20-е

Svätý mučeník Metod, biskup Patársky O živote svätého Metoda sa zachovalo málo informácií. Je známy najmä svojimi veľavravnými spismi, ktoré zároveň svedčia o jeho rozsiahlom vzdelaní. „Methodius,“ píše blahoslavený. Hieronym s brilantnou a jasnou výrečnosťou napísal niekoľko kníh proti Porfyriovi, tiež: „Sviatok desiatich panien“, vynikajúcu esej proti Origenovi o zmŕtvychvstaní, proti nemu o Pythonesovi a slobodnej vôli, vysvetlenie knihy Genezis a Piesne piesní a mnoho ďalších diel, ktoré sa všade čítajú. Metod vo svojom výklade náuky o slobode hovorí: „ak by bol človek stvorený niečím, čo pozostáva z prvkov, ktoré necitlivo slúžia (Stvoriteľovi) Bohu, nedostal by odmenu hodnú vôle, ale bol by nástrojom svojho vinníka, ktorý nestojí za trest za zlo. Človek by nepoznal to najlepšie, ale poznal by iba existenciu. chce a jeho schopnosť sa uchyľuje k lepšiemu, nie preto, aby mu znovu odobral slobodu, ale ako otec presviedča svojho syna, aby študoval vedy... Človek bol stvorený slobodný: to neznamená, že už existovalo nejaké zlo, na ktorého vyvolenie vraj dostal schopnosť, ale dostal schopnosť, ktorou môže poslúchať alebo neposlúchať Boha: to je svojvôľa slobody, ktorú už Boh nestvoril, a tým sa začína sloboda, ktorú už človek nedostáva prikázanie V tom spočíva zlo – v neposlušnosti, ktorú začal sám človek.“ Na otázku: prečo vznikol svet? - Metod odpovedá: "Nie sme schopní poznať zámery človeka, ako sme my, tým menej Božie tajomstvá. Môžeme však vedieť niečo o cieľoch sveta. Stvorením sveta Boh zjavil svoju slávu a človek sa teší kontemplácii tejto slávy. Preto je človek povinný byť ohlasovateľom slávy Božej." Svätý Metod vo svojej eseji o slobodnej vôli, v odsudzovaní nespokojných s osudom, hovorí: „reptať na nedostatok pozemských statkov nie je múdre: človek musí byť nad všetkým pozemským; Boh stvoril človeka pre aktivitu, a nie pre rozkoše, ktoré uvoľňujú dušu a telo. Dokonalá rovnosť je nemožná, rozmanitosť ako doplnok dokonalosti, trest za hriechy je povolený ako výstraha, alebo ako varovanie.“ V závere tohto diela Metod nabáda bohatých, aby pomáhali chudobným. Svätý Anastáz zo Sinaja nazýva Metoda „bohatého na múdrosť“. Sv. Epifán o ňom hovorí ako o „horlivom bojovníkovi za pravdu“; to naznačuje boj spojený so smútkami, ktorého korunou bolo podľa pokynov starých rozprávačov o Metodovi mučeníctvo; jeho miestom je východná Chalkida a jeho čas je pravdepodobne 310–311. muka sv. Aristoklia, Demetriana a Atanáz Aristokles bol presbyterom cirkvi v meste Thamasa na ostrove Cyprus. Počas prenasledovania za Diokleciána a Maximiana sa bál mučenia a ukryl sa v jaskyni na hore Olymp (20 verst od Tamasu). Ale jedného dňa, počas modlitby, okolo neho zažiarilo nebeské svetlo a nebeský hlas mu prikázal, aby išiel do Salamíny, hlavného mesta ostrova, a otvorene vyznal Kristovo meno. Aristoklius, posilnený Božím príkazom, odložil strach a vydal sa na cestu. Kráčajúc dubovým lesom som natrafil na kostol sv. Ap. Barnabáš a s ním dvaja duchovní, Dimitrián a Atanáz, ktorí, keď sa dozvedeli o zjavení, chceli ísť s ním na smrť pre Krista. Keď prišli do Salamíny, začali oslavovať Kristovo meno a odsudzovať modlárstvo. Pohania ich predložili vládcovi a ten, keď vyskúšal ich pevnosť vo viere, prikázal Aristoklovi sťať hlavu a Demetria a Atanáza upáliť. Ich mučeníctvo nasledovalo v roku 306. † Prezentácia tovaru. kniha Gleb Andreevich Blahoslavený princ Gleb, syn Blagov. kniha Andrei Bogolyubsky, narodený vo Vladimire v roku 1155. Svätý Gleb je živým príkladom toho, ako veľa znamená dobrý život rodičov pre osud ich detí. Život knihy Andreja vo Vladimíre bol venovaný predovšetkým zbožným dielam - stavbe kostolov a kláštorov, charite a modlitbám. A pod vplyvom príkladu a pokynov svätého rodiča sformoval sv. syna. Bohom inšpirovaný mudrc hovorí: „Trénuj mladého muža na začiatku jeho cesty, ani keď zostarne“ (Prísl. 