20-е

Sfântul Mucenic Metodie, episcopul Patarski Despre viața Sfântului Metodie s-au păstrat puține informații. Este cunoscut în special pentru scrierile sale elocvente, care mărturisesc în același timp educația sa extinsă. „Metodius”, scrie Binecuvântat. Ieronim, cu o elocvență strălucitoare și clară, a scris mai multe cărți împotriva lui Porfirie, de asemenea: „Sărbătoarea celor zece fecioare”, un excelent eseu împotriva lui Origen despre înviere, împotriva lui despre Pitonie și liber arbitru, o explicație a cărții Geneza și Cântarea Cântărilor și multe alte lucrări care se citesc peste tot. În expunerea sa asupra doctrinei libertății, Metodie spune: „Dacă o persoană a fost creată de ceva ce constă din elemente care îl slujesc insensibil (Creatorului) pe Dumnezeu, atunci nu ar primi o răsplată demnă de voință, ci ar fi un instrument al vinovatului său, nu ar merita pedeapsa răului. Omul nu ar recunoaște ce este mai bun, ci ar ști doar să știe, dorindu-i omului, să-i recunoască cel mai bine, cinstindu-l și să-l recunoască. puterea, dar cu care poate face ce vrea, iar abilitatea lui se înclină spre mai bine, nu pentru a-i lua din nou libertatea, ci ca un tată să-și convingă fiul să studieze științe... Omul a fost creat liber: asta nu înseamnă că a existat deja vreun rău, pentru a cărui alegere se presupune că i s-a dat capacitatea prin care poate să se supună omului: sau să se supună poruncă de la Dumnezeu, iar răul începe cu faptul că nu mai ascultă de porunca divină, în asta constă răul – în neascultare, pe care omul însuși a început-o”. La întrebarea: de ce a fost creată lumea? - Metodiu răspunde: "Nu suntem capabili să cunoaștem intențiile unei persoane ca noi, cu atât mai puțin secretele lui Dumnezeu. Dar putem ști câte ceva despre țelurile lumii. Prin crearea lumii, Dumnezeu și-a dezvăluit slava, iar omul se bucură de contemplarea acestei glorii. Prin urmare, omul este obligat să fie un vestitor al slavei lui Dumnezeu." În eseul său despre liberul arbitru, în denunțarea celor nemulțumiți de soarta lor, Sf. Metodie spune: „a mormăi despre lipsa bunurilor pământești nu este deștept: omul trebuie să fie mai presus de tot ceea ce este pământesc; Dumnezeu l-a creat pe om pentru activitate, și nu pentru plăcerile care relaxează sufletul și trupul. Egalitatea perfectă este imposibilă, diversitatea este un accesoriu al perfecțiunii; fie ca sărăcia, fie pedeapsa este permisă ca război împotriva păcatului.” La finalul acestei lucrări, Metodie îi îndeamnă pe bogați să-i ajute pe cei săraci. Sfântul Anastasie din Sinai îl numește pe Metodie „bogat în înțelepciune”. Sfântul Epifanie vorbește despre el ca pe un „campion zelos al adevărului”; aceasta indică o luptă asociată cu durerile, a cărei coroană, conform instrucțiunilor povestitorilor antici despre Metodie, era martiriul; Locul său este Chalkida de est, iar timpul său, probabil, este 310–311. Sf. chin. Aristoclia, Demetriana și Atanasie Aristocle a fost un presbiter al bisericii din orașul Thamasa, pe insula Cipru. În timpul persecuției sub Dioclețian și Maximian, i-a fost frică de tortură și s-a ascuns într-o peșteră de pe Muntele Olimp (20 de verste din Tamas). Dar într-o zi, în timpul rugăciunii, o lumină cerească a strălucit în jurul lui și o voce cerească i-a poruncit să meargă la Salamina, principalul oraș al insulei, și să mărturisească deschis numele lui Hristos. Întărit de porunca divină, Aristoclius și-a lăsat deoparte frica și a pornit în călătoria sa. Plimbându-mă printr-o pădure de stejari, am dat de Biserica Sf. Ap. Barnaba și împreună cu el doi clerici, Dimitrian și Atanasie, care, după ce au aflat despre revelație, au dorit să meargă cu el la moarte pentru Hristos. Ajunși în Salamina, au început să slăvească numele lui Hristos și să denunțe idolatria. Păgânii i-au prezentat domnitorului, iar acesta, după ce le-a pus la încercare fermitatea în credință, a poruncit să fie tăiat capul lui Aristocle, iar Dimitrie și Atanasie să fie arși. Martiriul lor a urmat în 306. † Prezentarea mărfurilor. cartea Gleb Andreevici Fericitul Principe Gleb, fiul lui Blagov. carte Andrei