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San tormento. justin el filosofo Justino nació hacia el año 105 en Flavia-Nápoles (antigua Siquem, en Palestina). Sus padres eran paganos y, por lo tanto, fue criado en un ambiente ajeno a la influencia de la enseñanza cristiana, pero su alma, "cristiana en sí misma", como el famoso escritor Tertuliano define la propiedad del alma humana en general, no estaba satisfecha con la extensa educación científica que recibió Justino. La filosofía pagana no satisfizo su alma, que tenía sed de la verdad más elevada, sed de conocimiento del Dios verdadero; de las enseñanzas de las antiguas escuelas filosóficas: 1) los estoicos, que argumentaban que una persona que vive para la virtud debe buscar en sí misma la fuerza para superar las pasiones y soportar las dificultades de la vida - que no buscaba a Dios y no lo consideraba necesario - Justino no pudo aprender nada; 2) el peripatético le expresó el deseo de recibir un pago por enseñar sabiduría y con una actitud tan desinteresada hacia un tema elevado repelió a Justino; 3) el pitagórico, a quien Justino se dirigió, le exigió conocimientos de música, astronomía, geografía, como ciencias preparatorias para la percepción de los más altos secretos del conocimiento, y no aceptó a Justino como uno de sus alumnos, porque no conocía estas ciencias. “Finalmente, al familiarizarse con las enseñanzas de Platón, Justino sintió cierta satisfacción: “Me gustaron”, dice, “las reflexiones sobre los objetos del mundo inmaterial; la contemplación de las ideas inspiró mi mente; ¡En poco tiempo logré tanto que comencé a considerarme sabio y esperaba contemplar pronto a Dios mismo! Sin embargo, incluso en las enseñanzas de Platón, Justino no encontró una solución completa a sus perplejidades acerca de Dios y el destino humano; se calmó por completo sólo cuando tuvo que escuchar la palabra de verdad de un seguidor de las enseñanzas cristianas. Un día, mientras caminaba por un lugar apartado a la orilla del mar, donde le encantaba entregarse a sus pensamientos, conoció a un anciano desconocido para él, cuya apariencia majestuosa y hermosa le inspiró tal confianza que quiso entablar conversación con él. El propio Justino, en uno de sus libros: “Conversación con Trifón el judío”, habla de este encuentro y transmite cómo, en medio de su conversación, llegaron al tema principal de sus pensamientos habituales: el conocimiento de Dios. El anciano le dijo al filósofo pagano que una persona con su razón natural no puede alcanzar la comprensión de Dios, que ninguno de los filósofos paganos más sabios tiene el verdadero conocimiento de Dios, que la verdad sobre Dios es conocida sólo por aquellas personas inspiradas por Dios cuyos escritos son preservados por los cristianos. "En tiempos lejanos a nosotros", reveló el anciano a Justino, "más antiguos que todos los filósofos vivían hombres santos, justos y agradables a Dios, que eran llamados profetas. Hablaban, siendo enseñados por el Espíritu Santo, y predecían lo que ahora se ha hecho realidad. Sólo ellos vieron y proclamaron la verdad a la gente; sin conocer el miedo, sin buscar la gloria para sí mismos, hablaron lo que oyeron y vieron cuando fueron llenos del Espíritu Santo. Sus escritos existen hasta el día de hoy y contienen lo que un verdadero filósofo debe saber... Ellos glorificaron el Creador de todo, Dios y Padre, y proclamó a Cristo, su Hijo, enviado por él”. El anciano agregó que los cristianos están listos para decir la verdad a cualquiera que lo desee, "solo que antes que nada", le explicó a Justino, "oren con diligencia al Dios verdadero, para que les abra las puertas de la luz, porque nadie puede conocer ni comprender al Ser Divino, a menos que Dios mismo se digne abrirlo. "Él lo revela a todo aquel que lo busca mediante la oración y se acerca a Él mediante el amor". Dicho esto, el anciano desapareció, y desde entonces Justino nunca lo encontró, pero su las palabras penetraron profundamente en el alma sedienta de verdad... Entonces, dice Justino, se encendió en mí un fuego y se encendió el amor por los profetas y por aquellas