24-е

Narození čestného a slavného proroka, Předchůdce a Křtitele Pána Jana Když slunce spravedlnosti, Kristus, náš Spasitel, chtělo zazářit světu, jako první se objevila hvězda – Kristův předchůdce. Narodil se v Juttě u Hebronu ze spravedlivé Alžběty, neplodný a zralý za jejích dnů jako Izák za starých časů ze staré Sáry. Nádherné Narození Jana bylo předchůdcem ještě úžasnějšího Narození Krista. Sousedé, příbuzní a známí, kteří se doslechli o narození Jana, se radovali, že Pán prokázal Alžbětě milost a zbavil ji výčitky bezdětnosti. Osmého dne dítě obřezali a pojmenovali ho, jak archanděl předpověděl, Jan, což je jméno nejvhodnější pro toho, kdo měl připravit lidi na přijetí milosti Ježíše Krista: Jan znamená milost. Všichni byli překvapeni tímto novým jménem ve vztahu Zachariáše a Alžběty. Potom se ústa okamžitě otevřela, jazyk se uvolnil a Zachariáš začal mluvit a žehnal Bohu. S takovými viditelnými znameními všemohoucí Boží milosti padl strach na všechny žijící kolem nich; Každý, kdo slyšel o události Johnova narození, si pomyslel: co se stane s tímto dítětem? Zachariáš z inspirace Ducha svatého oznámil blízké naplnění vysvobození lidí předpovídaného proroky a vysoké jmenování Jana předchůdcem Spasitele. A ty jsi jako dítě mimo jiné řekl Bohem inspirovaný starší, který byl nazván prorokem Nejvyššího: když jsi šel před tváří Páně, připravil Jeho cesty, dal svému lidu pochopení spasení, když opustí své hříchy. Dítě Jan rostlo a sílilo na duchu a bylo na pouštích až do dne svého zjevení se Izraeli (Lukáš 1:65-80), aby, říká Zlatoústý, neviděl ani neslyšel zvěrstva lidí. Na památku narození Kristova předchůdce byl podle svědectví evangelia, které se mnozí budou radovat z jeho narození, již od prvních dob křesťanství ustanoven svátek. Mezi spisy církevních otců ze 4. století se o tomto svátku dochovalo mnoho učení, které předali v různých zemích. Jde o učení svatého Ambrože Milánského, svatého Jana Zlatoústého, Augustina a dalších. V 5. století Anatolij Konstantinopolský, v 7. století Ondřej Krétský, v 8. století Jan Damašský, v 9. století jeptiška Cassia a další napsali mnoho hymnů, kterými nyní Církev oslavuje Předchůdce v den jeho narození. Svátek Narození Jana Křtitele je přiřazen 24. červnu, což odpovídá Narození Krista, které Jan předvídal o šest měsíců, a podle pokorného hodnocení velkého proroka o sobě ve vztahu k Ježíši Kristu: Je vhodné, aby rostl, ale já se zmenšoval (Jan 3:30). „Toto hodnocení Předchůdce,“ podle Ambrože z Milána, „je potvrzeno samotným časem. Na svátek Narození Ježíše Krista den přibývá a na svátek Narození Jana se zmenšuje. Na Narození Ježíše Krista den přibývá, protože se zjevuje Spasitel světa, a při narození Jana se zmenšuje, protože se narodil Jan a prorok se narodil poslední prorok 16:16). Za ubývajících letních dnů lampa hořela a svítila, sv. Předchůdce Jan, konec Starého zákona, začíná ubývat, a jak přibývají zimní dny, stoupá a šíří se Kristus Pán, pravé Světlo. Svatý Štědrý den Jan Křtitel je velký křesťanský svátek, i když ne dvanáctý. Církev oslavuje zázračné početí Předchůdce, který byl naplněn Duchem svatým z lůna své matky, slavnostněji oslavuje jeho narození, z něhož bude podle evangelia radost a jásot a mnozí se budou radovat (Lk 1,14), a které povýšilo Alžbětu a obšťastnilo její bližní a příbuzné. Blahoslavený Augustin ve své homilii v den Narození Křtitele říká: "Dnes slavíme narozeniny sv. Jana, čest, která se podle nás žádnému světci nedostává. V celém křesťanském světě se slaví a uctívají narozeniny pouze Pána a sv. Jan. Jan se narodil z panny. U Alžběty? Neplodnost byla přemožena? U sv. Je to velký Jan, o