22:6). Život knihy Glebov život netrval dlho: zomrel vo veku 20 rokov. Ale od prvého odhalenia vlastnej činnosti bol jeho život zasvätený zbožnosti a nie hriechu: jeho myšlienky, pocity, túžby a činy ovládal strach z Boha; modlitba mu priniesla nebeskú milosť, ktorá uhasila vášne jeho mladosti. Čistý, nepoškvrnený princ blažene odpočíval 20. júna 1175. Jeho čisté telo bolo uložené vo vladimirskom chráme. Jeho duch aj telo, akoby nepoškodené hriechom, zostali nedotknuté – neboja sa žiadnych nepriateľských útokov. Podľa nápisu na kniežacej hrobke počas devastácie katedrálneho kostola v Batu (1238) „hrobka svätého Blagova. Kniha Gleb nebola nijako poškodená ohňom, rovnako ako sa tomu sám nepriateľský bojovník čudoval“. Ďalší zázrak, dnes známy, sa stal v roku 1410 pri lúpeži Tatárov v katedrále. Jeden z týchto domácich miláčikov Alkorana, ktorý vidí hrobku princa. Gleb a myslel, že v ňom nájde tie poklady, ktoré sakristián Patrick neotvoril, otvoril hrob; ale šľahali z neho plamene a Tatári s hrôzou vybehli z chrámu. V roku 1608 Poliaci podnikli dva-tri útoky na Vladimíra, takmer bezbranného; ale nezvládli to. Počas tohto obliehania o polnoci katedrálna stráž zbadala v katedrále akési osvetlenie a dala o tom vedieť šesťdesiatnikovi Gerasimovi. Otvoril dvere a uvidel svetlo a niekto sedel pri princovom hrobe a povedal vystrašenému mužovi: "Neboj sa, nie som duch; - Pán nevydá toto mesto do rúk nepriateľov: my ho chránime a modlíme sa zaň k Pánovi a Jeho najčistejšej Matke; choď a povedz veľkňazovi a duchovenstvu, čo som ti povedal v rakve." Gerasim sa od strachu ledva spamätal a všetko vyrozprával veľkňazovi a všetkým opátom kláštorov. V tú istú noc Poliaci opustili Vladimíra, hnaní strachom. Relikvie požehnania. Knieža otvorili 30. novembra 1702. Zároveň mu bola napísaná bohoslužba na 20. júna a na jeho počesť bola v katedrále postavená kaplnka. V roku 1818 bola pre jeho relikvie vyrobená krásna strieborná svätyňa. Relikvie svätého mladého princa sa vyznačujú úžasnou živosťou, ako nikto iný: - jeho ruka sa voľne dvíha, ohýba, ohýba, rovnako ako ruka živého človeka 228 . „Otcovia, nezarmucujte svoje deti, ale vychovávajte ich vo výchove a napomínaní Pána“ (Ef. 6:4). Palica a učenie dávajú múdrosť, ale dieťa ponechané vlastnej vôli znevažuje svoju matku. Nauč svojho syna a on ťa poteší a prinesie radosť do tvojej duše“ (Prísl. 29:15,18). K životu svätého kniežaťa Gleba, prevzatému z diel Pravého reverenda Filareta z Černigova, nepovažujeme za zbytočné pridávať opis príhody zo života archimandritu Antona. V „Pravoslávnom prehľade“ za rok 1879 vyšiel životopis opáta Najsvätejšej Lávry sv. Sergia Archimandritu Antona, v ktorom sa okrem iného spomína, že otec opáta, keď ešte žil vo svete, pochyboval o neporušiteľnosti relikvií sv. a o ich pravde ho presviedčal knieža Vladimír v katedrále sv. Táto príhoda sa v životopise spomína len okrajovo; ale podrobne som o ňom počul od zosnulého otca samotného guvernéra a jeho príbeh sa mi zdá taký zaujímavý, že si myslím, že by nebolo zbytočné ho uverejniť. Poviem to slovami samotného otca guvernéra, ktoré som si zapísal krátko po rozhovore s ním. "Kým som bol ešte na svete," povedal otec guvernér, "žil som na panstve kniežaťa Gruzinského, v dedine Lyskovo, provincia Nižný Novgorod. Keďže som trochu rozumel medicíne, liečil som