20-е

Свети мученик Методије, епископ патарски О житију Светог Методија сачувано је мало података. Најпознатији је по својим елоквентним списима, који уједно сведоче о његовом великом образовању. „Методије“, пише Блажени. Јероним је, са бриљантном и јасном елоквенцијом, написао неколико књига против Порфирија, такође: „Празник десет Богородица“, одличан есеј против Оригена о васкрсењу, против њега о Питоници и слободној вољи, објашњење књиге Постања и Песме над песмама и многа друга дела која се свуда читају. У свом излагању учења о слободи, Методије каже: „Ако би човека створило нешто што се састоји од елемената који безосећајно служе (Творцу) Богу, онда он не би добио награду достојну воље, већ би био оруђе свог кривца, не вредан казне за зло. Човек не би препознао најбоље, већ би човек само признавао, него би само Бог желео да га почасти и признаје постојање. најбоље, дао му је моћ, али са којом он може да ради шта хоће, а његова способност се савија ка бољем, не да би поново одузела слободу, већ као што је отац убеђивао свог сина да се бави науком... Човек је створен слободним: то не значи да је неко зло већ постојало, за чије је изборе он тобоже добио способност, али му је дата способност да се покори овом способношћу човек прима заповест од Бога, а зло почиње тиме што се више не повинује Божанској заповести. У томе се састоји зло – у непослушности, коју је сам човек започео“. На питање: зашто је свет створен? – Методије одговара: „Нисмо у стању да знамо намере човека као што смо ми, а још мање тајне Божије. Али можемо знати нешто о циљевима света. Стварајући свет, Бог је открио Своју славу, а човек ужива у созерцању ове славе. Стога је човек дужан да буде весник славе Божије.“ У свом есеју о слободној вољи, у изобличавању незадовољних својом судбином, свети Методије каже: „гунђати о недостатку земаљских добара није паметно: човек мора бити изнад свега земаљског; Бог је створио човека за делатност, а не за уживања која опуштају душу и тело. Савршена једнакост је немогућа, различитост је немогућа, различитост је немогућа казна за грех. или као упозорење на грехе“. На крају овог дела Методије подстиче богате да помогну сиромашнима. Свети Анастасије Синајски назива Методија „богатим премудрошћу“. Свети Епифаније о њему говори као о „ревносном поборнику истине“; ово указује на борбу повезану са тугама, чија је круна, према упутствима старих приповедача о Методију, била мучеништво; његово место је источна Халкида, а време му је, по свој прилици, 310–311. мука св. Аристоклија, Деметријана и Атанасија Аристокле је био презвитер цркве у граду Тамаси, на острву Кипар. За време прогона под Диоклецијаном и Максимијаном, плашио се мучења и сакрио се у пећини на гори Олимп (20 верста од Тамаша). Али једног дана, за време молитве, засија око њега небеска светлост и небески глас му заповеди да оде у Саламину, главни град острва, и отворено исповеди име Христово. Оснажен Божанском заповести, Аристоклије је одбацио страх и кренуо на пут. Шетајући кроз храстову шуму, наишао сам на цркву Св. Варнава и са њим два клирика, Димитријан и Атанасије, који су, сазнавши за откровење, пожелели да пођу с њим на смрт за Христа. Стигавши у Саламину, почели су да прослављају име Христово и изобличавају идолопоклонство. Пагани су их представили владару, а овај, испитавши њихову чврстину у вери, нареди Аристоклу да се одсече главе, а Димитрије и Атанасије спале. Њихово мучеништво уследило је 306. године. † Презентација робе. књига Глеб Андрејевич Блажени кнез Глеб, син Благов. књига Андреј Богољубски, рођен у Владимиру 1155. Свети Глеб је живи пример колико добар живот родитеља значи за судбину њихове деце. Живот књиге Андреја у Владимиру био је посвећен првенствено делима побожности - изградњи цркава и манастира, доброчинству и молитвама. И под утицајем примера и упутства св.родитеља настао је св.