jehož velikosti svědčil sám náš Spasitel, když řekl: bolest Jana Křtitele se nezrodila mezi těmi, kdo se narodili z žen (Matouš 11:11), převyšuje všechny, proroky i patriarchy, převyšuje každého, kdo se narodil z ženy. Jiný může říci: jestliže Jan zraňuje všechny ty, kteří se narodili ze žen, pak zraňuje i Spasitele. Ne, Jan je synem manželky a Spasitel je synem Panny. Jan se narodil z útrob porušitelného těla a Kristus z neporušitelné krve Panny. Jan byl poslán před Hospodina, který, když se stal mužem, musel se objevit po naplnění určitého času. V Janovi přebývala taková milost a velikost, že byl považován za Krista. Co však o Kristu svědčí sám Jan? Z Jeho naplnění všichni přijímáme a přijímáme milost (Jan 1:16). kdo jsme? - Všichni proroci, patriarchové, apoštolové, všichni svatí, kteří byli před a po narození Krista, z Jeho naplnění jsme všichni přijali; my jsme nádoby a Kristus je zdrojem. Jan je člověk a Kristus je Bůh. Člověk se musel pokořit, aby byl Bůh veleben, jak říká sám Jan o Ježíši Kristu: Jemu se sluší růst, mně se zmenšovat (Jan 3,30). John se narodil dnes, kdy se dny zmenšují, a ukazuje úbytek člověka. Kristus zjevil velikost Boží a narodil se v době, kdy dnů přibývá. Velká, svatá práce, bratři! Slavíme den narození Jana, stejně jako den narození Krista, protože oba Vánoce jsou tajemstvím. Jedna věc je záhada naší degradace; to druhé je tajemstvím našeho povýšení. Umenšovali jsme se skrze člověka, abychom rostli skrze Boha. Zmenšili jsme sami sebe, abychom byli zvelebeni v Bohu. Lidská pýcha musí být zmenšena, aby se Boží milosrdenství vůči člověku zvýšilo. Ponížení člověka a velikost Boží jsou patrné i v utrpení Jana a Krista. Ukazuje degradaci člověka, John je zkrácen; Kristus byl vyzdvižen na kříži a ukázal Boží velikost. Je žádoucí, milovaní bratři, abychom tento den oslavili s duchovní radostí, abychom svá srdce připravili k vytvoření všeho možného milosrdenství, k zachování pokoje se všemi. Je žádoucí, abychom se z lásky k Bohu a horlivosti pro dobré chování všemožně snažili odstranit všechny vtipy a svůdná slova nejen ze sebe a ze svých rodin, ale i ze všech, kdo k nám patří. Je žádoucí, aby tento svátek nebyl zastíněn světským zpěvem. Teprve pak sv. Jan splní modlitby, pokud jeho svátek prožijeme v klidu, abstinenci, čistotě, bez legrace. Připomínám vám to, milovaní bratři, z otcovského zájmu o vás. Jsem přesvědčen, že s milostivou pomocí Boží zachováte nejen sebe, ale i každého, kdo na vás závisí, v dokonalé skromnosti, čistotě a zdrženlivosti. Proto se k Němu, děkuji Bohu, modlím, aby vám dal smysl pevně toužit po tom, co je svaté a získat ho, a pomohl vám upevnit vás ve spásné oslavě.“ Svatí mučedníci: Orentia, Pharnacia, Eros, Firmos, Firmon, Cyriacus a Longinus Válečníci, sourozenci, za vlády Maximinova (310–312) za to, že nepřinášeli oběti bohům, byli vyhnáni na různá místa východního (pobřežního) Kavkazu a zemřeli: Eros - 22. června v Paremvola (v tzv. Campech), Orentius - 24. června v Risea (blízko dnešního Batum Korsdilu v Pharneciu 3. července) Erzurum), Firmos a Firmon - v pevnosti Ansar na stejnojmenné řece 7. července, Kyriakos - 14. července v Zagatis, a Longinus - 28. července na moři na cestě do Laziky (Abcházie) a byl pohřben v Pitiunta. † Vzpomínka na sv. Nikitu, biskupa z Remesian Svatý Nikita se narodil ve stejném městě Remesian (Remeshek), ve kterém se narodil jeho přítel Pavlin, biskup Polska, a ve stejném roce 353. Tak praví blahoslavený. Páv 233. Svatý Nikita nebyl Řek: jinak by psal eseje v řečtině; Nebyl to ani Říman: jinak by se jmenoval Viktor, ne Nikita; a nevzbudil by u Římanů překvapení s latinskými