20-е

Светиот маченик Методиј, епископ Патарски За житието на свети Методиј се сочувани малку податоци. Најпознат е по неговите елоквентни списи, кои истовремено сведочат за неговото опширно образование. „Методиј“, пишува Блажениот. Џероним, со брилијантна и јасна елоквентност, напиша неколку книги против Порфириј, исто така: „Празникот на десетте девици“, одличен есеј против Ориген за воскресението, против него за питонеста и слободната волја, објаснување на книгата Битие и Песна над песните и многу други дела што се читаат насекаде. Во своето излагање на доктрината за слободата, Методиј вели: „Ако некој е создаден од нешто што се состои од елементи кои бесчувствително му служат на Бога (на Создателот), тогаш тој нема да добие награда достојна за волја, туку би бил инструмент на својот виновник, не вреди да се казнува за злото. моќ, но со која може да прави што сака, а неговата способност се наведнува кон подобро, не за повторно да ја одземе слободата, туку како татко го убедува својот син да ги изучува науките... Човекот е создаден слободен: тоа не значи дека веќе постоело некое зло, за чиј избор тој наводно ја добил способноста, туку му е дадена способноста на која Бог може да ја прими заповед од Бога, а злото започнува со тоа што тој повеќе не ја почитува Божествената заповед во тоа се состои злото - во непослушноста, која самиот човек ја започнал. На прашањето: зошто е создаден светот? - Методиј одговара: "Ние не сме во состојба да ги знаеме намерите на еден човек како нас, а уште помалку Божјите тајни. Но можеме да знаеме нешто за целите на светот. Со создавањето на светот, Бог ја открил Својата слава, а човекот ужива во созерцанието на оваа слава. Затоа, човекот е должен да биде гласник на славата Божја." Во својот есеј за слободната волја, осудувајќи ги незадоволните од својата судбина, свети Методиј вели: „не е паметно да се мрмори за недостигот на земни добра: човекот мора да биде над сè што е земно; Бог го создал човекот за активност, а не за задоволства што ги опуштаат душата и телото. предупредување за гревовите“. На крајот од ова дело, Методиј ги поттикнува богатите да им помагаат на сиромашните. Свети Анастасиј Синајски го нарекува Методиј „богат со мудрост“. Свети Епифаниј зборува за него како „ревносен поборник на вистината“; тоа укажува на борба поврзана со таги, чија круна, според упатствата на античките раскажувачи за Методиј, била мачеништвото; неговото место е источна Халкида, а неговото време, најверојатно, е 310–311 година. Св маки. Аристоклија, Деметријана и Атанасиј Аристокле бил презвитер на црквата во градот Тамаса, на островот Кипар. За време на гонењето под Диоклецијан и Максимијан, се плашел од мачење и се криел во пештерата на планината Олимп (20 верса од Тамас). Но, еден ден, за време на молитвата, околу него светна небесна светлина и небесен глас му заповеда да оди во Саламина, главниот град на островот, и отворено да го исповеда Христовото име. Зајакнат од Божествената заповед, Аристоклиј го оставил настрана својот страв и тргнал на своето патување. Шетајќи низ дабова шума налетав на црквата Св. Варнава и со него двајца свештеници, Димитријан и Атанасиј, кои, откако дознаа за откровението, посакаа да одат со него во смрт за Христа. Пристигнувајќи во Саламина, тие почнаа да го слават Христовото име и да го осудуваат идолопоклонството. Незнабошците му ги претставија на владетелот и тој, откако ја тестираше нивната цврстина во верата, нареди на Аристокл да му ја отсечат главата, а Димитриј и Атанасиј да ги изгорат. Нивното мачеништво следело во 306 година. † Презентација на стоки. книга Глеб Андреевич Блажениот принц Глеб, син на Благов. книга Андреј Богољубски, роден во Владимир во 1155 година. Свети Глеб е жив пример за тоа колку добриот живот на родителите значи за