20-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
الشهيد المقدس ميثوديوس الأسقف باتارسكي
تم الحفاظ على القليل من المعلومات عن حياة القديس ميثوديوس. اشتهر بكتاباته البليغة التي تشهد في الوقت نفسه على تعليمه الواسع.
"ميثوديوس،" يكتب المبارك. كتب جيروم، ببلاغة لامعة وواضحة، عدة كتب ضد فرفوريوس أيضًا: “عيد العذارى العشر”، وهو مقال ممتاز ضد أوريجانوس عن القيامة، وضده عن البايثونية والإرادة الحرة، وشرح لكتاب التكوين ونشيد الأناشيد، وأعمال أخرى كثيرة تُقرأ في كل مكان.
يقول ميثوديوس في عرضه لعقيدة الحرية: "إذا تم خلق الإنسان من شيء يتكون من عناصر تخدم الله (الخالق) بشكل غير حساس، فلن ينال مكافأة تستحق الإرادة، بل سيكون أداة لمذنب، ولا يستحق العقاب على الشر. لن يتعرف الإنسان على الأفضل، بل سيعرف الوجود فقط. لذلك، فإن الله، الذي أراد تكريم الإنسان وجعله قادرًا على التعرف على الأفضل، أعطاه القوة، ولكن يمكنه من خلالها أن يفعل ما يريد، إن القدرة تنحني نحو الأفضل، ليس من أجل انتزاع الحرية مرة أخرى، بل عندما يقنع الأب ابنه بدراسة العلوم... لقد خلق الإنسان حراً: هذا لا يعني أن أي شر كان موجوداً بالفعل، ومن المفترض أنه حصل على القدرة من أجله؛ ولكن تم منحه القدرة التي يستطيع من خلالها أن يطيع الله أو يعصى: هذا هو استبداد الحرية. يتلقى الإنسان المخلوق وصية من الله، ويبدأ الشر بحقيقة أنه لم يعد يطيع الوصية الإلهية؛ - بالمعصية التي بدأها الإنسان بنفسه."
على السؤال: لماذا خلق العالم؟ - يجيب ميثوديوس: "نحن لا نستطيع أن نعرف نوايا شخص مثلنا، ناهيك عن أسرار الله. لكننا نستطيع أن نعرف شيئاً عن أهداف العالم. فبخلق العالم، أظهر الله مجده، ويتمتع الإنسان بالتأمل في هذا المجد. لذلك، يجب على الإنسان أن يكون مبشراً بمجد الله".
يقول القديس ميثوديوس في مقالته عن الإرادة الحرة، في إدانة أولئك غير الراضين عن مصيرهم: "إن التذمر من نقص الخيرات الأرضية ليس من الذكاء: يجب على الإنسان أن يكون فوق كل شيء أرضي؛ لقد خلق الله الإنسان للنشاط، وليس للملذات التي تريح النفس والجسد. المساواة الكاملة مستحيلة، والتنوع ملحق للكمال؛ والفقر مسموح به إما كعقاب على الخطايا، أو كتحذير من الخطايا". في نهاية هذا العمل، يحث ميثوديوس الأغنياء على مساعدة الفقراء.
ويصف القديس أنسطاسيوس السينائي ميثوديوس بأنه "غني بالحكمة". ويتحدث عنه القديس أبيفانيوس باعتباره "مدافعًا غيورًا عن الحق". وهذا يدل على صراع مرتبط بالأحزان كان تاجه الاستشهاد حسب تعليمات رواة القصص القدماء عن ميثوديوس ؛ مكانها شرق خالكيدا، وزمنها على الأرجح هو 310-311.
القديس عذاب. أرسطوكليا وديميتريانا وأثناسيوس
كان أرسطوقليس كاهنًا لكنيسة مدينة تاماسا بجزيرة قبرص. أثناء الاضطهاد في عهد دقلديانوس ومكسيميانوس، كان خائفًا من التعذيب واختبأ في كهف على جبل أوليمبوس (20 فيرست من تاماس). لكن ذات يوم، أثناء الصلاة، أشرق حوله نور سماوي وصوت سماوي يأمره بالذهاب إلى سلاميس، المدينة الرئيسية في الجزيرة، والاعتراف باسم المسيح جهرا. وإذ تقوى بالأمر الإلهي، وضع أرسطوقليوس خوفه جانباً وانطلق في رحلته. أثناء سيري عبر غابة بلوط، صادفت كنيسة القديس أب. برنابا ومعه اثنان من رجال الدين، ديميتريان وأثناسيوس، اللذين إذ علما بالوحي، أرادا أن يذهبا معه إلى الموت من أجل المسيح. عند وصولهم إلى سلاميس، بدأوا في تمجيد اسم المسيح وإدانة عبادة الأصنام. قدمهم الوثنيون إلى الحاكم، وهذا، بعد أن اختبر ثباتهم في الإيمان، أمر بقطع رأس أرسطو، وحرق ديمتريوس وأثناسيوس. وتبع ذلك استشهادهم سنة 306.