kniežaciu domácnosť a okolitých obyvateľov. Medzi mojimi pacientmi boli schizmatici, ktorých bolo v našej dedine veľa, väčšinou medzi našimi bohatými ľuďmi, ktorí sa medzi nimi rozprávali. Cirkev, samozrejme, ospravedlňoval svoje rituály a obvinil našu Cirkev z odpadnutia od pravoslávia a prijímania nových vecí, a ja som, ako som mohol, bránil našu Cirkev a na dôkaz jej pravoslávia som mu poukázal na mnohé neporušiteľné relikvie nachádzajúce sa v našej cirkvi. "- Ech! Andrej Gavrilovič! Rozkolník mi odpovedal: "Videl si sám tie neporušiteľné relikvie?" Verte mi, mnísi toto všetko vymysleli pre príjem; Koniec koncov, vo vašej cirkvi nie sú žiadne relikvie, ale postavia hrob a prikryjú ho rubášom, alebo možno dajú niečo ako relikvie a hovoria, že tu sú neporušiteľné relikvie! Zdá sa, že obyčajní ľudia veria, ale mnísi a kňazi kradnú príjmy. „Tieto diabolské slová schizmatika urobili na mňa hrozný dojem; Nepriateľ mi okamžite vnukol myšlienku, že naozaj nehovorí pravdu. Pokračoval som v obrane Cirkvi; ale pochybnosť sa už zrodila v mojej duši. Keď som prišiel domov, táto myšlienka ma neopustila a nepriateľ mi ďalej našepkal, že schizmatik hovorí pravdu. V skutočnosti som nikdy nevidel relikvie a nemal som ani poňatia, čo sú relikvie; Počul som, že relikvie sú telá svätých, nevydané skaze; ale ako odpočívajú a v akej forme - to som absolútne netušil. Teraz, po rozhovore so schizmatikom, som si dal za absolútny úmysel navštíviť miesta, kde boli nejaké relikvie, aby som si osobne overil ich neporušenosť. Príležitosť na to sa mi naskytla veľmi skoro. "Raz v zime išiel generál Bezobrazov cez našu dedinu so svojou ženou, synom, dcérou a vychovávateľom. Na ceste sa generálovi prišlo zle a prišiel do našej dediny dosť zle. Zastavil sa v hostinci, spýtal sa, či je v dedine lekár? Bol som mu odporučený. Keď som k nim prišiel, zistil som, že pacient má predtým horúčku, predpísal som mu nejaké lieky, pretože som mu poradil, aby sa počas týchto troch dní takmer nepotili, stále som mu nepovedal." vyžadovalo to, ale na ubehnutie času Boli radi, že sa majú s kým v nedobrovoľnom zajatí porozprávať, a ja som bol rád, že do našej samoty prišla taká vzdelaná rodina, že sme sa tak krátko stretli, akoby sme sa poznali už tri roky. ak by som ich chcel sprevádzať, sľubujúc, že ma vezme domov na spiatočnej ceste. Ako šťastie, mali miesto aj pre mňa. Generál s rodinou sa viezol na koči a vychovávateľ sa viezol sám na saniach: zmestil som sa k nemu. S potešením som prijal túto ponuku a požiadal som princa o povolenie. Medzitým sa generál cítil lepšie a bez váhania sme vyrazili. Keď sme večer dorazili do mesta Arzamas, zastavili sme sa na noc v hostinci, ktorý bol jediný v meste a v ktorom nebolo ani jednej teplej miestnosti. Ale nedalo sa nič robiť, zmestili sme sa do toho studeného. Gazdiná hneď zapálila piecku a my v kožuchoch sme sa vyhrievali okolo samovaru a čakali na teplo. Pri čaji sme sa začali rozprávať o tom, či sú v tomto meste nejaké pamiatky na našu recenziu? "Ale tu," povedala generálova manželka, "v komunite Alekseevskaja je jeden svätý blázon, Elena Afanasyevna, ktorá predpovedá budúcnosť." Zajtra pôjdeme na omšu do komunity a potom pôjdeme k nej. Len sa pozrite, dodala žartom, "hovoria, že bojuje s tými, ktorí žijú zle." S návrhom generála bol všeobecný súhlas a rozhodli sa zajtra definitívne navštíviť Elenu Afanasyevnu. Po večeri sme s učiteľom išli prespať do vedľajšej miestnosti a urobil som si pre seba nasledujúci plán: Myslím si, že ak generálova žena hovorí pravdu, že Elena Afanasjevna v niektorých prípadoch bojuje, tak nepôjdem s