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Heiliger Märtyrer Methodius, Bischof Patarsky Über das Leben des Heiligen Methodius sind nur wenige Informationen erhalten. Er ist vor allem für seine beredten Schriften bekannt, die gleichzeitig von seiner umfassenden Bildung zeugen. „Methodius“, schreibt Blessed. Hieronymus schrieb mit brillanter und klarer Beredsamkeit mehrere Bücher gegen Porphyrius, außerdem: „Das Fest der zehn Jungfrauen“, einen ausgezeichneten Aufsatz gegen Origenes über die Auferstehung, gegen ihn über die Pythonigkeit und den freien Willen, eine Erklärung des Buches Genesis und des Hoheliedes und viele andere Werke, die überall gelesen werden.“ In seiner Darstellung der Freiheitslehre sagt Methodius: „Wenn ein Mensch durch etwas geschaffen wurde, das aus Elementen besteht, die (dem Schöpfer) Gott gefühllos dienen, dann würde er keine willenswürdige Belohnung erhalten, sondern wäre ein Instrument seines Täters, das die Strafe für das Böse nicht wert wäre. Der Mensch würde das Beste nicht erkennen, sondern nur die Existenz kennen. Deshalb gab Gott, der den Menschen ehren und ihn fähig machen wollte, das Beste zu erkennen, ihm Macht, mit der er aber tun kann, was er will, und.“ seine Fähigkeit beugt sich dem Besseren zu, nicht um ihm die Freiheit wieder zu nehmen, sondern wie ein Vater seinen Sohn dazu überredet, die Wissenschaften zu studieren... Der Mensch wurde frei geschaffen: Das bedeutet nicht, dass es bereits etwas Böses gab, für dessen Erwählung er angeblich die Fähigkeit erhielt; aber ihm wurde die Fähigkeit gegeben, durch die er Gott gehorchen oder ungehorsam sein kann: Das ist die Willkür der Freiheit. Das Böse beginnt mit der Tatsache, dass er dem göttlichen Gebot nicht mehr gehorcht; Das Böse besteht im Ungehorsam, den der Mensch selbst begonnen hat.“ Auf die Frage: Warum wurde die Welt erschaffen? - Methodius antwortet: „Wir sind nicht in der Lage, die Absichten eines Menschen wie uns zu kennen, geschweige denn die Geheimnisse Gottes. Aber wir können etwas über die Ziele der Welt wissen. Durch die Erschaffung der Welt offenbarte Gott seine Herrlichkeit, und der Mensch genießt die Betrachtung dieser Herrlichkeit. Daher ist der Mensch verpflichtet, ein Verkünder der Herrlichkeit Gottes zu sein.“ In seinem Aufsatz über den freien Willen prangert der heilige Methodius diejenigen an, die mit ihrem Schicksal unzufrieden sind: „Über den Mangel an irdischen Gütern zu meckern ist nicht klug: Der Mensch muss über allem Irdischen stehen; Gott hat den Menschen für Aktivität geschaffen und nicht für Freuden, die Seele und Körper entspannen. Vollkommene Gleichheit ist unmöglich, Vielfalt ist ein Zubehör zur Vollkommenheit; Armut ist entweder als Strafe für Sünden oder als Warnung vor Sünden zulässig.“ Am Ende dieses Werkes ermahnt Methodius die Reichen, den Armen zu helfen. Der heilige Anastasius vom Sinai nennt Methodius „reich an Weisheit“. Der heilige Epiphanius spricht von ihm als einem „eifrigen Verfechter der Wahrheit“; dies weist auf einen mit Leiden verbundenen Kampf hin, dessen Krönung nach den Anweisungen der alten Geschichtenerzähler über Methodius das Märtyrertum war; Sein Ort ist Ost-Chalkida und seine Zeit liegt wahrscheinlich im Jahr 310–311. St. Qual. Aristoclia, Demetriana und Athanasius Aristokles war Presbyter der Kirche in der Stadt Thamasa auf der Insel Zypern. Während der Verfolgung unter Diokletian und Maximian hatte er Angst vor Folter und versteckte sich in einer Höhle auf dem Olymp (20 Werst von Tamas entfernt). Doch eines Tages, während des Gebets, schien ein himmlisches Licht um ihn herum und eine himmlische Stimme befahl ihm, nach Salamis, der Hauptstadt der Insel, zu gehen und öffentlich den Namen Christi zu bekennen. Gestärkt durch den göttlichen Befehl legte Aristoklei seine Angst beiseite und machte sich auf den Weg. Als ich durch einen Eichenwald spazierte, stieß ich auf die Kirche St. Ap. Barnabas und mit ihm zwei Geistliche, Dimitrian und Athanasius, die, nachdem sie von der Offenbarung erfahren hatten, mit ihm für Christus in den Tod gehen wollten. Als sie in Salamis ankamen, begannen sie, den Namen Christi zu verherrlichen und den Götzendienst anzuprangern. Die Heiden stellten sie dem Herrscher vor, und dieser befahl, nachdem er ihre Glaubensfestigkeit geprüft hatte, Aristokles zu enthaupten und Demetrius und Athanasius zu verbrennen. Ihr Martyrium folgte im Jahr 306. † Warenpräsentation. Buch Gleb Andrejewitsch Seliger Prinz Gleb, Sohn von Blagov. Buch Andrei Bogolyubsky, geboren 1155 in Wladimir. Der heilige