син. Богом надахнути мудрац каже: „Обуци младића на почетку стазе његовог, неће одступити од овога ни кад остари“ (Приче 22,6). Живот књиге Глебов живот није дуго трајао: умро је у 20. години. Али почевши од првог откривења самодејства, његов живот је био посвећен побожности, а не греху: страх Божији је управљао његовим мислима, осећањима, жељама и поступцима; молитва је спустила на њега небеску благодат, која је угасила страсти његове младости. Пречисти, непорочни кнез блажено се упокојио 20. јуна 1175. Његово пречисто тело је положено у Владимирској катедрали. И дух и тело, као неоштећени грехом, остали су нетакнути – не плаше се никаквих непријатељских напада. Према натпису на кнежевом гробу, приликом разарања саборне цркве у Батуу (1238) „гроб Св. Благове књиге Глеб није ни на који начин оштећен од пожара, као што се томе чудио и сам противнички ратник. Још једно чудо, сада познато, догодило се 1410. године током пљачке Татара у катедрали. Један од ових кућних љубимаца из Алкорана, види гробницу Принца. Глеб и мислећи да у њему пронађе она блага која свештеник Патрик није отворио, отвори гробницу; али из ње изби пламен и Татари ужаснуто истрчаше из храма. Пољаци су 1608. извршили два-три напада на Владимира, готово без одбране; али нису могли да га поднесу. Током ове опсаде, у поноћ, саборни стражари су приметили неку врсту осветљења у катедрали и о томе обавестили порока Герасима. Отворио је врата и угледао светлост, а неко је седео на кнежевом гробу и рекао уплашеном човеку: „Не бој се, ја нисам дух; – Господ неће предати овај град у руке непријатељима: ми га чувамо и молимо се Господу и Пречистој Мајци Његовој за њега; иди и реци архијереју и свештенству ово што сам рекао у свештенству. Герасим се једва опаметио од страха и све исприча протојереју и свим игуманима манастира. Исте ноћи Пољаци су напустили Владимир, вођени страхом. Мошти благослова. Кнез је отворен 30. новембра 1702. У исто време за њега је писана служба 20. јуна, а у катедрали је подигнута капела у његову част. Године 1818. за његове мошти направљена је прелепа сребрна светиња. Мошти светог, младог кнеза одликују се невероватном живахношћу, као ни код кога другог: - рука му се слободно диже, савија, савија, као код живог човека 228 . „Очеви, не жалостите своју децу, него их васпитавајте у обуци и саветовању Господњем“ (Еф. 6:4). Штап и учење дају мудрост, али дете препуштено својој вољи доноси срамоту својој мајци. Научи сина свога, и он ће те утешити и донети радост твојој души“ (Приче 29:15,18). Житију светог кнеза Глеба, преузетом из дела Високопреосвећеног Филарета Черниговског, сматрамо да није сувишно додати и опис једног догађаја из живота архимандрита Антонија. У „Православном прегледу” за 1879. годину објављено је житије игумана Тројичне Сергијеве лавре, архимандрита Антонија, у коме се, између осталог, помиње да је игуманов отац, још живећи у свету, сумњао у нетрулежност светих моштију и уверио се у њихову истинитост светог кнеза Владимира уверио се у њихову истинитост. Катедрала. Овај инцидент се у биографији помиње само успут; али сам о њему потанко чуо од самог покојног оца гувернера, а његова прича ми се чини толико занимљивом да мислим да не би било сувишно да је објавим. Пренећу то речима самог оца гувернера, које сам записао убрзо после разговора са њим. "Још док сам био на свету", рекао је отац губернатор, "живео сам на имању кнеза Грузинског, село Лисково, губернија Нижњи Новгород. Мало се разумевши у медицину, лечио сам кнежев дом и околне становнике. Међу мојим пацијентима су били расколници, којих је било доста када је у нашем селу било много, од којих сам био доста богатих у нашем селу. дотакао се разлика између њихових обреда и наше Цркве, наравно, оправдавао је своје обреде и оптуживао нашу Цркву за отпадништво од Православља и прихватање нових ствари, а ја сам, колико сам могао, бранио нашу Цркву и као доказ њеног православља, указао му на многе нетрулежне мошти које се налазе у нашој Цркви. "- Е! Андреј Гавриловичу! Расколник ми је одговорио: "Јеси ли и сам видео нетљене мошти?" Верујте ми, монаси су све ово измислили за приход; Уосталом, у твојој Цркви нема моштију, него ће само саградити гроб и покрити га плаштаницом, или ће можда ставити нешто као мошти, а кажу да овде има нетрулежних моштију! Па, очигледно, обичан народ верује, али монаси и свештеници краду приходе. „Ове ђаволске речи расколника оставиле су на мене ужасан