20-е

свещеномъченик Мефодий, еп. Патарского За живота на св. Методий са запазени малко сведения. Той е най-известен със своите красноречиви писания, които в същото време свидетелстват за широкото му образование. „Методий“, пише Блажен. Йероним, с брилянтно и ясно красноречие, написа няколко книги срещу Порфирий, също така: „Пирът на десетте девици“, отлично есе срещу Ориген за възкресението, срещу него за Питон и свободната воля, обяснение на книгата Битие и Песента на песните и много други произведения, които се четат навсякъде. В своето изложение на доктрината за свободата Методий казва: "ако човек е създаден от нещо, състоящо се от елементи, които безчувствено служат (на Твореца) на Бога, тогава той не би получил награда, достойна за воля, но би бил инструмент на своя виновник, който не заслужава наказанието за злото. Човекът не би разпознал най-доброто, но би познал само съществуването. Затова Бог, като искаше да почете човека и да го направи способен да разпознае най-доброто, му даде сила, но с която той може да прави това, което иска, и способността му се насочва към по-доброто, не за да отнеме отново свободата, но както баща убеждава сина си да изучава науките... Човекът е създаден свободен: това не означава, че вече е съществувало някакво зло, за което той уж е получил способността; но му е дадена способност, чрез която той може да се подчинява или да не се подчинява на Бога: това е произволът на свободата заповед от Бога, а злото започва с факта, че той вече не се подчинява на Божествената заповед; На въпроса: защо е създаден светът? - Методий отговаря: "Ние не сме в състояние да знаем намеренията на човек като нас, още по-малко тайните на Бога. Но можем да знаем нещо за целите на света. Сътворявайки света, Бог разкри Своята слава и човекът се наслаждава на съзерцанието на тази слава. Следователно човекът е длъжен да бъде вестител на Божията слава." В съчинението си за свободната воля, изобличавайки недоволните от съдбата си, св. Методий казва: "да роптаеш за липсата на земни блага не е умно: човек трябва да стои над всичко земно; Бог е създал човека за дейност, а не за удоволствия, които отпускат душата и тялото. Съвършеното равенство е невъзможно, многообразието е допълнение към съвършенството; бедността е разрешена или като наказание за греховете, или като предупреждение срещу греховете.” В края на тази творба Методий увещава богатите да помагат на бедните. Свети Анастасий Синайски нарича Методий „богат на мъдрост“. Свети Епифаний говори за него като за „ревностен защитник на истината”; това показва борба, свързана със скърби, чийто венец, според указанията на древните разказвачи за Методий, е мъченичеството; мястото му е източна Халкида, а времето му вероятно е 310–311 г. св. мъки. Аристоклия, Деметриана и Атанасий Аристокъл е бил презвитер на църквата в град Тамаса, на остров Кипър. По време на гоненията при Диоклециан и Максимиан той се страхува от мъчения и се скрива в пещера на планината Олимп (20 версти от Тамас). Но един ден, по време на молитва, небесна светлина го осияла и небесен глас му заповядал да отиде в Саламин, главния град на острова, и открито да изповяда името на Христос. Укрепен от Божествената заповед, Аристоклий оставил страха си и тръгнал на път. Вървейки през дъбова гора попаднах на църквата Св.