Gleb ist ein lebendiges Beispiel dafür, wie viel das gute Leben der Eltern für das Schicksal ihrer Kinder bedeutet. Das Leben des Buchs Andrei in Wladimir widmete sich hauptsächlich den Werken der Frömmigkeit – dem Bau von Kirchen und Klöstern, Wohltätigkeit und Gebeten. Und unter dem Einfluss des Beispiels und der Anweisungen des hl. Elternteils entstand der hl. Sohn. Der göttlich inspirierte Weise sagt: „Erziehe den jungen Mann am Anfang seines Weges; er wird davon nicht abweichen, auch wenn er alt ist“ (Spr. 22,6). Das Leben des Buches Glebs Leben währte nicht lange: Er starb im Alter von 20 Jahren. Aber seit der ersten Offenbarung der Eigenaktivität war sein Leben der Frömmigkeit und nicht der Sünde gewidmet: Die Furcht vor Gott kontrollierte seine Gedanken, Gefühle, Wünsche und Handlungen; Das Gebet brachte himmlische Gnade auf ihn, die die Leidenschaften seiner Jugend auslöschte. Der reine, makellose Prinz ruhte am 20. Juni 1175 selig. Sein reiner Körper wurde in der Wladimir-Kathedrale beigesetzt. Sowohl sein Geist als auch sein Körper blieben intakt, als wären sie von der Sünde unbeschädigt – sie haben keine Angst vor feindlichen Angriffen. Laut der Inschrift auf dem Grab des Fürsten wurde während der Zerstörung der Kathedralkirche von Batu (1238) „das Grab des Heiligen Blagov. Buch Gleb durch das Feuer in keiner Weise beschädigt, ebenso wie der gegnerische Krieger selbst darüber wunderte.“ Ein weiteres heute bekanntes Wunder ereignete sich 1410 beim Raub der Tataren in der Kathedrale. Eines dieser Haustiere von Alkoran, als er das Grab des Prinzen sah. Gleb dachte daran, darin die Schätze zu finden, die der Mesner Patrick nicht geöffnet hatte, und öffnete das Grab. aber Flammen brachen daraus hervor und die Tataren rannten entsetzt aus der Kirche. Im Jahr 1608 unternahmen die Polen zwei oder drei Angriffe auf Wladimir, fast wehrlos; aber sie konnten es nicht ertragen. Während dieser Belagerung bemerkten die Domwächter um Mitternacht eine Art Beleuchtung im Dom und informierten Küster Gerasim darüber. Er öffnete die Tür und sah das Licht, und jemand saß am Grab des Fürsten und sagte zu dem verängstigten Mann: „Hab keine Angst, ich bin kein Geist; – Der Herr wird diese Stadt nicht in die Hände von Feinden geben: Wir beschützen sie und beten dafür zum Herrn und zu seiner reinsten Mutter; geh und erzähle dem Erzpriester und dem Klerus, was ich dir gesagt habe; ich liege in diesem Sarg.“ Gerasim kam vor Angst kaum zur Besinnung und erzählte dem Erzpriester und allen Äbten der Klöster alles. Noch in derselben Nacht verließen die Polen Wladimir, von Angst getrieben. Die Reliquien des Segens. Die Fürstenweihe fand am 30. November 1702 statt. Gleichzeitig wurde am 20. Juni ein Gottesdienst für ihn geschrieben und ihm zu Ehren eine Kapelle im Dom errichtet. Im Jahr 1818 wurde für seine Reliquien ein wunderschöner silberner Schrein angefertigt. Die Reliquien des heiligen, jungen Prinzen zeichnen sich wie kein anderer durch eine erstaunliche Lebendigkeit aus: - Seine Hand hebt sich frei, beugt sich, beugt sich, genau wie die eines lebenden Menschen 228 . „Väter, betrübt eure Kinder nicht, sondern erzieht sie in der Erziehung und Ermahnung des Herrn“ (Eph. 6,4). Die Rute und die Lehre geben Weisheit, aber ein Kind, das seinem eigenen Willen überlassen ist, bringt seiner Mutter Schande. Lehre deinen Sohn, und er wird dich trösten und deiner Seele Freude bereiten“ (Spr. 29,15.18). Zum Leben des Heiligen Fürsten Gleb, entnommen aus den Werken des Hochwürdigen Philaret von Tschernigow, halten wir es für nicht überflüssig, eine Beschreibung eines Vorfalls aus dem Leben des Archimandriten Antonius hinzuzufügen. In der „Orthodoxen Rezension“ von 1879 wurde eine Biographie des Abtes der Dreifaltigkeits-Lavra des Heiligen Sergius, Archimandrit Antonius, veröffentlicht, in der unter anderem erwähnt wurde, dass der Vater des Abtes, als er noch auf der Welt lebte, an der Unbestechlichkeit der Reliquien des Heiligen zweifelte und durch die Reliquien des Heiligen Fürsten Gleb, die in der Wladimir-Kathedrale ruhten, von ihrer Wahrheit überzeugt war. Dieser Vorfall wird in der Biografie nur am Rande erwähnt; Aber ich habe vom verstorbenen Vater des Gouverneurs selbst ausführlich von ihm gehört, und seine Geschichte scheint mir so interessant zu sein, dass ich denke, dass es nicht überflüssig wäre, sie zu veröffentlichen. Ich werde es mit den Worten des Gouverneursvaters selbst vermitteln, die ich kurz nach dem Gespräch mit ihm niedergeschrieben habe. „Als ich noch auf der Welt war“, sagte