spisy. Byl Slovan, ale získal rozsáhlé římské vzdělání, pravděpodobně v Římě 234. Ve svém rodném městě byl světcem. Popruh byl mezi Sophií a Nišou; to je stejné jako současný Nirot 235. Komu a jak hlásal evangelium sv. Nikita, to popisuje jeho přítel biskup Pavlin ve své básni o svatém Nikitovi. A démoni jsou krutější než jejich sníh, Pastýři se pod vámi stali ovcemi a pasou se na nádvoří světa. Tvými slovy se Skythian pokořuje a v boji sám se sebou krotí své srdce A Getové prchají a oba Dákové, Jako ten, kdo obdělává zemi, Stejně tak obyvatel pobřeží, pokrytý vlasy Za Straba démoni „okupovali většinu hory Emos“ - Balkán 237. Za Justiniána byl významnou osobou Thrak z kmene Bes 238, další Bes-Frak byl vojevůdcem Velichara ve válce s Peršany a poté hlavním velitelem vojsk v Itálii 239. – Jinak Démoni – Balkánský kmen Slovanů240. Skythové - Slované z Mysie, kteří se v době Pavlina již stihli rozšířit na západ z Malé Skythie. Jsou to také Getae 241. Oba Dákové - obyvatel levého břehu Dunaje a další, kteří od dob Aureliana sídlili na pravém břehu Dunaje 242. Dácie je vlastně zemí Slovanů na levém břehu Dunaje, kde se však usadily kolonie Římanů, známé Nestorovi a dalším pod jménem Volochov 243. V tomto popisu kmenů vidíme potvrzení spravedlivé myšlenky, že poté, co bylo mnoho slovanských kmenů vytlačeno z Thrákie a Ilyrie silou zbraní Filipa Velikého z Thrákie a Ilyrie na severní břeh Dunaje, kde jsou z historie známy pod jménem Dákové, zůstaly některé jejich kmeny v Thrákii a Ilýrii, zejména v jižních horských soutěskách. Svatý Nikita z vůle Boží musel být apoštolem těchto slovanských kmenů jihu a cestovat ze země do země, aby mohl hlásat evangelijní učení s apoštolskou horlivostí 246. Pro Gety kázání nevyžadovalo ani dlouhou cestu. "Getaové prchají" sami, říká Peacock. - Blazh. Jerome napsal: „rudá a plavá armáda Getů s sebou nese ve stanech kostela“ 247. Během sv. Nikity bylo křesťanství v Thrákii již velmi rozšířeno: na koncilu ve Sredech v roce 347 byli přítomni tito biskupové: Sredets, Skun, Liplyany, Nishcha, Vodina (Aquae) a Čechovův dům (Sigindum) 248. – Za Maximiana, Bogolepa (Theoprenia) a Potama bylo nejen ve Slovanu Butama2 Butama2 Marťan a Akind49 vesnice, celé kmeny Slovanů, jak pro divokost, tak pro nedůvěru k Řekům, se zdráhaly poslouchat kázání Řeků, které, přestože většina z nich byla zcela nesrozumitelná. Svatý Nikita, první biskup z Remešoku, zasvětil svůj život kázání víry svým příbuzným – Slovanům. A úspěch jeho kázání byl skvělý. O změně, kterou provedl svatý Nikita mezi démony, stejným současníkem jeho blahoslaveného. Jerome řekl: „brutální démoni a davy ovčích kožichů (pellitorum), kteří kdysi obětovali lidi, změnili své mletí ve sladkou píseň Kristu“ 250. Blazh. Páv také zpívá o svatém Nikitovi: „Ti, kteří neradi skláněli své šíje do otroctví, Nezkrocený žádnou válkou, Nyní poslušní pravému Pánu a bavíme se Nyní bohatší za cenu práce Démon se raduje: ze země rukou Předtím jsem kopal; teď je moje mysl v nebi Jaká to změna! A jak šťastný! Dosud nesjízdné a krvavé hory Dnes ukrývají lupiče, kteří se stali mnichy, Spravedlivý muž se skrývá v jeskyni. Takže aktivity svatého Nikity, slovanského kazatele, byly určeny především balkánským Slovanům. To je přirozené vzhledem k jejich blízkosti k místu jeho kazatelny. Peacock obdivoval skutečnost, že nezdolní démoni, uklidnění kázáním sv. Nikity, se ve vztahu k říši stali mírumilovnými; podle historie jeden ze sv. Nikity už seděl na trůnu východní říše; to je Lev Veliký, původem z Thracu a přesněji Bes 254; a když imp. Anastasius začal v říši násilím hlásat eutychianismus, vychován v čisté