να σας δώσει το νόημα να επιθυμείτε σταθερά και να αποκτήσετε ό,τι είναι άγιο και να σας βοηθήσει να σας καθιερώσει σε μια σωτήρια γιορτή». Άγιοι Μάρτυρες: Ορεντία, Φαρνακία, Έρως, Φιρμός, Φιρμών, Κυριακός και Λογγίνος Πολεμιστές, αδέρφια, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Μαξιμίνοβο (310–312) επειδή δεν έκαναν θυσίες στους θεούς, εξορίστηκαν σε διάφορα μέρη στον ανατολικό (παράκτιο) Καύκασο και πέθαναν: Έρως - 22 Ιουνίου στην Paremvola (στα λεγόμενα Camps), Orentius - 24 Ιουνίου inneum - σημερινή Risedaya Kordil (κοντά στο Ερζερούμ), Firmos and Firmon - στο φρούριο Ansar στον ομώνυμο ποταμό στις 7 Ιουλίου, Κυριάκος - στις 14 Ιουλίου στο Zagatis, και Longinus - στις 28 Ιουλίου στη θάλασσα στο δρόμο για Lazika (Αμπχαζία) και τάφηκε στην Pitiunta. † Μνήμη Αγίου Νικήτα Επισκόπου Ρεμεσιανού Ο Άγιος Νικήτας γεννήθηκε στην ίδια πόλη Ρεμεσιάν (Ρέμεσεκ), στην οποία γεννήθηκε ο φίλος του Πάβλιν, επίσκοπος Πολωνίας, και το ίδιο έτος 353. Έτσι λέει ο μακαριστός. Peacock 233. Ο άγιος Νικήτας δεν ήταν Έλληνας: αλλιώς θα έγραφε δοκίμια στα ελληνικά· Ούτε ήταν Ρωμαίος: αλλιώς θα τον έλεγαν Βίκτορ, όχι Νικήτα. και δεν θα προκαλούσε έκπληξη στους Ρωμαίους με τα λατινικά γραπτά. Ήταν Σλάβος, αλλά έλαβε εκτεταμένη ρωμαϊκή εκπαίδευση, πιθανότατα στη Ρώμη το 234. Ήταν άγιος στη γενέτειρά του. Το λουρί ήταν ανάμεσα στη Σοφία και τη Νίσα. αυτό είναι το ίδιο με το σημερινό Nirot 235. Σε ποιον και πώς κήρυξε το Ευαγγέλιο ο Αγ. Νικήτα, αυτό περιγράφει ο φίλος του Επίσκοπος Παβλίν στο ποίημά του για τον Άγιο Νικήτα. Και οι δαίμονες είναι πιο σκληροί από το χιόνι τους, Έχοντας γίνει πρόβατα κάτω από σας, οι βοσκοί βόσκουν στην αυλή του κόσμου. Με τα λόγια σου ο Σκύθας ταπεινώνεται και πολεμώντας με τον εαυτό του δαμάζει την καρδιά του Και οι Γετοί φεύγουν και οι δύο Δάκες, Σαν αυτόν που καλλιεργεί τη γη, Το ίδιο και ο παραλιακός, καλυμμένος με μαλλιά Επί Στράβωνα, οι δαίμονες «κατέλαβαν το μεγαλύτερο μέρος του όρους Έμος» - Βαλκάνια 237. Επί Ιουστινιανού, ο Θρακ από τη φυλή Μπες ήταν σημαντικό πρόσωπο 238, άλλος Μπε-Φρακ ήταν ο στρατιωτικός αρχηγός της Βελιχάρας στον πόλεμο με τους Πέρσες και στη συνέχεια ο κύριος διοικητής των στρατευμάτων στην Ιταλία 239. – Διαφορετικά, φυλή Σ. Βαλλάβων. Σκύθες – Σλάβοι της Μυσίας, που την εποχή του Παυλίνου είχαν ήδη καταφέρει να εξαπλωθούν προς τα δυτικά από τη Μικρά Σκυθία. Είναι επίσης το Getae 241. Και οι δύο Δάκες - κάτοικος της αριστερής όχθης του Δούναβη και ένας άλλος, που από την εποχή του Αυρηλιανού ζούσε στη δεξιά όχθη του Δούναβη 242. Η Δακία είναι στην πραγματικότητα η χώρα των Σλάβων στην αριστερή όχθη του Δούναβη, αλλά όπου εγκαταστάθηκαν οι αποικίες των Ρωμαίων, γνωστό στον Νέστορα και σε άλλους με το όνομα Volokhov 24. Σε αυτήν την περιγραφή των φυλών βλέπουμε την επιβεβαίωση