судбината на нивните деца. Животот на книгата Андреј во Владимир беше посветен првенствено на делата на побожност - изградба на цркви и манастири, добротворни цели и молитви. И под влијание на примерот и упатствата на свети родител се формира Св. Божествено вдахновениот мудрец вели: „Воспитувајте го младиот човек на почетокот на неговиот пат, тој нема да отстапи од тоа дури и кога ќе остари“ (Изр. 22:6). Животот на книгата. молитвата ја спушти врз него небесната благодат, која ги изгасна страстите на неговата младост. Чистиот, беспрекорен принц блажено се упокои на 20 јуни 1175 година. Неговото чисто тело беше положено во Владимирската катедрала. И духот и телото, како неоштетени од гревот, останаа недопрени - не се плашат од никакви непријателски напади. Според натписот на гробот на принцот, за време на пустошењето на катедралната црква во Бату (1238) „гробот на Свети Благов. книгата Глеб никако не бил оштетен од пожарот, како што и самиот противнички воин се чудел на тоа“. Друго чудо, сега познато, се случило во 1410 година за време на грабежот на Татарите во катедралата. Едно од овие миленичиња на Алкоран, гледајќи го гробот на Принцот. Глеб и размислувајќи да ги најде во него оние богатства што светителот Патрик не ги отворил, го отворил гробот; но од него избувна пламен и Татарите истрчаа од храмот ужасно. Во 1608 година, Полјаците извршија два или три напади врз Владимир, речиси без одбрана; но не можеа да поднесат. За време на оваа опсада, на полноќ, чуварите на катедралата забележале некакво осветлување во катедралата и му дале до знаење на секстон Герасим. Ја отвори вратата и ја здогледа светлината, а некој седеше на гробот на принцот и му рече на исплашениот човек: „Не плаши се, јас не сум дух; - Господ нема да го предаде овој град во рацете на непријателите: ние го чуваме и му се молиме на Господа и Неговата Пречиста Мајка за него; оди и кажи му на протоерејот и на послушникот што ти реков. Герасим едвај се освести од страв и сè му кажа на протоерејот и на сите игумени на манастирите. Истата вечер Полјаците го напуштија Владимир, водени од страв. Моштите на благословите. Принцот бил отворен на 30 ноември 1702. Во исто време му била напишана богослужба на 20 јуни, а во негова чест во катедралата била изградена капела. Во 1818 година, за неговите мошти беше направено прекрасно сребрено светилиште. Моштите на светиот, млад принц се одликуваат со својата неверојатна живост, каква што нема никој друг: - неговата рака слободно се крева, се наведнува, се наведнува, исто како онаа на жив човек 228 . „Татковци, не тагувајте ги своите деца, туку воспитувајте ги според учењето и опомената Господова“ (Еф. 6:4). Прачката и учењето даваат мудрост, но детето оставено на своја волја носи срам за својата мајка. Научи го својот син, и тој ќе те утеши и ќе ја радува твојата душа“ (Изр. 29:15,18). На житието на свети принц Глеб, земено од делата на десничарот Филарет Черниговски, сметаме дека не е излишно да додадеме опис на една случка од животот на архимандритот Антониј. Во „Православниот преглед“ за 1879 година, објавена е биографија на игуменот на Троица Лавра на свети Сергиј, архимандрит Антониј, во која, меѓу другото, се споменува дека таткото на игуменот, додека сè уште живеел во светот, се сомневал во нераспадливоста на светите мошти и се уверил во нивната вистинитост од кнезот. Катедрала. Овој инцидент е спомнат само попатно во биографијата; но јас детално слушнав за него од самиот покоен татко на гувернерот и неговата приказна ми изгледа толку интересна што мислам дека не би било излишно да ја објавам. Ќе го пренесам со зборовите на самиот татко гувернер, кои ги запишав набргу по разговорот со него. „Додека сè уште бев во светот“, рече таткото гувернер, „живеев на имотот на принцот Грузински, селото