víře svatého Nikita, obyvatelé Thrákie, Moisie a Malé Skythie byli (roku 514) nejhorlivějšími obránci pravoslaví a bránili ho se zbraněmi v rukou 255. Svatý Nikita šel roku 392 jménem koncilu napomínat sousedního biskupa Bonoze, který se zapletl do omylů o víře 256. – Roku 397 odcestoval do Říma a v Nole viděl svého přítele biskupa Paulina. Peacock si opravdu přál, aby s ním světec zůstal déle; ale záležitosti stáda přivolaly světce k jeho stádu. O čtyři roky později (v roce 402) se v Nole na svátek svatého Felixe (14. února) i přes nebezpečí doby zjevil svatý Nikita. Jeho přítel Peacock byl touto nečekanou návštěvou potěšen. Napsal báseň o svatém Felixovi, kde líčí jeho radost a světcovu návštěvu u něj 257. Za jak dlouho potom asketizoval sv. Nikito, o tom nejsou žádné přesné zprávy. Ale protože blahoslavený Páv, ve stejném věku jako sv. Nikita, zemřel v roce 431 ve věku 87 let svého života, následovala pravděpodobně smrt svatého Nikity nejdříve 22. června 258. Gennadij z Massilie napsal: „Nicetas, biskup z Remessiany, složil šest knih jednoduchým a čistým stylem přizpůsobeným těm katechumenům ve víře. První je o těch, kteří se připravují na víru; druhá je o omylech pohanství; třetí je o víře v Nejvyšší Bytost; čtvrtá je proti genealogii; pátá je o symbolu, kterou vydal, šestá kniha je o padlém lambovi. panna, burcující každého padlého k nápravě." 259 – Cassiodorus velmi chválí spisy svatého Nikity pro jejich zbožného ducha a pro jejich důkladnou znalost 260. Díla svatého Nikity jsou známá ještě dnes 261. † Vzpomínka na svatého Jakuba a Jana z Menyuges 40 verst od Novgorodu, na březích řeky Menyuga nebo Mya, byl až do roku 1764 klášter Trinity Menyuzhsky. Zůstal po něm kostel Nejsvětější Trojice s ostatky sv. Jakuba a Jana a kaplí na jejich jméno. Svatí sourozenci, kteří zemřeli v mladém věku. Na obrazu novgorodských zázračných dělníků jsou Jakub a John vyobrazeni ve své pubertální podobě. V RKP. v kalendáři jsou spravedliví bratři nazýváni mučedníky; vzhledem k okolnostem času a místa to znamená, že byli zabiti padouchy; jako den jejich smrti je uveden 24. červen 262. Carmen 17 Pavlini Nolani. Gennady de script. § 22. Páv v dopise severu, napsaném v roce 202: „V této podobě jsem vás doporučil váženému a nejučenějšímu biskupovi Nikitovi, který pocházel z Dacie a je právem pro Římany předmětem překvapení.“ Er. 29. Viz příklad 39. Hierokles, uznávaný jako současník císaře. Justinian píše: „V oblasti Středomoří Dacie, pod vládou konzula, je pět měst: Sardica (Serdica, Hearts) - hlavní město, Paitalia, Germana, Nais (Nish), Remesiana ... V oblasti Dardania, pod kontrolou guvernéra, jsou 3 města: Scupi, Ulpiana = hlavní město, Mirion." Také od Konstantina De themat. 3, 393. 56. 297. 298. 434. 435. Ulpiyana - mezi Slovany z Liplyanu (Kedrin a Anna Komnina Lipenion). Pavliniho báseň. 206–208. 246–252. Procopius de bello Gothico 1, 5; II, 26. Procopius de bello Persico 1, 13. Dočasný M. generál. ist. X, 19. 20. 74. 105. Města démonů - Plovdin (Filippopolis), Samakov (Uscudama); v okrese Dragovići byl metropolita Plovdin nazýván exarchou Thrákie - Dragovitia. Κωνσταντινου εγχειρ. περι επαρχ. Φιλιππουπολεως. Βιεννη. 1819. Šafařík znal od Ptolemaia démony, větev slovanskou, ve východní Haliči, u Karpat (starověký § 10, díl 10), ale zcela přehlédl démony balkánské, z nichž někteří šli pod Karpaty. To bylo oznámeno 20. ledna. V Klassenově paměti je chlapec Goeth se slovanským nápisem, který obětuje husu. II, 12. M. 1854. Viz Slav. St. června, cca. 28. Slovanský překlad Zonara: „Troyan bojoval proti Daki, tedy na Srble, a jejich srbskému náčelníkovi Dikovalovi. Přečtěte si společnost ist. 1847, str. 57. Dočasné X, 40–49. 