της δίκαιης ιδέας ότι μετά την εκδίωξη πολλών σλαβικών φυλών από τη Θράκη και την Ιλλυρία με τη δύναμη των όπλων του Μεγάλου Φιλίππου από τη Θράκη και την Ιλλυρία στη βόρεια όχθη του Δούναβη 244, όπου είναι γνωστοί στην ιστορία με το όνομα Δάκες, μερικές από τις φυλές τους παρέμειναν στη Θράκη και κυρίως στη νότια γοργόνα. Ο Άγιος Νικήτας, με το θέλημα του Θεού, έπρεπε να είναι ο Απόστολος αυτών των σλαβικών φυλών του νότου και να ταξιδεύει από χώρα σε χώρα για να κηρύξει την ευαγγελική διδασκαλία με αποστολικό ζήλο 246. Για τους Γετούς το κήρυγμα δεν απαιτούσε καν μακρύ ταξίδι. «Οι Getae φεύγουν», λέει ο Peacock. - Μπλαζ. Ο Ιερώνυμος έγραψε: «ο κόκκινος και ξανθός στρατός των Γετών κουβαλάει μαζί τους στις σκηνές της εκκλησίας» 247. Κατά τη διάρκεια του Αγίου Νικήτα ο Χριστιανισμός ήταν ήδη πολύ διαδεδομένος στη Θράκη: στη Σύνοδο του Sredech το 347 ήταν παρόντες οι ακόλουθοι επίσκοποι: Sredets, Skun, Liplyany, Nishcha, Vodina (Aquae) και ο Οίκος του Τσέχοφ (Sigindum) 248. – Υπό τον Maximian, Bogolepuskinta και τον Zotikre. 249. Αλλά όχι μόνο πολλά σλαβικά χωριά, ολόκληρες φυλές Σλάβων, τόσο λόγω αγριότητας όσο και δυσπιστίας προς τους Έλληνες, ήταν απρόθυμοι να ακούσουν το κήρυγμα των Ελλήνων, το οποίο, παρά το γεγονός ότι τα περισσότερα ήταν εντελώς ακατανόητα. Ο Άγιος Νικήτα, ο πρώτος επίσκοπος του Ρέμεσοκ, αφιέρωσε τη ζωή του στο κήρυγμα της πίστης στους συγγενείς του - τους Σλάβους. Και η επιτυχία του κηρύγματος του ήταν λαμπρή. Σχετικά με την αλλαγή που έκανε ο Άγιος Νικήτας μεταξύ Δαιμονίων, ο ίδιος σύγχρονος του μακαριστού του. Ο Ιερώνυμος είπε: «οι βάναυσοι Δαίμονες και τα πλήθη των προβάτων (pellitorum), που κάποτε θυσίαζαν ανθρώπους, άλλαξαν το άλεσμα τους σε γλυκό τραγούδι στον Χριστό» 250. Blazh. Το Peacock ψάλλει και για τον Άγιο Νικήτα: «Αυτοί που δεν τους άρεσε να λυγίζουν το λαιμό τους στη σκλαβιά, Αδέσμευτοι από κανένα πόλεμο, Τώρα υπάκουος στον αληθινό Κύριο, διασκεδάζοντας Τώρα πλουσιότερος στην τιμή της εργασίας Ο δαίμονας χαίρεται: από τη γη με το χέρι Έσκαψα πριν? τώρα το μυαλό μου είναι στον παράδεισο Τι αλλαγή! Και πόσο χαρούμενος! Μέχρι τότε αδιάβατα και ματωμένα βουνά Σήμερα κρύβουν τους ληστές που έγιναν μοναχοί, Ο δίκαιος κρύβεται σε μια σπηλιά. Έτσι οι δραστηριότητες του Αγίου Νικήτα, του Σλάβου ιεροκήρυκα, απευθύνονταν κυρίως στους Βαλκάνιους Σλάβους. Αυτό είναι φυσικό δεδομένης της γειτνίασής τους με τον άμβωνα του. Ο Peacock θαύμαζε το γεγονός ότι οι αδάμαστοι Δαίμονες, ειρηνευμένοι από το κήρυγμα του Αγίου Νικήτα, έγιναν ειρηνικοί σε σχέση με την αυτοκρατορία. Σύμφωνα με την ιστορία, ένας από τον Άγιο Νικήτα καθόταν ήδη στον θρόνο της ανατολικής αυτοκρατορίας. Αυτός είναι ο Λέων ο Μέγας, με καταγωγή από τη Θράκη και ακριβέστερα Bes 254? και όταν imp. Ο Αναστάσιος άρχισε να κηρύττει