der Gouverneursvater, „lebte ich auf dem Anwesen des Fürsten Gruzinsky, im Dorf Lyskowo in der Provinz Nischni Nowgorod. Da ich ein wenig Verständnis für Medizin hatte, behandelte ich dort den Haushalt des Fürsten und die umliegenden Bewohner. Unter meinen Patienten waren Schismatiker, von denen es in unserem Dorf viele gab, meist reiche Leute. Als ich einmal einen von ihnen besuchte, berührte unser Gespräch die Unterschiede zwischen ihren Ritualen und unserer Kirche. Die Der Schismatiker rechtfertigte natürlich seine Rituale und beschuldigte unsere Kirche, von der Orthodoxie abzufallen und neue Dinge anzunehmen, und ich verteidigte unsere Kirche, so gut ich konnte, und wies ihn als Beweis ihrer Orthodoxie auf die vielen unvergänglichen Reliquien hin, die sich in unserer Kirche befanden. "- Äh! Andrey Gavrilovich! Der Schismatiker antwortete mir: "Haben Sie selbst die unbestechlichen Reliquien gesehen?“ Glauben Sie mir, die Mönche haben das alles erfunden, um Geld zu verdienen; Schließlich gibt es in Ihrer Kirche keine Reliquien, aber sie werden einfach ein Grab bauen und es mit einem Leichentuch bedecken, oder vielleicht legen sie so etwas wie Reliquien hin und sagen, dass es hier unvergängliche Reliquien gibt! Nun, anscheinend glauben die einfachen Leute, aber die Mönche und Priester stehlen das Einkommen. „Diese teuflischen Worte des Schismatikers machten einen schrecklichen Eindruck auf mich; Der Feind gab mir sofort den Eindruck, dass er wirklich nicht die Wahrheit sagte. Ich verteidigte weiterhin die Kirche; aber der Zweifel war bereits in meiner Seele geboren. Als ich nach Hause kam, ließ mich dieser Gedanke nicht los und der Feind flüsterte mir weiterhin zu, dass der Schismatiker die Wahrheit sagte. Tatsächlich hatte ich noch nie Relikte gesehen und hatte keine genaue Vorstellung davon, was Relikte waren; Ich habe gehört, dass es sich bei den Reliquien um die Körper von Heiligen handelt, die nicht dem Verfall preisgegeben sind; aber wie sie ruhen und in welcher Form – ich hatte absolut keine Ahnung. Nachdem ich nun mit dem Schismatiker gesprochen hatte, hatte ich die unbedingte Absicht, einige Reliquien aufzusuchen, um persönlich deren Unbestechlichkeit zu überprüfen. Die Gelegenheit dazu bot sich mir sehr bald. „Einmal im Winter kam General Bezobrazov zufällig mit seiner Frau, seinem Sohn, seiner Tochter und seinem Hauslehrer durch unser Dorf. Auf der Straße fühlte sich der General unwohl und kam ziemlich krank in unser Dorf. Als er in einem Gasthaus Halt machte, fragte er, ob es im Dorf einen Arzt gäbe? Die Krankheit erforderte es, aber um sich die Zeit zu vertreiben, waren sie froh, dass sie in ihrer unfreiwilligen Gefangenschaft jemanden hatten, mit dem sie ein Wort reden konnten, und ich war froh, dass wir uns in diesen drei Tagen so kurz trafen, als ob wir uns schon seit drei Jahren kennen würden. Sie antworteten mir, dass sie von ihrem Anwesen nach Murom und Wladimir reisten, um die Reliquien anzubeten Sie fragten mich, ob ich sie begleiten möchte und versprachen, mich auf dem Rückweg nach Hause zu bringen. Wie es der Zufall wollte, hatten sie auch einen Platz für mich. Der General und seine Familie fuhren in einer Kutsche, und der Hauslehrer fuhr allein in einem Schlitten: Ich konnte zu ihm passen. Ich nahm dieses Angebot mit Freude an und bat den Fürsten um Erlaubnis. Mittlerweile ging es dem General besser und wir machten uns ohne zu zögern auf den Weg. Als wir am Abend in der Stadt Arzamas ankamen, machten wir Halt, um in einem Gasthaus zu übernachten, das das einzige in der Stadt war und in dem es keinen einzigen warmen Raum gab. Aber es gab nichts zu tun, wir passten in die Kälte. Die Haushälterin zündete sofort den Ofen an, und wir wärmten uns in Pelzmänteln am Samowar und warteten auf die Wärme. Beim Tee begannen wir darüber zu reden, ob es in dieser Stadt irgendwelche Sehenswürdigkeiten für unseren Rückblick gäbe? „Aber hier“, sagte die Frau des Generals, „gibt es in der Alekseevskaya-Gemeinde eine heilige Narrin, Elena Afanasyevna, die die Zukunft vorhersagt.“ Morgen gehen wir zur Messe in der Gemeinde und dann zu ihr. Schauen Sie nur, fügte sie scherzhaft hinzu, „man sagt, sie kämpft mit denen, die in ärmlichen Verhältnissen leben.