† عرض البضائع. كتاب جليب أندريفيتش
الأمير المبارك جليب ابن بلاغوف. كتاب أندريه بوجوليوبسكي، ولد في فلاديمير عام 1155. القديس جليب هو مثال حي لمدى تأثير حياة الوالدين الطيبة على مصير أطفالهم. كانت حياة كتاب أندريه في فلاديمير مكرسة في المقام الأول لأعمال التقوى - بناء الكنائس والأديرة والصدقات والصلاة. وتحت تأثير مثال وتعليمات القديس الوالد تشكل القديس ابناً. يقول الحكيم الملهم إلهيًا: ""درب الشاب في أول طريقه، فإنه لا يحيد عنها حتى إذا شاخ"" (أم 22: 6). حياة الكتاب لم تدم حياة جليب طويلا: فقد توفي عن عمر يناهز العشرين عاما. ولكن بدءا من الوحي الأول للنشاط الذاتي، كانت حياته مكرسة للتقوى، وليس للخطيئة: كان خوف الله يسيطر على أفكاره ومشاعره ورغباته وأفعاله؛ أنزلت عليه الصلاة نعمة سماوية أطفأت أهواء شبابه. رقد الأمير الطاهر الطاهر في 20 يونيو 1175. ودُفن جسده الطاهر في كاتدرائية فلاديمير. وظلت روحه وجسده، كما لو أنهما لم يتضررا من الخطيئة، على حالهما - فهما لا يخافان من أي هجمات معادية.
وفقًا للنقش الموجود على قبر الأمير، أثناء تدمير كنيسة الكاتدرائية في باتو (1238)، "لم يتضرر قبر القديس بلاغوف. كتاب جليب بأي حال من الأحوال بسبب الحريق، تمامًا كما تعجب المحارب المنافس نفسه من هذا." معجزة أخرى معروفة الآن حدثت عام 1410 أثناء سرقة التتار للكاتدرائية. ومن هذه الحيوانات الأليفة القران رؤية قبر الأمير. جليب والتفكير في العثور على تلك الكنوز التي لم يفتحها باتريك، فتح القبر؛ لكن النيران اندلعت منه وهرب التتار من الكنيسة في رعب. في عام 1608، قام البولنديون بهجومين أو ثلاثة هجمات على فلاديمير، الذي كان أعزل تقريبًا؛ لكنهم لم يستطيعوا أخذها. خلال هذا الحصار، في منتصف الليل، لاحظ حراس الكاتدرائية وجود نوع من الإضاءة في الكاتدرائية وأبلغوا سيكستون جيراسيم بذلك. فتح الباب ورأى النور، وكان أحدهم جالسًا عند قبر الأمير وقال للرجل الخائف: "لا تخف، أنا لست شبحًا؛ - الرب لن يسلم هذه المدينة إلى أيدي الأعداء: نحن نحميها ونصلي من أجلها إلى الرب وأمه الطاهرة؛ اذهب وأخبر رئيس الكهنة ورجال الدين بما قلته لك؛ أنا مستلقي في هذا التابوت".
بالكاد عاد جيراسيم إلى رشده من الخوف وأخبر رئيس الكهنة وجميع رؤساء الأديرة بكل شيء. في تلك الليلة نفسها، غادر البولنديون فلاديمير، مدفوعين بالخوف. بقايا النعم. تم افتتاح الأمير في 30 نوفمبر 1702. وفي الوقت نفسه، كتبت له خدمة في 20 يونيو، وتم بناء كنيسة صغيرة على شرفه في الكاتدرائية. وفي عام 1818، تم إنشاء ضريح فضي جميل لرفاته. تتميز آثار الأمير الشاب المقدس بحياتها المذهلة، مثل أي شخص آخر: - يده ترتفع بحرية، تنحني، تنحني، تماما مثل شخص حي 228 .
"أيها الآباء، لا تحزنوا أولادكم، بل ربوهم بتأديب الرب وإنذاره" (أفسس 6: 4). العصا والتعليم يعطيان حكمة، أما الطفل المتروك لإرادته فيجلب العار لأمه. علم ابنك فيعزيك ويفرح نفسك» (أم 29: 15، 18).
إلى حياة القديس الأمير جليب، المأخوذة من أعمال القس فيلاريت تشرنيغوف، نعتبر أنه ليس من غير الضروري إضافة وصف لحادثة من حياة الأرشمندريت أنتوني.
في "المراجعة الأرثوذكسية" لعام 1879، تم نشر سيرة رئيس دير الثالوث لافرا القديس سرجيوس، الأرشمندريت أنتوني، حيث ذكر، من بين أمور أخرى، أن والد رئيس الدير، بينما كان لا يزال يعيش في العالم، شكك في عدم قابلية آثار القديس للفساد وكان مقتنعًا بحقيقتها من خلال آثار القديس الأمير جليب، الذي يستريح في كاتدرائية فلاديمير. ولم تذكر هذه الحادثة إلا بشكل عابر في السيرة؛ لكنني سمعت عنه بالتفصيل من والد الحاكم الراحل نفسه، وتبدو قصته مثيرة للاهتمام بالنسبة لي لدرجة أنني أعتقد أنه لن يكون من الضروري نشرها. وسأنقل ذلك على لسان الوالد الوالي نفسه، والذي كتبته بعد فترة قصيرة من الحديث معه.
