20-е

Dëshmori i Shenjtë Metodi, peshkopi Patarsky Për jetën e Shën Metodit janë ruajtur pak të dhëna. Ai njihet më së shumti për shkrimet e tij elokuente, të cilat njëkohësisht dëshmojnë për edukimin e tij të gjerë. "Metodi", shkruan Bekimi. Jeronimi, me një elokuencë brilante dhe të qartë, shkroi disa libra kundër Porfirit, gjithashtu: “Festa e Dhjetë Virgjëreshave”, një ese e shkëlqyer kundër Origjenit mbi ringjalljen, kundër tij mbi Pitonizmin dhe vullnetin e lirë, një shpjegim të librit të Zanafillës dhe Këngës së Këngëve dhe shumë vepra të tjera që lexohen kudo. Në ekspozimin e tij të doktrinës së lirisë, Metodi thotë: “Nëse një person do të krijohej nga diçka që përbëhet nga elementë që i shërbejnë pa ndjeshmëri Zotit (Krijuesit), atëherë ai nuk do të merrte një shpërblim të denjë për vullnetin, por do të ishte një instrument i fajtorit të tij, që nuk ia vlente ndëshkimi për të keqen. fuqinë, por me të cilën ai mund të bëjë atë që do, dhe aftësia e tij përkulet drejt më të mirës, jo për të hequr përsëri lirinë, por si një baba e bind të birin të studiojë shkencat... Njeriu u krijua i lirë: kjo nuk do të thotë se ka ekzistuar tashmë ndonjë e keqe, për zgjedhjen e së cilës ai gjoja ka marrë aftësinë, por atij i është dhënë aftësia me anë të së cilës ai mund të bindet urdhërimi nga Zoti, dhe e keqja fillon me faktin se ai nuk i bindet më urdhërit hyjnor - kjo është ajo që përbëhet nga e keqja - në mosbindje, të cilën e filloi vetë njeriu". Në pyetjen: pse u krijua bota? - Metodi përgjigjet: "Ne nuk jemi në gjendje t'i dimë qëllimet e një personi si ne, aq më pak sekretet e Zotit. Por ne mund të dimë diçka për qëllimet e botës. Duke krijuar botën, Zoti zbuloi lavdinë e Tij dhe njeriu shijon soditjen e kësaj lavdie. Prandaj, njeriu është i detyruar të jetë lajmëtar i lavdisë së Zotit." Në esenë e tij për vullnetin e lirë, në denoncimin e atyre që janë të pakënaqur me fatin e tyre, Shën Metodi thotë: “të murmuresh për mungesën e të mirave tokësore nuk është e zgjuar: njeriu duhet të jetë mbi çdo gjë tokësore; Zoti e krijoi njeriun për veprimtari dhe jo për kënaqësi që qetësojnë shpirtin dhe trupin. Barazia e përsosur është e pamundur, diversiteti është një aksesor për mëkatin ose përsosmëria; paralajmërim kundër mëkateve.” Në fund të kësaj vepre, Metodi i nxit të pasurit të ndihmojnë të varfërit. Shën Anastasi i Sinait e quan Metodin "të pasur në urtësi". Shën Epifani flet për të si një "kampion i zellshëm i së vërtetës"; kjo tregon një luftë të lidhur me dhimbjet, kurora e së cilës, sipas udhëzimeve të tregimtarëve të lashtë për Metodin, ishte martirizimi; vendi i saj është Kalkida lindore dhe koha e saj, sipas gjasave, është 310–311. shën mundimi. Aristoklia, Demetriana dhe Athanasius Aristokli ishte një presbiter i kishës në qytetin Thamasa, në ishullin e Qipros. Gjatë përndjekjes nën Dioklecianin dhe Maksimianin, ai kishte frikë nga torturat dhe u fsheh në një shpellë në malin Olimp (20 versts nga Tamas). Por një ditë, gjatë lutjes, një dritë qiellore shkëlqeu rreth tij dhe një zë qiellor e urdhëroi të shkonte në Salamis, qyteti kryesor i ishullit, dhe të rrëfente hapur emrin e Krishtit. I forcuar nga urdhri hyjnor, Aristoclius la mënjanë frikën e tij dhe u nis në udhëtimin e tij. Duke ecur nëpër një pyll lisi, hasa në kishën e Shën Ap. Barnaba dhe me të dy klerikë, Dimitrian dhe Athanasius, të cilët, pasi mësuan për zbulesën, dëshironin të shkonin me të në vdekje për Krishtin. Me të mbërritur në Salaminë, ata filluan të lavdërojnë emrin e Krishtit dhe të denoncojnë idhujtarinë. Paganët ia paraqitën sundimtarit dhe ky, pasi provoi qëndrueshmërinë e tyre në besim, urdhëroi që Aristoklit t'i pritej koka dhe Dhimitri dhe Athanasi të digjen. Martirizimi i tyre pasoi në vitin 306. † Prezantimi i mallrave. Libri Gleb Andreevich I bekuar Princi Gleb, i biri i Blagovit. libër Andrei Bogolyubsky, i lindur në Vladimir në vitin 1155. Shën Gleb është një shembull i gjallë se sa shumë do të thotë jeta e mirë e prindërve për fatin e fëmijëve të tyre. Jeta e