Bogolyubsky, născut la Vladimir în 1155. Sfântul Gleb este un exemplu viu al cât de mult înseamnă viața bună a părinților pentru soarta copiilor lor. Viața cărții Andrei în Vladimir a fost dedicată în primul rând lucrărilor de evlavie - construcția de biserici și mănăstiri, caritate și rugăciuni. Și sub influența exemplului și instrucțiunilor Sfântului părinte s-a format Sfântul fiu. Înțeleptul inspirat de Dumnezeu spune: „Învățați-l pe tânăr la începutul cărării sale; nu se va îndepărta de aceasta nici măcar când va fi bătrân” (Prov. 22:6). Viața cărții Viața lui Gleb nu a durat mult: a murit la vârsta de 20 de ani. Însă, începând de la prima revelație a activității de sine, viața sa a fost dedicată evlaviei, și nu păcatului: frica de Dumnezeu îi controla gândurile, sentimentele, dorințele și acțiunile; rugăciunea a coborât asupra lui harul ceresc, care a stins patimile tinereții sale. Prințul curat și imaculat s-a odihnit fericit pe 20 iunie 1175. Trupul său curat a fost depus în Catedrala Vladimir. Atât spiritul, cât și trupul lui, parcă nevătămați de păcat, au rămas intacte - nu se tem de niciun atac ostil. Potrivit inscripției de pe mormântul prințului, în timpul devastării bisericii catedrală din Batu (1238) „mormântul Sfântului Blagov. cartea Gleb nu a fost în niciun fel deteriorat de incendiu, așa cum însuși războinicul advers s-a mirat de acest lucru”. O altă minune, cunoscută acum, s-a petrecut în 1410 în timpul jafului tătarilor din catedrală. Unul dintre aceste animale de companie a lui Alkoran, văzând mormântul Prințului. Gleb și gândindu-se să găsească în el acele comori pe care sacristanul Patrick nu le deschisese, a deschis mormântul; dar din el izbucniră flăcări și tătarii au fugit din biserică îngroziți. În 1608, polonezii au făcut două-trei atacuri asupra lui Vladimir, aproape fără apărare; dar nu au putut să-l suporte. În timpul acestui asediu, la miezul nopții, gardienii catedralei au observat un fel de iluminare în catedrală și l-au anunțat pe sextonul Gherasim despre asta. A deschis ușa și a văzut lumina, iar cineva stătea la mormântul prințului și i-a spus omului înspăimântat: „Nu vă temeți, nu sunt o fantomă; - Domnul nu va da acest oraș în mâinile vrăjmașilor: îl ocrotim și ne rugăm Domnului și Preacuratei Sale pentru el; du-te și spune-i protopopului; Gherasim abia si-a venit in fire de frica si a povestit totul protopopului si tuturor staretilor manastirilor. În aceeași noapte polonezii au părăsit Vladimir, mânați de frică. Moaștele binecuvântărilor. Prințul a fost deschis la 30 noiembrie 1702. În același timp, i s-a scris o slujbă pe 20 iunie, iar în cinstea lui a fost construită o capelă în catedrală. În 1818, un frumos altar de argint a fost făcut pentru moaștele sale. Moaștele sfântului, tânărul prinț se remarcă prin uimitoarea lor vivacitate, ca a nimănui: - mâna lui se ridică în voie, se îndoaie, se îndoaie, la fel ca a unei persoane vii 228 . „Părinți, nu vă întristați pe copiii voștri, ci creșteți-i în instruirea și îndemnul Domnului” (Efeseni 6:4). Toiagul și învățătura dau înțelepciune, dar un copil lăsat în voia lui aduce dezonoare mamei sale. Învață pe fiul tău, și el te va mângâia și va bucura sufletul tău” (Prov. 29:15,18). La viața Sfântului Prinț Gleb, preluată din lucrările Preasfințitului Filaret de Cernigov, considerăm că nu este de prisos să adăugăm o descriere a unui incident din viața arhimandritului Antonie. În „Revista Ortodoxă” din 1879, a fost publicată o biografie a starețului Lavrei Treimii a Sfântului Serghie, arhimandritul Antonie, în care, printre altele, se menționa că tatăl starețului, în timp ce trăia încă în lume, se îndoia de incoruptibilitatea moaștelor Sf. și a fost convins de adevărul moaștei lor, odihnindu-și prințul Vladimir în G. Catedrala. Acest incident este menționat doar în treacăt în biografie; dar am auzit despre el în detaliu de la regretatul tată al guvernatorului însuși și povestea lui mi se pare atât de interesantă, încât cred că nu ar fi de prisos să o public. O voi transmite prin cuvintele părintelui guvernator însuși, pe care le-am notat la scurt