ап. Варнава и с него двама клирици, Димитриан и Атанасий, които, като научиха за откровението, пожелаха да отидат с него на смърт за Христа. Пристигайки в Саламин, те започнали да прославят името Христово и да изобличават идолопоклонството. Езичниците ги представили на владетеля и това, като изпитало тяхната твърдост във вярата, заповядало Аристокъл да бъде обезглавен, а Димитрий и Атанасий да бъдат изгорени. Тяхната мъченическа смърт последва през 306 г. † Представяне на стоки. книга Глеб Андреевич Благословен княз Глеб, син на Благов. книга Андрей Боголюбски, роден във Владимир през 1155 г. Свети Глеб е жив пример за това колко много означава добрият живот на родителите за съдбата на техните деца. Животът на книгата Андрей във Владимир беше посветен предимно на делата на благочестието - изграждането на църкви и манастири, благотворителност и молитви. И под влиянието на примера и наставленията на св. родител се формира св. син. Боговдъхновеният мъдрец казва: „Обучавай младежа в началото на неговия път, той няма да се отклони от него дори когато остарее” (Прит. 22:6). Животът на книгата Животът на Глеб не продължи дълго: той почина на 20-годишна възраст. Но от първото откровение на самодеятелността животът му беше посветен на благочестие, а не на грях: страхът от Бога контролираше неговите мисли, чувства, желания и действия; молитвата спуснала върху него небесна благодат, която угасила страстите на младостта му. Пречистият, пренепорочен княз се починал блажено на 20 юни 1175 г. Пречистото му тяло било положено във Владимирската катедрала. И духът, и тялото му, сякаш непокътнати от греха, останаха непокътнати - те не се страхуват от никакви враждебни атаки. Според надписа на гробницата на княза, по време на опустошаването на катедралната църква в Бату (1238 г.) "гробницата на св. Благов. книга Глеб по никакъв начин не е била повредена от огъня, както и самият противников воин се учуди на това." Друго чудо, известно сега, се случи през 1410 г. по време на грабежа на татарите в катедралата. Един от тези домашни любимци на Алкоран, който вижда гробницата на принца. Глеб и мислейки да намери в него онези съкровища, които ризникът Патрик не беше отворил, отвори гробницата; но от него избухнали пламъци и татарите ужасени избягали от храма. През 1608 г. поляците направиха две или три атаки срещу Владимир, почти беззащитни; но не можаха да го поемат. По време на тази обсада, в полунощ, стражите на катедралата забелязаха някакво осветление в катедралата и съобщиха на клисаря Герасим за това. Той отвори вратата и видя светлината, а някой седеше на гроба на принца и каза на уплашения човек: "Не бой се, аз не съм призрак; - Господ няма да предаде този град в ръцете на враговете: ние го пазим и се молим на Господа и Неговата Пречиста Майка за това; иди и кажи на протойерей и духовенството това, което ти казах; аз лежа в този ковчег." Герасим едва дошъл на себе си от страх и разказал всичко на протопопа и на всички игумени на манастирите. Същата нощ поляците напуснаха Владимир, водени от страх. Мощите на благословенията. Принцът е открит на 30 ноември 1702 г. В същото време на 20 юни е написана служба за него, а в катедралата е построен параклис в негова чест. През 1818 г. за неговите мощи е направен красив сребърен храм. Мощите на светия, млад княз се отличават с удивителна жизненост, като никой друг: - ръката му свободно се издига, огъва, огъва, точно като на жив човек 228 . „Бащи, не наскърбявайте децата си, но ги възпитавайте в учението и наставлението на Господа” (Еф. 6:4). Тоягата и поучението дават мъдрост, но дете, оставено на собствената си воля, безчести майка си. Научи сина си и той ще те утеши и ще развесели душата ти” (Прит. 29:15,18). Към житието на св. княз Глеб, взето от съчиненията на преосвещения Филарет Черниговски, считаме за не излишно да добавим описание на една случка от живота на архимандрит Антоний. В „Православен преглед” за 1879 г. е публикувано житие на игумена на Троица-Сергиевата лавра архимандрит Антоний, в което между другото се споменава, че бащата на игумена, докато още живял в света, се съмнявал в нетленността на мощите на св. и бил убеден в тяхната истинност от мощите на св. княз Глеб, почиващи във Владимир Катедралата. Тази случка се споменава само бегло в житието; но аз чух за него подробно от самия покоен баща на