قال الحاكم الأب: "بينما كنت لا أزال في العالم، كنت أعيش في عزبة الأمير جروزينسكي، في قرية ليسكوفو، بمقاطعة نيجني نوفغورود. ولم يكن لدي سوى القليل من المعرفة بالطب، وكنت هناك أعالج منزل الأمير والمقيمين المحيطين به. وكان من بين مرضاي منشقون، وكان هناك الكثير منهم في قريتنا، ومعظمهم من الأثرياء. وذات مرة، عندما كنت أزور أحدهم، تطرقت محادثتنا إلى الاختلافات بين طقوسهم وكنيستنا. بالطبع، برر المنشق طقوسه واتهم كنيستنا بالارتداد عن الأرثوذكسية وقبول أشياء جديدة؛ وأنا، قدر استطاعتي، دافعت عن كنيستنا، وكدليل على أرثوذكسية، أشرت له إلى الآثار العديدة غير القابلة للفساد الموجودة في كنيستنا.
"- إيه! أندريه جافريلوفيتش! أجابني المنشق: "هل رأيت بنفسك الآثار غير القابلة للفساد؟" وصدقوني أن الرهبان اخترعوا كل هذا من أجل الدخل؛ بعد كل شيء، لا توجد أي آثار في كنيستك، لكنهم سيبنون قبرًا ويغطونه بكفن، أو ربما سيضعون شيئًا مثل الآثار، ويقولون إن هناك آثارًا غير قابلة للفساد هنا! حسنًا، على ما يبدو، يعتقد عامة الناس أن الرهبان والكهنة يسرقون الدخل. «هذه الكلمات الشيطانية للمنشق تركت انطباعًا رهيبًا عندي؛ لقد أعطاني العدو على الفور فكرة أنه لم يكن يقول الحقيقة. واصلت الدفاع عن الكنيسة. لكن الشك ولد بالفعل في روحي. وعندما عدت إلى المنزل لم تفارقني هذه الفكرة وظل العدو يهمس لي بأن المنشق يقول الحقيقة. في الواقع، لم يسبق لي أن رأيت آثارًا ولم يكن لدي أي فكرة جيدة عن الآثار؛ سمعت أن الآثار هي أجساد القديسين، لم تستسلم للفساد؛ ولكن كيف يستريحون وبأي شكل - لم يكن لدي أي فكرة على الإطلاق.
الآن، بعد التحدث مع المنشق، قررت زيارة المكان الذي توجد فيه بعض الآثار من أجل التحقق شخصيًا من عدم فسادها. لقد سنحت لي الفرصة لذلك قريبًا جدًا.
"ذات مرة في فصل الشتاء، مر الجنرال بيزوبرازوف بقريتنا مع زوجته وابنه وابنته ومعلمه. وفي الطريق، شعر الجنرال بتوعك وجاء إلى قريتنا مريضًا جدًا. وتوقف في أحد النزل، وسألني عما إذا كان هناك طبيب في القرية؟ وقد أوصيت به. عندما أتيت إليهم، وجدت أن المريض يعاني من الحمى، ووصفت له بعض الأدوية، ونصحته بالتعرق الشديد وأعلنت أنه لا يمكن الذهاب قبل ثلاثة أيام. خلال هذه الأيام كنت أزورهم بشكل مستمر تقريبًا، وليس لأن المرض يتطلب ذلك لقد كانوا سعداء لأن لديهم شخصًا ليقولوا له كلمة في أسرهم غير الطوعي، وكنت سعيدًا لأن مثل هذه العائلة المتعلمة جاءت إلى عزلتنا. في هذه الأيام الثلاثة التقينا لفترة وجيزة كما لو كنا نعرف بعضنا البعض لمدة ثلاث سنوات، سألتهم: من أين أتوا وإلى أين يذهبون؟ يود مرافقتهم، ويعدني بأخذي إلى المنزل في طريق العودة.
ولحسن الحظ، كان لديهم أيضًا مكان لي. ركب الجنرال وعائلته في عربة، وركب المعلم وحده في مزلقة: كان بإمكاني أن أنسجم معه. قبلت هذا العرض بكل سرور، وطلبت الإذن من الأمير في ذلك. في هذه الأثناء، شعر الجنرال بالتحسن، وانطلقنا دون أي تردد. بعد أن وصلنا إلى مدينة أرزاماس في المساء، توقفنا لقضاء الليل في نزل، وهو الوحيد في المدينة والذي لم يكن هناك غرفة دافئة واحدة. ولكن لم يكن هناك شيء يجب القيام به، ونحن نتناسب مع البرد. أشعلت مدبرة المنزل الموقد على الفور، وقمنا، مرتدين معاطف الفرو، بتدفئة أنفسنا حول السماور، في انتظار الدفء. أثناء تناول الشاي بدأنا نتحدث عما إذا كانت هناك أي معالم سياحية في هذه المدينة لنراجعها؟
قالت زوجة الجنرال: "ولكن هنا، في مجتمع ألكسيفسكايا، هناك أحمق مقدس واحد، إيلينا أفاناسييفنا، الذي يتنبأ بالمستقبل". غدًا سنذهب إلى القداس في الجماعة، وبعد ذلك سنذهب إليها. وأضافت مازحة: انظروا فقط، “يقولون إنها تتقاتل مع أولئك الذين يعيشون في فقر”.