timp după discuția cu el. "Când eram încă în lume", a spus tatăl guvernator, "locuiam pe moșia prințului Gruzinsky, satul Lyskovo, provincia Nijni Novgorod. Având puțină înțelegere a medicinei, am fost acolo tratand gospodăria prințului și locuitorii din jur. Printre pacienții mei erau schismatici, dintre care erau mulți în satul nostru. asupra diferențelor dintre ritualurile lor și Biserica noastră, desigur, și-a justificat ritualurile și a acuzat Biserica noastră că a apostazat de Ortodoxie și că a acceptat lucruri noi, iar eu, cum am putut, am apărat Biserica noastră și, ca dovadă a Ortodoxiei ei, i-am arătat numeroasele moaște incoruptibile aflate în Biserica noastră. "- Eh! Andrei Gavrilovici! Schismaticul mi-a răspuns: "Tu însuți ai văzut relicvele incoruptibile?" Crede-mă, călugării au inventat toate acestea pentru venituri; La urma urmei, în Biserica ta nu există moaște, dar ei vor construi un mormânt și îl vor acoperi cu un giulgiu, sau poate vor pune ceva de genul moaștelor și spun că aici sunt relicve incoruptibile! Ei bine, se pare, oamenii de rând cred, dar călugării și preoții fură veniturile. „Aceste cuvinte diabolice ale schismaticului mi-au făcut o impresie teribilă; Inamicul mi-a dat imediat ideea că nu spunea adevărul. Am continuat să apăr Biserica; dar îndoiala s-a născut deja în sufletul meu. Când am venit acasă, acest gând nu m-a părăsit și inamicul a continuat să-mi șoptească că schismaticul spunea adevărul. De fapt, nu văzusem niciodată relicve și nu aveam nicio idee bună ce sunt relicve; Am auzit că moaștele sunt trupuri ale sfinților, care nu sunt date putrederii; dar cum se odihnesc și sub ce formă – absolut habar n-aveam. Acum, după ce am vorbit cu schismaticul, mi-am făcut intenția mea absolută să vizitez acolo unde se aflau niște relicve pentru a verifica personal necorupția lor. Oportunitatea acestui lucru mi s-a prezentat foarte curând. "Odată în timpul iernii, generalul Bezobrazov s-a întâmplat să treacă prin satul nostru cu soția, fiul, fiica și îndrumătorul său. Pe drum, generalul s-a simțit rău și a venit destul de rău în satul nostru. Oprindu-se la un han, a întrebat dacă este un medic în sat? I s-a recomandat. Venind la ei, am constatat că pacientul are febră, i-a prescris câteva medicamente și i-a prescris câteva medicamente înainte de a transpira cu trei zile, că nu puteau să treacă cu trei zile înainte. în aceste zile i-am vizitat aproape constant, nu pentru că boala o impunea, ci pentru a trece timpul. Erau bucuroși că au avut cu cine să spună o vorbă în captivitatea lor involuntară, și m-am bucurat că o familie atât de educată ne-am întâlnit în aceste trei zile, încât parcă ne-am cunoscut de trei ani: de unde se duc ei de la moșia lor la Murom și Vladimir pentru a se închina la Sf. moaște, iar împreună cu răspunsul m-au întrebat dacă vreau să-i însoțesc, promițându-mă că mă vor duce acasă la întoarcere. Din fericire, au avut și un loc pentru mine. Generalul și familia lui mergeau într-o trăsură, iar îndrumătorul călărea singur într-o sanie: m-aș putea încadra cu el. Am acceptat cu încântare această ofertă, cerând permisiunea prințului pentru asta. Între timp, generalul s-a simțit mai bine și am pornit fără nicio ezitare. Ajunși seara în orașul Arzamas, ne-am oprit să înnoptăm la un han, care era singurul din oraș și în care nu era o singură cameră caldă. Dar nu era nimic de făcut, ne încadram în cea rece. Menajera a aprins imediat aragazul, iar noi, în haine de blană, ne-am încălzit în jurul samovarului, așteptând căldura. La un ceai, am început să vorbim dacă au existat obiective turistice în acest oraș pentru evaluarea noastră? „Dar aici”, a spus soția generalului, „în comunitatea Alekseevskaya, există o singură proastă sfântă, Elena Afanasyevna, care prezice viitorul”. Mâine vom merge la liturghie în comunitate, apoi vom merge la ea. Uite doar, a adăugat ea în glumă, „se spune că se luptă cu cei care trăiesc sărac”. A existat un acord general cu propunerea generalului și au decis să o viziteze cu siguranță mâine pe Elena Afanasyevna. După cină, profesorul și cu mine ne-am dus să petrecem