librit Andrei në Vladimir iu kushtua kryesisht veprave të devotshmërisë - ndërtimit të kishave dhe manastireve, bamirësisë dhe lutjeve. Dhe nën ndikimin e shembullit dhe udhëzimeve të Shën prindit u formua Shën djali. I urti i frymëzuar hyjnor thotë: “Stërvite të riun në fillim të shtegut të tij; ai nuk do të largohet prej kësaj as kur të jetë plak” (Prov. 22:6). Jeta e librit. lutja zbriti mbi të hirin qiellor, i cili i shuajti pasionet e rinisë së tij. Princi i pastër dhe i papërlyer u preh i lumtur më 20 qershor 1175. Trupi i tij i pastër u varros në Katedralen e Vladimirit. Si shpirti ashtu edhe trupi i tij, sikur të padëmtuar nga mëkati, mbetën të paprekur - ata nuk kanë frikë nga ndonjë sulm armiqësor. Sipas mbishkrimit në varrin e princit, gjatë shkatërrimit të kishës së katedrales në Batu (1238) "varri i Shën Blagov. Libri Gleb nuk u dëmtua në asnjë mënyrë nga zjarri, ashtu si edhe vetë luftëtari kundërshtar u mrekullua me këtë". Një tjetër mrekulli, e njohur tashmë, ndodhi në 1410 gjatë grabitjes së tatarëve në katedrale. Një nga këto kafshë shtëpiake të Alkoranit, duke parë varrin e Princit. Gleb dhe duke menduar të gjente në të ato thesare që sakristani Patriku nuk i kishte hapur, hapi varrin; por flakët shpërthyen prej saj dhe tatarët dolën me vrap nga kisha të tmerruar. Në vitin 1608, polakët bënë dy ose tre sulme ndaj Vladimirit, pothuajse të pambrojtur; por ata nuk mund ta përballonin atë. Gjatë këtij rrethimi, në mesnatë, rojet e katedrales vunë re një lloj ndriçimi në katedrale dhe njoftuan sekston Gerasim për këtë. Ai hapi derën dhe pa dritën, dhe dikush ishte ulur te varri i princit dhe i tha burrit të frikësuar: "Mos ki frikë, unë nuk jam fantazmë; - Zoti nuk do ta dorëzojë këtë qytet në duart e armiqve: ne e mbrojmë atë dhe i lutemi Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër për të; shko dhe tregoji kryepriftit dhe bashkëkryetarit për këtë". Gerasimi mezi erdhi në vete nga frika dhe i tha gjithçka kryepriftit dhe të gjithë abatëve të manastireve. Po atë natë polakët u larguan nga Vladimiri, të shtyrë nga frika. Reliket e bekimeve. Princi u hap më 30 nëntor 1702. Në të njëjtën kohë, për të u shkrua një shërbim më 20 qershor dhe për nder të tij në katedrale u ndërtua një kishëz. Në 1818, një faltore e bukur argjendi u bë për reliket e tij. Reliket e princit të shenjtë, të ri, dallohen për gjallërinë e tyre të mahnitshme, si të askujt tjetër: - dora e tij ngrihet lirshëm, përkulet, përkulet, ashtu si ajo e një njeriu të gjallë 228 . “Etër, mos i hidhëroni fëmijët tuaj, por rritini sipas edukimit dhe këshillës së Zotit” (Efes. 6:4). Shufra dhe mësimi japin dituri, por një fëmijë i lënë në vullnetin e vet i çnderon nënës së tij. Mësoje djalin tënd dhe ai do të të ngushëllojë dhe do të gëzojë shpirtin tënd” (Prov. 29:15,18). Jetës së Shën Princit Gleb, marrë nga veprat e Reverendit të Drejtë Filaret të Chernigovit, e konsiderojmë jo të tepërt t'i shtojmë një përshkrim të një incidenti nga jeta e Arkimandritit Anthony. Në “Revistën Ortodokse” për vitin 1879, u botua një biografi e igumenit të Lavrës së Trinitetit të Shën Sergjit, Arkimandrit Anthony, në të cilën, ndër të tjera, përmendej se babai i abatit, ndërsa jetonte ende në botë, dyshonte në pakorruptueshmërinë e relikteve të Shën, dhe ishte i bindur për reliktet e prehjes së Shën Vladimirit në reliktin e tyre të Shën Vladimirit. Katedralja. Kjo ngjarje përmendet vetëm kalimthi në biografi; por kam dëgjuar për të në detaje nga vetë babai i ndjerë i guvernatorit dhe historia e tij më duket aq interesante sa mendoj se nuk do të ishte e tepërt ta botoja. Do ta përcjell me fjalët e vetë baba guvernatorit, të cilat i kam shkruar menjëherë pas bisedës me të. "Ndërsa isha ende në botë," tha babai guvernator, "Unë jetoja në pronën e Princit Gruzinsky, fshati Lyskovo, provinca Nizhny Novgorod. Duke pasur pak njohuri për mjekësinë, isha atje duke trajtuar shtëpinë e princit dhe banorët përreth. Midis pacientëve të mi kishte skizmatikë, nga të cilët dikur, shumica e njerëzve i vizitoja