ostatnými za nič, ale vstanem skoro, aby to nikto nevidel, pomaly pôjdem do komunity na bláznovstvo a potom idem sám za blázna. Urobil som to, ako som zamýšľal. Po Matins prichádzam do cely Eleny Afanasyevny; V hale ma stretol jej sprievodca cely; Spýtal som sa jej: je možné vidieť Elenu Afanasyevnu? - Áno, prosím! odpovedala. Vošiel som do celkom pekne upratanej izby; pri stene stál stôl, na ktorom boli položené taniere s perníkmi, orieškami a podobnými sladkosťami; vrátane taniera ražných sušienok; v strede miestnosti stála asi päťdesiatročná žena s výraznými črtami, oblečená v tmavých šatách, modrom šále a šiltovke: toto bola Elena Afanasjevna. Spomenul som si na generálovo varovanie a bál som sa k nej priblížiť a poklonil som sa jej, takmer bez toho, aby som opustil dvere. -Čo chceš? spýtala sa ma. "Prechádzam tvojím mestom," odpovedal som, "a počul som o tebe toľko dobrého, že som si dal za povinnosť prísť k tebe, aby som ti vzdal úctu a poprosil ťa o tvoje sväté modlitby." Urobil som dva kroky vpred a ona podišla ku mne a zvedavo si ma začala prezerať od hlavy po päty, zozadu a spredu, ako keby som bol nejaký druh zvedavosti. Už som si myslel, že nechce bojovať, a v duchu som sa začal kajať, že som k nej prišiel; ale ona sa na mňa pozrela a len sa spýtala čo mám oblečené? - Aké je to zlé! aké je to zlé! povedala Elena Afanasyevna a pokrútila hlavou. Nič to nevyzerá - vzadu je chvost, vpredu je vystrihnutý a vzadu je opäť vystrihnutý! Aké je to zlé! zopakovala znova. čo je to pre teba? spýtala sa a ukázala mi na hlavu. Vlasy som potom nosil podľa vtedajšej módy, tzn. Moje vlasy vpredu boli rozstrapatené a vstávali ako hrebeň kohúta. Prišla ku mne a chytila ​​ma za vlasy. Nuž, pomyslím si, konečne som sa pobil; ale ona mi namiesto toho len rozdelila vlasy na stred vpredu a pokúsila sa mi dať vlasy za uši. "Takto ti to viac vyhovuje," povedala mi. - Aké by ti bolo milo mať také dlhé šaty siahajúce až po zem, dlhé vlasy, aké by ti to bolo úžasné! Mysľou mi prebleskla myšlienka, či so mnou hovorí o rubáši. – Elena Afanasyevna, povedz mi, preboha, čo mi to hovoríš? spýtal som sa jej. - Mám naozaj zomrieť a nemyslíš rubáš pod dlhými šatami? Ale neodpovedala mi, len pokračovala vo vysvetľovaní, že dlhé šaty a dlhé vlasy mi pristanú. "Nevieš, že mi to hovorí?" „Áno, mal by si byť mníchom,“ odpovedala. Dokonca som si odpľul od frustrácie; Nuž, aký som ja mních! Myšlienka na mníšstvo mi nikdy nevstúpila do hlavy; a nemohol som vystáť ani mníchov. Nakoniec som sa začal lúčiť s Elenou Afanasyevnou. Vybrala z taniera päť ražných sušienok a dala mi ich: tie sú pre vašich pacientov, povedala. - Ale kto sú moji pacienti? spýtal som sa; - Vďaka Bohu, všetci sú zdraví! „Toto je suchár pre vašich pacientov,“ zopakovala znova: „a toto je pre vás,“ dodala. A začala mi sypať perník a orechy do všetkých vreciek. Ako mi neskôr povedali, život tejto Eleny Afanasyevny bol úžasný. Bola dcérou guvernéra Arzamas. Keď dosiahla dospelosť, jej otec sa rozhodol oženiť sa s ňou a začal navrhovať niekoľko nápadníkov; ale jej panenská duša si už dávno vybrala slobodného nebeského Ženícha, ktorý si nenávidel každé pozemské manželstvo; všetky túžby, všetka láska jej čistého srdca smerovala k Bohu a jedna ohnivá, večná túžba bola zachovať panenstvo a stráviť svoj život v nejakom kláštornom kláštore. Preto odmietla všetky otcove návrhy a prosila ho, aby ju požehnal pre mníšsky život. Otec nechcel počúvať; niekedy hrozbami, niekedy náklonnosťou ju nútil plniť jeho vôľu. Takto to pokračovalo nejaký čas. Otec bol neúprosný a úbohá Elena sa modlila a čakala, kým sám