noaptea în camera alăturată și mi-am făcut următorul plan pentru mine: cred că dacă soția generalului spune adevărul că Elena Afanasyevna se luptă în unele cazuri, atunci nu voi merge cu toți ceilalți pentru nimic, dar mă voi trezi devreme, ca să nu vadă nimeni, voi merge încet în comunitate, apoi mă duc singură la ușile de masă. Am făcut-o așa cum am vrut. După Utrenie vin la chilia Elenei Afanasyevna; Pe hol am fost întâmpinat de însoțitorul ei de celulă; Am întrebat-o: este posibil să o văd pe Elena Afanasyevna? - Da, te rog! a răspuns ea. Am intrat într-o cameră destul de bine aranjată; era o masă lângă perete pe care erau așezate farfurii cu turtă dulce, nuci și dulciuri asemănătoare; inclusiv o farfurie de biscuiti de secară; în mijlocul încăperii stătea o femeie de vreo cincizeci de ani, cu trăsături expresive, îmbrăcată într-o rochie închisă la culoare, un șal albastru și o șapcă: aceasta era Elena Afanasyevna. Amintindu-mi avertismentul generalului, mi-a fost frică să mă apropii de ea și m-am închinat în fața ei, aproape fără să părăsesc ușa. -Ce vrei? m-a întrebat ea. „Trec prin orașul tău”, i-am răspuns, „și am auzit atât de multe lucruri bune despre tine, încât mi-am făcut datoria să vin la tine să-mi aduc respectul și să cer sfintele tale rugăciuni.” Am făcut doi pași înainte, iar ea s-a apropiat de mine și a început curioasă să mă privească din cap până în picioare, în spate și în față, de parcă aș fi un fel de curiozitate. Deja credeam că nu vrea să lupte și în inima mea am început să mă pocăiesc că am venit la ea; dar s-a uitat la mine și doar m-a întrebat ce mă îmbrac? - Ce rău este! ce rau este! spuse Elena Afanasievna dând din cap. Nu arată ca nimic - există o coadă în spate, este tăiată în față și este tăiată din nou în spate! Ce rău este! repetă ea din nou. Ce este asta pentru tine? a întrebat ea, arătând spre capul meu. Mi-am purtat apoi părul după moda vremii, adică. Părul meu din față era ciufulit și se ridica ca un pieptene de cocoș. S-a apropiat de mine și m-a prins de păr. Ei bine, mă gândesc, în sfârșit, am avut o ceartă; dar ea, în schimb, mi-a despărțit părul în mijloc în față și a încercat să-mi pună părul după urechi. „Îți convine mai bine așa”, mi-a spus ea. - Ce frumos ar fi să ai o rochie atât de lungă până la pământ, păr lung, ce minunat ar fi pentru tine! Mi-a trecut prin minte gândul dacă îmi vorbea despre giulgi. – Elena Afanasyevna, spune-mi, pentru numele lui Dumnezeu, ce îmi spui? am întrebat-o. - Chiar ar trebui să mor și nu vrei să spui un giulgiu cu o rochie lungă? Dar ea nu mi-a răspuns, doar a continuat să explice că o rochie lungă și părul lung mi s-ar potrivi. „Nu știi că ea îmi spune asta?” „Da, ar trebui să fii călugăr”, a răspuns ea. Chiar am scuipat din frustrare; Ei bine, ce călugăr sunt! Nu mi-a intrat niciodată gândul la monahism; și nici călugării nu le suportam. În cele din urmă, am început să-mi iau rămas bun de la Elena Afanasyevna. A luat cinci biscuiți de secară din farfurie și mi le-a dat: acestea sunt pentru pacienții tăi, a spus ea. - Dar cine sunt pacientii mei? Am întrebat; - Slavă Domnului, toată lumea este sănătoasă! „Acesta este un biscuit pentru pacienții tăi”, a repetat ea din nou: „și acesta este pentru tine”, a adăugat ea. Și a început să-mi toarne turtă dulce și nuci în toate buzunarele mele. Viața acestei Elena Afanasyevna a fost minunată, așa cum mi-au spus mai târziu. Era fiica guvernatorului Arzamas. Când a ajuns la maturitate, tatăl ei și-a propus să se căsătorească cu ea și a început să propună mai mulți pretendenți; dar sufletul ei fecioară alesese de mult un singur Mire ceresc, detestând orice căsătorie pământească; toată aspirația, toată dragostea inimii ei curate era îndreptată către Dumnezeu și o singură dorință înfocată și veșnică a fost să păzească fecioria și să-și petreacă viața într-o mănăstire monahală. Prin urmare, ea a refuzat toate propunerile tatălui ei și l-a rugat să o binecuvânteze pentru viața monahală. Tatăl nu a vrut să asculte; uneori cu amenințări, alteori cu afecțiune, o obliga să-și facă voia. Acest lucru a continuat de ceva