“ Es herrschte allgemeine Zustimmung zum Vorschlag des Generals und sie beschlossen, Elena Afanasyevna morgen unbedingt zu besuchen. Nach dem Abendessen übernachteten der Hauslehrer und ich im Nebenzimmer und ich machte mir folgenden Plan: Ich denke, wenn die Frau des Generals die Wahrheit sagt, dass Elena Afanasyevna in manchen Fällen kämpft, dann werde ich nicht mit allen anderen wegen irgendetwas zusammengehen, sondern früh aufstehen, damit es niemand sehen kann, ich werde langsam zur Matin in die Gemeinde gehen und dann alleine zum heiligen Narren gehen. Ich habe es so gemacht, wie ich es beabsichtigt hatte. Nach der Matin komme ich in Elena Afanasyevnas Zelle; Im Flur wurde ich von ihrem Zellenwärter empfangen; Ich fragte sie: Ist es möglich, Elena Afanasyevna zu sehen? - Ja, bitte! sie antwortete. Ich betrat ein ziemlich ordentlich aufgeräumtes Zimmer; an der Wand stand ein Tisch, auf dem Teller mit Lebkuchen, Nüssen und ähnlichen Süßigkeiten standen; inklusive einem Teller Roggencrackern; In der Mitte des Raumes stand eine etwa fünfzigjährige Frau mit ausdrucksstarken Gesichtszügen, gekleidet in ein dunkles Kleid, einen blauen Schal und eine Mütze: das war Elena Afanasyevna. Als ich mich an die Warnung des Generals erinnerte, hatte ich Angst, mich ihr zu nähern, und verneigte mich vor ihr, fast ohne die Tür zu verlassen. -Was willst du? sie fragte mich. „Ich reise durch deine Stadt“, antwortete ich, „und ich habe so viel Gutes von dir gehört, dass ich es mir zur Pflicht gemacht habe, zu dir zu kommen, um dir meinen Respekt zu erweisen und um deine heiligen Gebete zu bitten.“ Ich machte zwei Schritte vorwärts, und sie kam auf mich zu und begann mich neugierig von Kopf bis Fuß, von hinten und vorne zu betrachten, als wäre ich eine Art Neugierde. Ich dachte bereits, dass sie nicht kämpfen wollte, und in meinem Herzen begann ich zu bereuen, dass ich zu ihr gekommen war; aber sie sah mich an und fragte nur, was ich anhatte? - Wie schlimm ist es! wie schlimm es ist! Sagte Elena Afanasjewna kopfschüttelnd. Es sieht nach nichts aus – hinten ist ein Schwanz, vorne ist er ausgeschnitten und hinten ist er wieder ausgeschnitten! Wie schlimm ist es! wiederholte sie noch einmal. Was ist das für Sie? fragte sie und zeigte auf meinen Kopf. Ich habe meine Haare damals nämlich nach der damaligen Mode getragen. Meine Haare vorne waren zerzaust und standen ab wie ein Hahnenkamm. Sie kam auf mich zu und packte mich an den Haaren. Nun, ich denke mir, ich habe endlich einen Kampf bekommen; Stattdessen teilte sie meine Haare einfach vorne in der Mitte und versuchte, meine Haare hinter meine Ohren zu legen. „So steht es dir besser“, sagte sie mir. - Wie schön wäre es für dich, ein so langes Kleid zu haben, das bis zum Boden reicht, lange Haare, wie schön wäre es für dich! Der Gedanke schoss mir durch den Kopf, ob sie mit mir über das Leichentuch sprach. – Elena Afanasyevna, sagen Sie mir, um Himmels willen, was sagen Sie mir? Ich habe sie gefragt. - Sollte ich wirklich sterben, und meinst du nicht ein Leichentuch mit einem langen Kleid? Aber sie antwortete mir nicht, sondern erklärte nur weiter, dass mir ein langes Kleid und lange Haare stehen würden. „Weißt du nicht, dass sie mir das erzählt?“ „Ja, du solltest ein Mönch sein“, antwortete sie. Ich habe sogar vor Frust gespuckt; Nun, was für ein Mönch ich bin! Der Gedanke an Mönchtum kam mir nie in den Sinn; und ich konnte Mönche auch nicht ausstehen. Schließlich begann ich mich von Elena Afanasyevna zu verabschieden. Sie nahm fünf Roggencracker vom Teller und gab sie mir: „Die sind für Ihre Patienten“, sagte sie. - Aber wer sind meine Patienten? Ich fragte; - Gott sei Dank, alle sind gesund! „Das ist ein Knaller für Ihre Patienten“, wiederholte sie noch einmal: „Und das ist für Sie“, fügte sie hinzu. Und sie fing an, Lebkuchen und Nüsse in alle meine Taschen zu schütten. Das Leben dieser Elena Afanasyevna war wunderbar, wie sie mir später erzählten. Sie war die Tochter des Gouverneurs von Arzamas. Als sie das Erwachsenenalter erreichte, machte sich ihr Vater daran, sie zu heiraten, und begann, ihr mehrere Verehrer vorzuschlagen. aber ihre jungfräuliche Seele hatte sich schon vor langer Zeit für einen einzigen himmlischen Bräutigam entschieden und verabscheute jede irdische Ehe; Das ganze Streben, die ganze Liebe ihres reinen Herzens war auf Gott gerichtet, und ein feuriger, ewiger Wunsch bestand darin, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren und ihr Leben in einem klösterlichen Kloster zu verbringen. Deshalb lehnte sie alle Vorschläge ihres Vaters ab und flehte ihn an, sie für das Klosterleben zu segnen. Der Vater wollte nicht zuhören; manchmal mit Drohungen, manchmal mit Zuneigung zwang er sie, seinen Willen zu tun. Das ging einige Zeit so. Der Vater war unerbittlich und die arme Elena betete und wartete darauf, dass der Herr selbst den Wunsch ihres Herzens erfüllte. Zu dieser Zeit kam der berühmte Älteste der Sarow-Wüste, Pater Nazarius, nach Arzamas in die Alekseevskaya-Gemeinde. Elena Afanasyevna wandte sich mit der Bitte um einen Rat an ihn: Was soll sie tun? „Beten Sie und bitten Sie Gott, das Herz Ihres Vaters zu erweichen“, antwortete der Älteste, „ohne den Willen Ihres Vaters können Sie das Kloster nicht betreten: Wissen Sie, ohne eine schriftliche Form werden Sie nirgendwo aufgenommen; und außer Ihrem Vater, wer kann sie Ihnen geben? Versuchen Sie es noch einmal. Fragen Sie ihn noch einmal, vielleicht hilft Ihnen der Herr.