утисак; Непријатељ ми је одмах дао идеју да он заиста не говори истину. Наставио сам да браним Цркву; али сумња се већ родила у мојој души. Када сам дошао кући, ова мисао ме није напуштала и душманин је наставио да ми шапуће да расколник говори истину. У ствари, никада нисам видео реликвије и нисам имао појма шта су реликвије; Чуо сам да су мошти тела светаца, која нису предана пропадању; али како се одмарају и у ком облику – нисам имао појма. Сада, после разговора са расколником, ја сам апсолутно намеравао да посетим где се налазе неке реликвије како бих лично проверио њихову нетрулежност. Врло брзо ми се указала прилика за то. "Једном зими је прошао кроз наше село генерал Безобразов са својом женом, сином, ћерком и учитељем. На путу се генерал осећао лоше и дошао је у наше село прилично болестан. Свративши у једну гостионицу, питао је да ли има лекара у селу? Препоручен сам му. Дошавши код њих, установио сам да је болесник имао температуру, преписао му неке лекове, рекао му да није могао да иде пре три дана и саветовао га да оде. Ових дана сам их скоро стално посећивао, не зато што је то захтевала болест, већ да им је било драго што су имали са ким да попричају у својој самоћи путујући са свог имања у Муром и Владимир на поклоњење моштима, и уз одговор су ме питали да ли бих желео да их пратим, обећавајући да ће ме у повратку одвести кући. Срећом, имали су места и за мене. Генерал и његова породица возили су се у кочијама, а тутор сам се возио у санкама: могао сам да станем уз њега. Са задовољством сам прихватио ову понуду, тражећи дозволу кнеза за то. У међувремену, генералу је било боље и ми смо без икаквог оклевања кренули. Стигавши увече у град Арзамас, заустависмо се да преноћимо у једној гостионици, која је била једина у граду и у којој није било ни једне топле собе. Али није било шта да се ради, уклопили смо се у хладну. Домаћица је одмах упалила шпорет, а ми смо се у бундама грејали око самовара, чекајући топлину. Уз чај смо почели да разговарамо о томе да ли у овом граду има неких знаменитости за наш преглед? „Али овде“, рекла је генералова жена, „у заједници Алексејевска постоји једна света будала, Елена Афанасјевна, која предвиђа будућност. Сутра идемо на мису у заједницу, а онда идемо код ње. Погледајте само, додала је у шали, „кажу да се бори са онима који живе лоше“. Постојала је општа сагласност са генераловим предлогом и одлучили су да сутра обавезно посете Елену Афанасјевну. После вечере, тутор и ја смо отишли ​​да преноћимо у суседној соби и ја сам себи направио следећи план: мислим да ако генералова жена говори истину да се Елена Афанасјевна у неким случајевима туче, онда нећу ни за шта да идем са свима, него ћу устати рано, да нико не види, идем полако у заједницу на јутрење, па ћу ићи сам у заједницу. Урадио сам то како сам намеравао. После Јутрења долазим у келију Елене Афанасјевне; У предсобљу ме је дочекао њен келија; Питао сам је: да ли је могуће видети Елену Афанасјевну? - Да, молим! одговорила је. Ушао сам у прилично уредно сређену просторију; уза зид је био сто на који су стављени тањири медењака, орашастих плодова и сличних слаткиша; укључујући тањир ражених крекера; у средини собе стајала је жена од педесетак година изражајних црта лица, обучена у тамну хаљину, плави шал и капу: ово је била Елена Афанасјевна. Сећајући се генераловог упозорења, плашио сам се да јој приђем и поклонио сам јој се, готово не напуштајући врата. -Шта хоћеш? питала ме је. „Пролазим кроз ваш град“, одговорио сам, „и чуо сам толико доброг о вама да сам учинио своју дужност да дођем к вама да вам одам поштовање и затражим ваше свете молитве. Направио сам два корака напред, а она је пришла до мене и радознало почела да ме гледа од главе до пете, назад и напред, као да сам нека радозналост. Већ сам мислио да она неће да се бори, и у срцу сам се почео кајати што сам дошао код ње; али ме је погледала и само питала шта носим? - Како је лоше! како је лоше! рече Елена Афанасјевна, одмахујући главом. Не личи ни на шта - позади је реп, напред је исечен, а позади опет исечен! Како је лоше! поново је поновила. Шта је ово за тебе? упитала је показујући