Лисково, провинцијата Нижни Новгород. Имајќи малку разбирање за медицината, јас бев таму и го лекував домаќинството на принцот и околните жители. Меѓу моите пациенти имаше расколници, од кои имаше многумина, кога бевме во посета на нашето село, повеќето од нив. ги допре разликите меѓу нивните ритуали и нашата Црква. Андреј Гаврилович! Верувај ми, монасите сето тоа го измислиле за приход; На крајот на краиштата, во вашата Црква нема никакви мошти, туку само ќе изградат гроб и ќе го покријат со плаштеница, или можеби ќе стават нешто како мошти, и велат дека тука има нераспадливи мошти! Па, очигледно, обичниот народ верува, но монасите и свештениците ги крадат приходите. „Овие ѓаволски зборови на расколникот ми оставија страшен впечаток; Непријателот веднаш ми даде идеја дека навистина не ја кажува вистината. Продолжив да ја бранам Црквата; но сомнежот веќе се роди во мојата душа. Кога дојдов дома, оваа мисла не ме остави и непријателот продолжи да ми шепоти дека расколникот ја кажува вистината. Всушност, никогаш не сум видел мошти и немав добра идеја што се мошти; Слушнав дека моштите се тела на светци, кои не се предадени на распаѓање; но како одмараат и во каква форма - апсолутно немав поим. Сега, откако разговарав со расколникот, си поставив апсолутна намера да посетам таму каде што има некои мошти за лично да ја потврдам нивната нераспадливост. Можноста за ова ми се појави многу брзо. „Еднаш во зима генералот Безобразов случајно помина низ нашето село со сопругата, синот, ќерката и учителот. На пат, генералот се чувствуваше лошо и дојде во нашето село доста болен. Застанувајќи во гостилница, праша дали има лекар во селото? Во текот на овие денови ги посетував, не затоа што тоа го бараше болеста, туку ми беше драго што имаа со кого да кажат некој збор во нивното неволно заробеништво, и ми беше драго што толку образовано семејство дојде во нашата осаменост во овие три дена што се сретнавме како да ме прашавме од каде доаѓаат тие тие патуваа од својот имот до Муром и Владимир за да се поклонат на свети мошти и заедно со одговорот ме прашаа дали би сакал да ги придружувам, ветувајќи дека ќе ме однесат дома на враќање. Како среќа, имаа место и за мене. Генералот и неговото семејство се возеа во кочија, а туторот сам во санки: можев да се вклопам со него. Со задоволство ја прифатив оваа понуда, барајќи дозвола од принцот за тоа. Во меѓувреме, генералот се чувствуваше подобро и тргнавме без никакво двоумење. Откако пристигнавме во градот Арзамас вечерта, застанавме да преноќиме во гостилницата, која беше единствена во градот и во која немаше ниту една топла соба. Но, немаше што да правиме, се вклопивме во студениот. Домаќинката веднаш го запали шпоретот, а ние во бунди се стопливме околу самоварот чекајќи ја топлината. За време на чајот почнавме да разговараме за тоа дали има некои знаменитости во овој град за наш преглед? „Но, овде“, рече сопругата на генералот, „во заедницата Алексеевскаја има една света будала, Елена Афанасиевна, која ја предвидува иднината“. Утре ќе одиме на миса во заедница, а потоа ќе одиме кај неа. Видете само, додаде таа на шега, „велат дека се бори со оние што живеат лошо“. Имаше општа согласност за предлогот на генералот и тие решија дефинитивно да ја посетат Елена Афанасиевна утре. По вечерата, учителот и јас отидовме да преноќиме во соседната соба и го направив следниот план за себе: Мислам дека ако сопругата на генералот ја кажува вистината дека Елена Афанасиевна во некои случаи се кара, тогаш нема да одам со сите други за ништо, но ќе станам рано, за никој да не види, полека ќе одам во заедницата, а потоа полека ќе одам во заедница на глупаци. Го направив тоа како што имав намера. По Матин доаѓам во ќелијата на Елена Афанасиевна; Во салата ме пречека нејзиниот придружник во