“ „Ich habe ihn schon so oft gefragt; „Aber er ist unerbittlich und will nichts davon hören“, antwortete Elena traurig. „Es gibt immer noch einen Weg, die Ehe loszuwerden“, sagte der Älteste nach einigem Nachdenken. „Aber ich weiß einfach nicht, ob man so viel Standhaftigkeit, so viel Liebe zu Gott hat, um darüber zu entscheiden, denn gleichzeitig muss man sich über alle Arten von Nöten, Vorwürfen und sogar Schlägen entscheiden.“ Wenn Sie genug Mut haben, sich zu entscheiden, all dies zu ertragen, dann erwartet Sie eine große Belohnung von Gott; und wenn nicht, dann ist es besser, sich deinem Vater zu unterwerfen. Und wenn Sie verheiratet sind, können Sie Gott gefallen. Elena antwortete, dass sie bereit sei, nicht nur Schläge, sondern sogar den Tod selbst zu ertragen, nur um die Ehe, die sie hasste, loszuwerden und ungehindert in Reinheit für den Herrn zu arbeiten. - Aber was ist das für ein Heilmittel? sie fragte. - Stell dir vor, du wärst verrückt! antwortete der alte Mann. - Aber ich wiederhole es noch einmal: Sobald Sie Ihre Hand auf den Kopf gelegt haben, sollten Sie nicht mehr zurückgehen; Sie müssen die feste Absicht haben, alles bis zum Ende Ihres Lebens zu ertragen, und denken Sie daran, dass Ihr Bräutigam, der Herr selbst, mit den Engeln und allen Heiligen von oben auf Ihre Leistung blickt und für jede Minute Ihrer Vorwürfe, Ihres Leidens für Sie unvergängliche Kronen im ewigen Leben vorbereitet. Bitten Sie ständig den Herrn und seine reinste Mutter, Sie in Ihrer Leistung zu stärken, und ich, der Unwürdige, werde für Sie beten, damit Sie Ihre Absicht verwirklichen. Pater Nazarius bestärkte sie mit seinen weisen Anweisungen noch mehr in der Liebe Gottes und gab ihr Ratschläge, was zu tun sei. Kurze Zeit nach ihrem Treffen mit dem Ältesten tauchte ein Bräutigam aus dem Kreis der benachbarten Grundbesitzer auf, der für die Ansichten ihres Vaters sehr vorteilhaft war, und ihr Vater begann entschlossen, Elenas Zustimmung zur Heirat zu fordern. Sie begann sich zu weigern; Doch ihr Vater bestand noch mehr darauf und drohte ihr mit einem Fluch für ihren Widerstand. Schließlich stimmte sie zu. Sie wurden geheiratet und von der Kirche zum Haus ihrer Eltern gebracht, wo das Abendessen zubereitet und Gäste eingeladen wurden. Der Bräutigam hatte kein eigenes Haus in der Stadt und lebte auf einem Landgut. Deshalb fand die Hochzeit im Haus des Gouverneurs statt. Dieses Haus war einstöckig und vor dem Haus auf der unbefestigten Straße befand sich eine große schmutzige Pfütze. Während des Abendessens waren alle fröhlich, alle freuten sich über den Anblick des Brautpaares und vor allem freute sich ihr Vater, dass sein Wunsch in Erfüllung gegangen war. Doch schon bald verwandelte sich die Freude bei ihm und seinen Gästen in Trauer. Mitten im Mittagessen schrie das Brautpaar plötzlich, stürzte aus dem offenen Fenster auf die Straße, legte sich in eine Pfütze und begann darin zu suhlen. Alle Anwesenden wurden wie vom Donner getroffen; Einige kamen aus Erstaunen zur Besinnung, rannten auf die Straße, um Elena zu helfen, und zogen sie aus der Pfütze; Ihr teures Kleid war mit Schmutz bedeckt, und sie selbst verzerrte sich, schrie, riss sich Haare und Schmuck aus, blickte alle mit bedeutungslosen Augen an und kämpfte mit denen, die in ihrer Nähe waren. Alle Anzeichen deuteten darauf hin, dass Elena verrückt war. Der Vater war verzweifelt; die Gäste begannen zu gehen; das Frischvermählte verkündete, dass er keine verrückte Frau zur Frau nehmen würde und ging hastig; In der ganzen Stadt verbreitete sich das Gerücht, die Tochter des Gouverneurs sei bei der Hochzeit verwöhnt worden. Elena blieb im Haus ihres Vaters und lebte einige Zeit so – tagsüber spielte sie Streiche und verbrachte die ganze Nacht im Gebet. Als ihr Vater starb, nahmen ihre Streiche noch mehr zu und sie war ihrer Brüder so überdrüssig, dass diese die arme Elena, nur in einem Kleid bekleidet, aus dem Haus warfen. Unterdessen