كان هناك اتفاق عام على اقتراح الجنرال وقرروا بالتأكيد زيارة إيلينا أفاناسييفنا غدًا. بعد العشاء، ذهبت أنا والمعلم لقضاء الليلة في الغرفة المجاورة ووضعت الخطة التالية لنفسي: أعتقد أنه إذا كانت زوجة الجنرال تقول الحقيقة أن إيلينا أفاناسييفنا تقاتل في بعض الحالات، فلن أذهب مع أي شخص آخر من أجل أي شيء، لكنني سأستيقظ مبكرًا، حتى لا يرى أحد، سأذهب ببطء إلى المجتمع من أجل صلاة الفجر، وبعد ذلك سأذهب وحدي إلى الأحمق المقدس. لقد فعلت ذلك كما كنت أنوي. بعد صلاة الفجر، أتيت إلى زنزانة إيلينا أفاناسييفنا؛ في الردهة قابلتني مضيفة زنزانتها. سألتها: هل من الممكن رؤية إيلينا أفاناسييفنا؟
- نعم من فضلك! أجابت.
دخلت غرفة مرتبة إلى حد ما؛ كانت هناك طاولة مقابل الحائط وُضعت عليها أطباق خبز الزنجبيل والمكسرات والحلويات المماثلة ؛ بما في ذلك طبق من بسكويت الجاودار؛ في منتصف الغرفة وقفت امرأة في الخمسين من عمرها تقريبًا ذات ملامح معبرة، ترتدي فستانًا داكنًا وشالًا أزرقًا وقبعة: كانت هذه إيلينا أفاناسييفنا. تذكرت تحذير الجنرال، وخشيت أن أقترب منها وانحنى لها، دون أن أغادر الباب تقريبًا.
-ماذا تريد؟ سألتني.
أجبت: «إنني أمر بمدينتك، وقد سمعت عنك الكثير من الخير، مما جعل من واجبي أن آتي إليك لأقدم احترامي وأطلب صلواتك المقدسة».
تقدمت خطوتين للأمام، واقتربت مني وبدأت تنظر إلي بفضول من الرأس إلى أخمص القدمين، من الخلف والأمام، كما لو كنت أشعر بنوع من الفضول. اعتقدت بالفعل أنها لا تريد القتال، وفي قلبي بدأت التوبة لأنني أتيت إليها؛ لكنها نظرت إلي وسألتني ماذا كنت أرتدي؟
- كم هو سيء! كم هو سيء! قالت إيلينا أفاناسييفنا وهي تهز رأسها. لا يبدو مثل أي شيء - هناك ذيل في الخلف، وهو مقطوع من الأمام، ومقصوص في الخلف مرة أخرى! كم هو سيء! كررت مرة أخرى. ما هذا بالنسبة لك؟ سألت وهي تشير إلى رأسي.
ثم سرحت شعري حسب الموضة السائدة في ذلك الوقت. كان شعري أمامي أشعثًا ووقف مثل مشط الديك. جاءت إلي وأمسكت بشعري. حسنًا، أعتقد في نفسي أنني أخيرًا تشاجرت؛ لكنها بدلاً من ذلك فرقت شعري من المنتصف للأمام وحاولت وضع شعري خلف أذني.
قالت لي: "إنها تناسبك أكثر بهذه الطريقة". - كم سيكون جميلاً أن يكون لديك فستان طويل يصل إلى الأرض، وشعر طويل، كم سيكون رائعاً بالنسبة لك!
خطرت في ذهني فكرة ما إذا كانت تتحدث معي عن الكفن. - إيلينا أفاناسييفنا، أخبريني، بحق الله، ماذا تقول لي؟ سألتها. - هل أموت حقاً، ألا تقصدين الكفن بفستان طويل؟
لكنها لم ترد علي، بل واصلت توضيح أن الفستان الطويل والشعر الطويل يناسبني.
"ألا تعلم أنها تقول لي هذا؟"
فأجابت: «نعم، يجب أن تكون راهبًا».
حتى أنني بصقت من الإحباط. حسنًا، يا له من راهب أنا! لم تخطر ببالي فكرة الرهبنة قط. ولم أستطع تحمل الرهبان أيضًا.
أخيرا، بدأت أقول وداعا لإيلينا أفاناسييفنا. أخذت خمس قطع من بسكويت الجاودار من الطبق وأعطتني إياها: قالت: هذه لمرضاك.
- ولكن من هم مرضاي؟ سألت؛ - الحمد لله الجميع بصحة جيدة!
وكررت مرة أخرى: "هذا هو البسكويت لمرضاك"، وأضافت: "وهذا لك". وبدأت في صب خبز الزنجبيل والمكسرات في كل جيوبي.
كانت حياة إيلينا أفاناسييفنا رائعة، كما أخبروني لاحقا. كانت ابنة حاكم أرزاماس. وعندما بلغت سن الرشد، شرع والدها في الزواج منها وبدأ في تقديم العديد من الخاطبين؛ لكن روحها العذراء اختارت منذ زمن طويل عريسًا سماويًا واحدًا، وتمقت أي زواج أرضي؛ كل الطموح وكل الحب لقلبها النقي كان موجهاً نحو الله، وكانت الرغبة النارية الأبدية هي الحفاظ على العذرية وقضاء حياتها في دير رهباني. ولذلك رفضت كل عروض والدها وتوسلت إليه أن يباركها في الحياة الرهبانية. لم يرد الأب أن يستمع؛ أحيانًا بالتهديد، وأحيانًا بالحب، أجبرها على تنفيذ إرادته. استمر هذا لبعض الوقت. كان الأب لا يرحم، وكانت إيلينا المسكينة تصلي وتنتظر الرب نفسه ليشبع رغبة قلبها.