τον Ευτυχιανισμό μέσω της βίας στην αυτοκρατορία, ανατράφηκε στην καθαρή πίστη του Αγίου Νικήτα, οι κάτοικοι της Θράκης, της Μοισίας και της Μικράς Σκυθίας ήταν (το 514) οι πιο ένθερμοι υπερασπιστές της Ορθοδοξίας και την υπερασπίστηκαν με όπλα στα χέρια 255. Ο Άγιος Νικήτας το 392, εκ μέρους του συμβουλίου, πήγε να νουθετεί τον γειτονικό επίσκοπο Bonoz, ο οποίος ήταν μπλεγμένος σε λάθη σχετικά με την πίστη 256. – Το 397 ταξίδεψε στη Ρώμη και στη Νόλα είδε τον φίλο του επίσκοπο Paulinus. Ο Peacock ήθελε πολύ ο άγιος να μείνει μαζί του περισσότερο. αλλά οι υποθέσεις του ποιμνίου ανακαλούσαν τον άγιο στο ποίμνιό του. Τέσσερα χρόνια αργότερα (το 402), ο Άγιος Νικήτα εμφανίστηκε στη Νόλα στη γιορτή του Αγίου Φηλίξ (14 Φεβρουαρίου), παρά τον κίνδυνο της εποχής. Ο φίλος του Peacock ήταν ενθουσιασμένος με αυτή την απροσδόκητη επίσκεψη. Έγραψε ένα ποίημα για τον Άγιο Φήλιξ, όπου απεικονίζει τη χαρά του και την επίσκεψη του αγίου σε αυτόν 257. Πόσο καιρό μετά ασκήτεψε ο Αγ. Νικήτα, δεν υπάρχουν ακριβή νέα για αυτό. Επειδή όμως ο μακαριστός Παγώνος, της ίδιας ηλικίας με τον Άγιο Νικήτα, πέθανε το 431 σε ηλικία 87 ετών, τότε πιθανότατα ακολούθησε ο θάνατος του Αγίου Νικήτα όχι νωρίτερα από τις 420 Ιουνίου 22 258. Ο Γεννάδιος της Μασσηλίας έγραψε: «Ο Νικήτας, επίσκοπος της Ρεμεσσιάνας, συνέθεσε έξι βιβλία με απλό και αγνό ύφος, προσαρμοσμένα σε εκείνους τους κατηχούμενους της πίστης. Επιπλέον, δημοσίευσε ένα βιβλίο για την πεσμένη παρθένα, ξεσηκώνοντας κάθε πεσμένο σε διόρθωση». 259 – Ο Κασσιόδωρος επαινεί πολύ τα συγγράμματα του αγίου Νικήτα για το ευσεβές τους πνεύμα και για την ενδελεχή γνώση τους 260. Έργα του αγίου Νικήτα είναι γνωστά και σήμερα 261. † Μνήμη Αγίων Ιακώβου και Ιωάννου του Μενιούγες 40 βερστ από το Νόβγκοροντ, στις όχθες του ποταμού Menyuga ή Mya, μέχρι το 1764 υπήρχε το μοναστήρι Trinity Menyuzhsky. Αυτό που απέμεινε από αυτόν ήταν η εκκλησία της Τριάδας με τα λείψανα των Αγίων Ιακώβου και Ιωάννη και με ένα παρεκκλήσι στο όνομά τους. Άγια αδέρφια που πέθαναν σε νεαρή ηλικία. Στην εικόνα των θαυματουργών του Νόβγκοροντ, ο Τζέιμς και ο Ιωάννης απεικονίζονται στην εφηβική τους μορφή. Στο RKP. Στο ημερολόγιο, οι δίκαιοι αδελφοί ονομάζονται μάρτυρες. λόγω των συνθηκών του χρόνου και του τόπου, αυτό σημαίνει ότι σκοτώθηκαν από κακούς. Η ημέρα του θανάτου τους εμφανίζεται ως η 24η Ιουνίου 262. Κάρμεν 17 Παυλίνη Νολάνη. Gennady de script. § 22. Peacock in a Letter to the North, γραμμένο το 202: «Με αυτή τη μορφή σας συνέστησα στον σεβαστό και λόγιο επίσκοπο Νικήτα, ο οποίος καταγόταν από τη Δακία και δικαίως αποτελεί αντικείμενο έκπληξης για τους Ρωμαίους». Ερ. 29. Βλέπε παράδειγμα 39. Ιεροκλής, αναγνωρισμένος ως σύγχρονος του αυτοκράτορα. Ο Ιουστινιανός, γράφει: «στην περιοχή της Μεσογειακής Δακίας, υπό την