gab es in der Stadt bereits Gerüchte, dass Elena vorgab, verrückt zu sein; einige Nonnen der Alekseevsk-Gemeinschaft wussten, warum sie zu Pater Nazarius kam und was er ihr riet; Einige Menschen in der Stadt lernten von diesen Nonnen. Dieses Gerücht erreichte ihren Mann, er verpflichtete sich, Elena zu korrigieren, und als ihre Brüder sie aus dem Haus warfen, brachte er sie auf sein Anwesen – und dann begann ihr Leiden für die Reinheit und Liebe Gottes. Zuerst versuchte er sie durch Zärtlichkeiten davon zu überzeugen, ihre eingebildete Dummheit zu verlassen und ein Eheleben zu beginnen; Dann, als er die Unflexibilität ihrer Absichten sah, wollte er sie bereits foltern, um seinen Willen zu erfüllen. Nachdem er einen Eisenring in die Wand getrieben hatte, zog er Elena nackt aus, band sie an ihrem Zopf an diesen Ring und schlug sie mit einem Stock oder einer Peitsche, bis er entweder selbst erschöpft war oder der Betroffene das Bewusstsein verlor. Aber körperlich erschöpft, wurde sie geistig nicht ohnmächtig, und keine Qual konnte ihre feste Absicht erschüttern, so dass der Peiniger selbst, der seine Sinnlosigkeit erkannte, nachts, im Winter, sie für immer aus seinem Haus auf die Straße stieß. Elena begann durch die Stadt zu laufen, hatte weder Obdach noch Obdach, wurde tagsüber mit Spott überschüttet und litt nachts unter Kälte und schlechtem Wetter. Das sagte sie sich hinterher; „Ich habe damals sehr gelitten, besonders in den Winternächten: Ich trug nur ein Kleid, und es war dünn, und ich zitterte vor Kälte, und oft dachte ich, ich würde nicht bis zum Morgen leben, ich würde frieren. Die Leute nahmen mich nicht in ihre Häuser auf, und um mich warm zu halten, ging ich in den Stall, in dem die Schweine lagen. „Die stummen Tiere waren für mich menschlicher als die Menschen: Wenn ich mich dort hinlegte, legten sich die Schweine auch um mich und mit ihren.“ Die Körper schienen mich wärmen zu wollen, und unter Tränen dankte ich dem Schöpfer, dass er mich nicht ganz vergessen hatte, und ermahnte die Stummen, Mitleid mit mir zu haben!“ Schließlich kam von den Behörden der Befehl, Elena in eine Nervenheilanstalt zu schicken. Aber die Äbtissin der Alekseevskaya-Gemeinschaft, die Elenas spirituelles Leben kannte, beantragte die Erlaubnis, sie in ihre Obhut nehmen zu dürfen, wo sie sich verpflichtete, sie zu unterstützen und sie nirgendwohin gehen zu lassen. Es wurde ihr erlaubt: und seitdem lebt Elena Afanasyevna in dieser Gemeinschaft und dient als Vorbild der Frömmigkeit, und für ihre Taten erhielt sie vom Herrn die Gabe der Einsicht. So war diese Elena Afanasyevna und so war ihr Leben! Nachdem ich sie verlassen hatte, ging ich zum Gasthaus zu meinen Gefährten. Unterwegs begegnen mir der Lakai und der Kutscher des Generals mit verärgerten Gesichtern. - Oh, Andrei Gavrilovich! wo warst du? Wir haben Sie schon lange gesucht; Unsere Herren sterben! - Ja, sie sind alle verrückt geworden und liegen jetzt ohne Erinnerung. Ich rannte in den Raum und fand laut Elena Afanasyevnas Prophezeiung tatsächlich fünf Kranke: Die Familie des Generals und der Hauslehrer lagen bewusstlos, der Herr half mir: Ich brachte sie bald zur Besinnung, gab ihnen einen Cracker von Elena Afanasyevna und erzählte ihnen mein Date mit ihr. Und der Grund für die Dämpfe war, dass die Gastgeberin dafür sorgte, dass es uns wärmer war, indem sie den Ofen früh schloss: Ich wurde vor den Dämpfen bewahrt, indem ich früh am Morgen ging. Als sich meine Patienten erholten, zogen wir weiter. Wir kommen in Murom an. Ich eilte eifrig zur Kathedrale, wo die Reliquien der Heiligen Fürsten Peter und Fevronia aufbewahrt wurden, um die Worte des Schismatikers zu überprüfen. Kommen wir dorthin. Meine Gefährten gingen direkt zu den Reliquien, begannen ernsthaft zu beten und dann zu verehren; Ich folgte ihrem Beispiel: Nach mehreren Niederwerfungen wollte ich die Reliquien ehrfurchtsvoll verehren; Doch zu meiner Überraschung sah ich, dass sich hier statt der erwarteten Reliquien nur eine ganzfigurige Ikone der edlen Fürsten Peter und Fevronia befand. Ich bat den Priester, der hier stand, mir die Reliquien zu offenbaren. „Sie können nicht geöffnet werden: Sie sind verborgen“, antwortete er mir. Ich verstand nicht, was es bedeutete: unter dem Scheffel. - Es besteht keine Notwendigkeit - ich sage, dass sie versteckt sind; Bitte öffnen Sie es, ich möchte die Reliquien selbst verehren. „Ich sage Ihnen, dass Sie es nicht öffnen können“, antwortete der Priester; – Hier gibt es keine Relikte, sie liegen im Boden. - Ah!.. sie sind nicht