Pán uspokojí túžbu jej srdca. V tom čase prišiel do Arzamasu do komunity Alekseevskaja slávny starší zo Sarovskej púšte, otec Nazarius. Elena Afanasyevna sa na neho obrátila so žiadosťou, aby jej dal radu, čo má robiť? „Modli sa a pros Boha, aby obmäkčil srdce tvojho otca,“ odpovedal starší, „bez otcovej vôle nemôžeš vstúpiť do kláštora: vieš, bez písomnej formy ťa nikam neprijmú; a kto ti ju okrem otca môže dať? Skús sa ho spýtať znova, možno ti Pán pomôže. „Už som sa ho pýtal toľkokrát; ale on je neúprosný a nechce o tom ani počuť, odpovedala Elena smutne. "Stále existuje spôsob, ako sa zbaviť manželstva," povedal starší po krátkom premýšľaní. "Ale ja len neviem, či máš toľko pevnosti, toľko lásky k Bohu, aby si o tom rozhodol, pretože zároveň potrebuješ rozhodnúť o všetkých druhoch ťažkostí, výčitiek a dokonca bití." Ak cítite dostatok odvahy rozhodnúť sa toto všetko vydržať, potom vás čaká veľká odmena od Boha; a ak nie, potom je lepšie podriadiť sa svojmu otcovi. A ak ste ženatý, môžete potešiť Boha. Elena odpovedala, že je pripravená nielen znášať bitie, ale aj samotnú smrť, len aby sa zbavila manželstva, ktoré nenávidela, a v čistote bez prekážok pracovať pre Pána. - Ale čo je to za liek? spýtala sa. - Tvár sa, že si blázon! odpovedal starec. - Ale znova len opakujem: akonáhle položíte ruku na hlavu, nemali by ste sa vrátiť; musíš mať pevný úmysel vydržať všetko až do konca svojho života a pamätaj, že tvoj ženích, sám Pán, s anjelmi a všetkými svätými zhora hľadí na tvoj čin a pre každú minútu tvojich výčitiek, tvoje utrpenie, ti pripravuje neporušiteľné koruny vo večnom živote. Neustále pros Pána a Jeho Najčistejšiu Matku, aby ťa posilnili vo vašom čine, a ja, nehodný, sa za teba budem modliť, aby si dokončil svoj úmysel. Otec Nazarius ju svojimi múdrymi pokynmi ešte viac utvrdil v Božej láske a radil, čo má robiť. Krátko po jej stretnutí so starším sa objavil ženích zo susedných statkárov, veľmi výhodný pre otcove názory, a otec sa odhodlane začal dožadovať Eleniných súhlasov so sobášom. Začala odmietať; ale jej otec naliehal ešte viac a vyhrážal sa jej kliatbou za jej odpor. Nakoniec súhlasila. Vzali sa a priviedli z kostola do domu jej rodičov, kde bola pripravená večera a pozvaní hostia. Ženích nemal svoj vlastný dom v meste a býval na panstve: preto sa svadba konala v dome guvernéra. Tento dom bol jednoposchodový a pred domom na nespevnenej ulici bola veľká špinavá kaluž. Počas večere boli všetci veselí, všetci sa tešili pri pohľade na mladomanželov a najviac sa tešil jej otec, že ​​sa mu splnilo prianie. Ale čoskoro sa radosť jeho a jeho hostí zmenila na smútok. Uprostred obeda novomanžel zrazu zakričal, vyrútil sa otvoreným oknom na ulicu, ľahol si do mláky a začal sa v nej váľať. Všetci prítomní boli zasiahnutí ako hrom; Niektorí sa od úžasu spamätali a vybehli na ulicu, aby pomohli Elene a vytiahli ju z kaluže; Jej drahé šaty boli pokryté špinou a ona sama sa deformovala, kričala, trhala si vlasy a šperky, pozerala sa na všetkých bezvýznamnými očami a bojovala s tými, ktorí boli blízko nej. Všetko nasvedčovalo tomu, že Elena sa zbláznila. Otec bol zúfalý; hostia začali odchádzať; novomanžel oznámil, že si nevezme bláznivú ženu za manželku, a rýchlo odišiel; Po meste sa šírili chýry, že guvernérova dcéra bola na svadbe rozmaznaná. Elena zostala v dome svojho otca a nejaký čas žila takto - cez deň robila žarty a celú noc strávila v modlitbách. Keď jej zomrel otec, jej žarty sa ešte zväčšili a bratia ju natoľko unavili, že úbohú Elenu vyhnali z domu len v šatách. Medzitým sa už po meste šuškalo, že Elena predstiera, že