në fshatin tonë, shumica e njerëzve i vizitoja, dikur, shumica e njerëzve i vizitoja fshatin tonë. Preku dallimet midis ritualeve të tyre dhe Kishës sonë, natyrisht, përçarësi justifikoi ritualet e tij dhe akuzoi Kishën tonë për braktisje të Ortodoksisë dhe pranimin e gjërave të reja, dhe unë, me sa munda, mbrojta Kishën tonë dhe, si provë e Ortodoksisë së saj, i vura në dukje reliket e shumta të pakorruptueshme. "- Eh! Andrey Gavrilovich! Skizmatiku m'u përgjigj: "A i ke parë vetë reliket e pakorruptueshme?" Më besoni, murgjit i shpikën të gjitha këto për të ardhura; Në fund të fundit, nuk ka asnjë relike në kishën tuaj, por ata thjesht do të ndërtojnë një varr dhe do ta mbulojnë me një qefin, ose ndoshta do të vendosin diçka si relike, dhe ata thonë se këtu ka relike të pakorruptueshme! Epo, me sa duket, njerëzit e thjeshtë besojnë, por murgjit dhe priftërinjtë vjedhin të ardhurat. “Këto fjalë djallëzore të skizmatikut më bënë një përshtypje të tmerrshme; Armiku më dha menjëherë idenë se ai me të vërtetë nuk po thoshte të vërtetën. Vazhdova të mbroj Kishën; por dyshimi kishte lindur tashmë në shpirtin tim. Kur erdha në shtëpi, ky mendim nuk më la dhe armiku vazhdoi të më pëshpëriste se skizmatiku thoshte të vërtetën. Në fakt, nuk kisha parë kurrë relike dhe nuk e kisha idenë e mirë se çfarë ishin reliket; Kam dëgjuar se reliket janë trupa shenjtorë, që nuk i janë dorëzuar kalbjes; por si pushojnë dhe në çfarë forme - absolutisht nuk e kisha idenë. Tani, pasi bisedova me skizmatikun, e bëra qëllimin tim absolut të vizitoja ku kishte disa relike për të verifikuar personalisht moskorruptimin e tyre. Mundësia për këtë m'u shfaq shumë shpejt. "Një herë në dimër, gjenerali Bezobrazov kaloi nëpër fshatin tonë me gruan, djalin, vajzën dhe mësuesin e tij. Rrugës, gjenerali nuk u ndje mirë dhe erdhi në fshatin tonë mjaft i sëmurë. Duke u ndalur në një bujtinë, ai pyeti nëse kishte një mjek në fshat? Më rekomanduan. Pasi erdha tek ata, kuptova se pacienti kishte temperaturë, i dhashë se nuk mund të merrnin disa ilaçe më parë. Gjatë këtyre ditëve, unë i vizitova pothuajse vazhdimisht, por për të kaluar kohën me dikë që të thoshin një fjalë, dhe unë u gëzova që një familje kaq e shkolluar erdhi në vetminë tonë ata po udhëtonin nga pasuria e tyre për në Murom dhe Vladimir për të adhuruar reliket e Shën, dhe së bashku me përgjigjen më pyetën nëse do të doja t'i shoqëroja, duke premtuar se do të më çonin në shtëpi në rrugën e kthimit. Si do të kishte fat, edhe ata kishin një vend për mua. Gjenerali dhe familja e tij hipën në një karrocë, dhe tutori hipi vetëm në një sajë: Unë mund të përshtatesha me të. Unë e pranova këtë ofertë me kënaqësi, duke kërkuar lejen e princit për këtë. Ndërkohë gjenerali u ndje më mirë dhe u nisëm pa hezitim. Pasi mbërritëm në mbrëmje në qytetin e Arzamasit, u ndalëm për të kaluar natën në një han, i cili ishte i vetmi në qytet dhe në të cilin nuk kishte asnjë dhomë të ngrohtë. Por nuk kishte asgjë për të bërë, ne u futëm në atë të ftohtë. Punonjësja e shtëpisë ndezi menjëherë sobën dhe ne të veshur me lesh u ngrohëm rreth samovarit, duke pritur ngrohtësinë. Me çaj filluam të flisnim nëse kishte ndonjë pamje në këtë qytet për shqyrtimin tonë? "Por këtu," tha gruaja e gjeneralit, "në komunitetin Alekseevskaya, ka një budallaqe të shenjtë, Elena Afanasyevna, e cila parashikon të ardhmen." Nesër do të shkojmë në meshë në komunitet dhe pastaj do të shkojmë tek ajo. Vetëm shikoni, shtoi ajo me shaka, “thonë se ajo zihet me ata që jetojnë keq”. Kishte një marrëveshje të përgjithshme për propozimin e gjeneralit dhe ata vendosën të vizitonin patjetër Elena Afanasyevna nesër. Pas darkës, unë dhe tutori shkuam të kalonim natën në dhomën tjetër dhe bëra planin e mëposhtëm për veten time: mendoj se nëse gruaja e gjeneralit po thotë të vërtetën që Elena Afanasyevna lufton në disa raste, atëherë nuk do të shkoj me të gjithë të tjerët për asgjë, por do të ngrihem herët, që askush të mos shohë, do të shkoj ngadalë në komunitet dhe pastaj do të shkoj