ќелијата; Ја прашав: дали е можно да се види Елена Афанасиевна? - Да, те молам! - одговори таа. Влегов во прилично уредно уредена просторија; до ѕидот имаше маса на која беа ставени чинии со джинджифилово, ореви и слични слатки; вклучувајќи чинија крекери од 'рж; Во средината на собата стоеше жена од околу педесет години со експресивни црти, облечена во темен фустан, син шал и капа: ова беше Елена Афанасиевна. Сеќавајќи се на предупредувањето на генералот, се плашев да и се доближам и ѝ се поклонив, речиси без да ја напуштам вратата. -Што сакаш? ме праша таа. „Поминувам низ твојот град“, одговорив, „и слушнав толку многу добро за тебе што ми должеше да дојдам кај тебе за да ти оддадам почит и да ги побарам твоите свети молитви“. Направив два чекора напред, а таа дојде до мене и љубопитно почна да ме гледа од глава до пети, назад и напред, како да сум некој вид на љубопитност. Веќе мислев дека таа не сака да се бори и во моето срце почнав да се каам што дојдов кај неа; но таа ме погледна и само ме праша што носам? - Колку е лошо! колку е лошо! - рече Елена Афанасиевна, одмавнувајќи со главата. Не личи на ништо - има опашка одзади, отсечена е напред и повторно пресечена одзади! Колку е лошо! повторно повтори таа. Што е ова за тебе? праша таа покажувајќи ми на главата. Јас тогаш ја носев косата според тогашната мода, т.е. Косата пред мене беше разбушавена и стана како петелски чешел. Таа дојде до мене и ме фати за коса. Па, си мислам, конечно се скарав; но таа, наместо тоа, само ми ја раздели косата на средина напред и се обиде да ми ја стави косата зад моите уши. „Повеќе ти одговара вака“, ми рече таа. - Колку би било убаво да имате толку долг фустан до земја, долга коса, колку би било прекрасно за вас! Помислата дали таа ми зборува за покровот ми блесна низ умот. – Елена Афанасиевна, кажи ми, побогу, што ми кажуваш? Ја прашав. - Дали навистина треба да умрам, а не мислиш на покров под долг фустан? Но, таа не ми одговори, само продолжи да објаснува дека ќе ми одговара долг фустан и долга коса. „Зарем не знаеш дека таа ми го кажува ова? „Да, треба да бидеш монах“, одговори таа. Дури и плукнав од фрустрација; Па, каков монах сум! Мислата за монаштво никогаш не ми влезе во главата; и јас не можев да ги поднесам монасите. Конечно, почнав да се збогувам со Елена Афанасиевна. Таа извади пет крекери од 'рж од чинијата и ми ги даде: ова се за твоите пациенти, рече таа. - Но, кои се моите пациенти? прашав; - Фала му на Бога, сите се здрави! „Ова е бомбичка за вашите пациенти“, повтори таа: „и ова е за вас“, додаде таа. И почна да ми истура джинджифилово и ореви во сите мои џебови. Животот на оваа Елена Афанасиевна беше прекрасен, како што ми кажаа подоцна. Таа беше ќерка на гувернерот на Арзамас. Кога достигнала полнолетство, нејзиниот татко тргнал да се ожени со неа и почнал да предлага неколку додворувачи; но нејзината девствена душа одамна избрала единствен небесен Младоженец, одвратувајќи се од секој земен брак; сиот стремеж, сета љубов на нејзиното чисто срце беше насочена кон Бога, а една огнена, вечна желба беше да ја запази девственоста и животот да го помине во некој монашки манастир. Затоа, таа ги одбила сите предлози на нејзиниот татко и го молела да ја благослови за монашки живот. Таткото не сакаше да слуша; некогаш со закани, некогаш со наклонетост ја терал да ја врши неговата волја. Ова траеше некое време. Таткото беше неумолив, а кутрата Елена се молеше и чекаше Самиот Господ да ја задоволи желбата на нејзиното срце. Во тоа време, познатиот старешина на пустината Саров, отец Назариј, дојде во Арзамас во заедницата Алексеевскаја. Елена Афанасиевна се сврте кон него со барање да ѝ даде совет, што да прави? „Молете се и замолете го Бога да го ублажи срцето на вашиот татко“, одговори старецот, „без волјата