timp. Părintele era inexorabil, iar sărmana Elena s-a rugat și a așteptat ca Domnul Însuși să-i satisfacă dorința inimii. În acest moment, faimosul bătrân al deșertului Sarov, părintele Nazarius, a venit la Arzamas în comunitatea Alekseevskaya. Elena Afanasyevna s-a întors către el cu o rugăminte să-i dea un sfat, ce ar trebui să facă? „Roagă-te și roagă-l pe Dumnezeu să înmoaie inima tatălui tău”, a răspuns bătrânul, „fără voia tatălui tău nu poți intra în mănăstire: știi, fără formă scrisă nu vei fi primit nicăieri; și în afară de tatăl tău, cine ți-o poate da? Încearcă să-l mai întrebi, poate că Domnul te va ajuta. „L-am întrebat deja de atâtea ori; dar este inexorabil și nu vrea să audă despre asta, răspunse Elena cu tristețe. „Există încă o modalitate de a scăpa de căsătorie”, a spus bătrânul după ce se gândește. „Dar pur și simplu nu știu dacă ai atâta fermitate, atâta dragoste pentru Dumnezeu, să te decizi în privința asta, pentru că, în același timp, trebuie să te hotărăști cu privire la tot felul de greutăți, reproșuri și chiar bătăi.” Dacă simți suficient curaj ca să te hotărăști să înduri toate acestea, atunci o mare răsplată te așteaptă de la Dumnezeu; iar dacă nu, atunci este mai bine să te supui tatălui tău. Și dacă ești căsătorit, poți mulțumi lui Dumnezeu. Elena a răspuns că este pregătită nu doar să îndure bătăile, ci chiar și moartea însăși, doar pentru a scăpa de căsnicia pe care o ura și pentru a lucra pentru Domnul în puritate, fără piedici. - Dar ce fel de remediu este acesta? întrebă ea. - Prefă-te că ești nebun! răspunse bătrânul. - Dar doar repet din nou: odată ce ai pus mâna pe cap, nu ar trebui să te întorci; trebuie să-ți faci o intenție fermă de a îndura totul până la sfârșitul vieții tale și amintește-ți că Mirele tău, Domnul Însuși, cu îngerii și toți sfinții de sus, se uită la isprava ta și pentru fiecare minut al reproșurilor tale, al suferinței tale, îți pregătește cununi nestricăcioase în viața veșnică. Roagă-i neîncetat Domnului și Maicii Sale Preacurate să te întărească în isprava ta, iar eu, cel nevrednic, mă voi ruga pentru tine, ca să-ți duci la bun sfârșit intenția. Părintele Nazarie, cu înțeleptele sale instrucțiuni, a confirmat-o și mai mult în dragostea lui Dumnezeu și a dat sfaturi despre ce să facă. La scurt timp după întâlnirea ei cu bătrânul, a apărut un mire din rândul proprietarilor vecini, foarte avantajos pentru părerile tatălui ei, iar tatăl ei a început hotărât să ceară acordul Elenei pentru căsătorie. Ea a început să refuze; dar tatăl ei a insistat și mai mult, amenințând-o cu un blestem pentru rezistența ei. În cele din urmă, ea a fost de acord. Au fost căsătoriți și aduși de la biserică la casa părintească, unde a fost pregătită cina și au fost invitați oaspeții. Mirele nu avea propria sa casă în oraș și locuia pe o moșie: de aceea nunta a avut loc în casa guvernatorului. Această casă era cu un etaj, iar în fața casei de pe strada neasfaltată era o băltoacă mare murdară. În timpul cinei, toată lumea era veselă, toată lumea era fericită uitându-se la noii căsătoriți și, mai ales, tatăl ei era fericit că dorința lui i s-a împlinit. Dar în curând bucuria lui și a invitaților săi s-a transformat în tristețe. În mijlocul prânzului, proaspătul căsătorit a țipat brusc, s-a repezit pe fereastra deschisă pe stradă, s-a întins într-o băltoacă și a început să se tăvălească în ea. Toți cei prezenți au fost loviți ca un tunet; Reveniți în fire de uimire, unii au ieșit în stradă să o ajute pe Elena și au scos-o din băltoacă; Rochia ei scumpă era acoperită de murdărie, iar ea însăși se deforma, țipa, își smulgea părul și bijuteriile, se uita la toți cu ochi lipsiți de sens și se lupta cu cei care erau lângă ea. Toate semnele erau că Elena era nebună. Tatăl era în disperare; oaspeții au început să plece; proaspătul căsătorit a anunțat că nu va lua drept soție o femeie nebună și a plecat în grabă; Zvonul s-a răspândit în tot orașul că fiica guvernatorului a fost răsfățată la nuntă. Elena a stat în casa tatălui ei și a trăit așa ceva timp - a făcut farse în timpul zilei și a petrecut toată