vetëm në shoqëri. E bëra ashtu siç kisha menduar. Pas Matins vij në qelinë e Elena Afanasyevna; Në korridor më takoi punonjësja e qelisë së saj; E pyeta: a është e mundur të shohësh Elena Afanasyevna? - Po, të lutem! u përgjigj ajo. Hyra në një dhomë mjaft të rregulluar; pranë murit ishte një tavolinë ku ishin vendosur pjata me xhenxhefil, arra dhe ëmbëlsira të ngjashme; duke përfshirë një pjatë me krisur thekre; në mes të dhomës qëndronte një grua rreth pesëdhjetë vjeç me tipare ekspresive, e veshur me një fustan të errët, një shall blu dhe një kapele: kjo ishte Elena Afanasyevna. Duke kujtuar paralajmërimin e gjeneralit, pata frikë t'i afrohesha dhe u përkula para saj, pothuajse pa lënë derën. -Çfarë do? ajo më pyeti. "Unë po kaloj nëpër qytetin tuaj," iu përgjigja, "dhe kam dëgjuar aq shumë të mira për ju, saqë e kam bërë për detyrë të vij tek ju për të bërë nderimet e mia dhe për të kërkuar lutjet tuaja të shenjta." Unë bëra dy hapa përpara, dhe ajo erdhi tek unë dhe me kureshtje filloi të më shikonte nga koka te këmbët, mbrapa dhe përpara, sikur të isha një lloj kurioziteti. Tashmë mendova se ajo nuk donte të luftonte dhe në zemrën time fillova të pendohesha që kisha ardhur tek ajo; por ajo më shikoi dhe më pyeti se çfarë kisha veshur? - Sa keq që është! sa keq eshte! Tha Elena Afanasyevna duke tundur kokën. Nuk duket si asgjë - ka një bisht në pjesën e pasme, është i prerë në pjesën e përparme dhe është i prerë përsëri nga pas! Sa keq që është! përsëriti ajo përsëri. Çfarë është kjo për ju? pyeti ajo duke më treguar kokën. Më pas i kam veshur flokët sipas modës së asaj kohe, dmth. Flokët përpara më ishin të përdredhur dhe u ngritën si krehër kari. Ajo erdhi tek unë dhe më kapi flokët. Epo, mendoj me vete, më në fund u grind; por ajo, në vend të kësaj, thjesht m'i ndau flokët në mes përpara dhe u përpoq t'i vinte flokët pas veshëve. "Kështu të shkon më mirë," më tha ajo. - Sa bukur do të ishte të kishe një fustan kaq të gjatë që arrin deri në tokë, flokë të gjatë, sa e mrekullueshme do të ishte për ty! Mendimi nëse ajo po më fliste për qefinin më shkrep në mendje. - Elena Afanasyevna, më thuaj, për hir të Zotit, çfarë po më thua? e pyeta. - A duhet të vdes vërtet, dhe a nuk e keni parasysh një qefin me një fustan të gjatë? Por ajo nuk m'u përgjigj, thjesht vazhdoi të shpjegonte se do të më shkonte një fustan i gjatë dhe flokë të gjatë. "A nuk e dini se ajo po më thotë këtë?" "Po, duhet të jesh murg," u përgjigj ajo. Madje pështyva nga zhgënjimi; Epo, çfarë murg që jam! Mendimi për monastizëm nuk më hyri kurrë në kokë; dhe nuk i duroja dot as murgjit. Më në fund, fillova t'i them lamtumirë Elena Afanasyevna. Ajo mori pesë krisur thekre nga pjata dhe m'i dha mua: këto janë për pacientët e tu, tha ajo. - Po kush janë pacientët e mi? pyeta; - Faleminderit Zotit, të gjithë janë të shëndetshëm! "Kjo është një krisje për pacientët tuaj," përsëriti ajo përsëri: "dhe kjo është për ju," shtoi ajo. Dhe ajo filloi të derdhte bukë me xhenxhefil dhe arra në të gjitha xhepat e mi. Jeta e kësaj Elena Afanasyevna ishte e mrekullueshme, siç më thanë më vonë. Ajo ishte e bija e guvernatorit Arzamas. Kur ajo arriti moshën madhore, babai i saj u nis për t'u martuar me të dhe filloi të propozojë disa paditës; por shpirti i saj i virgjër kishte zgjedhur prej kohësh një Dhëndër të vetëm qiellor, duke urryer çdo martesë tokësore; e gjithë aspirata, e gjithë dashuria e zemrës së saj të pastër drejtohej te Zoti dhe një dëshirë e zjarrtë, e përjetshme ishte të ruante virgjërinë dhe të kalonte jetën në ndonjë manastir manastir. Prandaj, ajo refuzoi të gjitha propozimet e babait të saj dhe iu lut që ta bekonte për jetën monastike. Babai nuk donte të dëgjonte; herë me kërcënime, herë me dashuri, e detyronte të bënte vullnetin e tij. Kjo vazhdoi për disa kohë. Babai ishte i paepur dhe Elena e gjorë u lut dhe priste që Zoti vetë të plotësonte dëshirën e zemrës së saj. Në këtë kohë, plaku i famshëm i shkretëtirës Sarov, At Nazarius, erdhi në Arzamas në komunitetin Alekseevskaya. Elena