на моју главу. Косу сам тада носила по тадашњој моди, тј. Коса испред ми је била рашчупана и усправљена као петлићи чешаљ. Пришла ми је и зграбила ме за косу. Па, мислим у себи, коначно сам се потукао; али она ми је, уместо тога, само раздвојила косу на средини испред и покушала да ми стави косу иза ушију. „Овако ти више одговара“, рекла ми је. - Како би ти било лепо да тако дуга хаљина сеже до земље, дуга коса, како би ти то било дивно! Пролетела ми је помисао да ли ми говори о покрову. – Елена Афанасјевна, реци ми, забога, шта ми то говориш? питао сам је. - Да ли стварно треба да умрем, а зар не мислиш на платно уз дугачку хаљину? Али није ми одговорила, само је наставила да објашњава да би ми пристајала дуга хаљина и дуга коса. „Зар не знаш да ми она ово говори?“ „Да, требало би да будеш монах“, одговорила је она. Чак сам пљунуо од фрустрације; Па какав сам ја монах! Помисао на монаштво ми никада није пала у главу; а нисам могао да поднесем ни монахе. Коначно сам почео да се опраштам од Елене Афанасјевне. Узела је из тањира пет ражених крекера и дала ми их: ово су за ваше пацијенте, рекла је. - Али ко су моји пацијенти? питао сам; - Хвала Богу, сви су здрави! „Ово је крекер за ваше пацијенте“, поновила је поново: „а ово је за вас“, додала је. И почела је да ми сипа медењаке и орахе у све џепове. Живот ове Елене Афанасјевне био је диван, како су ми касније рекли. Била је ћерка гувернера Арзамаса. Када је постала пунолетна, њен отац је кренуо да је ожени и почео је да предлаже неколико удварача; али њена девичанска душа давно је изабрала јединог небеског Женика, гнушајући се сваког земаљског брака; сва тежња, сва љубав њеног пречистог срца била је усмерена ка Богу, а једна огњена, вечна жеља била је да се девичанство одржи и свој живот проведе у неком монашком манастиру. Стога је одбијала све очеве предлоге и молила га да је благослови за монашки живот. Отац није хтео да слуша; некада уз претње, некад са наклоношћу, терао ју је да изврши његову вољу. Ово је трајало неко време. Отац је био неумољив, а јадна Елена се молила и чекала да Сам Господ удовољи жељи њеног срца. У то време, чувени старешина Саровске пустиње, отац Назарије, дошао је у Арзамас у Алексејевску заједницу. Елена Афанасиевна му се обратила са молбом да јој да савет, шта да ради? „Моли се и замоли Бога да омекша срце твога оца“, одговорио је старац, „без очеве воље не можеш ући у манастир: знаш, без писмена нећеш бити нигде примљен; а осим оца, ко ти то може дати? Питај га поново, можда ти Господ помогне. „Већ сам га толико пута питао; али он је неумољив, и не жели да чује за то, тужно је одговорила Елена. „Још увек постоји начин да се решимо брака“, рекао је старешина после неког размишљања. „Али, само не знам да ли имате толико чврстине, толико љубави према Богу да се одлучите на ово, јер у исто време треба да се одлучите на све врсте невоља, прекора, па и батина. Ако осетиш довољно храбрости да се одлучиш да све ово издржиш, онда те чека велика награда од Бога; а ако не, онда је боље да се потчиниш оцу. А ако сте у браку, можете угодити Богу. Елена је одговорила да је спремна не само да издржи батине, већ и саму смрт, само да се ослободи брака који је мрзела и да несметано ради за Господа у чистоти. - Али какав је ово лек? упитала је. - Претварај се да си луд! одговори старац. - Али само понављам: када једном ставиш руку на главу, не треба да се враћаш; мораш имати чврсту намеру да све издржиш до краја живота, и сети се да Женик твој, Сам Господ, са анђелима и свим светима одозго гледа на твој подвиг, и за сваки минут твојих прекора, страдања, припрема ти нетрулежне венце у вечном животу. Непрестано моли Господа и Пречисту Мајку Његову да те укрепе у подвигу твом, а ја, недостојни, молићу се за тебе, да довршиш своју намеру. Отац Назарије ју је својим мудрим упутствима још више потврдио у љубави Божијој и дао савет шта да ради. Убрзо након њеног сусрета са старешином, појавио се младожења међу суседним земљопоседницима, веома повољан за погледе њеног оца, и њен отац је одлучно почео да тражи Еленину сагласност за брак. Почела је да одбија; али је отац још више инсистирао претећи