губернатора и неговата история ми се струва толкова интересна, че мисля, че не би било излишно да я публикувам. Ще го предам с думите на самия отец управител, които записах малко след разговора с него. "Докато бях още в света", каза бащата губернатор, "живях в имението на княз Грузински, село Лысково, провинция Нижни Новгород. Имайки малко разбиране от медицина, аз бях там, лекувайки домакинството на княза и околните жители. Сред моите пациенти бяха разколници, от които имаше много в нашето село, предимно богати хора. Веднъж, когато бях на гости при един от тях, разговорът ни засегна темата Разколникът, разбира се, оправда своите ритуали и обвини нашата Църква в отстъпление от Православието и приемане на нови неща; "- Ех! Андрей Гаврилович! Разколникът ми отговори: "Ти сам виждал ли си нетленните мощи?" Повярвайте ми, монасите са измислили всичко това за доходи; В края на краищата във вашата църква няма никакви мощи, но те просто ще построят гробница и ще я покрият с плащаница или може би ще сложат нещо като мощи, а те казват, че тук има нетленни мощи! Е, явно обикновените хора вярват, но монасите и свещениците крадат приходите. „Тези дяволски думи на разколника ми направиха ужасно впечатление; Врагът веднага ми даде идеята, че той наистина не казва истината. Продължих да защитавам Църквата; но съмнението вече се роди в душата ми. Когато се прибрах, тази мисъл не ме напусна и врагът продължи да ми нашепва, че разколникът говори истината. Всъщност никога не бях виждал реликви и нямах добра представа какво представляват реликвите; Чух, че мощите са тела на светци, непредадени на тление; но как почиват и под каква форма - нямах абсолютно никаква представа. Сега, след като разговарях с разколника, реших да посетя мястото, където има мощи, за да се уверя лично в тяхната нетленност. Възможността за това ми се откри съвсем скоро. "Веднъж през зимата през нашето село мина генерал Безобразов с жена си, сина си, дъщеря си и учителя. По пътя генералът се почувствува зле и дойде в селото ни доста болен. Спря в един хан и попита дали има лекар в селото? Бях му препоръчан. Като дойдох при тях, намерих, че пациентът има температура, предписах му някои лекарства, посъветваха го да се изпоти добре и съобщиха, че не могат да отидат преди три дни. През тези дни Посещавах ги почти постоянно, а за да прекарват времето. Радваха се, че има с кого да си кажат думата в принудителното им пленничество, а аз се зарадвах, че в тия три дни се видяхме така, сякаш се познавахме от три години Муром и Владимир да се поклонят на мощите на св. и заедно с отговора ме попитаха дали бих искал да ги придружа, като обещаха да ме заведат у дома на връщане. За късмет имаха място и за мен. Генералът и семейството му се возеха в карета, а учителят се возеше сам в шейна: аз можех да се побера с него. Приех това предложение с радост, като поисках разрешението на принца за това. Междувременно генералът се почувства по-добре и ние потеглихме без никакво колебание. След като пристигнахме в град Арзамас вечерта, спряхме да пренощуваме в един хан, който беше единственият в града и в който нямаше нито една топла стая. Но нямаше какво да правим, наместихме се в студения. Икономката веднага запали печката, а ние, в кожени палта, се стоплихме около самовара в очакване на топлината. На чай започнахме да си говорим дали има забележителности в този град за нашия преглед? „Но тук“, каза съпругата на генерала, „в Алексеевската общност има една свята глупачка, Елена Афанасиевна, която предсказва бъдещето“. Утре ще отидем на литургия в общността и след това ще отидем при нея. Просто вижте, добави тя шеговито, „казват, че се кара с тези, които живеят бедно“. Имаше общо съгласие с предложението на генерала и те решиха непременно да посетят Елена Афанасиевна утре. След вечеря аз и учителят отидохме да