في هذا الوقت، جاء الشيخ الشهير في صحراء ساروف، الأب نزاريوس، إلى أرزاماس إلى مجتمع ألكسيفسكايا. التفتت إليه إيلينا أفاناسييفنا وتطلب منه تقديم نصيحتها فماذا تفعل؟
أجاب الشيخ: "صلّي واطلب من الله أن يلين قلب والدك، فبدون إرادة والدك لا يمكنك دخول الدير: كما تعلم، بدون استمارة مكتوبة لن يتم قبولك في أي مكان؛ وإلى جانب والدك، من يستطيع أن يعطيك إياها؟ حاول أن تسأله مرة أخرى، ربما يساعدك الرب".
"لقد سألته بالفعل عدة مرات؛ لكنه لا يرحم، ولا يريد أن يسمع عن ذلك، أجاب إيلينا بحزن.
قال الشيخ بعد بعض التفكير: "لا تزال هناك طريقة للتخلص من الزواج". "لكنني لا أعرف ما إذا كان لديك الكثير من الحزم، والكثير من الحب لله، لاتخاذ قرار بشأن هذا، لأنه في الوقت نفسه عليك أن تقرر جميع أنواع الحرمان والتوبيخ وحتى الضرب". إذا شعرت بالشجاعة الكافية لتقرر تحمل كل هذا، فإن الأجر العظيم ينتظرك من الله؛ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فمن الأفضل أن تخضع لأبيك. وإذا كنت متزوجا، يمكنك أن ترضي الله.
أجابت إيلينا بأنها مستعدة ليس فقط لتحمل الضرب، بل حتى الموت نفسه، فقط للتخلص من الزواج الذي كرهته والعمل من أجل الرب في الطهارة دون عائق.
- ولكن أي نوع من العلاج هذا؟ سألت.
- تظاهر أنك مجنون! أجاب الرجل العجوز. - ولكني أكرر مرة أخرى: بمجرد أن تضع يدك على الرأس، لا يجب أن ترجع؛ يجب أن يكون لديك نية حازمة لتحمل كل شيء حتى نهاية حياتك، وتذكر أن عريسك، الرب نفسه، مع الملائكة وجميع القديسين من فوق، ينظر إلى عملك الفذ، وفي كل دقيقة من توبيخك، تعد معاناتك لك تيجانًا غير قابلة للفساد في الحياة الأبدية. اطلب باستمرار من الرب وأمه الطاهرة أن يقويك في عملك الفذ، وأنا، الذي لا يستحق، سأصلي من أجلك، حتى تكمل نيتك.
وقد ثبتها الأب نزاريوس بتعليماته الحكيمة أكثر في محبة الله ونصحها بما يجب أن تفعله.
بعد وقت قصير من لقائها مع الشيخ، ظهر عريس من بين ملاك الأراضي المجاورين، مفيد جدًا لآراء والدها، وبدأ والدها بحزم في المطالبة بموافقة إيلينا على الزواج. بدأت ترفض؛ لكن والدها أصر أكثر وهددها باللعنة على مقاومتها. وأخيرا وافقت. تزوجا وأُحضرا من الكنيسة إلى منزل والديها، حيث أُعد العشاء ودُعي الضيوف. ولم يكن للعريس بيت خاص به في المدينة، وكان يسكن في عقار: ولهذا أقيم حفل الزفاف في بيت الوالي. كان هذا المنزل مكونًا من طابق واحد، وأمام المنزل الواقع في الشارع غير الممهد كانت هناك بركة كبيرة قذرة. أثناء العشاء، كان الجميع مبتهجين، وكان الجميع سعداء بالنظر إلى المتزوجين حديثا، والأهم من ذلك كله كان والدها سعيدا بأن رغبته قد تحققت. ولكن سرعان ما تحولت فرحته وضيوفه إلى حزن. في منتصف الغداء، صرخ المتزوجون حديثا فجأة، وهرعوا من النافذة المفتوحة إلى الشارع، ووضعوا في بركة وبدأوا في التغاضي عنها.
أصيب جميع الحاضرين كالرعد. بعد أن عادوا إلى رشدهم من الدهشة، نفد البعض إلى الشارع لمساعدة إيلينا وأخرجوها من البركة؛ كان فستانها الباهظ مغطى بالتراب، وكانت هي نفسها تشوه نفسها، وتصرخ، وتمزق شعرها ومجوهراتها، وتنظر إلى الجميع بعيون لا معنى لها وتتقاتل مع من كانوا بالقرب منها. كانت كل الدلائل تشير إلى أن إيلينا كانت مجنونة. كان الأب في حالة من اليأس؛ بدأ الضيوف بالمغادرة؛ أعلن المتزوجون حديثا أنه لن يتخذ زوجة مجنونة، وغادر على عجل؛ انتشرت شائعة في جميع أنحاء المدينة مفادها أن ابنة الحاكم قد أفسدت في حفل الزفاف. بقيت إيلينا في منزل والدها وعاشت على هذا النحو لبعض الوقت - كانت تمارس المقالب أثناء النهار وتقضي الليل كله في الصلاة. عندما توفي والدها، زادت مقالبها أكثر، وقد سئمت من إخوتها لدرجة أنهم طردوا إيلينا المسكينة من المنزل مرتدية فستانًا فقط. وفي الوقت نفسه، كانت هناك بالفعل شائعات في المدينة بأن إيلينا كانت تتظاهر بالجنون؛ عرفت بعض الراهبات من طائفة ألكسيفسك سبب مجيئها إلى الأب نزاريوس وما نصحها به؛ وقد تعلم بعض الناس في المدينة من هؤلاء الراهبات.