јој клетвом због њеног отпора. Коначно је пристала. Венчали су се и довели из цркве у кућу њених родитеља, где је припремљена вечера и позвани гости. Младожења није имао своју кућу у граду, а живео је на имању: зато је венчање било у гувернеровој кући. Ова кућа је била једноспратна, а испред куће у неасфалтираној улици била је велика прљава локва. За време вечере сви су били весели, сви су се радовали гледајући младенце, а највише се радовао њен отац што му се жеља испунила. Али убрзо се радост њега и његових гостију претворила у тугу. Усред ручка, младенци су изненада вриснули, изјурили кроз отворен прозор на улицу, легли у локвицу и почели да се ваљају у њој. Сви присутни су били погођени као гром; Дошавши к себи од чуђења, неки су истрчали на улицу да помогну Елени и извукли је из локве; Њена скупа хаљина била је прекривена прљавштином, а она се сама изобличавала, вриштала, чупала косу и накит, гледала све бесмисленим очима и тукла се са онима који су јој били у близини. Сви знакови су били да је Елена луда. Отац је био у очају; гости су почели да одлазе; младожења је саопштила да неће узети луду жену за жену и на брзину отишао; Градом се проширила гласина да је гувернерова ћерка размажена на венчању. Елена је остала у кући свог оца и живела је тако неко време – дању се шалила, а целу ноћ проводила у молитви. Када јој је отац умро, њене подвале су се још више повећале, а она је била толико уморна од своје браће да су јадну Елену избацили из куће само у хаљини. У међувремену, по граду су већ биле гласине да се Елена прави да је луда; неке монахиње Алексејевске општине знале су зашто је дошла код оца Назарија и шта јој је он саветовао; Неки људи у граду су учили од ових монахиња. Ова гласина је стигла до њеног мужа, он се обавезао да исправи Елену, а када су је браћа избацила из куће, одвео је на своје имање - и тада је почело њено страдање за чистоту и љубав Божију. Најпре је покушавао да је убеди миловањем да напусти своју замишљену глупост и започне брачни живот; тада је, видећи непопустљивост њених намера, већ хтео да је мучи да испуни своју вољу. Забивши гвоздени прстен у зид, скинуо је Елену до гола, везао је за овај прстен за плетеницу, тукао је штапом или бичем док се или сам није изморио, или болесник није изгубио свест. Али, изнемогла телом, она није клонула духом, и никаква мука није могла да поколеба њену чврсту намеру, тако да је сам мучитељ, видевши његову јаловост, ноћу, зими, заувек избаци из куће своје на улицу. Елена је почела да шета градом, немајући ни склоништа ни заклона, дању се обасипала подсмехом, а ноћу патила од хладноће и лошег времена. То је после рекла себи; „Много сам патила у то време, а нарочито у зимским ноћима: носила сам само хаљину, и била је танка, и дрхтала сам од хладноће, и много пута сам мислила да нећу доживети до јутра, смрзнућу се. Људи ме нису примали у своје домове, а да бих се угрејала, улазила сам у шталу у којој су лежале свиње него што су ме животиње лежале: „Оно је лежало више свиња него људи. такође су легли око мене и својим телима као да су хтели да ме загреју, и са сузама сам захваљивао Творцу што ме није потпуно заборавио и опомињао неме да се сажале на мене!“ Коначно, стигло је наређење од власти да се Елена пошаље у дом за умоболне. Али игуманија Алексејевске заједнице, знајући за Еленин духовни живот, молила је да јој се дозволи да је узме на старање у заједницу, где се обавезала да ће је подржавати и никуда је не пуштати. Било јој је дозвољено: и од тада је Елена Афанасјевна живела у овој заједници, служећи као пример побожности, и за своје подвиге добила је дар проницљивости од Господа. Таква је била ова Елена Афанасјевна и такав је био њен живот! Оставивши је, отишао сам у гостионицу својим сапутницима. На путу ме дочекају генералов лакај и кочијаш узнемирених лица. - О, Андреј Гавриловичу! где си био Дуго смо те тражили; наши господари умиру! - Да, сви су полудели и сада лажу без сећања. Утрчао сам у собу и, према пророчанству Елене Афанасјевне, затекао сам петоро болесних људи: генералова породица и васпитач су лежали у несвесном положају, Господ ми је помогао: убрзо сам их довео