пренощуваме в съседната стая и направих следния план за себе си: мисля, че ако съпругата на генерала казва истината, че Елена Афанасиевна се бие в някои случаи, тогава няма да отида с всички останали за нищо, но ще стана рано, така че никой да не вижда, бавно ще отида в общността за утреня и след това ще отида сам при светия глупак. Направих го както възнамерявах. След утренята идвам в килията на Елена Афанасьевна; В коридора ме посрещна килийният й служител; Попитах я: възможно ли е да видя Елена Афанасиевна? - Да, моля! - отговори тя. Влязох в доста спретнато подредена стая; до стената имаше маса, на която бяха поставени чинии с меденки, ядки и подобни сладкиши; включително чиния с ръжени бисквити; в средата на стаята стоеше около петдесетгодишна жена с изразителни черти, облечена в тъмна рокля, син шал и шапка: това беше Елена Афанасиевна. Спомняйки си предупреждението на генерала, аз се страхувах да се приближа до нея и й се поклоних, почти без да излизам от вратата. -Какво искаш? попита ме тя. „Минавам през вашия град“, отговорих аз, „и съм чувал толкова много добро за вас, че се задължих да дойда при вас, за да ви отдам почит и да помоля вашите свети молитви.“ Направих две крачки напред, а тя се приближи до мен и с любопитство започна да ме оглежда от глава до пети, отзад и отпред, сякаш бях някакво любопитство. Вече мислех, че тя не иска да се бие, и в сърцето си започнах да се разкайвам, че дойдох при нея; но тя ме погледна и просто попита какво нося? - Колко е лошо! колко е лошо! — каза Елена Афанасиевна, като поклати глава. На нищо не прилича - отзад има опашка, отпред е изрязана и пак отзад! Колко лошо е! - повтори тя отново. за какво ти е това – попита тя, сочейки главата ми. Носих тогава косата си според тогавашната мода, т.е. Косата ми отпред беше разрошена и изправена като гребен на петел. Тя се приближи до мен и ме хвана за косата. Е, мисля си, най-накрая се скарах; но вместо това тя просто раздели косата ми по средата отпред и се опита да прибере косата ми зад ушите ми. „Така ти отива повече“, каза ми тя. - Колко хубаво би било да имаш такава дълга рокля, стигаща до земята, дълга коса, колко прекрасно би било за теб! През ума ми мина мисълта дали не ми говори за плащеницата. – Елена Афанасиевна, кажете ми, за бога, какво ми казвате? попитах я. - Наистина ли трябва да умра и под дълга рокля нямате предвид плащеницата? Но тя не ми отговори, просто продължи да обяснява, че дълга рокля и дълга коса ще ми отиват. — Не знаеш ли, че тя ми казва това? „Да, трябва да си монах“, отговори тя. Дори се изплюх от разочарование; Е, какъв монах съм! Мисълта за монашество никога не е идвала в главата ми; и не понасях и монасите. Накрая започнах да се сбогувам с Елена Афанасьевна. Тя взе пет ръжени бисквити от чинията и ми ги даде: тези са за вашите пациенти, каза тя. - Но кои са моите пациенти? попитах; - Слава Богу, всички са здрави! „Това е крекер за вашите пациенти“, повтори тя отново, „и това е за вас“, добави тя. И тя започна да сипва меденки и ядки във всичките ми джобове. Животът на тази Елена Афанасиевна беше прекрасен, както ми казаха по-късно. Тя беше дъщеря на губернатора на Арзамас. Когато навършила зряла възраст, баща й решил да я омъжи и започнал да предлага няколко жени; но нейната девствена душа отдавна бе избрала един-единствен небесен Младоженец, отвращаващ се от всякакъв земен брак; целият стремеж, цялата любов на нейното чисто сърце беше насочена към Бога и едно пламенно, вечно желание беше да запази девството и да прекара живота си в някой монашески манастир. Затова тя отказва всички предложения на баща си и го моли да я благослови за монашески живот. Бащата не искаше да слуша; ту със заплахи, ту с обич той я принуждавал да изпълни волята му. Това продължи известно време. Бащата бил неумолим, а бедната Елена се молела