εξουσία του προξένου, υπάρχουν πέντε πόλεις: η Σάρδικα (Σέρδικα, Καρδιές) - η κύρια πόλη, η Παϊτάλια, η Γερμανά, η Νάις (Νις), η Ρεμεσιάνα... Στην περιοχή της Δαρδανίας, υπό τον έλεγχο του κυβερνήτη, υπάρχουν 3 πόλεις: Scupi, η κύρια πόλη. Επίσης από τον Konstantin De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ulpiyana - μεταξύ των Σλάβων του Liplyan (από Kedrin και Anna Komnina Lipenion). Ποίημα Παυλίνη. 206–208. 246–252. Procopius de bello Gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello Persico 1, 13. Προσωρινή Μ. στρατηγός. ist. X, 19. 20. 74. 105. Cities of Demons - Plovdin (Φιλιππόπολη), Samakov (Uscudama); στη συνοικία Dragovići ο Μητροπολίτης Φιλιππούπολης ονομαζόταν έξαρχος Θράκης - Δραγοβιτίας. Κωνσταντινου εγχειρ. περί επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη. 1819. Ο Safarik γνώριζε από τον Πτολεμαίο τους Δαίμονες, τον σλαβικό κλάδο, στην ανατολική Γαλικία, κοντά στα Καρπάθια (αρχαία § 10, μέρος 10), αλλά παρέβλεψε εντελώς τους Βαλκανικούς Δαίμονες, μερικοί από τους οποίους υπάγονταν στα Καρπάθια. Αυτό ανακοινώθηκε στις 20 Ιανουαρίου. Το αγόρι Γκαίθ, με σλαβική επιγραφή, που θυσιάζει μια χήνα είναι στη μνήμη του Κλάσεν. II, 12. Μ. 1854. Βλέπε Σλαβ. Άγιος Ιούνιος, περ. 28. Σλαβική μετάφραση του Ζονάρα: «Ο Τρόγιαν πολέμησε ενάντια στον Ντάκι, δηλαδή στον Σέρμπλα, και τον Σέρβο αρχηγό τους Ντίκοβαλ». Διαβάστε την κοινωνία ist. 1847, πίν. 57. Προσωρινός Χ, 40–49. 79–81. Σλαβική επιγραφή για τη σωτηρία ορισμένων Σλάβων από το Troyan - από το Klassen, στο υλικό. II, 37. 38. Ο Θεοδώρητος μιλά για τη Σάρδικα: «αυτή η Ιλλυρική πόλη είναι η κύρια πόλη του λαού των Δακών» (C. history 2, 4). – Κανείς δεν μπορεί παρά να λυπηθεί που ο προικισμένος Safarik, έχοντας παρεξηγήσει κατά λάθος τους Μάγους με τους Κέλτες, που σύντομα εξαφανίστηκαν στην ιστορία, έχασε από τα μάτια του το ιστορικό νήμα των γεγονότων που έλαβαν χώρα στον σλαβικό κόσμο από την εποχή του Μεγάλου Αλεξάνδρου, υπό τους Ρωμαίους αυτοκράτορες και μέχρι τον ίδιο τον αυτοκράτορα. Ηρακλή. Προσωρινό Χ, 1–49. 80–89. Σλαβική συλλογή Savelyeva, σ. 255–260. Οι Γέτες, οι Μπες, οι Σλαβο-Βλάχοι, οι Σκύθες, ως ειδικές σλαβικές φυλές, εξηγούν τα νέα των Σλάβων που κατακτήθηκαν το 657, τα οποία ο Safarik και άλλοι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν (Christian Reading 1858 11:142). Σύμφωνα με τα νέα του Θεοφάνη (γ. 288) και του Κέδριν (1, 4357, το 657), «ο αυτοκράτορας (Κωνστάνς 2) ανέλαβε μια εκστρατεία κατά της Σλαβινίας (κατα Σκλαβινιας, κατα Σκλαβινων) και, λαμβάνοντας πολλούς αιχμαλώτους, κατέκτησε. Ακόμη και στη Μακεδονία υπήρχαν αρκετοί σλαβικοί τζούπας Οι Σλάβοι στη Μυσία, τη Δαρδανία και τη Μακεδονία χρονολογούνται από τα τέλη του 5ου αιώνα. «Περνάς από τα χωράφια των Φιλίππων στη Μακεδονία, Περπατάς στην πόλη του Τόμι, Κι όσοι είναι κοντά στην πατρίδα είναι τσιγκούνηδες, Επιστ. 