وصلت هذه الشائعات إلى زوجها، فتعهد بتصحيح إيلينا، وعندما طردها إخوتها من المنزل، أخذها إلى منزله - ثم بدأت معاناتها من أجل نقاء الله ومحبته. في البداية حاول إقناعها بالمداعبات لتترك حماقتها الوهمية وتبدأ الحياة الزوجية؛ بعد ذلك، رأى عدم مرونة نواياها، أراد بالفعل تعذيبها لتحقيق إرادته. بعد أن دفع حلقة حديدية إلى الحائط ، جرد إيلينا من ملابسها وربطها بهذه الحلقة من جديلةها وضربها بعصا أو سوط حتى استنفد هو نفسه أو فقد المصاب وعيه. لكنها، منهكة الجسد، لم تضعف في الروح، ولم يستطع أي عذاب أن يهز نيتها الراسخة، حتى أن المعذب نفسه، عندما رأى عبثه، في الليل، في الشتاء، دفعها من منزله إلى الشارع إلى الأبد. بدأت إيلينا تتجول في المدينة، دون أن يكون لديها مأوى ولا مأوى، وتمطرها السخرية أثناء النهار، وتعاني من البرد والطقس السيئ في الليل.
وهذا ما قالته لنفسها بعد ذلك؛ "لقد عانيت كثيرًا في ذلك الوقت، وخاصة في ليالي الشتاء: كنت أرتدي فستانًا فقط، وكان رقيقًا، وكنت أرتجف من البرد، وفي كثير من الأحيان اعتقدت أنني لن أعيش حتى الصباح، سأتجمد. لم يقبلني الناس في منازلهم، ومن أجل التدفئة، دخلت الحظيرة التي ترقد فيها الخنازير. كانت الحيوانات الغبية أكثر إنسانية بالنسبة لي من الناس: عندما استلقيت هناك، كانت الخنازير أيضًا تستلقي حولي ويبدو أن أجسادها تريد لتدفئني، وشكرت الخالق بالدموع لأنه لم ينساني تمامًا، ونصحت البكم أن يشفقوا عليّ!
أخيرًا، صدر أمر من السلطات بإرسال إيلينا إلى مصحة للأمراض العقلية. لكن رئيسة مجتمع ألكسيفسكايا، التي تعرف الحياة الروحية لإيلينا، طلبت السماح لها بأخذها تحت رعايتها إلى المجتمع، حيث تعهدت بدعمها وعدم السماح لها بالذهاب إلى أي مكان. سمح لها: ومنذ ذلك الحين، عاشت إيلينا أفاناسييفنا في هذا المجتمع، بمثابة مثال للتقوى، وحصلت على مآثرها من الرب هدية البصيرة.
هكذا كانت إيلينا أفاناسييفنا وهكذا كانت حياتها!
بعد أن تركتها، ذهبت إلى النزل لرفاقي. على الطريق، يقابلني خادم الجنرال وحوذي بوجوه مستاءة.
- أوه، أندريه جافريلوفيتش! أين كنت؟ لقد كنا نبحث عنك لفترة طويلة. أسيادنا يموتون!
- نعم، لقد أصيبوا جميعًا بالجنون والآن يكذبون بلا ذاكرة.
ركضت إلى الغرفة، ووفقًا لنبوءة إيلينا أفاناسييفنا، وجدت بالفعل خمسة مرضى: عائلة الجنرال والمعلم كانوا مستلقين في وضع فاقد الوعي، ساعدني الرب: وسرعان ما أعادتهم إلى رشدهم، وأعطيتهم قطعة حلوى من إيلينا أفاناسييفنا وأخبرتهم بموعدي معها. وكان سبب الأبخرة هو أن المضيفة حرصت على أن نكون أكثر دفئًا بإغلاق الموقد مبكرًا: لقد أنقذتني من الأبخرة بالمغادرة في الصباح الباكر.
عندما تعافى مرضاي، انتقلنا إلى الأمام. وصلنا إلى موروم. سارعت بفارغ الصبر إلى الكاتدرائية، حيث آثار القديس الأمراء بيتر وفيفرونيا للتحقق من كلمات المنشقين. دعونا نصل إلى هناك. ذهب رفاقي مباشرة إلى ذخائر القديس، وبدأوا بالصلاة بجدية، ثم التبجيل؛ لقد اتبعت مثالهم: بعد أن سجدت عدة سجدات، أردت أن أكرم الآثار بإجلال؛ لكن لدهشتي رأيت أنه بدلاً من الآثار التي كنت أتوقعها، لم يكن هناك سوى أيقونة كاملة الطول للأمراء النبلاء بيتر وفيفرونيا. طلبت من الكاهن الواقف هنا أن يكشف لي عن الآثار.
أجابني: "لا يمكن أن تُفتَح: إنها مخفية".
لم أفهم ما يعنيه: تحت المكيال.