noaptea în rugăciune. Când a murit tatăl ei, farsele ei au crescut și mai mult, iar ea era atât de obosită de frații ei, încât au dat-o afară din casă pe sărmana Elena doar într-o rochie. Între timp, deja existau zvonuri în oraș că Elena se preface că este nebună; unele călugărițe din comunitatea Alekseevsk știau de ce a venit la părintele Nazarius și ce a sfătuit-o; Unii oameni din oraș au învățat de la aceste călugărițe. Acest zvon a ajuns la soțul ei, el s-a angajat să o corecteze pe Elena, iar când frații ei au dat-o afară din casă, el a dus-o la moșia lui - și atunci a început suferința ei pentru puritatea și dragostea lui Dumnezeu. La început a încercat să o convingă cu mângâieri să-și părăsească prostia imaginară și să înceapă viața de căsătorie; apoi, văzând inflexibilitatea intenţiilor ei, voia deja să o chinuie pentru a-şi îndeplini voinţa. După ce a băgat un inel de fier în perete, a dezbrăcat-o pe Elena, a legat-o de acest inel cu împletitura ei, a bătut-o cu un băț sau cu un bici până când el însuși a fost epuizat, ori suferintul și-a pierdut cunoștința. Dar, epuizată la trup, nu leșina în duh și nici un chin nu i-a putut zdruncina intenția fermă, încât însuși chinuitorul, văzându-i zădărnicia, noaptea, iarna, a împins-o din casa lui în stradă pentru totdeauna. Elena a început să se plimbe prin oraș, neavând nici adăpost, nici adăpost, zidă făcută de ridicol și suferind de frig și vreme rea noaptea. Așa și-a spus după aceea; „Am suferit mult pe vremea aceea, și mai ales în nopțile de iarnă: purtam doar o rochie, și era subțire, și tremuram de frig și de multe ori mă gândeam că nu voi trăi până dimineața, voi îngheța. Oamenii nu m-au primit în casele lor și, ca să mă încălzesc, am intrat în hambarul în care zăceau porcii decît animalele acolo. porcii se culcau si ei in jurul meu si cu trupurile pareau sa ma incalzeasca, iar cu lacrimi i-am multumit Creatorului ca nu m-a uitat cu totul si i-am sfatuit pe cei muti sa aiba mila de mine!” În cele din urmă, a venit un ordin de la autorități de a o trimite pe Elena într-un cămin de boli psihice. Dar stareța comunității Alekseevskaya, cunoscând viața spirituală a Elenei, a cerut să i se permită să o ia în grija ei în comunitate, unde s-a angajat să o susțină și să nu o lase nicăieri. I s-a permis: și de atunci, Elena Afanasyevna a trăit în această comunitate, slujind ca exemplu de evlavie, iar pentru faptele ei a primit darul înțelegerii de la Domnul. Așa a fost aceasta Elena Afanasyevna și așa a fost viața ei! După ce a părăsit-o, m-am dus la han la tovarășii mei. Pe drum, lacheul generalului și cocherul mă întâlnesc cu fețe supărate. - O, Andrei Gavrilovici! unde ai fost? Te cautam de mult timp; stapanii nostri mor! - Da, toți au înnebunit și acum mint fără memorie. Am fugit în cameră și, conform profeției Elenei Afanasyevna, am găsit de fapt cinci oameni bolnavi: familia generalului și tutorele zăceau într-o poziție inconștientă, Domnul m-a ajutat: în curând i-am adus în fire, le-am dat un biscuit de la Elena Afanasyevna și le-am spus întâlnirea mea cu ea. Iar motivul pentru fum a fost că gazda s-a asigurat că ne vom fi mai cald închizând soba devreme: am fost salvat de fum plecând dimineața devreme. Când pacienții mei și-au revenit, am mers mai departe. Ajungem la Murom. M-am grăbit cu nerăbdare la catedrală, unde se află moaștele Sfinților Principe Petru și Fevronia pentru a verifica cuvintele schismaticului. Să ajungem acolo. Tovarășii mei s-au dus direct la Sf. moaște, au început să se roage stăruitor și apoi să cinstească; Le-am urmat exemplul: după ce am făcut mai multe prosternari, am vrut să veneresc cu evlavie moaștele; dar spre surprinderea mea am văzut că aici, în loc de moaștele pe care le așteptam, nu exista decât o icoană în lungime completă a nobililor prinți Petru și Fevronia. L-am rugat pe preotul care stătea aici să-mi dezvăluie moaștele. „Nu pot fi deschise: sunt ascunse”, mi-a răspuns el. Nu am înțeles ce înseamnă: sub un buchet. - Nu e nevoie - eu zic ca sunt ascunse; vă rog să-l deschideți, vreau să venerez însele relicvele. „Îți spun că nu poți să-l