и чакала самият Господ да удовлетвори желанието на сърцето й. По това време известният старец на Саровската пустиня отец Назарий дойде в Арзамас в Алексеевската общност. Елена Афанасиевна се обърна към него с молба да й даде съвет какво да прави? „Молете се и молете Бог да смекчи сърцето на баща ви - отговори старецът, - без волята на баща ви не можете да влезете в манастира: знаете, без писмена форма няма да бъдете приети никъде; и освен баща ви, кой може да ви я даде? Опитайте се да го попитате отново, може би Господ ще ви помогне. „Вече го питах толкова много пъти; но той е неумолим и не иска да чуе за това, отговори тъжно Елена. „Все още има начин да се отървете от брака“, каза старецът след известно размисъл. „Но просто не знам дали имате толкова много твърдост, толкова много любов към Бога, за да вземете решение за това, защото в същото време трябва да вземете решение за всякакви трудности, упреци и дори побоища.“ Ако почувствате достатъчно смелост да решите да издържите всичко това, тогава ви очаква голяма награда от Бога; и ако не, тогава е по-добре да се подчините на баща си. И ако сте женен, можете да угодите на Бога. Елена отговори, че е готова не само да понесе побоища, но дори и самата смърт, само за да се отърве от брака, който ненавиждаше, и да работи за Господа чисто и безпрепятствено. - Но що за лекарство е това? – попита тя. - Преструвай се на луд! - отговори старецът. - Но пак повтарям: щом сложиш ръката си на главата, не трябва да се връщаш назад; трябва да имате твърдо намерение да изтърпите всичко до края на живота си и да помните, че вашият Жених, Сам Господ, с ангелите и всички светии отгоре, гледа на вашия подвиг и за всяка минута на вашите укори, на вашето страдание, ви готви нетленни венци във вечния живот. Непрестанно молете Господа и Пречистата Му Майка да ви укрепят в подвига ви, а аз, недостойният, ще се моля за вас, за да изпълните своето намерение. Отец Назарий с мъдрите си наставления още повече я утвърдил в Божията любов и дал съвет какво да прави. Малко след срещата й с по-възрастния се появи младоженец от съседните земевладелци, много благоприятен за възгледите на баща й, и баща й решително започна да изисква съгласието на Елена за брак. Тя започна да отказва; но баща й настоя още повече, заплашвайки я с проклятие за нейната съпротива. Накрая тя се съгласи. Те бяха венчани и доведени от църквата в къщата на родителите й, където беше приготвена вечеря и бяха поканени гости. Младоженецът нямаше собствена къща в града и живееше в имение: затова сватбата се състоя в къщата на губернатора. Тази къща беше едноетажна, а пред къщата на неасфалтираната улица имаше голяма мръсна локва. По време на вечерята всички бяха весели, всички се радваха да гледат младоженците, а най-много се радваше баща й, че желанието му се сбъдна. Но скоро радостта за него и гостите му се превърна в тъга. По средата на обяда младоженците внезапно изкрещяха, изхвърчаха през отворения прозорец на улицата, легнаха в локва и започнаха да се въргалят в нея. Всички присъстващи бяха поразени като гръм; Дошли на себе си от удивление, някои изтичаха на улицата, за да помогнат на Елена и я измъкнаха от локвата; Скъпата й рокля беше цялата в мръсотия, а самата тя се изкривяваше, крещеше, късаше косите и бижутата си, гледаше всички с безсмислени очи и се бореше с онези, които бяха до нея. Всички признаци бяха, че Елена е луда. Бащата беше в отчаяние; гостите започнаха да си тръгват; младоженецът обявил, че няма да вземе луда жена за жена, и набързо си тръгнал; Из града се разпространи слух, че дъщерята на губернатора е била разглезена на сватбата. Елена останала в бащиния си дом и живяла така известно време - денем правела шеги, а цяла нощ прекарвала в молитва. Когато баща й почина, нейните шеги се увеличиха още повече и тя беше толкова уморена