personas que eran queridas por Cristo. El anciano se fue, y comencé a pensar en sus palabras, sentí que ahora había encontrado la única filosofía verdadera y salvadora" 1 . Y bajo la influencia de lo recién revelado, llevado por su propio deseo incontrolable de verdad, Justino comenzó a estudiar la Sagrada Escritura y en ella encontró la solución a todas las preguntas que lo atormentaban. También deseaba conocer la vida de los cristianos, de los que sólo conocía los absurdos rumores que circulaban sobre ellos entre los paganos. Se sorprendió al encontrar en ellos virtudes tan elevadas, que no se podían encontrar entre los paganos o los judíos. Esto fortaleció aún más su fe en la nueva enseñanza, y a los 30 años de su vida aceptó el santo bautismo y se convirtió en un cristiano celoso. Emprendió un viaje con el objetivo de comunicar a otros la enseñanza que había recibido; Al llegar a Roma, abrió allí una escuela cristiana y dedicó todos sus conocimientos y toda su mente a servir a la causa de la verdad cristiana. “Quien pueda proclamar la verdad y no la proclame, será condenado por Dios”, escribió, y actuó de acuerdo con estas palabras, cautivando a numerosos alumnos de su escuela con sus sabias y elocuentes enseñanzas. A menudo tuvo que cuestionar los errores de filósofos paganos y herejes, y los refutó firmemente de forma oral y escrita. Cuando el emperador Antonino inició la persecución de los cristianos, Justino le presentó personalmente una "disculpa" por escrito, en la que defendía con valentía y firmeza a los cristianos. "A vosotros (el emperador, su hijo, el Senado y el pueblo de Roma)", dice, "dirijo mi palabra y petición a los pueblos de todas las naciones, injustamente odiados y perseguidos... Sois llamados piadosos y filósofos, guardianes de la verdad... Ahora se verá si realmente sois así. No nos presentamos ante vosotros para adularos, para exigiros que nos juzguéis según una investigación estricta y exhaustiva, y que no os dejéis guiar por los prejuicios o el servilismo hacia las personas supersticiosas, ni para dejaros llevar. por un impulso irrazonable o por un mal rumor de larga data que se ha establecido en ti... A través de esto, pronunciarías un veredicto sólo contra ti mismo. En cuanto a nosotros, estamos convencidos de que no podemos sufrir daño de nadie a menos que nos exponga a una mala acción... Puedes matarnos, pero no puedes hacernos daño”. Entonces Justino comienza a refutar las razones por las que los cristianos fueron perseguidos y al mismo tiempo a explicar las verdades cristianas: “Los cristianos fueron perseguidos por el nombre de “cristianos”. Pero por un nombre, sin hechos que lo afecten, no condenan ni alaban... Nos llaman ateos: confesamos que somos ateos en relación con dioses imaginarios, pero no en relación con el Dios más verdadero, el Padre de la verdad y de todas las virtudes y puro de todo mal... Lo honramos con adoración reverente a Él y a Su Hijo, así como al Espíritu de Profecía; Lo honramos con palabra y verdad, enseñando abiertamente a todo aquel que quiera aprender lo que a nosotros mismos se nos ha enseñado. No hacemos sacrificios; Se nos ha transmitido que Dios no necesita ofrendas materiales de las personas: Él, quien, como vemos, Él mismo nos lo da todo. Estamos enseñados, convencidos y creemos que Él se complace sólo con aquellos que lo imitan en sus perfecciones... Él no requiere sangre, ni libaciones, ni incienso, lo glorificamos lo mejor que podemos, con la palabra de oración y acción de gracias en todas nuestras ofrendas... No destruimos con el fuego lo que Él nos ha dado para nuestro alimento, sino que lo usamos para nosotros y para los necesitados, y le damos gracias por ser creados, por todos los medios para el bienestar de los nuestros, por los tiempos cambiantes; A Él le enviamos peticiones para que seamos resucitados a la incorrupción mediante la fe en Él. Está en nuestra voluntad retractarnos durante el interrogatorio; sólo que no queremos vivir del engaño. Deseamos la vida eterna y pura, nos esforzamos por estar con Dios. Cuando escuchas que estamos esperando el reino, es en vano creer