hier! Sagte ich und ging weg. Jetzt kamen mir die Worte des Schismatikers in den Sinn, und jetzt kam es mir noch mehr so ​​vor, als würde er die Wahrheit sagen. Verlegen und aufgebracht kehrte ich zu meinen Gefährten zurück. - Na, hast du die Reliquien verehrt? sie fragten mich. - Zu welchen Relikten? Ich fragte sie, als ob ich es nicht verstehen würde. - Wie zu welchen? Ja, daran hingen wir „Entschuldigung“, ich verehrte mich hier, aber ich sah keine Reliquien und es lag nur eine Ikone dort; Ja, der Priester sagte mir, dass es hier keine Reliquien gibt. - Oh mein Gott! Was bist du doch für ein Ungläubiger! sagte die Frau des Generals entsetzt und begann mich leidenschaftlich von der Realität der Reliquien hier und den Wundern zu versichern, die durch sie geschehen; Aber als Antwort auf all ihre Aussagen sagte ich entschieden, dass ich keinem der Relikte glauben würde, bis ich mit eigenen Augen von ihrer Unverweslichkeit überzeugt wäre. - Na gut! sagte die Frau des Generals feierlich. - Gehen wir zum Verkündigungskloster, - dort werden Sie überzeugt sein; dort ruhen die Reliquien bei der Autopsie. Wir kommen dort an und direkt zum Grab, wo Prinz Konstantin und seine Kinder ruhen. Meine frommen Gefährten baten zunächst um einen Gebetsgottesdienst; Während des Gottesdienstes vor den königlichen Türen näherte ich mich ihnen und begann, ihre Köpfe zu betasten, um die Reliquien besser sehen zu können. Obwohl die Reliquien bei der Autopsie waren, waren sie mit einem Schleier bedeckt, und das war für mich nicht zufriedenstellend, ich sah die Reliquien immer noch nicht so, wie ich es mir gewünscht hätte. Als der Hieromonk dies bemerkte, kam er auf mich zu und sagte mir, ich solle weggehen und den Heiligen nicht berühren. Relikte. Ich gehorchte genervt und trat beiseite. Am Ende des Gottesdienstes begannen sich alle zu küssen; Ich bin auch gekommen. - Vater! Was ist das – Relikte? Ich fragte den Hieromonk. „Ja, Relikte“, antwortete er, überrascht von meiner Frage. - Kannst du sie also öffnen, damit ich einen Blick darauf werfen kann? Ich fragte. - Nein, das geht nicht! sagte er, noch überraschter. „Wie kannst du mir also beweisen, dass die Relikte mit Sicherheit hier liegen?“ Ich fragte genervt: „Vielleicht gibt es dort gebastelte Puppen, die mit einem Leichentuch bedeckt sind!“ Der Hieromonk sah mich wütend an. „Sehr geehrter Herr“, sagte er mit erhobener Stimme, in der man Empörung hören konnte, „ich möchte Sie fragen, welcher Kirche gehören Sie an?“ Ich habe darauf geantwortet – den Orthodoxen. – Wie spricht man also wie ein Nicht-Orthodoxer? Sie wagen es, die heiligen Reliquien, die die Kirche anerkannt hat, als Puppen zu bezeichnen! Er war aufgeregt, ich auch, und wir hatten einen hitzigen Streit, der damit endete, dass der Hieromonk mir befahl, rauszugehen, oder auf andere Weise drohte, mich als Lästerer des Schreins zur Polizei zu schicken. Mit Wut in meiner Seele und noch größeren Vorurteilen gegenüber heiligen Reliquien kehrte ich zum Gasthaus zurück und verkündete meinen Gefährten entschieden, dass ich von nun an an keine Reliquien glaube, und bat sie, mir nichts davon zu erzählen, wenn wir an einen Ort kämen, wo es Reliquien gibt. Vergeblich versuchten sie, mich zu überzeugen und mich auf den Weg des Glaubens und der Wahrheit zu führen, von dem ich so schrecklich abgewichen war; Der Feind belagerte meinen Geist so sehr, dass alle seine Argumente erfolglos blieben – ich blieb bei meinen Vorurteilen gegenüber heiligen Reliquien. Und was ist aus diesem Grund mit mir passiert? Wut und Ärger über alles und jeden eroberten mein Herz; Im Geist herrscht Unfrieden, schreckliche Trägheit, Melancholie, blasphemische Gedanken nicht nur gegen die Reliquien, sondern auch gegen alles Heilige. Ich hatte das Gefühl, dass der Feind von mir Besitz ergriffen hatte, dass ich zugrunde ging; aber er konnte und wusste nicht, wie er aus dieser schrecklichen Situation herauskommen sollte. So kamen wir in Wladimir an. Um mein Gewissen zu beruhigen, ging ich in die Kathedrale und schüttete meine Seele vor dem wundersamen Bild der Wladimir-Muttergottes aus. Als ich ankomme, wurde die Kathedrale gerade vor Beginn der Messe geöffnet. Es war niemand in der Kathedrale. Ich ging an den Reliquien vorbei, ohne ihnen die gebührende Verehrung zu erweisen, direkt zum Bild der Muttergottes. Ich habe lange inbrünstig gebetet. Ich habe in meiner Seele gestanden, dass ich mich geirrt habe und vor Gott gesündigt habe, indem ich die Reliquien seiner Heiligen abgelehnt habe; aber mein Verstand konnte nicht von