je blázon; niektoré mníšky z komunity Alekseevsk vedeli, prečo prišla k otcovi Nazariusovi a čo jej poradil; Niektorí ľudia v meste sa učili od týchto mníšok. Táto fáma sa dostala k jej manželovi, ten sa zaviazal napraviť Elenu, a keď ju bratia vyhodili z domu, vzal ju na svoje panstvo – a vtedy sa začalo jej utrpenie pre čistotu a lásku Boha. Najprv sa ju snažil pohladením presvedčiť, aby opustila svoju imaginárnu hlúposť a začala manželský život; potom, vidiac nepoddajnosť jej úmyslov, už ju chcel mučiť, aby splnila svoju vôľu. Keď zatĺkol železný prsteň do steny, vyzliekol Elenu, priviazal ju k tomuto prsteňu za vrkoč, bil ju palicou alebo bičom, až kým nebol vyčerpaný, alebo kým postihnutý nestratil vedomie. Ale na tele vyčerpaná neomdlievala na duchu a žiadna muka nemohla otriasť jej pevným úmyslom, takže sám mučiteľ, vidiac svoju márnosť, v noci, v zime, ju navždy vytlačil zo svojho domu na ulicu. Elena začala chodiť po meste, nemala ani prístrešie, ani prístrešie, cez deň ju zasypával výsmech a v noci ju trápila zima a zlé počasie. To si povedala potom; "Vtedy som veľmi trpel a najmä v zimných nociach: mal som na sebe len šaty, boli chudučké a triasol som sa od zimy a veľakrát som si myslel, že do rána neprežijem, zamrznem. Ľudia ma neprijali do svojich domovov, a aby som sa zahrial, vošiel som do maštale, kde ležali prasatá." telá ma akoby chceli zahriať a so slzami som ďakoval Stvoriteľovi, že na mňa celkom nezabudol, a napomínal nemých, aby sa so mnou zľutovali!“ Nakoniec prišiel príkaz od úradov poslať Elenu do psychiatrického ústavu. Ale abatyša komunity Alekseevskaja, ktorá poznala Elenin duchovný život, požiadala, aby ju mohla vziať do svojej starostlivosti do komunity, kde sa zaviazala, že ju bude podporovať a nikam ju nepustiť. Bolo jej to dovolené: a odvtedy Elena Afanasyevna žila v tejto komunite, slúžila ako príklad zbožnosti a za svoje skutky dostala od Pána dar vhľadu. Taká bola Elena Afanasyevna a taký bol jej život! Keď som ju opustil, odišiel som do hostinca k svojim spoločníkom. Na ceste ma stretne generálov lokaj a kočiš s rozrušenými tvárami. - Ach, Andrej Gavrilovič! kde si bol? Dlho sme ťa hľadali; naši majstri zomierajú! - Áno, všetci sa zbláznili a teraz ležia bez pamäti. Vbehol som do izby a podľa proroctva Eleny Afanasjevnej som skutočne našiel päť chorých ľudí: rodina generála a vychovávateľ ležali v bezvedomí, Pán mi pomohol: čoskoro som ich priviedol k rozumu, dal som im sušienku od Eleny Afanasjevnej a oznámil som im rande s ňou. A dôvodom výparov bolo, že gazdiná sa postarala o to, že nám bude teplejšie tým, že kachle zatvorí skôr: Pred výparmi som sa zachránil skorým ranným odchodom. Keď sa moji pacienti zotavili, išli sme ďalej. Prichádzame do Muromu. Dychtivo som sa ponáhľal do katedrály, kde sú relikvie svätých kniežat Petra a Fevronia, aby som skontroloval slová schizmatika. Poďme tam. Moji spoločníci išli priamo k svätým relikviám, začali sa vrúcne modliť a potom uctievať; Nasledoval som ich príklad: po niekoľkých poklonách som si chcel relikvie s úctou uctiť; ale na moje prekvapenie som videl, že tu namiesto relikvií, ktoré som očakával, bola len celovečerná ikona vznešených kniežat Petra a Fevronia. Požiadal som kňaza, ktorý tu stál, aby mi zjavil relikvie. "Nedajú sa otvoriť: sú skryté," odpovedal mi. Nerozumel som, čo to znamená: pod kríkom. - Netreba - hovorím, že sú skryté; prosím otvorte to, chcem si uctiť samotné relikvie. „Hovorím vám, že to nemôžete otvoriť,“ odpovedal kňaz; – nie sú tu žiadne relikvie, sú v zemi. - Aha!.. nie sú tu! Povedal som a odišiel. Teraz mi