памети, дао им крекер од Елене Афанасјевне и рекао им да сам са њом. А разлог за испарења био је тај што се домаћица побринула да нам буде топлије тако што је рано затворила шпорет: од испарења сам се спасио тако што сам отишао рано ујутру. Када су се моји пацијенти опоравили, кренули смо даље. Стижемо у Муром. Нестрпљиво сам пожурио у саборни храм, где се налазе мошти светих кнезова Петра и Февроније да проверим речи расколника. Хајдемо тамо. Моји сапутници отидоше право до св. моштију, почеше усрдно да се моле, а затим да се поклоне; Следио сам њихов пример: учинивши неколико сеџда, хтео сам да се побожно поклоним моштима; али на своје изненађење видео сам да је овде, уместо моштију које сам очекивао, била само икона у целини племенитих кнезова Петра и Февроније. Замолио сам свештеника који је овде стајао да ми открије мошти. „Не могу да се отворе: скривене су“, одговорио ми је. Нисам разумео шта то значи: испод чамца. – Нема потребе – кажем да су скривени; молим те отвори, хоћу да се поклоним самим моштима. „Кажем ти да не можеш да отвориш“, одговори свештеник; – овде нема моштију, оне су у земљи. - Ах!.. нису овде! рекао сам и отишао. Речи расколника су ми сада падале на памет, а сада се још више чинило да говори истину. Постиђен, узнемирен, вратио сам се својим сапутницима. - Па, јесте ли се поклонили моштима? питали су ме. - Којим реликвијама? Питао сам их, као да не разумем. - Како до којих? да, за то смо били везани „Извини“, поштовао сам се овде, али моштију нисам видео, а тамо је лежала само једна икона; Да, свештеник ми је рекао да овде нема моштију. - Ох, мој Боже! какав си ти неверник! рече са ужасом генералова жена и стаде страсно да ме уверава у стварност овдашњих моштију и чуда која се од њих дешавају; Али у одговору на све њене исказе, одлучно сам рекао да нећу веровати ниједној од моштију док се својим очима не уверим у њихову нетрулежност. - Па добро! — рече генералова жена свечано. - Хајдемо у манастир Благовештење, - тамо ћете се уверити; ту мошти почивају на обдукцији. Стижемо тамо и право до гроба где почивају кнез Константин и његова деца. Моји побожни сапутници су прво тражили да служе молебан; За време службе пред царским дверима, да бих боље видео мошти, пришао сам им и почео да им опипам главе. Иако су мошти биле на обдукцији, биле су прекривене велом, а то ме није задовољило, ипак нисам видео мошти како бих желео. Јеромонах, приметивши то, приђе ми и рече ми да се удаљим и да не дирам светитеља. моштију. Послушао сам се са досадом и одступио. На крају молебана сви су почели да се целивају; И ја сам дошао. - Оче! Шта је ово - реликвије? Питао сам јеромонаха. „Да, реликвије“, одговорио је, изненађен мојим питањем. - Па, можеш ли да их отвориш да могу да погледам? питао сам. - Не, не можете! рече он још више изненађен. „Па како ми можете доказати да мошти сигурно леже овде?“ Питао сам са љутњом: „можда постоје направљене лутке покривене покровом!“ Јеромонах ме је љутито погледао. „Драги господине“, рекао је, повисивши глас у коме се могло чути огорчење, „да вас питам, којој Цркви припадате?“ Одговорио сам на то – православнима. – Па како ти говориш као неправославац? Усуђујете се да свете мошти које је Црква признала називате луткама! Он се узбудио, и ја, и имали смо жестоку свађу, која се завршила тако што ми је јеромонах наредио да изађем, или на други начин запретио да ће ме послати у полицију као хулитеља светиње. Са бесом у души и још већим предрасудама према светим моштима, вратио сам се у конак и одлучно саопштио својим сапутницима да од сада не верујем ни у једну мошти, и замолио их да ми, ако дођемо на место где се налазе мошти, не причају о њима. Узалуд су покушавали да ме убеде и наведу на пут вере и истине, са којег сам тако страшно посрнуо; непријатељ ми је тако опседао ум да су сви њихови аргументи били безуспешни – остао сам при својој предрасуди према светим моштима. И шта ми се десило због овога? Гнев и досада на све и на све завладаше мојим срцем; у духу је немир, страшна малаксалост, меланхолија, богохулне помисли не само на мошти, него и на све свето. Осећао сам да ме је непријатељ заузео, да