der Wahrheit überzeugt werden, und so bat ich die Mutter Gottes, dass sie mich nicht sterben lassen würde, mich erleuchten und mich auf den richtigen Weg führen möge. Nachdem ich mich mit Glauben an das Bild gebunden hatte, fühlte ich mich irgendwie leichter. Als ich zurückblickte, sah ich einen Priester, der gerade die Kathedrale betreten hatte, um der Liturgie zu dienen. Ich wandte mich an ihn mit der Bitte, mir etwas Interessantes in ihrer Kathedrale zu zeigen. „Die Hauptattraktionen unserer Kathedrale“, antwortete der Priester, „sind die heiligen Reliquien unserer edlen Fürsten: Hier in der Mitte der Kathedrale, zwischen zwei Säulen, liegt Prinz Georg, der während der Invasion von Batu getötet wurde; und auf der linken Seite der Ikonostase ist Prinz Andrei, der wegen seiner Liebe zu Gott Bogolyubsky genannt wird und ebenfalls getötet wurde, aber nicht von Ausländern, sondern von seinen eigenen Verwandten, und hier auf der rechten Seite ruht im Gegenteil sein Sohn Prinz Gleb, der starb friedlich in seiner Jugend, nicht lange vor der Ermordung seines Vaters. So sagte der Priester und zeigte auf die Gräber der Heiligen. Die edle Art und der freundliche Ausdruck des Priesters machten mich zu seinen Gunsten und ich beschloss, offen mit ihm zu sprechen. „Vater“, sagte ich zu ihm, „um Gottes willen, was ich von dir verlange, erfülle meine Bitte.“ Ich glaube nicht an die Unvergänglichkeit der Reliquien und denke, dass dies eine aus Profitgründen erfundene Täuschung ist. Um mir im Namen Gottes und der Rettung meiner Seele zu versichern, offenbare mir einige der Reliquien, damit ich persönlich ihre Unverweslichkeit überprüfen kann. Ich bezahle dir dafür, was immer du willst. Es ist jetzt niemand mehr in der Kathedrale; Es ist für Sie leicht, dies zu tun: Führe mich nur um meiner Erlösung willen aus diesem Irrtum heraus! - Bitte! - sagte der Priester. Er führte mich zu den Reliquien des heiligen Prinzen Gleb, machte vor ihnen drei Niederwerfungen und begann lebhaft zu mir zu sprechen. – Hier sind die Reliquien des Heiligen Fürsten Gleb, der 1275 starb. Von da an bis zur Zeit Peters des Großen lagen sie in der Erde, und von seiner Herrschaft bis heute liegen sie an der Öffnung für die frommste Ehre, aber siehe, weder Zeit noch Erde noch Luft wagten es, den geweihten Körper zu berühren. Bei diesen Worten entfernte der Priester den Schleier der Reliquien des Heiligen, und die Reliquien, die in den fürstlichen Gewändern lagen, wurden mir offenbart. Der Priester hob ehrfürchtig die Hand des Heiligen, krempelte den Ärmel hoch und zeigte sie mir bis zum Ellenbogen: Sie war völlig unvergänglich, alle Zutaten, die Haut selbst war intakt, wie die eines kürzlich Verstorbenen, nur gelblich gefärbt. „Glauben Sie nicht, dass das geschehen ist“, fuhr der Priester fort; Er nahm beide Hände, die er auf der Brust gefaltet hatte, hob sie und legte sie nicht wie die eines Toten, sondern als ob sie schlafen würden. - Horror hat mich überfallen; ein Schauer lief mir über die Haut. – Glaubst du jetzt? fragte mich der Priester. Anstatt zu antworten, verspürte ich ein Gefühl der Ehrfurcht vor den heiligen Reliquien. Jetzt war ich ziemlich überzeugt; Ich glaubte wirklich und dankte dem Heiligen Gottes inbrünstig dafür, dass er sich herabließ, mir das zu versichern; Ich bat Gott, mich nicht für meinen früheren Unglauben zu bestrafen; Meine Seele fühlte sich so leicht an, dass mir unwillkürlich Freudentränen aus den Augen flossen. - Vater! Wie kann ich Sie für Ihre gute Tat bezahlen? Sagte ich mit einem Gefühl der Dankbarkeit gegenüber dem Priester. „Ich habe ihm eine Art Banknote angeboten, aber er lehnte edel ab. - Nein, danke; Ich habe es nicht für Geld getan; Du hast mich gebeten, dies um Gottes willen und um Deiner Erlösung willen zu tun. Deshalb habe ich beschlossen, Deiner Bitte nachzukommen. Die Rettung der Seele meines Nächsten ist mir am wertvollsten. Nachdem er dies gesagt hatte, verneigte er sich höflich und zog sich zum Altar zurück. Voller Freude lief ich zu meinen Begleitern ins Hotel, erzählte alles, was mir passiert war, und sie freuten sich aus tiefstem Herzen über meine Bekehrung. Seitdem glaube ich fest an die Heiligkeit und Unbestechlichkeit der Reliquien des Heiligen, und dieser Vorfall mit mir diente mir als Lehre, dass ich mich vor Gesprächen mit Ketzern und Schismatikern hüten muss“ (Dushep. Do. Januar 1879). Dobrochotows antike Denkmäler in Wladimir, S. 13–15, 19. 24–26. 42. M. 1849 RKP. die Geschichte des Lebens und der Wunder des hl. Buch Gleb am Zaren Nr. 455, geschrieben 1702.