que estamos hablando de algún tipo de reino terrenal, mientras hablamos del reinado con Dios: esto se desprende del hecho de que durante el interrogatorio admitimos que somos cristianos, aunque sabemos que por ello nos enfrentamos a la pena de muerte. En cuanto a la paz pública, contribuimos y contribuimos a ella más que todos los pueblos, porque creemos que nadie puede esconderse de la voluntad del Señor, ni el villano, ni el codicioso, ni el malhechor, ni el justo, y que el Señor nos recompensará con tormento eterno o salvación según nuestras obras; Mientras tanto, los paganos saben que los crímenes pueden ocultarse a vosotros, como a las personas... En todas partes tratamos, en primer lugar, de pagar impuestos y derechos a los recaudadores designados por vosotros, porque este es el mandamiento de Cristo... Adoramos a un solo Dios, pero en otros aspectos os servimos de buena gana, reconociéndoos como reyes y gobernantes de los pueblos y orando para que, bajo el poder real, seáis dotados de sabiduría”. La disculpa de Justino describe en detalle cómo se realizaron los sacramentos del Bautismo y la Eucaristía, y cómo tuvo lugar el Servicio Divino. Sobre la Eucaristía 2 dice: “no tomamos este alimento, como el simple pan y el vino, sino que se nos enseña y creemos que este alimento, sobre el cual se da gracias, mediante la oración de la palabra de Cristo, que nutre nuestra sangre y carne después de la transposición, es la Sangre y Carne del mismo Jesús encarnado”. "En el Día de la Resurrección, llamado el día del sol, todos los que viven en ciudades y pueblos convergen en un solo lugar", escribe Justin. – Aquí leen los escritos de los Apóstoles y Profetas; Los ancianos, al enseñar, convencen a los fieles a seguir las reglas establecidas por ellos. Entonces todos oramos; se trae pan y vino, sobre los cuales se realizan oraciones y acciones de gracias; estos santos dones se distribuyen a los presentes y los diáconos los llevan a los ausentes. Después del servicio, los hermanos hacen ofrendas según sus fuerzas; Este dinero se utiliza para ayudar a las viudas, los huérfanos, los enfermos, los presos y, en general, a todos los necesitados. Nos reunimos en el Día de la Resurrección para recordar que Dios creó el mundo y que ese día Jesucristo resucitó de entre los muertos”. Justin concluye su disculpa con las siguientes palabras: "Si todo lo que he dicho te parece estar de acuerdo con la razón y la verdad, entonces respétalo; si te parece una palabrería, entonces déjala como palabrería; pero no inflijas la pena de muerte a personas inocentes como enemigos. Te decimos de antemano que no escaparás del futuro juicio de Dios si no renuncias a la mentira; en cualquier caso, exclamaremos: ¡lo que Dios quiera, que sea!" Esta disculpa tuvo tal efecto en el emperador Antonin que detuvo la persecución de los cristianos e incluso ordenó que fueran severamente castigados por acusaciones falsas. En general, Antonin comenzó a tener una actitud diferente hacia los cristianos e incluso él mismo da testimonio de ellos de esta manera: "Los cristianos", dice, "están, como resultado de las acusaciones, dispuestos a morir por su Dios; dando sus vidas, pero no aceptando hacer lo que se les exige (los paganos), salen victoriosos". Con la buena noticia de las consecuencias favorables de la disculpa, Justino se apresuró a viajar a Asia; con la palabra de verdad recorrió muchas zonas de ella, entre otras cosas visitó Éfeso, donde conversó con el famoso científico judío Trifón, a quien le demostró la verdad de la fe cristiana sobre la base de las profecías del Antiguo Testamento. Al regresar a Roma, Justino encontró otro emperador, Marco Aurelio, seguidor de las enseñanzas de los estoicos y, en general, bajo la fuerte influencia de filósofos paganos, que contribuyeron a mantener en él prejuicios contra los cristianos, que estallaron en una nueva persecución contra ellos. En tales circunstancias, Justino no era seguro continuar enseñando y predicando abiertamente las verdades de la enseñanza perseguida, pero ni siquiera rehuyó las disputas con los filósofos protegidos por el emperador. Se