от братята си, че те изгониха бедната Елена от къщата само по една рокля. Междувременно из града вече се носели слухове, че Елена се преструвала на луда; някои монахини от Алексеевската общност знаеха защо тя дойде при отец Назарий и какво я посъветва той; Някои хора в града са се учили от тези монахини. Този слух стигна до съпруга й, той се зае да коригира Елена и когато братята й я изгониха от къщата, той я заведе в имението си - и тогава започнаха нейните страдания за чистотата и любовта към Бога. Отначало той се опитваше да я убеди с ласки да остави въображаемото си безумие и да започне брачен живот; тогава, като видя непреклонността на нейните намерения, той вече искаше да я измъчва, за да изпълни волята му. След като заби железен пръстен в стената, той съблече Елена гола, завърза я за този пръстен за плитката й, биеше я с пръчка или камшик, докато или самият той беше изтощен, или страдащият загуби съзнание. Но, изтощена телом, тя не припадна духом и никакви мъки не можаха да поклатят твърдото й намерение, така че самият мъчител, като видя безсмислието си, през нощта, през зимата, я изтласка завинаги от къщата си на улицата. Елена започна да се разхожда из града, без да има нито подслон, нито подслон, обсипана с подигравки през деня и страдаща от студ и лошо време през нощта. Това си каза тя след това; "Тогава страдах много и особено през зимните нощи: бях само с една рокля и беше тънка, и треперех от студ и много пъти си мислех, че няма да доживея до сутринта, ще замръзна. Хората не ме приемаха в домовете си и за да се стопля, влязох в обора, където лежаха прасетата. "Глупавите животни бяха по-хуманни към мен от хората: когато легнах там, прасетата също легнаха около мен и с телата си сякаш искаха да ме стоплят, и със сълзи благодарях на Създателя, че не ме беше забравил напълно и увещаваше немите да ме съжаляват!” Накрая идва заповед от властите Елена да бъде изпратена в психиатричен дом. Но игуменката на Алексеевската общност, познавайки духовния живот на Елена, подаде молба да й бъде позволено да я вземе под нейна грижа в общността, където се задължи да я подкрепя и да не я пуска никъде. Беше й позволено: и оттогава Елена Афанасиевна живееше в тази общност, служейки като пример за благочестие, и за своите подвизи тя получи дара на прозрението от Господа. Такава беше тази Елена Афанасиевна и такъв беше нейният живот! След като я оставих, отидох в хана при другарите си. По пътя ме срещат лакеят и кочияшът на генерала с разстроени лица. - О, Андрей Гаврилович! къде беше Отдавна ви търсим; нашите господари умират! - Да, всички полудяха и сега лежат без памет. Изтичах в стаята и според пророчеството на Елена Афанасиевна всъщност намерих петима болни: семейството на генерала и учителят лежаха в безсъзнание, Господ ми помогна: скоро ги доведох до себе си, дадох им крекер от Елена Афанасиевна и им казах срещата си с нея. А причината за изпаренията беше, че домакинята се погрижи да ни е по-топло, като затвори печката рано: аз се спасих от изпаренията, като си тръгнах рано сутринта. Когато пациентите ми се възстановиха, продължихме напред. Пристигаме в Муром. С нетърпение побързах към катедралата, където са мощите на св. князе Петър и Феврония, за да проверя думите на разколника. Да стигнем до там. Спътниците ми отидоха направо при мощите на Св., започнаха усърдно да се молят и след това се поклониха; Последвах примера им: след като направих няколко поклона, исках благоговейно да се поклоня на мощите; но за моя изненада видях, че тук вместо мощите, които очаквах, имаше само икона в цял ръст на благородните князе Петър и Феврония. Помолих стоящия тук свещеник да ми разкрие мощите. „Не могат да се отворят: скрити са“, отговори ми той. Не разбрах какво означава: под бушел. – Няма нужда – казвам, че са скрити; моля, отворете го, искам да