- ولا داعي - أقول إنهم مختبئون؛ يرجى فتحه، أريد تبجيل الآثار نفسها.
أجاب الكاهن: «أقول لك أنك لا تستطيع فتحه؛» – لا توجد آثار هنا، فهي في الأرض.
- آه!.. ليسوا هنا! قلت وذهبت. تبادرت إلى ذهني الآن كلمات المنشق، وبدا لي الآن أكثر أنه يقول الحقيقة. وبروح محرجة ومنزعجة، عدت إلى رفاقي.
- حسنا، هل كرمت الآثار؟ سألوني.
- إلى أي آثار؟ سألتهم وكأنني لا أفهم.
- كيف إلى أي منها؟ نعم هذا ما تعلقنا به
"آسف،" لقد كرمت نفسي هنا، لكنني لم أر أي آثار، وكان هناك أيقونة واحدة فقط ملقاة هناك؛ نعم، أخبرني الكاهن أنه لا توجد آثار هنا.
- يا إلهي! كم أنت كافر! قالت زوجة الجنرال برعب، وبدأت تؤكد لي بشغف حقيقة الآثار الموجودة هنا والمعجزات التي تحدث منها؛ لكن ردًا على كل أدلتها، قلت بشكل حاسم أنني لن أصدق أيًا من الآثار حتى أقتنع بأم عيني بعدم فسادها.
- حسنا، جيد! "قالت زوجة الجنرال رسميا. - دعنا نذهب إلى دير البشارة - هناك ستقتنع؛ هناك تبقى الآثار عند تشريح الجثة.
وصلنا إلى هناك ومباشرة إلى القبر حيث يستريح الأمير قسطنطين وأولاده. لقد طلب أصحابي الأتقياء أولاً أداء الصلاة؛ أثناء الخدمة أمام الأبواب الملكية، من أجل رؤية الآثار بشكل أفضل، اقتربت منهم وبدأت أشعر برؤوسهم. على الرغم من أن الآثار كانت عند التشريح، إلا أنها كانت مغطاة بالحجاب، ولم يكن ذلك مرضيًا بالنسبة لي، إلا أنني ما زلت لم أر الآثار كما كنت أتمنى. لاحظ الكاهن ذلك، اقترب مني وطلب مني الابتعاد وعدم لمس القديس. الاثار. أطعت بانزعاج وتنحيت جانبا. وفي نهاية الصلاة بدأ الجميع بالتقبيل. جئت أيضا.
- أب! ما هذا - الآثار؟ سألت هيرومونك.
أجابني متفاجئًا من سؤالي: «نعم أيها الآثار».
- إذن، هل يمكنك فتحها حتى أتمكن من إلقاء نظرة؟ سألت.
- لا، لا يمكنك! قال وهو أكثر دهشة.
"فكيف يمكنك أن تثبت لي أن الآثار موجودة هنا بالتأكيد؟" فسألت بانزعاج: ربما هناك دمى مصنوعة مغطاة بكفن!
نظر إلي هيرومونك بغضب.
قال وهو يرفع صوته حتى يسمع السخط: "سيدي العزيز، دعني أسألك، إلى أي كنيسة تنتمي؟"
أجبت على ذلك - للأرثوذكس.
- إذن كيف تتكلم كغير أرثوذكسي؟ أنت تجرؤ على تسمية الآثار المقدسة التي اعترفت بها الكنيسة بالدمى!
لقد كان متحمسًا، وكذلك أنا، ودخلنا في جدال حاد، انتهى بأمر الكاهن مني بالخروج، أو التهديد بإرسالي إلى الشرطة باعتباري مجدفًا على الضريح. مع الغضب في روحي وحتى التحيز الأكبر ضد الآثار المقدسة، عدت إلى النزل وأعلنت بحزم لأصحابي أنني من الآن فصاعدا لا أؤمن بأي آثار، وسألتهم أننا إذا وصلنا إلى مكان توجد فيه آثار، فلن يخبروني عنها. عبثًا حاولوا إقناعي وإرشادي إلى طريق الإيمان والحقيقة، الذي كنت قد تعثرت عنه بشدة؛ لقد حاصر العدو ذهني لدرجة أن كل حججهم باءت بالفشل - وبقيت مع تحيزي ضد الآثار المقدسة. وماذا حدث لي لهذا؟ الغضب والانزعاج من الجميع وكل شيء سيطر على قلبي؛ في الروح هناك اضطراب، وضعف رهيب، وحزن، وأفكار تجديف ليس فقط ضد الآثار، ولكن أيضًا ضد كل شيء مقدس. شعرت أن العدو قد استولى علي وأنني أهلك؛ لكنه لم يستطع ولم يعرف كيف يخرج من هذا الوضع الرهيب. لذلك وصلنا إلى فلاديمير.