rebeló especialmente contra uno de ellos, llamado Crescenta la Cínica; Lo denunció por los errores de una mente arrogante y una vida disoluta, que despertaron en él la más fuerte enemistad hacia sí mismo. "Sucedió en ese momento que una mujer fue convertida a la fe cristiana por un cristiano llamado Ptolomeo. Ptolomeo, por enseñar la fe de esta mujer, fue llevado por su marido a la corte del prefecto romano - Waridio y, después de prolongadas torturas, fue condenado a muerte. Un tal Lucio, indignado por tal injusticia, denunció al prefecto y también fue condenado a muerte. Un tercer cristiano (desconocido por su nombre), que estaba presente, se rebeló contra esta nueva injusticia. y también fue condenado a ejecución. Al enterarse de tal injusticia, Justino decidió presentar una segunda disculpa al nuevo emperador, aunque no esperaba que tuviera el mismo éxito que la primera; incluso escribió en su disculpa: “Sé que los filósofos me atraparán con sus grilletes; espero esto de Crescent”... Y así sucedió. La disculpa no tuvo ningún efecto en Marco Aurelio; Mientras tanto, Crescent logró difamar a Justin y llevarlo a juicio. – ¿Cuál es la enseñanza de los cristianos? - preguntó el prefecto Justino - Julius Rustik (filósofo estoico, ex maestro de Marco Aurelio). “Creemos en Dios, el Creador de las cosas visibles e invisibles, y confesamos al Señor Jesucristo, el Hijo de Dios, predicho por los profetas, el Autor y Maestro de la salvación, el Juez de todos los pueblos”, respondió Justino. “Escucha”, objetó el prefecto, “tú, que te llamas científico y crees que has encontrado la verdadera sabiduría, dime, ¿estás seguro de que ascenderás al cielo después de que te azoten con látigos y luego te decapiten?” – Sí, espero recibir lo que Cristo prometió, soportaré lo que me dices. - ¡Cómo! ¿Estás pensando en ascender al cielo? “No sólo pienso, sino que estoy absolutamente seguro, hasta el punto de que no hay lugar a dudas”, respondió el confesor. Tras estas palabras, fue condenado a la tortura, que soportó con firmeza inquebrantable y “coronó su santa vida con el santo martirio”. Esto fue en Roma, en el año 166. Todos los antiguos respetaban mucho a San Justino, como el maestro más famoso de la Iglesia. Según San Metodio, Justino - “un hombre no muy lejos de los Apóstoles tanto en tiempo como en altas cualidades”; según Epifanio, “un hombre santo y amante de Dios, muy comprometido en la fe”; según Eusebio - "merecedor de sorpresa general". Focio dice que San Justino fue un profundo filósofo cristiano, y aún más experimentado en la sabiduría pagana” 3. De los escritos de San Justino quedaron famosos: dos disculpas, una exhortación a los griegos, sobre la resurrección y una conversación con Trifón. Las reliquias de Santa Justina se encuentran en Roma en la Iglesia de la Concepción de la Madre de Dios, en el monasterio de los Capuchinos. Venerable Agapit, médico libre Un hombre de Kiev, Agapit, escribe el amante de Dios Policarpo 4, hizo votos monásticos bajo nuestro bendito padre Antonio. Imitó su vida angelical, siendo testigo de sus curaciones (“correcciones”). Cómo aquel grande, ocultando su santidad, trataba a los enfermos con su comida, fingiendo que les daba hierbas medicinales, y los enfermos quedaban sanos mediante su oración; Así que este bendito Agapit, celoso del santo anciano, ayudó a los enfermos”. Según estas palabras, Agapit trabajó por primera vez en una cueva cerca de Antonio, y aquí estudió la gran vida del maravilloso asceta. Según la narración adicional, vemos al bendito Agapit en la celda del monasterio y entre los hermanos. “Cuando uno de los hermanos enfermó”, continúa Policarpo, Agapit salió de su celda (no había nada que robar), se acercó al hermano enfermo y le sirvió: lo levantó y lo acostó, lo sacó en brazos y le dio su comida: la hierba que cocinaba. Y el enfermo quedó sano gracias a su oración. Si la enfermedad continuaba, como Dios quería, para fortalecer la fe y la oración de Su siervo, el Beato Agapit permanecía incansablemente junto al enfermo, orando constantemente por él, mientras el Señor le daba salud al enfermo a través de su