пропадам; али није могао и није знао како да се извуче из ове страшне ситуације. Тако смо стигли у Владимир. Да олакшам своју савест, отишао сам у саборни храм и излио своју душу пред чудотворним ликом Владимирске Богородице. Стижем и катедрала је управо отворена пре почетка мисе. У катедрали није било никога. Прошао сам поред моштију, не одајући им право поштовање, право до лика Богородице. Дуго сам се усрдно молио. Исповедо сам у души да сам погрешио и сагрешио пред Богом, одбацивши мошти светих Његових; али мој разум није могао да се увери у истину, и зато сам замолио Мајку Божију да не да да пропаднем, да ме просветли и упути на прави пут. Прикачивши се вером за слику, осећао сам се некако лакше. Гледајући уназад, видео сам свештеника који је управо ушао у саборни храм да служи литургију. Обратио сам му се са молбом да ми покаже нешто занимљиво у њиховој катедрали. „Главне атракције наше саборне цркве“, одговори свештеник, „су свете мошти наших племенитих кнезова: овде у средини катедрале, између два стуба, лежи принц Ђорђе, побијен приликом Батуове инвазије; а на левој страни иконостаса је кнез Андреј, прозван Богољубским, али и од стране својих, али не од стране рођака, али и од стране својих, убијених од стране Бога према њему. на десној страни, напротив, почива његов син кнез Глеб, који је мирно преминуо у младости недуго пре убиства свог оца. Тако рече свештеник показујући на гробове светих. Свештеников племенити начин и љубазан израз лица довели су ме у његову корист и одлучио сам да с њим искрено разговарам. „Оче“, рекао сам му, „за име Бога, оно што тражим од тебе, испуни моју молбу“. Не верујем у труљење моштију, мислећи да је то обмана измишљена ради зараде. Да ме уверите, ради Бога, ради спасења душе моје, откријте ми неке од моштију да лично проверим њихову нетрулежност. Платићу ти шта год желиш за то. У катедрали сада нема никога; Лако је теби ово: само ради мог спасења, изведи ме из ове грешке! - Ако хоћете! – рекао је свештеник. Одвео ме је до моштију светог кнеза Глеба, учинио три сеџде пред њима и почео ми оживљено да говори. – Ево моштију светог кнеза Глеба, који се упокојио 1275. Од тада до времена Петра Великог леже у земљи, и од његове владавине до данас леже на отвору за најпобожнију почаст, али гле, ни време, ни земља, ни ваздух нису смели да додирну освећено тело. На ове речи свештеник је скинуо завесу светих моштију, и откриле су ми се мошти које су лежале у кнежевској одежди. Свештеник је с поштовањем подигао светитељеву руку, засукао на њој рукав и показао ми је до лакта: била је потпуно нетрулежна, сви састојци, сама кожа је била читава, као код недавно умрлог, само жућкасте боје. „Немојте мислити да је то учињено“, настави свештеник; узе обе руке, које су му биле склопљене на грудима, подиже их и рашири не као код мртваца, већ као да спавају. - Напао ме је хорор; језа ми је прешла преко коже. – Верујеш ли сада? упита ме свештеник. Уместо одговора, пао сам у осећање страхопоштовања пред светим моштима. Сада сам био сасвим убеђен; Заиста сам веровао и усрдно захваљивао светитељу Божијем што се удостојио да ме тако увери; Замолио сам Бога да ме не казни за моје пређашње неверје; У души ми је било тако лако, сузе радоснице су ми нехотице потекле из очију. - Оче! Како да ти платим за твоје добро дело? рекао сам са осећањем захвалности свештенику. „Понудио сам му неку новчаницу, али је племенито одбио. - Не, хвала; Нисам то урадио због новца; замолио си ме да то учиним ради Бога и ради твога спасења: зато сам решио да испуним твоју молбу. Најдрагоценије ми је спасење душе ближњег. Рекавши то, учтиво се поклони и повуче се пред олтар. Са одушевљењем сам отрчао у хотел својим сапутницима, испричао све што ми се догодило, а они су се од срца радовали мом обраћењу. Од тада сам чврсто веровао у светост и нетрулежност светих моштију, а овај догађај са мном послужио ми је као поука да се морам чувати разговора са јеретицима и расколницима” (Душеп. Чет. јануар 1879). Доброхотовски антички споменици у Владимиру, стр. 13–15, 19. 24–26. 42. М. 1849 РКП. прича о животу и чудима светог књиге Глеба код Царског бр.455, написана 1702. године.