ولتخفيف ضميري، ذهبت إلى الكاتدرائية وسكبت روحي أمام الصورة المعجزة لوالدة الرب فلاديمير. وصلت وقد تم افتتاح الكاتدرائية للتو قبل بدء القداس. لم يكن هناك أحد في الكاتدرائية. مررت بالقرب من الآثار، دون أن أعطيها التبجيل المناسب، مباشرة إلى صورة والدة الإله. صليت بحرارة لفترة طويلة. اعترفت في روحي أنني كنت مخطئًا وأخطأت أمام الله، رافضًا ذخائر قديسيه؛ لكن عقلي لم يقتنع بالحقيقة، ولذلك طلبت من والدة الإله أن لا تدعني أهلك، وأن تنيرني وترشدني إلى الطريق الصحيح. بعد أن تعلقت بالصورة بإيمان، شعرت بخفة إلى حد ما. بالنظر إلى الوراء، رأيت كاهنًا دخل للتو الكاتدرائية ليخدم القداس. التفت إليه وأطلب منه أن يريني شيئًا مثيرًا للاهتمام في كاتدرائيتهم.
أجاب الكاهن: "إن عوامل الجذب الرئيسية في كاتدرائيتنا هي الآثار المقدسة لأمرائنا النبلاء: هنا في وسط الكاتدرائية، بين عمودين، يرقد الأمير جورج، الذي قُتل أثناء غزو باتو؛ وعلى الجانب الأيسر من الأيقونسطاس يوجد الأمير أندريه، الملقب ببوغوليوبسكي لمحبته لله والذي قُتل أيضًا، ولكن ليس على يد أجانب، ولكن على يد أقاربه، وهنا على الجانب الأيمن، على العكس من ذلك، يرقد ابنه الأمير". جليب الذي توفي بسلام في شبابه قبل وقت قصير من مقتل والده.
هكذا قال الكاهن وهو يشير إلى قبور القديسين. إن أسلوب الكاهن النبيل وتعبيره اللطيف جعلني في صالحه، فقررت أن أتحدث معه بصراحة.
فقلت له: يا أبتاه، بالله عليك ما أطلبه منك فحقق لي طلبي. لا أصدق عدم فساد الآثار، معتقدًا أن هذا خداع تم اختراعه من أجل الربح. لكي تطمئنني، من أجل الله، من أجل خلاص نفسي، اكشف لي عن بعض الآثار حتى أتمكن شخصيًا من التحقق من عدم فسادها. سأدفع لك ما تريد مقابل ذلك. لا يوجد أحد في الكاتدرائية الآن؛ من السهل عليك أن تفعل هذا: فقط من أجل خلاصي، أخرجني من هذا الخطأ!
- لو سمحت! - قال الكاهن.
قادني إلى رفات القديس الأمير جليب، وسجد أمامهم ثلاث مرات وبدأ يتحدث معي بحيوية. – هنا رفات القديس الأمير جليب، الذي توفي عام 1275. ومنذ ذلك الحين وحتى زمن بطرس الأكبر، كانت ملقاة على الأرض، ومنذ عهده حتى يومنا هذا ترقد عند الفتحة من أجل التكريم الأكثر تقوى، ولكن انظر، لا الزمن ولا الأرض ولا الهواء يجرؤ على لمس الجسد المكرس.
بهذه الكلمات أزال الكاهن حجاب رفات القديس، وكشفت لي الآثار الملقاة في الملابس الأميرية. رفع الكاهن يد القديس بوقار، ولف الكم عليها، وأراني إياها حتى المرفق: كانت غير قابلة للفساد تمامًا، وجميع المكونات، وكان الجلد نفسه سليمًا، مثل جلد شخص مات مؤخرًا، فقط أصفر اللون.
وتابع الكاهن: "لا تظن أن هذا قد حدث". أخذ كلتا يديه المطويتين على صدره، ورفعهما ووضعهما ليس مثل يدي الميت، بل كما لو كانا نائمين. - هاجمني الرعب؛ مرت البرد على بشرتي.
- هل تصدق الآن؟ سألني الكاهن.
وبدلاً من الإجابة، شعرت بالتقديس أمام الآثار المقدسة. الآن كنت مقتنعا تماما؛ لقد آمنت حقًا وشكرت قديس الله بشدة لأنه تنازل ليؤكد لي ذلك؛ سألت الله أن لا يؤاخذني بكفرتي السابقة. شعرت بأن روحي خفيفة للغاية، وانهمرت دموع الفرح من عيني بشكل لا إرادي. - أب! كيف أدفع لك ثمن عملك الصالح؟ قلت مع شعور بالامتنان للكاهن. "لقد عرضت عليه نوعاً من الأوراق النقدية، لكنه رفض بنبل.
- لا، شكرا لك؛ لم أفعل ذلك من أجل المال؛ لقد طلبت مني أن أفعل هذا من أجل الله ومن أجل خلاصك: ولهذا قررت أن أنفذ طلبك. إن خلاص روح جاري هو أثمن بالنسبة لي. بعد أن قال هذا، انحنى بأدب وتقاعد إلى المذبح.
وبكل سرور، ركضت إلى الفندق إلى رفاقي، وأخبرتهم بكل ما حدث لي، وقد ابتهجوا من أعماق قلبي بتوبةي. منذ ذلك الحين، كنت أؤمن إيمانًا راسخًا بقداسة رفات القديس وعدم قابليتها للفساد، وكانت هذه الحادثة معي بمثابة درس لي بأنه يجب علي الحذر من المحادثات مع الزنادقة والمنشقين "(Dushep. الخميس. يناير 1879).
آثار دوبروخوتوف القديمة في فلاديمير، ص 13-15، 19. 24-26. 42. م.1849 ر.ك.ب. قصة حياة ومعجزات القديس كتاب جليب في القيصر رقم 455 كتب عام 1702.