oración. Por ello fue apodado médico (“curandero”). El Señor le dio el don de la curación. Y en la ciudad se escuchó que había un médico en el monasterio. Por eso muchos le traían enfermos y éstos quedaban sanos. El Beato Policarpo escribe en otra ocasión que “Agapit el médico” también participó en la oración que curó a la seducida Nikita; y esto fue bajo el abad Nikon, a más tardar en 1088 5. Así, la fama del reverendo médico comenzó bajo Nikon, alrededor de 1080. En la época de este bendito, Policarpo continúa su relato sobre el médico, había alguien de nacimiento y fe armenia. Era un médico experto, como nunca antes había existido; sólo tuvo que mirar al paciente, fijó el día y la hora de su muerte, y sus palabras se cumplieron exactamente. Esto nunca ha sido tratado. – Uno de estos pacientes fue llevado al Monasterio Pechersky; esta fue la primera persona para el príncipe Vsevolod († 1093). El armenio lo desesperó, diciéndole que moriría después de ocho días. - El Beato Agapit, dándole la hierba que él mismo comía, le devolvió la salud. El rumor sobre esto se extendió por toda la tierra rusa. "El armenio, consumido por la envidia, comenzó a injuriar al bendito. Envió al hombre condenado a muerte al monasterio, ordenándole que le dieran veneno para que, habiéndolo aceptado, muriera ante los ojos de Agapit. El bendito, dándole a este moribundo comida monástica, lo sanó y libró al condenado de la muerte. Después de eso, el gentil se armó contra Agapit aún más poderosamente: enseñó a sus compañeros creyentes a matar al monje con veneno. Pero el bendito bebió sin daño, sin sufrir lo más mínimo. El mensaje es que el Señor libra de la muerte a los piadosos (2 Ped. 2:9). Él dijo: “Aunque beban algo mortal, no les hará daño; pondrán sus manos en los enfermos y quedarán sanos”. El príncipe Vladimir Monomakh, que entonces reinaba en Chernigov, enfermó. El armenio lo curó y utilizó toda su diligencia, todos los medios del arte, y la enfermedad no sólo no remitió, sino que hora tras hora se hizo más peligrosa. El príncipe, sintiendo que estaba al borde de la muerte, envió al abad Juan de Pechersk con la petición de que le enviara un médico a Agapit. Si voy al príncipe, razonó el Beato Agapit, entonces debería ir a todos. La gloria humana es peligrosa. No traspasaré las puertas del monasterio, para no romper mi voto. Si me echan, me voy para otro lado y vuelvo. Envió al príncipe carne hervida que él mismo había preparado como alimento. El príncipe se recuperó. Vladimir curado vino a agradecer a Agapit; pero el monje, temiendo la gloria humana, se escondió. El príncipe entregó los regalos traídos para Agapit al abad. "Entonces, sintiendo claramente cuánto le debía a Agapit, ordenó al boyardo que llevara el oro a la celda de Agapit. "¡Hijo mío! El monje le dijo al mensajero: “No cobro a nadie por el tratamiento, nada en absoluto: Cristo el Señor sana, no a mí”. El mensajero pidió aceptar los obsequios del príncipe para su consuelo y utilizarlos a su discreción. “Que así sea”, dijo Agapit; Dile al príncipe que no se ocupe de los tesoros: ¿para qué sirven? que los distribuya entre los pobres; Si no me escucha, será malo para él. Al Señor, que lo libró de la muerte, no le gusta la ingratitud”. El anciano sacó el oro de su celda, lo colocó en la puerta y desapareció. Salió también el mensajero y, al ver el oro abandonado, se lo llevó al abad Juan. “Cuando todo le fue contado al príncipe, el príncipe cumplió el mandamiento del mayor y comenzó a dar generosamente limosna a los pobres. Finalmente, el propio reverendo médico enfermó. El armenio, al enterarse de esto, fue a visitar al paciente; Después de examinarlo, dijo: "En tres días morirá; de lo contrario", agregó, "yo mismo estoy listo para convertirme en monje". Agapit le dijo: “El Señor me reveló que iría a Él en tres meses”. En ese mismo momento trajeron a Agapit desde Kiev a un enfermo. Agapit se levantó, como si no estuviera enfermo, tomó la hierba que comía habitualmente y, mostrándosela al armenio, dijo: aquí tienes mi medicina. “El armenio la miró y dijo: ésta no es una de nuestras hierbas”, pensando que era de