prišli na um slová schizmatika a teraz sa mi zdalo ešte viac, že ​​hovorí pravdu. V rozpačitom, rozrušenom duchu som sa vrátil k svojim spoločníkom. - No, uctievali ste relikvie? pýtali sa ma. - Na aké relikvie? Spýtal som sa ich, akoby som nerozumel. - Ako na ktoré? áno, k tomu sme boli pripútaní "Prepáč," uctieval som sa tu, ale nevidel som žiadne relikvie a ležala tam len jedna ikona; Áno, kňaz mi povedal, že tu nie sú žiadne relikvie. - Preboha! aký si neveriaci! povedala s hrôzou generálova žena a začala ma vášnivo uisťovať o realite tunajších relikvií a o zázrakoch, ktoré sa z nich dejú; Ale v reakcii na všetky jej dôkazy som rozhodne povedal, že neuverím žiadnej z relikvií, kým sa na vlastné oči nepresvedčím o ich neskazenosti. - No dobre! povedala generálova manželka slávnostne. - Poďme do kláštora Zvestovania, - tam sa presvedčíš; tam relikvie spočívajú na pitve. Prichádzame tam a rovno k hrobke, kde odpočíva princ Konštantín a jeho deti. Moji zbožní spoločníci najprv požiadali, aby slúžili modlitebnú službu; Počas bohoslužby pred kráľovskými dverami, aby som lepšie videl relikvie, som k nim pristúpil a začal som ohmatávať ich hlavy. Hoci boli relikvie na pitve, boli zakryté závojom, a to mi nevyhovovalo, stále som tie relikvie nevidel tak, ako by som chcel. Hieromonk, ktorý si to všimol, prišiel ku mne a povedal mi, aby som sa vzdialil a nedotýkal sa svätca. relikvie. Otrávene som poslúchla a odstúpila. Na konci modlitebnej služby sa všetci začali bozkávať; Prišiel som aj ja. - Otec! Čo je to - relikvie? spýtal som sa hieromona. "Áno, relikvie," odpovedal prekvapený mojou otázkou. - Takže, môžeš ich otvoriť, aby som sa na to mohol pozrieť? spýtal som sa. - Nie, nemôžeš! povedal ešte prekvapenejšie. "Tak ako mi môžeš dokázať, že relikvie tu určite ležia?" Nahnevane som sa spýtal: "Možno existujú bábiky pokryté rubášom!" Hieromonk sa na mňa nahnevane pozrel. "Drahý pane," povedal a zvýšil hlas, v ktorom bolo počuť rozhorčenie, "dovoľte mi, aby som sa vás spýtal, do ktorej cirkvi patríte?" Odpovedal som, že - pravoslávnym. – Ako teda hovoríte ako nepravoslávny? Odvážite sa nazývať sväté relikvie, ktoré Cirkev uznala, ako bábiky! On sa vzrušil, ja tiež a mali sme ostrú hádku, ktorá sa skončila tým, že mi hieromonk prikázal vystúpiť, alebo sa mi inak vyhrážal, že ma pošle na políciu ako rúhača svätyne. S hnevom v duši a ešte väčšími zaujatosťami voči svätým relikviám som sa vrátil do hostinca a odhodlane oznámil svojim spoločníkom, že odteraz už na žiadne relikvie neverím a požiadal som ich, že ak prídeme na miesto, kde sú relikvie, nepovedia mi o nich. Márne sa ma snažili presvedčiť a priviesť na cestu viery a pravdy, z ktorej som sa tak strašne potácal; nepriateľ tak obliehal moju myseľ, že všetky ich argumenty boli neúspešné – zostal som pri svojich predsudkoch voči svätým relikviám. A čo sa mi za to stalo? Hnev a mrzutosť na všetkých a na všetko ovládla moje srdce; v duchu je nepokoj, strašná malátnosť, melanchólia, rúhavé myšlienky nielen proti relikviám, ale aj proti všetkému svätému. Cítil som, že sa ma nepriateľ zmocnil, že hyniem; no nemohol a nevedel sa z tejto hroznej situácie dostať. Tak sme dorazili do Vladimíra. Aby som uľavil svojmu svedomiu, zašiel som do katedrály a vylial som si dušu pred zázračným obrazom vladimírskej Matky Božej. Prichádzam a katedrála bola práve otvorená pred začiatkom omše. V katedrále nikto nebol. Prešiel som popri relikviách bez toho, aby som ich náležite uctieval, priamo k obrazu Matky Božej. Dlho som sa vrúcne modlil. V duši som vyznal, že som sa mýlil a hrešil som pred Bohom, odmietajúc