79–81. Slovanský nápis o spáse některých Slovanů z Trojanu - z Klassenu, v materiálu. II, 37. 38. Theodoret mluví o Sardice: „toto ilyrské město je hlavním městem dáckého lidu“ (C. historie 2, 4). – Nelze se ubránit politování nad tím, že nadaný Šafařík, který si mágy omylem spletl s Kelty, kteří záhy zmizeli v dějinách, ztratil ze zřetele historickou nit událostí, které se odehrávaly ve slovanském světě od dob Alexandra Velikého, za římských císařů až po samotného císaře. Irakli. Dočasné X, 1–49. 80–89. Slovanská sbírka Saveljeva, s. 255–260. Getové, Besové, Slované-Vlaši, Skytové jako zvláštní slovanské kmeny vysvětlují zprávy o Slovanech dobyté r. 657, které Šafařík a další nemohli pochopit (Křesťanské čtení 1858 11:142). Podle zpráv Theophanes (nar. 288) a Kedrin (1, 4357, v 657), „císař (Constance 2) podnikl tažení proti Slavinia (κατα Σκλαβινιας, κατα. Skythia zde nelze rozumět; mluvíme o Slovanech, několika slovanských oblastech a knížectvích. I v Makedonii vtrhlo do Slavie, ležící v Makedonii, Σκλαβινιας. (III, 398); pak píše (III, 259), že osídlení Slovanů v Mysii, Dardanii a Makedonii se datuje do konce 5. století. 34. M. 1854. „Procházíte filipskými poli v Makedonii, Procházíš se městem Tomy, A ti blízcí vlasti jsou lakomí, Epist. 107 ad Laetam. Dopis byl napsán v roce 403. O odděleních Wiltsch kirchl. stat. 1,128. Jejich památka je 22. srpna. Basilův menolog: „Když prefekt dorazil do města Patama, zabil Zena, Theoprepia (Bogolepa) a Akindina.“ Synaxarion z Menaionu: "Když dorazil na místo zvané Patama, zabil katapultem St. Zotika, Theoprepius (Bogolepa) a Akindina." – O Bogolepovi – v Izv. Archaeol. Generál IV, 521. 523. Epist. 60 ad Heliodorum ined. Vallars. O obětování lidí Slovany viz 28. března, pr. 42. Blazh. Jerome, který o Getech řekl, že mají pochodové chrámy, dodává: „protože mají samozřejmě stejnou víru (s námi), málo s námi bojují. "Stáváte se zručnými zlatokopy." Sám napodobujete démony do zlata. Z nich slovem pronikajícím do živých těžíš zlato,“ v. 269–272. Poema ѵ. 209–225. Pod vedením sv. Savvy z Palestiny (484–532) byli zachráněni mniši z démonů. Cyrilli Scytho r. vita Sabbae v Cotelerii monum. Graec. Eccl. 3,265. Menolog Vasilije 6. listopadu: "v poslední době císař. Lev Veliký, zvaný Besa (επιλεγόμενου Βεσσου), obloha byla pokryta mraky atd. Lev byl císařem 457–473. Feofanův chronog. 107–411. Kedrin hist. 1, 285 ed. Uen sl. Chertkova o monasijské kronice, s. 39–41. Ambrose epist. 9 Weiss Leben d. Heiligen 8, 360. Venisti tandem, quarto mihi reditus anno, Sed rošty Christo, quia te res Sero revexit, v. 373. 315–350. Martyrologia Adonis, Usuardi ad X kalendář. iulii. Baronius umístil téhož světce pod 7. ledna. Weiss Leben d. Heiligen 8.361. 358. Ed. 10 Patrologiae t. LII. O pravosti těchto existují také pochybnosti, ale jsou zcela marné. Zvláště podivná jsou vysvětlení Paulinových slov o svatém Nikitovi; autor, neznaje dějiny Slovanů, překládá Pavlinova slova v rozporu s jejich významem. A žádný ze slovanských spisovatelů až dosud nevěnoval pozornost apoštolské činnosti svatého Nikity u Slovanů, popsané Pavlinem. Smíšený. o klášteře 401. Východ. Jer. V, 65. RKP. Svatí: „svatí a spravedliví bratři podle těla, nemluvňata a mučedníci Jan a Jakub, bývalí Menyuge r. v l. červnu 6000 ve 24 dnech“. Takže na seznamu seniorů. V Otenském seznamu: "svatí mladíci a mučedníci, bratři podle těla Jan a Jakub v klášteře Trojice Menyuzhsky, podél silnice Pskov od Novagradu 30 mil, besha v l. 7000; relikvie skryté; není žádná služba, existuje troparion a kontakion, vzpomínka na 24. června."