Alejandría. El monje sonrió, le dio su medicina al enfermo y éste se recuperó. Luego le dijo al armenio: come mi pócima conmigo; No tengo nada más con qué tratarte. “El armenio respondió: “Este mes, padre mío, ayunamos cuatro días y ahora el ayuno es nuestro”. Al oír esto, el bienaventurado preguntó: “¿Quién eres, cuál es tu fe?” Él respondió: ¿no has oído que soy armenio? El bienaventurado dijo: “¿Cómo te atreves a venir aquí y profanar mi celda, e incluso tomar mi mano pecaminosa? ¡Ahí tienes, hombre malvado de otras religiones! Se fue avergonzado. Después de eso, el bienaventurado Agapit vivió otros tres meses, según su predicción, y, habiendo estado levemente enfermo, descansó ante el Señor el 1 de junio; lo colocaron en la cueva de San Antonio. Después de la muerte del santo, el armenio se acercó al abad y le dijo: "Dejo mi fe y quiero servir al Señor como un monje en la santa y correcta fe griega; el Beato Agapit, apareciendo, me dijo: prometiste aceptar el monaquismo; si mientes, perderás tu vida y tu alma. Creo que el que apareció es un santo de Dios: sabía bien que le era imposible sobrevivir tres días, pero el Señor le dio tres meses". El abad lo revistió de monaquismo y el ex armenio acabó su vida en las hazañas de la ortodoxia”. Polpkarp luego escribe: "tales y tales y aún mayores hazañas fueron realizadas por los monjes sagrados. Recordando su vida virtuosa, me asombra cómo las grandes curaciones de San nuestro padre Antonio. Si tal estrella no brilla debido a nuestra negligencia, ¿cómo brillarán sus rayos? Me refiero a nuestros venerables padres de Pechersk. Pero, como dijo el Señor, un profeta no es honrado en su propio país. Estoy listo para escribirle, honesto archimandrita, Señor Akindino, sobre los mencionados padres, y para describir los milagros de algunos, las curaciones de otros, la fuerte abstinencia de otros, la obediencia de otros, la perspicacia de otros, que oí de mi hermano y de mi maestro el obispo Simón, pero a otros mis historias les parecen increíbles por la grandeza de los hechos, y esta desconfianza se debe a que me conocen como pecador, como lo ordena Vuestra Reverencia, y les escribo como lo entiendo con mi mente; Por mucho que me ayude la memoria, aunque no del todo con éxito, quede lo que hemos escrito para beneficio de nuestros sucesores, como escribió el bienaventurado Néstor en el cronista del Beato. Padres Damián, Jeremías, Matías e Isaac, y como está escrito en la vida de San Antonio durante toda su vida, aunque sea brevemente. No diré en secreto sobre los monjes, como ya he dicho sobre otros: si guardo silencio, sus nombres no serán recordados, como ha sido el caso hasta ahora. Aquí escribo sobre ellos en el año 15 de tu abadesa, pero durante 160 años no se ha mencionado nada de ellos. Ahora tu amor es la razón por la que las cosas ocultas se han hecho conocidas y la memoria de los que amaban al Señor es honrada y glorificada, porque son sus santos y coronados por él. Cumpliendo tu voluntad, soberano Akindino, te escribo, pecador Policarpo”. Que el Señor recuerde la obra bendita en Su Reino. Policarpo, quien nos dejó historias de grandes ascetas, para beneficio de los niños de la iglesia. La muerte de un médico maravilloso y no remunerado, el monje Agapita, se produjo a más tardar en 1095, ya que la enfermedad, después de la cual murió 3 meses después, se produjo después de la curación de Monomakh, el príncipe de Chernigov, que permaneció en Chernigov hasta 1094, y John fue el abad de Pechersk desde 1088 6. El señor Silvestre en su tiempo (1636) escribió: “La Iglesia celebra el día de su muerte el primer día del mes. insecto escamoso (junio)" 7. † Reposo del Rev. Dionisy Glushitsky El monje Dionisio 8 era de las afueras de Vologda y fue tonsurado en el monasterio Spasokamenskaya por el abad Dionisio de Svyatogorsk; Dado bajo la dirección de un anciano espiritual, vivió en ayuno y oración en el monasterio de Kamensky durante 9 años. Luego, él y su discípulo Pacomio caminaron por el lado oriental del lago Kubenskoye, en busca de una soledad silenciosa. Habiendo encontrado un monasterio abandonado en San