deschizi”, a răspuns preotul; – aici nu sunt relicve, sunt în pământ. - Ah!.. nu sunt aici! am spus si am plecat. Cuvintele schismaticului îmi veneau acum în minte și acum părea și mai mult că spunea adevărul. Într-un spirit stânjenit, supărat, m-am întors la tovarășii mei. - Ei bine, ai venerat moaștele? m-au întrebat. - La ce relicve? i-am întrebat, de parcă nu înțeleg. - Cum la care? da, de asta eram atașați „Îmi pare rău”, m-am venerat aici, dar nu am văzut nicio relicvă și acolo era doar o icoană; Da, preotul mi-a spus că aici nu sunt moaște. - Oh, Doamne! ce necredincios esti! spuse cu groază soția generalului și a început să mă asigure cu pasiune de realitatea moaștelor de aici și de minunile care se întâmplă din ele; Dar, ca răspuns la toate dovezile ei, am spus hotărât că nu voi crede niciuna dintre relicve până nu voi fi convins cu ochii mei de neputrezirea lor. - Ei bine! spuse solemn sotia generalului. - Să mergem la Mănăstirea Buna Vestire, - acolo te vei convinge; acolo relicvele se odihnesc la autopsie. Ajungem acolo și direct la mormântul unde se odihnesc prințul Constantin și copiii săi. Cuvioșii mei însoțitori au cerut mai întâi să slujească o slujbă de rugăciune; În timpul slujbei de dinaintea ușilor regale, pentru a vedea mai bine moaștele, m-am apropiat de ei și am început să le pipăm capetele. Deși moaștele au fost la autopsie, au fost acoperite cu un văl, iar acest lucru nu a fost satisfăcător pentru mine, tot nu am văzut relicvele așa cum mi-aș fi dorit. Ieromonahul, observând acest lucru, a venit la mine și mi-a spus să mă îndepărtez și să nu mă ating de sfânt. relicve. M-am supus cu enervare și m-am făcut deoparte. La sfârşitul slujbei de rugăciune, toţi au început să se sărute; am venit si eu. - Părinte! Ce este asta - relicve? l-am întrebat pe ieromonah. „Da, relicve”, a răspuns el, surprins de întrebarea mea. - Deci, le poți deschide ca să mă uit? Am întrebat. - Nu, nu poți! spuse el, și mai surprins. „Deci, cum poți să-mi demonstrezi că relicvele zac aici cu siguranță?” Am întrebat cu enervare: „Poate că sunt făcute păpuși acoperite cu un giulgiu!” Ieromonahul m-a privit furios. „Stimate domnule”, a spus el, ridicând vocea în care se putea auzi indignarea, „lasă-mă să vă întreb, cărei Biserică aparțineți?” Le-am răspuns că – ortodocșilor. – Deci cum vorbești ca un neortodox? Îndrăznești să numești sfintele moaște pe care Biserica le-a recunoscut drept păpuși! El s-a încântat, la fel și eu, și am avut o ceartă aprinsă, care s-a încheiat cu ieromonahul care mi-a ordonat să ies, sau altminteri amenințandu-mă că mă trimite la poliție ca hulitor al altarului. Cu mânie în suflet și cu o prejudecată și mai mare împotriva sfintelor moaște, m-am întors la han și i-am anunțat hotărât pe tovarășii mei că de acum înainte nu cred în nicio moaște, și i-am rugat ca dacă vom ajunge într-un loc unde sunt moaște, să nu-mi vorbească despre ele. Degeaba au încercat să mă convingă și să mă conducă pe calea credinței și a adevărului, din care mă clătinasem atât de îngrozitor; dușmanul mi-a asediat mintea atât de mult încât toate argumentele lor au fost fără succes – am rămas cu prejudecata împotriva sfintelor moaște. Și ce s-a întâmplat cu mine pentru asta? Furia și supărarea față de toată lumea și totul mi-au pus stăpânire pe inima; în duh este neliniște, slăbiciune cumplită, melancolie, gânduri hulitoare nu numai împotriva moaștelor, ci și împotriva a tot ceea ce este sfânt. Am simțit că dușmanul a luat stăpânire pe mine, că pier; dar nu putea și nu știa cum să iasă din această situație cumplită. Așa că am ajuns în Vladimir. Pentru a-mi ușura conștiința, am mers la catedrală și mi-am vărsat sufletul în fața chipului miraculos al Maicii Domnului Vladimir. Ajung și catedrala tocmai a fost deschisă înainte de începerea liturghiei. Nu era nimeni în catedrală. Am trecut pe lângă moaște, fără a le oferi cinstirea cuvenită, direct la chipul Maicii Domnului. M-am rugat cu ardoare multă vreme. Am mărturisit în sufletul meu că m-am înșelat și am păcătuit înaintea lui Dumnezeu, respingând moaștele sfinților Săi; dar rațiunea mea nu