на вашиот татко не можете да влезете во манастирот: знаете, без пишан образец никаде нема да ве примат; а освен вашиот татко, кој може да ви го даде? Обидете се повторно да го прашате, можеби Господ ќе ви помогне. „Веќе го прашав толку многу пати; но тој е неумолив и не сака да слушне за тоа, тажно одговори Елена. „Сè уште постои начин да се ослободите од бракот“, рече старецот по малку размислување. „Но, едноставно не знам дали имате толкава цврстина, толку многу љубов кон Бога, за да одлучите за ова, затоа што во исто време треба да одлучувате за сите видови тешкотии, прекор, па дури и тепање“. Ако чувствувате доволно храброст да одлучите да го издржите сето ова, тогаш ве очекува голема награда од Бога; а ако не, тогаш подобро е да му се покориш на татко ти. И ако сте во брак, можете да му угодите на Бога. Елена одговори дека е подготвена не само да трпи ќотек, туку и самата смрт, само за да се ослободи од бракот што го мрази и непречено да работи за Господа во чистота. - Но каков лек е ова? праша таа. - Преправај се дека си луд! - одговори старецот. - Но, само повторувам: штом ќе ја ставиш раката на глава, не треба да се враќаш; мора да имаш цврста намера да издржиш сè до крајот на животот и да се сеќаваш дека твојот Младоженец, Самиот Господ, со ангелите и сите светии одозгора, го гледа твојот подвиг и за секоја минута твоја прекор, твоето страдање, ти подготвува нераспадливи круни во вечниот живот. Постојано барајте од Господа и Неговата Пречиста Мајка да ве зајакнат во вашиот подвиг, а јас недостојниот ќе се молам за вас, за да ја завршите вашата намера. Отец Назариј со своите мудри упатства уште повеќе ја потврдил во љубовта кон Бога и давал совет што да прави. Кратко време по нејзината средба со постариот, се појави младоженец од соседните земјопоседници, многу поволен за погледите на нејзиниот татко, а нејзиниот татко решително почна да бара согласност од Елена за брак. Таа почна да одбива; но нејзиниот татко уште повеќе инсистирал, заканувајќи и се со проклетство за нејзиниот отпор. Конечно таа се согласи. Тие беа венчани и донесени од црквата во куќата на нејзиниот родител, каде што беше подготвена вечера и беа поканети гости. Младоженецот немал своја куќа во градот, а живеел на имот: затоа свадбата се одржала во куќата на гувернерот. Оваа куќа беше еднокатна, а пред куќата на неасфалтираната улица имаше голема валкана локва. За време на вечерата сите беа весели, сите беа среќни гледајќи ги младенците, а најмногу татко и беше среќен што желбата му се исполни. Но, набргу радоста на него и неговите гости се претвори во тага. Среде ручек, младенецот ненадејно вриштил, излетал од отворениот прозорец на улицата, легнал во локва и почнал да се валка во неа. Сите присутни беа погодени како гром; Откако се вразумија од чудење, некои истрчаа на улица да и помогнат на Елена и ја извлекоа од локвата; Нејзиниот скап фустан беше покриен со нечистотија, а таа самата се искривуваше, врескаше, ја кинеше косата и накитот, ги гледаше сите со бесмислени очи и се тепаше со оние кои беа во нејзина близина. Сите знаци беа дека Елена е луда. Таткото беше во очај; гостите почнаа да заминуваат; младенецот објави дека нема да земе луда жена за жена и набрзина си замина; Се рашири гласина низ градот дека ќерката на гувернерот била разгалена на свадбата. Елена останала во куќата на нејзиниот татко и некое време живеела вака - дење си играла мајтап, а цела ноќ ја поминувала во молитва. Кога почина татко ѝ, шегите и се зголемија уште повеќе, а таа беше толку уморна од нејзините браќа што ја избркаа кутрата Елена од дома само во фустан. Во меѓувреме, во градот веќе имаше гласини дека Елена се преправала дека е луда; некои монахињи од заедницата Алексеевск знаеле зошто таа дошла кај отец Назариј и што тој ја советувал; Некои