Afanasyevna iu drejtua atij me një kërkesë për t'i dhënë këshilla, çfarë duhet të bëjë? "Lutu dhe kërkoji Zotit që t'ia zbutë zemrën babait tënd," u përgjigj plaku, "pa vullnetin e babait tënd nuk mund të hysh në manastir: e di, pa një formë të shkruar nuk do të të pranojnë askund; dhe përveç babait, kush mund t'ju japë? Provoni ta pyesni përsëri, ndoshta Zoti do t'ju ndihmojë. “E kam pyetur shumë herë; por ai është i paepur dhe nuk dëshiron të dëgjojë për këtë, u përgjigj Elena e trishtuar. "Ka ende një mënyrë për të hequr qafe martesën," tha plaku pas një mendimi. "Por thjesht nuk e di nëse keni kaq shumë vendosmëri, kaq shumë dashuri për Zotin, për të vendosur për këtë, sepse në të njëjtën kohë ju duhet të vendosni për të gjitha llojet e vështirësive, qortimeve dhe madje edhe rrahjeve." Nëse ndjeni guxim të mjaftueshëm për të vendosur t'i duroni të gjitha këto, atëherë ju pret një shpërblim i madh nga Zoti; dhe nëse jo, atëherë është më mirë t'i nënshtrohesh babait tënd. Dhe nëse jeni i martuar, mund ta kënaqni Zotin. Elena u përgjigj se ishte gati jo vetëm të duronte rrahjet, por edhe vetë vdekjen, vetëm për të hequr qafe martesën që urrente dhe për të punuar për Zotin në pastërti pa pengesë. - Por çfarë lloj ilaçi është ky? pyeti ajo. - Bëj sikur je i çmendur! iu përgjigj plaku. - Por thjesht po e përsëris përsëri: sapo të vendosësh dorën në kokë, nuk duhet të kthehesh më; duhet të bësh një synim të fortë për të duruar gjithçka deri në fund të jetës tënde dhe kujto se Dhëndri yt, Zoti Vetë, me engjëjt dhe të gjithë shenjtorët nga lart, e shikon veprën tënde dhe për çdo minutë të qortimit, vuajtjes tënde, po përgatit për ty kurora të pakorruptueshme në jetën e përjetshme. Kërkojini vazhdimisht Zotit dhe Nënës së Tij Më të Pastër që t'ju forcojnë në veprën tuaj, dhe unë, i padenjë, do të lutem për ju, në mënyrë që ju të përmbushni qëllimin tuaj. At Nazari, me udhëzimet e tij të mençura, e konfirmoi edhe më shumë në dashurinë e Zotit dhe i dha këshilla se çfarë të bënte. Pak kohë pas takimit të saj me të moshuarin, doli një dhëndër nga pronarët fqinjë, shumë i favorshëm për pikëpamjet e babait të saj dhe babai i saj filloi të kërkonte me vendosmëri pëlqimin e Elenës për martesë. Ajo filloi të refuzonte; por babai i saj këmbënguli edhe më shumë, duke e kërcënuar me mallkim për rezistencën e saj. Më në fund ajo ra dakord. Ata u martuan dhe i sollën nga kisha në shtëpinë e prindërve të saj, ku u përgatit darka dhe u ftuan të ftuar. Dhëndri nuk kishte shtëpinë e tij në qytet dhe jetonte në një pasuri: prandaj dasma u zhvillua në shtëpinë e guvernatorit. Kjo shtëpi ishte njëkatëshe, dhe përballë shtëpisë në rrugën e paasfaltuar kishte një pellg të madh të pistë. Gjatë darkës të gjithë ishin të gëzuar, të gjithë ishin të lumtur duke parë të porsamartuarit dhe mbi të gjitha babai i saj ishte i lumtur që dëshira e tij ishte realizuar. Por së shpejti gëzimi i tij dhe i të ftuarve u kthye në trishtim. Në mes të drekës, i porsamartuari papritmas bërtiti, nxitoi nga dritarja e hapur në rrugë, u shtri në një pellg dhe filloi të zhytet në të. Të gjithë të pranishmit u goditën si bubullima; Të ardhur në vete nga habia, disa dolën me vrap në rrugë për të ndihmuar Elenën dhe e nxorrën nga pellgu; Fustani i saj i shtrenjtë ishte i mbuluar me papastërti, dhe ajo vetë shtrembërohej, bërtiste, griste flokët dhe bizhuteritë, duke i parë të gjithë me sy të pakuptimtë dhe duke u grindur me ata që ishin pranë saj. Të gjitha shenjat ishin se Elena ishte e çmendur. Babai ishte në dëshpërim; të ftuarit filluan të largoheshin; i porsamartuari njoftoi se nuk do të merrte një grua të çmendur për grua dhe u largua me nxitim; Thashethemet u përhapën në të gjithë qytetin se vajza e guvernatorit ishte llastuar në dasmë. Elena qëndroi në shtëpinë e babait të saj dhe jetoi kështu për ca kohë - ajo bënte shaka gjatë ditës dhe e kaloi gjithë natën në lutje. Kur i vdiq i ati, shakatë e saj u shtuan edhe më shumë dhe ajo ishte aq e lodhur nga vëllezërit e saj, saqë Elenën e gjorë e