Lucas, construyó una choza, reconstruyó la iglesia de San Nicolás y restauró el antiguo monasterio cenobítico. En San Lucas, Dionisio recibió el sacerdocio, ordenado por el arzobispo Gregorio de Rostov, al mismo tiempo que estaba ocupado con la iglesia desierto 9. Pasó aquí varios años, agotándose de hambre y sed. Su vida fue muy dura, por lo que el discípulo Pacomio finalmente comenzó a sentirse agobiado por la dureza de la vida. Dionisio, por su parte, quiso crear un albergue para la salvación de muchos. “Escuché”, le dijo Dionisio a Pacomio, que en el lado oriental del lago Kubenskoe hay un lugar desierto; Allí quisiera, si el Señor place, formar un monasterio cenobítico; quédate aquí y deja que el hermano que recientemente vino a vernos se quede contigo”. Dionisio dejó en paz a Pacomio en San Lucas y él mismo se retiró. A 24 kilómetros de Lucas, en un denso bosque a orillas del río Glushitsa, el asceta de Dios construyó una cabaña bajo un cerezo y comenzó a luchar como antes. Después de algún tiempo, el mayor se le acercó y se alegró de él como un ángel; luego empezaron a llegar de dos en dos y de tres en tres y se instalaron cerca de la celda de Dionisio. En 1403 se construyó una pequeña iglesia de la Intercesión de la Santísima Virgen María. El príncipe Dimitri de Kubensky envió a sus carpinteros con este fin. Gregorio, arzobispo de Rostov, enseñando la bendición para la formación del monasterio y la creación de la iglesia, le dijo al anciano: “Te aconsejo que formes un albergue para no llamar nada tuyo, sino tener todo en común, como vivían bajo los Apóstoles” 11. El monje siguió el consejo del archipastor, y en primer lugar para él mismo: siguiendo las reglas de la comunidad, se dedicaba a la carpintería o al trabajo de un suizo. De la misma manera, para otra iglesia más grande, construida en 1412, el propio monje pintó iconos. “Asignó obediencia a los hermanos en la iglesia y en el trabajo monástico y luego supervisó estrictamente la observancia del orden. “Hijos”, dijo a los hermanos, no os avergoncéis de los trabajos del desierto. A través de muchos dolores hay que llegar al Reino de los Cielos. Para nosotros, estos dolores son ayunos y privaciones de todo tipo. Nuestra oración debe ser de corazón puro. Recordemos las palabras del Salvador acerca de dar limosna a los pobres: “bienaventurados los misericordiosos”. Exigía estrictamente que el monje no tuviera ninguna propiedad y que nada se hiciera sin la bendición del abad o del anciano. Un monje, contrariamente a las reglas del albergue, guardó 10 nogat (monedas de cuero) en su celda. Esto fue revelado después de su muerte. El monje ordenó que se arrojaran las piernas junto con el cuerpo del desobediente. “Hijos”, dijo, “la desobediencia es muerte”. Difícilmente podrían rogarle al anciano que permitiera que el culpable se fuera. El élder Antufios fue a pescar sin bendición y pescó mucho. Dionisio ordenó tirar el pescado. El monje, tanto de palabra como de obra, enseñó a vivir confiando en el Señor. – Dos ladrones robaron siete caballos del monasterio. El monje economista se lo anunció a Dionisio con gran pesar. Abba sonrió y dijo: "¿No somos todos extraños? Nos preocuparemos por la respuesta que daremos en el juicio. Se nos ordena orar por aquellos que ofenden". Los ladrones casi se queman vivos en el primer momento en que se detuvieron y perdieron sus caballos en el fuego. En otra ocasión, algunos hermanos pensaron en amonestarle por su excesiva generosidad hacia los pobres. Siguiendo sus instrucciones, el joven se apareció al monje en forma de vagabundo y le pidió ayuda. El monje le entregó algo de dinero. “Cuando, después del servicio vespertino, le contaron cómo estaba, él, calmando a los avergonzados, dijo: “Si tú, contra mi voluntad, me quitas el dinero, pecarás doblemente, mostrarás impaciencia en la pobreza y quitarás lo que te fue dado por amor. El Señor nos manda a hacer el bien tanto como podamos”. Había hambre en el país y el santo distribuyó generosamente pan a los que padecían hambre. Ante la observación del mayordomo de que no había suficientes provisiones, respondió: Fiel es el que