се поклоня на самите мощи. „Казвам ви, че не можете да го отворите“, отговори свещеникът; – тук няма реликви, те са в земята. - А!.. не са тук! - казах аз и се отдалечих. Думите на разколника сега ми идваха на ум, а сега още повече ми се струваше, че той казва истината. Със смутен и разстроен дух се върнах при спътниците си. - Е, поклонихте ли се пред мощите? ме попитаха. - Към какви реликви? — попитах ги, сякаш не разбирайки. - Как към кои? да, към това бяхме привързани „Извинете“, аз се поклоних тук, но не видях никакви мощи, а там лежеше само една икона; Да, свещеникът ми каза, че тук няма мощи. - О, Господи! какъв невярващ си! — каза с ужас съпругата на генерала и започна страстно да ме уверява в реалността на тукашните мощи и чудесата, които стават от тях; Но в отговор на всичките й доказателства аз решително казах, че няма да повярвам на никоя от реликвите, докато не се убедя със собствените си очи в тяхната нетленност. - Е, добре! — каза тържествено съпругата на генерала. - Да идем в манастира Благовещение, - там ще се убедиш; там мощите почиват при аутопсията. Пристигаме там и право към гробницата, където почиват княз Константин и децата му. Моите благочестиви спътници първо поискаха да отслужат молебен; По време на службата пред царските двери, за да видя по-добре мощите, се приближих до тях и започнах да опипвам главите им. Въпреки че мощите бяха при аутопсията, те бяха покрити с воал и това не беше задоволително за мен, пак не видях мощите, както бих искал. Йеромонахът, като забеляза това, дойде при мен и ми каза да се отдалеча и да не докосвам светеца. реликви. Подчиних се с досада и отстъпих настрана. В края на молебена всички започнаха да се целуват; И аз дойдох. - Татко! Какво е това - реликви? — попитах йеромонаха. „Да, реликви“, отговори той, изненадан от въпроса ми. - Е, можеш ли да ги отвориш, за да мога да погледна? попитах. - Не, не можете! — каза той още по-учуден. — И как можеш да ми докажеш, че реликвите със сигурност лежат тук? Попитах с раздразнение „може би има направени кукли, покрити с плащеница!“ Йеромонахът ме погледна ядосано. „Уважаеми господине“, каза той, повишавайки глас, в който се чуваше възмущение, „нека ви попитам към коя църква принадлежите?“ Отговорих, че – на православните. – Е, как говориш като неправославен? Осмелявате се да наричате светите мощи, които Църквата е признала за кукли! Той се развълнува, аз също и имахме разгорещен спор, който завърши с това, че йеромонахът ми нареди да изляза или по друг начин заплаши, че ще ме изпрати в полицията като хулител на светинята. С гняв в душата си и с още по-голямо предубеждение към светите мощи се върнах в хана и решително обявих на другарите си, че отсега нататък не вярвам в никакви мощи, и ги помолих, ако дойдем на място, където има мощи, да не ми казват за тях. Напразно се мъчеха да ме убедят и да ме поведат по пътя на вярата и истината, от който тъй страшно се бях отклонил; врагът така обсади съзнанието ми, че всичките им аргументи бяха неуспешни - аз останах с предубеждението си към светите мощи. И какво стана с мен за това? Гневът и раздразнението към всички и всичко превзеха сърцето ми; в духа има безпокойство, ужасна отпадналост, меланхолия, богохулни мисли не само срещу мощите, но и срещу всичко свято. Чувствах, че врагът ме е завладял, че загивам; но не можеше и не знаеше как да излезе от това ужасно положение. Така пристигнахме във Владимир. За да успокоя съвестта си, отидох в катедралата и излях душата си пред чудотворния образ на Владимирската Богородица. Пристигам и катедралата току-що беше отворена, преди да започне литургията. В катедралата нямаше никой. Минах покрай мощите, без да им отдам подобаващо поклонение, право към образа на Богородица. Дълго време се молех горещо. Признах в душата си, че се заблуждавам и съгрешавам пред