dëbuan nga shtëpia vetëm me një fustan. Ndërkohë, tashmë në qytet flitej se Elena po shtiret si e çmendur; disa murgesha të komunitetit Alekseevsk e dinin pse ajo erdhi te At Nazarius dhe çfarë e këshilloi ai; Disa njerëz në qytet mësuan nga këto murgesha. Ky thashetheme arriti tek burri i saj, ai mori përsipër të korrigjonte Elenën, dhe kur vëllezërit e saj e përzunë nga shtëpia, ai e çoi në pasurinë e tij - dhe më pas filluan vuajtjet e saj për pastërtinë dhe dashurinë e Zotit. Në fillim u përpoq ta bindte me përkëdhelje që të linte marrëzinë e saj imagjinare dhe të fillonte jetën bashkëshortore; pastaj, duke parë papërkulshmërinë e qëllimeve të saj, ai tashmë donte ta torturonte për të përmbushur vullnetin e tij. Pasi futi një unazë hekuri në mur, ai e zhveshi Elenën lakuriq, e lidhi me gërshetin e saj në këtë unazë, e rrahu me shkop ose kamxhik derisa ose ai vetë ishte i rraskapitur, ose i sëmuri humbi vetëdijen. Por, e rraskapitur në trup, asaj nuk i ra të fikët në shpirt dhe asnjë mundim nuk mund ta lëkundë qëllimin e saj të vendosur, kështu që vetë torturuesi, duke parë kotësinë e tij, natën, në dimër, e shtyu përgjithmonë nga shtëpia e tij në rrugë. Elena filloi të shëtiste nëpër qytet, duke mos pasur as strehë e as strehë, e lagur me tallje gjatë ditës dhe duke vuajtur nga moti i ftohtë dhe i keq gjatë natës. Kështu i tha vetes më pas; "Kam vuajtur shumë në atë kohë, sidomos në netët e dimrit: kam veshur vetëm një fustan, dhe ai ishte i hollë, dhe nga i ftohti dridhesha dhe shumë herë mendoja se nuk do të jetoja deri në mëngjes, do të ngrija. Njerëzit nuk më pranuan në shtëpitë e tyre dhe për t'u ngrohur, hyra në hambarin ku shtriheshin derrat se sa njerëzit, kur njerëzit ishin më shumë për mua. edhe derrat u shtrinë rreth meje dhe me trupat e tyre dukej sikur donin të më ngrohnin dhe me lot e falënderova Krijuesin që nuk më kishte harruar plotësisht dhe i këshilloja memecët të kishin mëshirë për mua!” Më në fund, nga autoritetet erdhi një urdhër për ta dërguar Elenën në një shtëpi psikiatrike. Por ambasada e komunitetit Alekseevskaya, duke ditur jetën shpirtërore të Elenës, kërkoi që t'i lejohej ta merrte nën kujdesin e saj në komunitet, ku ajo mori përsipër ta mbështeste dhe të mos e linte të shkonte askund. Ajo u lejua: dhe që atëherë, Elena Afanasyevna ka jetuar në këtë komunitet, duke shërbyer si shembull i devotshmërisë dhe për bëmat e saj ajo mori dhuratën e depërtimit nga Zoti. E tillë ishte Elena Afanasyevna dhe e tillë ishte jeta e saj! Pasi e lashë, shkova në bujtinë te shokët e mi. Rrugës, këmbësori dhe karrocieri i gjeneralit më takojnë me fytyra të mërzitura. - Oh, Andrei Gavriloviç! ku ishe ti Ne kemi qenë në kërkim për ju për një kohë të gjatë; zotërinjtë tanë po vdesin! - Po, të gjithë u çmendën dhe tani gënjejnë pa kujtesë. Unë vrapova në dhomë dhe, sipas profecisë së Elena Afanasyevna, gjeta në të vërtetë pesë njerëz të sëmurë: familja e gjeneralit dhe mësuesi ishin shtrirë në një pozicion të pavetëdijshëm, Zoti më ndihmoi: Unë shpejt i solla në vete, u dhashë një krisur nga Elena Afanasyevna dhe u thashë takimin tim me të. Dhe arsyeja e tymrave ishte se zonja kujdesej që të ngroheshim më shumë duke mbyllur sobën herët: shpëtova nga tymi duke u larguar herët në mëngjes. Kur pacientët e mi u shëruan, ne vazhduam. Mbërrijmë në Murom. Unë nxitova me padurim për në katedrale, ku ishin reliket e Shën Princave Pjetër dhe Fevronia për të kontrolluar fjalët e skizmatikës. Le të arrijmë atje. Shokët e mi shkuan drejt e në reliket e Shën, filluan të luten me zell dhe pastaj të nderojnë; Unë ndoqa shembullin e tyre: pasi bëra disa sexhde, desha t'i nderoj me nderim reliket; por për habinë time pashë se këtu, në vend të relikteve që prisja, kishte vetëm një ikonë të plotë të princave fisnikë Peter dhe Fevronia. I kërkova priftit që qëndronte këtu të më zbulonte reliket. "Ato nuk mund të hapen: ato janë të fshehura," m'u përgjigj ai. Nuk e kuptova se çfarë do të thoshte: nën një tufë. - Nuk ka nevojë - them se janë të fshehura; ju lutem