луѓе во градот учеа од овие калуѓерки. Оваа гласина стигнала до нејзиниот сопруг, тој се обврзал да ја исправи Елена, а кога браќата ја избркале од дома, тој ја однел на својот имот - а потоа започнале нејзините маки за чистотата и љубовта Божја. Најпрво се обиде да ја убеди со галење да ја остави својата замислена глупост и да започне брачен живот; тогаш, гледајќи ја нефлексибилноста на нејзините намери, тој веќе сакаше да ја измачува за да ја исполни својата волја. Забивајќи железен прстен во ѕидот, ја соблече Елена гола, ја врза за овој прстен со нејзината плетенка, ја тепаше со стап или камшик додека тој самиот не се исцрпи, или болниот не ја изгуби свеста. Но, исцрпена по тело, таа не се онесвестила и никакво мачење не можело да ја поколеба нејзината цврста намера, така што самиот мачител, гледајќи ја својата залудност, ноќе, зима, засекогаш ја турнал од својата куќа на улица. Елена почна да шета низ градот, немајќи ниту засолниште ниту засолниште, дење опсипувана со потсмев, а ноќе страда од студ и лошо време. Така си кажала потоа; „Во тоа време многу страдав, а особено во зимските ноќи: носев само фустан, а тој беше тенок, треперев од студот и многу пати мислев дека нема да живеам до утрото, ќе се замрзнам. Луѓето не ме прифаќаа во своите домови, а за да се стоплам, влегов во шталата каде што лежеа свињите отколку луѓето, кога луѓето беа повеќе глупите. И свињите легнаа околу мене и со своите тела како да сакаа да ме стоплат, а јас со солзи му се заблагодарив на Создателот што целосно не ме заборавил и ги опоменав немите да сочувствуваат со мене!“ Конечно, дојде наредба од надлежните да се испрати Елена во душевна куќа. Но, игуменијата на заедницата Алексеевскаја, знаејќи го духовниот живот на Елена, побара да и се дозволи да ја однесе под своја грижа во заедницата, каде што се обврза да ја поддржува и да не ја пушти никаде. Таа беше дозволено: и оттогаш, Елена Афанасиевна живее во оваа заедница, служејќи како пример за побожност, а за своите подвизи го доби дарот на увид од Господ. Таква беше оваа Елена Афанасиевна и таков и беше животот! Откако ја оставив, отидов во гостилницата кај моите придружници. По пат, со вознемирени лица ме среќаваат генералскиот пешак и кочијаш. - О, Андреј Гаврилович! каде бевте? Ве бараме долго време; нашите господари умираат! - Да, сите полудеа и сега лажат без меморија. Истрчав во собата и, според пророштвото на Елена Афанасиевна, всушност најдов пет болни луѓе: семејството на генералот и воспитувачот лежеа во несвесна положба, Господ ми помогна: Набрзо ги доведов на себе, им дадов бомбичка од Елена Афанасиевна и им го кажав мојот состанок со неа. А причината за испарувањата беше што водителката се погрижи да бидеме потопло затворајќи го шпоретот рано: Се спасив од гасовите со заминување рано наутро. Кога моите пациенти закрепнаа, продолживме понатаму. Пристигнуваме во Муром. Со нетрпение побрзав во катедралата, каде се моштите на светите кнезови Петар и Февронија за да ги проверам зборовите на расколникот. Ајде да стигнеме таму. Моите придружници отидоа директно кај свети мошти, почнаа сериозно да се молат, а потоа да се поклонуваат; Го следев нивниот пример: откако направив неколку сеџда, сакав со почит да ги почитувам моштите; но, на мое изненадување, видов дека овде, наместо моштите што ги очекував, има само целосна икона на благородните кнезови Петар и Февронија. Го замолив свештеникот што стоеше овде да ми ги открие моштите. „Не можат да се отворат: тие се скриени“, ми одговори тој. Не разбрав што значи: под бушел. - Нема потреба - велам дека се скриени; ве молам отворете го, сакам да ги почитувам самите мошти. „Ти велам дека не можеш да го отвориш“, одговорил свештеникот; – тука нема мошти, тие се во земја. - Ах!.. не се тука! Реков и заминав. Сега ми