Бога, отхвърляйки мощите на Неговите светии; но разумът ми не можеше да бъде убеден в истината и затова помолих Божията майка да не ме остави да загина, да ме просвети и да ме насочи на правия път. След като се привързах към образа с вяра, ми стана някак по-леко. Поглеждайки назад, видях свещеник, който току-що беше влязъл в катедралата, за да отслужи литургията. Обърнах се към него с молба да ми покаже нещо интересно в тяхната катедрала. „Главните забележителности на нашата катедрала“, отговори свещеникът, „са светите мощи на нашите благородни князе: тук в средата на катедралата, между два стълба, лежи принц Георги, убит по време на нашествието на Бату; а от лявата страна на иконостаса е княз Андрей, наречен Боголюбски за любовта си към Бога и също убит, но не от чужденци, а от собствените си роднини, и тук от дясната страна, напротив, почива синът му княз Глеб, който почина мирно в младостта си малко преди убийството на баща си. Така каза свещеникът, сочейки гробовете на светиите. Благородното отношение и любезното изражение на свещеника ме поставиха в негова полза и реших да говоря откровено с него. „Татко“, казах му, „за бога, каквото те моля, изпълни молбата ми“. Не вярвам в нетлението на мощите, смятайки, че това е измама, измислена за печалба. За да ме уверите, заради Бога, за спасението на моята душа, разкрийте ми някои от мощите, за да мога лично да се уверя в тяхната нетленност. Ще ти платя каквото искаш за него. Сега в катедралата няма никой; Лесно е за вас да направите това: само в името на моето спасение, изведете ме от тази грешка! - Ако обичате! - каза свещеникът. Той ме заведе до мощите на св. княз Глеб, направи три поклона пред тях и започна да ми говори оживено. – Тук са мощите на свети княз Глеб, починал през 1275 г. Оттогава до времето на Петър Велики те лежаха в земята, а от царуването му до днес лежат на отвора за най-благочестива чест, но вижте, нито времето, нито земята, нито въздухът не смееха да докоснат осветеното тяло. При тези думи свещеникът сне покривалото на мощите на св. и ми се разкриха мощите, лежащи в княжеските одежди. Свещеникът благоговейно вдигна ръката на светеца, нави ръкава на нея и ми я показа до лакътя: беше напълно нетленна, всички съставки, самата кожа беше непокътната, като на скоро починал, само жълтеникава на цвят. „Не си мислете, че това се прави“, продължи свещеникът; той взе двете си ръце, които бяха скръстени на гърдите му, вдигна ги и ги разположи не като на мъртвец, а като че ли спяха. - Ужас ме нападна; тръпка премина по кожата ми. – Сега вярваш ли? – попита ме свещеникът. Вместо отговор изпаднах в чувство на благоговение пред светите мощи. Сега бях съвсем убеден; Искрено повярвах и горещо благодарих на Божия светец, че благоволи да ме увери в това; Помолих Бог да не ме наказва за предишното ми неверие; Толкова ми беше леко на душата, от очите ми неволно потекоха сълзи на радост. - Татко! Как да ти платя за доброто дело? - казах с чувство на благодарност към свещеника. „Предложих му някаква банкнота, но той благородно отказа. - Не, благодаря; Не го направих за пари; ти ме помоли да направя това заради Бога и заради твоето спасение: затова реших да изпълня молбата ти. Спасението на душата на моя ближен е най-ценно за мен. Като каза това, той учтиво се поклони и се оттегли до олтара. С радост изтичах в хотела при моите спътници, разказах всичко, което ми се случи, и те се зарадваха от дъното на сърцето ми на моето обръщане. Оттогава аз твърдо вярвам в светостта и нетленността на св. мощи и тази случка с мен ми послужи за урок, че трябва да се пазя от разговори с еретици и разколници” (Душеп, четвъртък, януари 1879 г.). Древни паметници на Доброхотов във Владимир, с. 13–15, 19. 24–26. 42. M. 1849 RKP. историята на живота и чудесата на св. книга Глеб в Царски № 455, написана през 1702 г.