hapeni, unë dua të nderoj vetë reliket. "Unë po të them që nuk mund ta hapësh", u përgjigj prifti; – këtu nuk ka relike, janë në tokë. - Ah!.. nuk janë këtu! thashe dhe u largova. Tani më erdhën në mendje fjalët e skizmatikës dhe tani më dukej edhe më shumë se ai po thoshte të vërtetën. Me një shpirt të turpëruar, të mërzitur, u ktheva te shokët e mi. - Epo, a i keni nderuar reliket? më pyetën. - Për çfarë relike? I pyeta, sikur të mos kuptoja. - Si te cilat? po, kjo ishte ajo me të cilën ishim të lidhur "Më falni", e nderova veten këtu, por nuk pashë asnjë relike, dhe aty ishte vetëm një ikonë; Po, prifti më tha se këtu nuk ka relike. - Oh, Zoti im! sa jobesimtar je! tha gruaja e gjeneralit me tmerr dhe filloi të më siguronte me pasion realitetin e relikteve këtu dhe mrekullitë që ndodhin prej tyre; Por në përgjigje të të gjitha provave të saj, me vendosmëri thashë se nuk do t'i besoja asnjë prej relikteve derisa të bindesha me sytë e mi për paprishjen e tyre. - Epo, mirë! - tha solemnisht gruaja e gjeneralit. - Të shkojmë në Manastirin e Ungjillit, - atje do të bindeni; aty prehen reliket në autopsi. Mbërrijmë atje dhe drejt e te varri ku prehen Princi Kostandin dhe fëmijët e tij. Shokët e mi të devotshëm fillimisht kërkuan të shërbenin një shërbim lutjeje; Gjatë shërbesës para dyerve mbretërore, për t'i parë më mirë reliket, iu afrova dhe fillova t'u ndjeja kokat. Edhe pse reliket ishin në autopsi, ato ishin të mbuluara me vel, dhe kjo nuk ishte e kënaqshme për mua, megjithatë nuk i pashë reliket siç do të kisha dashur. Hieromonku, duke e vërejtur këtë, erdhi tek unë dhe më tha të largohesha dhe të mos e prekja shenjtorin. relike. U binda me inat dhe u largova mënjanë. Në fund të shërbesës së lutjes, të gjithë filluan të puthen; Erdha edhe une. - Baba! Çfarë është kjo - relike? E pyeta hieromonkun. "Po, relike," u përgjigj ai, i habitur nga pyetja ime. - Pra, a mund t'i hapësh që të mund t'i shikoj? pyeta. - Jo, nuk mundesh! tha ai, edhe më i habitur. "Pra, si mund të më vërtetoni se reliket qëndrojnë këtu me siguri?" E pyeta me bezdi, "ndoshta janë bërë kukulla të mbuluara me qefin!" Hieromonku më shikoi me inat. "I nderuar zotëri," tha ai, duke ngritur zërin në të cilin dëgjohej indinjatë, "më lejoni t'ju pyes, cilës Kishë i përkisni?" Unë iu përgjigja se - ortodoksëve. – Pra, si flisni si joortodoks? Ju guxoni t'i quani reliket e shenjta që Kisha i ka njohur si kukulla! Ai u emocionua, po ashtu edhe unë, dhe patëm një grindje të ashpër, e cila përfundoi me urdhërimin e hieromonkut që të dilja, ose ndryshe më kërcënoi se do të më dërgonte në polici si blasfemues të faltores. Me tërbim në shpirt dhe paragjykim edhe më të madh ndaj relikteve të shenjta, u ktheva në konak dhe i njoftova me vendosmëri shokëve të mi se tani e tutje nuk besoj në asnjë relike dhe i kërkova që nëse do të vinim në një vend ku ka relike, të mos më tregonin për to. Më kot u përpoqën të më bindnin dhe të më çonin në rrugën e besimit dhe të së vërtetës, nga e cila isha lëkundur aq tmerrësisht; armiku ma rrethoi aq shumë mendjen saqë të gjitha argumentet e tyre ishin të pasuksesshme - unë mbeta me paragjykimin tim ndaj relikteve të shenjta. Dhe çfarë ndodhi me mua për këtë? Zemërimi më pushtoi zemërimin dhe bezdi ndaj të gjithëve dhe gjithçkaje; në shpirt ka paqe, lëngim të tmerrshëm, melankoli, mendime blasfemuese jo vetëm kundër relikteve, por edhe kundër çdo gjëje të shenjtë. Ndjeva se armiku më kishte pushtuar, se po vdisja; por ai nuk mundi dhe nuk dinte si të dilte nga kjo situatë e tmerrshme. Kështu arritëm në Vladimir. Për të lehtësuar ndërgjegjen time, shkova në katedrale dhe derdha shpirtin tim para imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit Vladimir. Mbërrij dhe katedralja sapo është hapur para se të fillojë mesha. Nuk kishte njeri në katedrale. Unë kalova pranë relikteve, pa u nderuar siç duhet, drejt e në imazhin e Nënës së Zotit. U luta me zjarr për një kohë të gjatë. E rrëfeva në shpirt se gabova dhe mëkatova përpara Perëndisë, duke hedhur poshtë