паднаа на ум зборовите на расколникот, а сега уште повеќе се чинеше дека ја кажува вистината. Во засрамен, вознемирен дух, се вратив кај моите придружници. - Па, дали ги почитувавте моштите? ме прашаа. - На кои мошти? Ги прашав, како да не разбирам. - Како до кои? да, тоа е она за што бевме приврзани „Извинете“, се поклонив овде, но не видов никакви мошти, а таму лежеше само една икона; Да, свештеникот ми рече дека тука нема мошти. - О, Боже мој! каков неверник си! Со ужас рече жената на генералот и почна страсно да ме уверува во реалноста на моштите овде и чудата што се случуваат од нив; Но, како одговор на сите нејзини докази, решително реков дека нема да верувам во ниту една мошти додека не се уверам со свои очи во нивната нераспадливост. - Па добро! свечено рече сопругата на генералот. - Ајде да одиме во манастирот Благовештение, - таму ќе се увериш; таму моштите почиваат на обдукцијата. Пристигнуваме таму и директно до гробот каде почиваат кнезот Константин и неговите деца. Моите побожни придружници најпрво побараа да служат молитва; За време на службата пред царските двери, за подобро да ги видам моштите, им пријдов и почнав да ги чувствувам нивните глави. Иако моштите беа на обдукција, беа покриени со превез и тоа не беше задоволувачко за мене, сепак моштите не ги видов како што би сакал. Еромонахот, забележувајќи го тоа, дојде кај мене и ми рече да се оддалечам и да не го допирам светителот. моштите. Се послушав со нервоза и се тргнав на страна. На крајот од молитвата сите почнаа да се бакнуваат; Дојдов и јас. - Татко! Што е ова - мошти? Го прашав јеромонахот. „Да, мошти“, одговори тој, изненаден од моето прашање. - Па, можеш ли да ги отвориш за да ги погледнам? прашав. - Не, не можеш! рече тој, уште повеќе изненаден. „Па, како можеш да ми докажеш дека моштите лежат тука со сигурност? Прашав со навреденост, „можеби има направени кукли покриени со покров!“ Свештеномонахот налутено ме погледна. „Почитуван господине“, рече тој, подигнувајќи го својот глас во кој се слушаше огорченост, „да ве прашам, на која црква припаѓате? На тоа им одговорив - на православните. – Па како зборуваш како неправославен? Вие се осмелувате да ги наречете светите мошти кои Црквата ги препознала како кукли! Тој се возбуди, па и јас, па имавме жестока расправија, која заврши со тоа што јеромонахот ми нареди да излезам или на друг начин се закани дека ќе ме испрати во полиција како богохулник на светилиштето. Со бес во душата и уште поголема предрасуда кон светите мошти, се вратив во гостилницата и решително им соопштив на моите сопатници дека отсега не верувам во никакви мошти и ги прашав дека ако дојдеме на место каде што има мошти, да не ми кажат за нив. Залудно се обидуваа да ме убедат и да ме поведат на патот на верата и вистината, од кој толку страшно се влечкав; непријателот толку ми го опседна умот што сите нивни аргументи беа неуспешни - останав со предрасудите кон светите мошти. И што ми се случи за ова? Гневот и нервозата кон сите и сè го обзеде моето срце; во духот има немир, страшно мрморење, меланхолија, богохулни мисли не само против моштите, туку и против сè свето. Чувствував дека непријателот ме зазеде, дека пропаѓам; но не можеше и не знаеше како да се извлече од оваа страшна ситуација. Така стигнавме во Владимир. За да си ја олеснам совеста отидов во катедралата и ја излеав душата пред чудотворниот лик на Владимирска Богородица. Пристигнувам и катедралата штотуку е отворена пред да започне мисата. Во катедралата немаше никој. Поминав покрај моштите, без соодветно почитување, директно до ликот на Богородица. Се молев горливо долго време. Во душата признав дека згрешив и згрешив пред Бога, отфрлајќи ги моштите на Неговите светии; но мојот разум не можеше да се увери во вистината и затоа ја замолив Богородица