relikvie Jeho svätých; ale môj rozum sa nedal presvedčiť o pravde, a tak som prosil Matku Božiu, aby ma nenechala zahynúť, aby ma osvietila a nasmerovala na správnu cestu. Keď som sa s vierou pripútal k obrazu, cítil som sa akosi ľahší. Keď som sa obzrel späť, videl som kňaza, ktorý práve vošiel do katedrály slúžiť liturgiu. Obrátil som sa na neho s prosbou, aby mi ukázal niečo zaujímavé v ich katedrále. "Hlavnými atrakciami našej katedrály," odpovedal kňaz, "sú sväté relikvie našich vznešených kniežat: tu uprostred katedrály, medzi dvoma stĺpmi, leží princ George, zabitý počas invázie do Batu; a na ľavej strane ikonostasu je princ Andrei, prezývaný Bogolyubsky pre lásku k Bohu a tiež zabitý jeho príbuzným, ale nie cudzími, naopak. odpočíva jeho syn princ Gleb, ktorý pokojne zomrel v mladosti krátko pred vraždou svojho otca. Tak povedal kňaz a ukázal na hroby svätých. Kňazov šľachetný spôsob a láskavý výraz ma priviedli v jeho priazeň a rozhodol som sa s ním úprimne hovoriť. "Otče," povedal som mu, "preboha, o čo ťa prosím, splň moju prosbu." Neverím skazenosti relikvií, mysliac si, že ide o podvod vymyslený za účelom zisku. Aby si ma pre Boha, pre spásu mojej duše, uistil, odhaľ mi niektoré z relikvií, aby som si mohol osobne overiť ich neporušenosť. Zaplatím ti za to čo len budeš chcieť. V katedrále teraz nikto nie je; Je pre teba ľahké to urobiť: len kvôli mojej spáse ma vyveď z tohto omylu! - Ak prosím! - povedal kňaz. Viedol ma k relikviám svätého princa Gleba, trikrát sa pred nimi poklonil a začal ku mne animovane hovoriť. – Tu sú relikvie svätého kniežaťa Gleba, ktorý zomrel v roku 1275. Odvtedy až do čias Petra Veľkého ležali v zemi a od jeho vlády až dodnes ležia pri otvore na najzbožnejšiu poctu, no hľa, ani čas, ani zem, ani vzduch sa neodvážili dotknúť sa zasväteného tela. Pri týchto slovách kňaz sňal závoj svätých relikvií a zjavili sa mi relikvie ležiace v kniežacom rúchu. Kňaz úctivo zdvihol svätcovu ruku, vyhrnul si na nej rukáv a ukázal mi ju až po lakeť: bola úplne neúplatná, všetky zložky, samotná pokožka bola neporušená, ako u niekoho, kto nedávno zomrel, len žltkastej farby. „Nemyslite si, že sa to stalo,“ pokračoval kňaz; vzal obe ruky, ktoré mal zložené na hrudi, zdvihol ich a vyložil nie ako ruky mŕtveho, ale akoby spali. - Napadla ma hrôza; po koži mi prešiel mráz. — Veríš teraz? spýtal sa ma kňaz. Namiesto odpovede som upadol do pocitu úcty pred svätými relikviami. Teraz som bol celkom presvedčený; Naozaj som veril a vrúcne som ďakoval svätému Božiemu, že ma o tom uistil; Prosil som Boha, aby ma netrestal za moju predchádzajúcu neveru; Moja duša bola taká ľahká, z očí mi mimovoľne tiekli slzy radosti. - Otec! Ako ti môžem zaplatiť za tvoj dobrý skutok? Povedal som s pocitom vďaky kňazovi. „Ponúkol som mu nejakú bankovku, ale on šľachetne odmietol. - Nie, ďakujem; Nerobil som to pre peniaze; žiadali ste ma, aby som to urobil pre Boha a pre vašu spásu: preto som sa rozhodol splniť vašu žiadosť. Spása duše blížneho je pre mňa najvzácnejšia. Keď to povedal, zdvorilo sa uklonil a odišiel k oltáru. S potešením som bežal do hotela k svojim spoločníkom, povedal som im všetko, čo sa mi stalo, a oni sa z celého srdca tešili z môjho obrátenia. Odvtedy pevne verím vo svätosť a neporušiteľnosť svätých relikvií a táto príhoda mi poslúžila ako ponaučenie, že si musím dávať pozor na rozhovory s heretikmi a schizmatikmi“ (Dushep. Thu. Január 1879). Dobrokhotovské antické pamiatky vo Vladimíre, s. 13–15, 19. 24–26. 42. M. 1849 RKP. príbeh o živote a zázrakoch sv. Kniha Gleb v Carskom č. 455, napísaná v roku 1702.