putea fi convinsă de adevăr și așa am rugat-o pe Maica Domnului să nu mă lase să pieri, să mă lumineze și să mă îndrume pe calea cea bună. După ce m-am atașat de imagine cu credință, m-am simțit cumva mai ușor. Privind înapoi, am văzut un preot care tocmai intrase în catedrală pentru a sluji liturghia. M-am întors către el cu o cerere să-mi arate ceva interesant în catedrala lor. „Principalele atracții ale catedralei noastre”, a răspuns preotul, „sînt sfintele moaște ale nobililor noștri prinți: aici, în mijlocul catedralei, între doi stâlpi, zace prințul George, ucis în timpul invaziei Batu; iar în partea stângă a catapetesmei se află prințul Andrei, poreclit Bogolyubsky pentru dragostea lui străină, dar și aici de către străinii, dar și rudele sale ucise, dar și aici de către străini, dar și rudele sale ucise. pe partea dreaptă, dimpotrivă, se odihnește fiul său, Prințul Gleb, care a murit pașnic în tinerețe nu cu mult înainte de uciderea tatălui său. Așa a spus preotul, arătând spre mormintele sfinților. Maniera nobilă și expresia bună a preotului m-au pus în favoarea lui și am decis să vorbesc sincer cu el. „Părinte”, i-am spus, „pentru numele lui Dumnezeu, ceea ce îți cer, împlinește-mi cererea”. Nu cred neputrezirea moaștelor, crezând că aceasta este o înșelăciune inventată pentru profit. Pentru a mă asigura, de dragul lui Dumnezeu, pentru mântuirea sufletului meu, dezvăluie-mi câteva dintre moaște, ca să pot verifica personal neputrezirea lor. Îți voi plăti orice vrei pentru asta. Nu e nimeni acum în catedrală; Îți este ușor să faci asta: doar de dragul mântuirii mele, scoate-mă din această eroare! - Dacă te rog! – spuse preotul. M-a condus la moaștele Sfântului Prinț Gleb, a făcut trei înclinări în fața lor și a început să-mi vorbească cu animație. – Iată moaștele Sfântului Domn Gleb, care a murit în anul 1275. De atunci și până pe vremea lui Petru cel Mare, ele zăceau în pământ, iar din domnia lui până astăzi zac la deschidere pentru cinstea cea mai evlavioasă, dar uite, nici timpul, nici pământul, nici aerul n-au îndrăznit să atingă trupul sfințit. La aceste cuvinte preotul a scos vălul Sf. moaște, iar moaștele care zăceau în hainele domnești mi-au fost descoperite. Preotul a ridicat cu evlavie mâna sfântului, a suflecat mâneca pe ea și mi-a arătat-o ​​până la cot: era complet incoruptibil, toate ingredientele, pielea în sine era intactă, ca a cuiva care murise de curând, doar de culoare gălbuie. „Să nu credeți că aceasta s-a făcut”, a continuat preotul; a luat ambele mâini, care erau încrucișate pe piept, le-a ridicat și le-a întins nu ca ale unui mort, ci ca și cum ar fi dormit. - M-a atacat groaza; un fior mi-a trecut pe piele. — Acum crezi? m-a întrebat preotul. În loc să răspund, am căzut într-un sentiment de evlavie în fața sfintelor moaște. Acum eram destul de convins; Am crezut cu adevărat și i-am mulțumit cu ardoare sfântului lui Dumnezeu că s-a demnit să mă asigure așa; L-am rugat pe Dumnezeu să nu mă pedepsească pentru necredința mea anterioară; Sufletul meu se simțea atât de ușor, lacrimi de bucurie curgeau involuntar din ochi. - Părinte! Cum te pot plăti pentru fapta ta bună? i-am spus cu un sentiment de recunoștință față de preot. „I-am oferit un fel de bancnotă, dar el a refuzat nobil. - Nu, mulțumesc; Nu am făcut-o pentru bani; mi-ai cerut să fac asta de dragul lui Dumnezeu și de dragul mântuirii tale: de aceea am hotărât să-ți îndeplinesc cererea. Mântuirea sufletului aproapelui meu este cea mai prețioasă pentru mine. Acestea fiind spuse, s-a înclinat politicos și s-a retras la altar. Cu încântare, am alergat la hotel la însoțitorii mei, am povestit tot ce mi s-a întâmplat și s-au bucurat din suflet de convertirea mea. De atunci am crezut cu tărie în sfințenia și nestricăciunea Sfintelor moaște, iar această întâmplare cu mine mi-a servit ca o lecție că trebuie să mă feresc de convorbirile cu ereticii și schismaticii” (Dushep. Joi. ianuarie 1879). Monumentele antice Dobrohotov din Vladimir, pp. 13–15, 19. 24–26. 42. M. 1849 RKP. povestea vieții și minunilor Sf. cartea Gleb la Tsarsky nr. 455, scrisă în 1702.