да не дозволи да загинам, да ме просветли и да ме упати на вистинскиот пат. Откако со вера се приврзав кон сликата, се чувствував некако полесен. Гледајќи наназад, видов свештеник кој штотуку влезе во катедралата да служи литургија. Му се обратив со молба да ми покаже нешто интересно во нивната катедрала. „Главните атракции на нашата катедрала“, одговори свештеникот, „се светите мошти на нашите благородни кнезови: овде во средината на катедралата, меѓу два столба, лежи принцот Џорџ, убиен за време на инвазијата на Бату; а од левата страна на иконостасот е принцот Андреј, наречен Богољубски, убиен од роднини и странци, но овде од својата љубов кон Бога. на десната страна, напротив, почива неговиот син принцот Глеб, кој почина мирно во младоста не многу пред убиството на неговиот татко. Така рече свештеникот покажувајќи на гробовите на светците. Благородниот начин и љубезниот израз на свештеникот ме ставија во негова корист и решив да разговарам искрено со него. „Татко“, му реков, „поради Бога, она што го барам од тебе, исполни го моето барање“. Не верувам во нераспадливоста на моштите, мислејќи дека ова е измама измислена за профит. За да ме уверите, заради Бога, за спасение на мојата душа, откријте ми некои од моштите за да можам лично да ја потврдам нивната нераспадливост. Ќе ти платам што сакаш за тоа. Сега нема никој во катедралата; Лесно ви е да го направите ова: само заради моето спасение, изведете ме од оваа грешка! - Ако ве молам! - рече свештеникот. Ме одведе до моштите на свети принц Глеб, направи три прострации пред нив и почна да ми зборува со анимација. – Еве ги моштите на свети кнез Глеб, кој почина во 1275 година. Оттогаш до времето на Петар Велики лежеа во земјата, а од неговото владеење до денес лежат на отворот за најпобожна чест, но погледнете, ниту времето, ниту земјата, ниту воздухот не се осмелија да го допрат посветеното тело. На овие зборови свештеникот го тргна превезот на свети мошти и ми се открија моштите што лежеа во кнежевската облека. Свештеникот со почит ја подигна раката на светителот, го засука ракавот на неа и ми ја покажа до лактот: беше сосема нераспадлива, сите состојки, самата кожа беше недопрена, како на некој што неодамна починал, само жолтеникава боја. „Немојте да мислите дека тоа е направено“, продолжи свештеникот; ги зеде двете раце, кои му беа склопени на градите, ги подигна и ги положи не како мртовци, туку како да спиеја. - Ме нападна ужас; студ ми помина над кожата. – Сега веруваш? ме праша попот. Наместо да одговорам, паднав во чувство на почит пред светите мошти. Сега бев сосема убеден; Навистина верував и жестоко му се заблагодарив на Божјиот светител што удостои да ме увери во тоа; Го замолив Бог да не ме казни за моето претходно неверување; Мојата душа се чувствуваше толку лесно, солзи радосници неволно ми течеа од очите. - Татко! Како да ти платам за твоето добро дело? Му реков со чувство на благодарност на свештеникот. „Му понудив некаква банкнота, но тој благородно одби. - Не, благодарам; не го направив тоа за пари; ти ме замоли да го сторам тоа заради Бога и заради твоето спасение: затоа решив да го исполнам твоето барање. Спасот на душата на ближниот ми е најдрагоцен. Откако го кажа ова, тој учтиво се поклони и се повлече пред олтарот. Со задоволство истрчав до хотелот кај моите сопатници, раскажав сè што ми се случи и тие се радуваа од се срце на моето преобраќање. Оттогаш цврсто верувам во светоста и нераспадливоста на светите мошти, а оваа случка со мене ми послужи како поука дека морам да се чувам од разговори со еретиците и расколниците“ (Душев. чет. јануари 1879 г.). Доброхотов антички споменици во Владимир, стр. 13–15, 19. 24–26. 42. M. 1849 РКП. приказната за животот и чудата на св. книга Глеб кај Царски бр. 455, напишана во 1702 година.