reliket e shenjtorëve të Tij; por arsyeja ime nuk mund të bindet për të vërtetën dhe kështu i kërkova Nënës së Zotit që ajo të mos më linte të humbasë, të më ndriçonte dhe të më udhëzonte në rrugën e drejtë. Duke u lidhur me imazhin me besim, u ndjeva disi më e lehtë. Duke parë prapa, pashë një prift që sapo kishte hyrë në katedrale për të shërbyer liturgjinë. Unë iu drejtova atij me një kërkesë për të më treguar diçka interesante në katedralen e tyre. "Atraksionet kryesore të katedrales sonë," u përgjigj prifti, "janë reliket e shenjta të princave tanë fisnikë: këtu në mes të katedrales, midis dy shtyllave, qëndron Princi George, i vrarë gjatë pushtimit të Batu; dhe në anën e majtë të ikonostasit është Princi Andrei, i mbiquajtur Bogolyubsky, i vrarë nga të huajt dhe të afërmit e tij, por jo për dashurinë e tij për Zotin. Në anën e djathtë, përkundrazi, prehet djali i tij Princi Gleb, i cili vdiq i qetë në rininë e tij jo shumë kohë para vrasjes së babait të tij. Kështu tha prifti, duke treguar varret e shenjtorëve. Mënyra fisnike dhe shprehja e mirë e priftit më dhanë në favor të tij dhe vendosa të flas sinqerisht me të. “Baba”, i thashë, “për hir të Zotit, atë që të kërkoj, ma plotëso kërkesën”. Nuk besoj në mos korruptimin e relikteve, duke menduar se ky është një mashtrim i shpikur për përfitim. Për të më siguruar, për hir të Zotit, për shpëtimin e shpirtit tim, më zbuloni disa nga reliket që të mund të verifikoj personalisht mosprishjen e tyre. Unë do t'ju paguaj çfarë të doni për të. Nuk ka njeri në katedrale tani; Është e lehtë për ju ta bëni këtë: vetëm për hir të shpëtimit tim, më nxirr nga ky gabim! - Nëse ju lutem! - tha prifti. Më çoi te reliket e Shën Princit Gleb, bëri tre sexhde para tyre dhe filloi të më fliste me animacion. – Këtu janë reliket e Shën Princit Gleb, i cili vdiq në vitin 1275. Që atëherë, deri në kohën e Pjetrit të Madh, shtrihen në tokë dhe që nga mbretërimi i tij e deri më sot shtrihen në hapje për nderin më të devotshëm, por ja, as koha, as toka, as ajri nuk guxuan të preknin trupin e shenjtëruar. Me këto fjalë prifti hoqi velin e relikteve të Shën dhe reliket e shtrira me rroba princërore m'u zbuluan. Prifti ngriti me nderim dorën e shenjtorit, përshkroi mëngën mbi të dhe më tregoi deri në bërryl: ishte krejtësisht i pakorruptueshëm, të gjithë përbërësit, vetë lëkura ishte e paprekur, si ajo e dikujt që kishte vdekur së fundmi, vetëm me ngjyrë të verdhë. "Mos mendoni se kjo është bërë," vazhdoi prifti; i mori të dyja duart, që i ishin palosur në gjoks, i ngriti dhe i shtriu jo si ato të një të vdekuri, por sikur të flinin. - Më sulmoi tmerri; një e dridhur më kaloi mbi lëkurë. – Besoni tani? më pyeti prifti. Në vend që të përgjigjesha, rashë në një ndjenjë nderimi para relikteve të shenjta. Tani isha mjaft i bindur; Unë me të vërtetë besova dhe falënderova me zjarr shenjtorin e Perëndisë që denjoi të më siguronte kështu; I kërkova Zotit të mos më ndëshkonte për mosbesimin tim të mëparshëm; Shpirti im u ndje aq i lehtë, sa lot gëzimi më rrodhën padashur nga sytë. - Baba! Si mund t'ju paguaj për veprën tuaj të mirë? I thashë me një ndjenjë mirënjohjeje priftit. “I ofrova një lloj kartëmonedhe, por ai refuzoi me fisnikëri. - Jo, faleminderit; Nuk e bëra për para; ju më kërkuat ta bëja këtë për hir të Zotit dhe për hir të shpëtimit tuaj: prandaj vendosa të përmbush kërkesën tuaj. Shpëtimi i shpirtit të fqinjit tim është më i çmuar për mua. Pasi tha këtë, ai me mirësjellje u përkul dhe u tërhoq në altar. Me kënaqësi vrapova në hotel te shokët e mi, tregova gjithçka që më ndodhi dhe ata u gëzuan nga zemra për konvertimin tim. Që atëherë kam besuar me vendosmëri në shenjtërinë dhe pakorruptueshmërinë e relikteve të Shën, dhe kjo ngjarje me mua më shërbeu si mësim se duhet të ruhem nga bisedat me heretikët dhe skizmatikët” (Dushep. e enj. janar 1879). Monumentet antike të Dobrokhotov në Vladimir, fq. 13–15, 19. 24–26. 42. M. 1849 RKP. historia e jetës dhe mrekullive të Shën librit Gleb në Tsarskoe nr. 455, shkruar në 1702.