107 ad Laetam. Η επιστολή γράφτηκε το 403. Σχετικά με τα τμήματα Wiltsch kirchl. stat. 1.128. Η μνήμη τους είναι στις 22 Αυγούστου. Ο Μηνολόγος του Βασιλείου: «Όταν ο έπαρχος έφτασε στην πόλη Πατάμα, σκότωσε τον Ζήνωνα, τον Θεοπρέπιο (Μπογκόλεπ) και τον Ακιντίνο». Συναξάριον του Μηναίου: «Φθάνοντας εις τον τόπον που λέγεται Πάταμα, σκότωσε με καταπέλτη τον Αγ. Ζωτικά, Θεοπρέπιο (Μπογκόλεπα) και Ακίντινα». – Σχετικά με το Bogolep – στο Izv. Αρχαιολ. Γενικός IV, 521. 523. Επιστ. 60 ad Heliodorum ined. Vallars. Για τη θυσία ανθρώπων από τους Σλάβους, βλ. Μαρ. 28, πρ. 42. Blazh. Ο Ιερώνυμος, έχοντας πει για τους Γετές ότι έχουν ναούς που βαδίζουν, προσθέτει: «επειδή, φυσικά, έχουν την ίδια πίστη (με εμάς), πολεμούν ελάχιστα μαζί μας». «Στρέφετε επιδέξιους χρυσαυγίτες Εσείς οι ίδιοι μιμηθείτε τους Δαίμονες σε χρυσό. Από αυτούς, με μια λέξη που διαπερνά τους ζωντανούς, εσείς εξορύσσετε χρυσό», στ. 269–272. Ποίημα ѵ. 209–225. Υπό την ηγεσία του Αγίου Σάββα της Παλαιστίνης (484–532) σώθηκαν μοναχοί από Δαίμονες. Cyrilli Scytho r. vita Sabbae στο Cotelerii monum. Graec. Εκκλ. 3, 265. Μηνόλογος του Βασιλείου στις 6 Νοεμβρίου: «Τελευταία ο αυτοκράτορας Λέων ο Μέγας, καλούμενος Μπέσα (επιλεγόμενου Βέσσου), ο ουρανός σκεπάστηκε με σύννεφα κλπ. Ο Λέων ήταν αυτοκράτορας 457–473. Feofan χρονογ. 107–411. Κέντριν ιστορικό. 1, 285 ed. Uen sl. Chertkova about the Monassian Chronicle, σ. 39–41. Αμβρόσιος επιστ. 9 Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed grates Christo, quia te res Sero revexit, τ. 373. 315–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X calend. iulii. Ο Βαρώνιος τοποθέτησε τον ίδιο άγιο στις 7 Ιανουαρίου. Weiss Leben d. Heiligen 8.361. 358. Εκδ. 10 Patrologiae t. LII. Υπάρχουν επίσης αμφιβολίες για την αυθεντικότητα αυτών, αλλά είναι εντελώς μάταιες. Ιδιαίτερα περίεργες είναι οι εξηγήσεις των λόγων του Παυλίνου για τον Άγιο Νικήτα. ο συγγραφέας, μη γνωρίζοντας την ιστορία των Σλάβων, ερμηνεύει ξανά τα λόγια του Pavlin αντίθετα με το νόημά τους. Και κανένας από τους Σλάβους συγγραφείς δεν είχε δώσει μέχρι τώρα σημασία στην Αποστολική δράση του Αγίου Νικήτα μεταξύ των Σλάβων, που περιγράφει ο Pavlin. Μικτός. περί της μονής 401. Ανατολικά. Jer. V, 65. RKP. Άγιοι: «άγιοι και δίκαιοι αδελφοί κατά σάρκα, βρέφη και μάρτυρες Ιωάννης και Ιάκωβος, πρώην Menyuge r. τον 1. Ιουνίου 6000 σε 24 ημέρες». Έτσι στη λίστα των ηλικιωμένων. Στον κατάλογο Otensky: «οι άγιοι νέοι και μάρτυρες, αδελφοί κατά σάρκα Ιωάννης και Ιάκωβος στη Μονή Τριάδας Menyuzhsky, κατά μήκος του δρόμου Pskov από το Novagrad 30 μίλια, besha στο 1. 7000· λείψανα κρυμμένα· Δεν υπάρχει λειτουργία, υπάρχει τροπάριο και κοντάκιο την ημέρα του Ιουνίου 4, η μνήμη του Ιούνη 4».