nos lo dijo: no os preocupéis por el mañana: el Padre Celestial sabe lo que necesitáis. Dice: el juicio sin piedad no ha mostrado piedad. Cuando muchas personas comenzaron a visitar Glushitsa, el amante del silencio se retiró 4 millas hacia el desierto impenetrable y cerca de un enorme pino, que dio al lugar el nombre de Sosnovets, construyó una celda y luego un pequeño iglesia en nombre del ángel del desierto del Precursor. Esto fue en 1420. Algunos de Glushitsa se mudaron aquí; pero el monje decidió que Soskovets debería estar bajo el control de un abad de Glushitsky y recibir su contenido de Glushitsa. Dado que las esposas acudieron al anciano espiritual con el deseo de escuchar sus instrucciones y les gustaría escucharlas con frecuencia, Dionisio, a 2 verstas del Monasterio de la Intercesión, instaló un albergue para mujeres en la iglesia de San Leoncio de Rostov. En el establecimiento y mantenimiento de los tres monasterios, los príncipes Dimitri de Zaozersky y Yuri de Bokhtyuzh, especialmente este último, ayudaron generosamente al monje. Al monje le encantaba pintar iconos sagrados. Las obras de sus santas manos han sobrevivido hasta el día de hoy: a) en Sosnowiec, el icono del Signo de la Madre de Dios con serafines de fuego y el icono tallado de Odigitria 13. b) En el Monasterio Kirillo-Belozersky, según el inventario de 1668, en el iconostasio de la catedral "hay una imagen pintoresca del Venerable Taumaturgo Cirilo, y el Venerable Dionisio de Glushitsky escribió: "Todavía vivo en tierra firme para el Taumaturgo Cirilo, en el verano de 6932 (1424)"; en el marco de San Cirilo la imagen de la Dormición de la Madre de Dios “carta de San Dionisio de Glushitsky” 14. c) En el desierto de los siete lagos, a 30 verstas de Kadnikov, se encuentra un icono de la Dormición de la Madre de Dios pintado por el monje Dionisio, traído aquí desde el monasterio de Glushitsky y desde 1593, famoso por sus milagros d) En el Monasterio de Prilutsky se muestra un icono de San Demetrio († 1392), como si estuviera pintado. por San Dionisio 15. El Beato Dionisio trató celosamente de difundir la gloria del nombre de Dios. A 18 verstas del monasterio de Glushitsa, en el río Sukhona, construyó una iglesia en nombre de la Resurrección de Cristo, para que los habitantes de los alrededores pudieran escuchar la palabra de Dios y aprender el temor de Dios. Otro iglesia, en nombre de San Nicolás, fue construido por él en el pueblo de Dvinitsa, a petición de los residentes pobres de ese pueblo, y para esta iglesia él mismo pintó iconos. La fama de Dionisio como mentor espiritual experimentado atrajo a muchas personas hacia él. El Beato Gregorio, más tarde asceta de Pelshem, ya siendo archimandrita, vino a Dionisio en Sosnowiec y vivió aquí durante varios años, estudiando la vida espiritual según las instrucciones y la vida del Abba de Sosnowiec. En Glushitsa y Sosnowiec bajo abba Dionisio había muchos monjes y entre ellos había bastantes siervos sinceros de Dios. Así fue el monje Felipe, que más tarde fundó un monasterio en el desierto en el río Rabang, donde descansó (1448) 16 . Dionisio, abad de Spasokamensk, archipastor de Rostov (1418-1425), distinguió a Abba Glushitsky con su amor, y Abba lo visitó más de una vez. Cuando el sucesor del bienaventurado Dionisio, el arzobispo Efraín (1427-1454), inspeccionaba su vasta diócesis, el humilde abba Dionisio salió a su encuentro con todos sus discípulos y lo recibió en el monasterio con honores. El arcipreste docente dio instrucciones a los hermanos, les recordó lo repentino de la muerte y el terrible juicio de Dios y, animándolos a renunciar sinceramente al mundo, dijo: “¿No llamó el Señor muerto al que está apegado al mundo, cuando le dijo al joven: deja que los muertos entierren a sus muertos?” Y abba abad dijo: “Guárdate a ti y al rebaño, para que puedas decir en el juicio: aquí estoy yo y los hijos que el Señor me dio”. El bendito abba escuchó con amor al bendito archipastor: “El Señor nos envió a ti, pastor y sanador”, dijo el abba con el deleite de un alma reverente. El Beato Efraín aprobó la carta espiritual de Abba Dionisio 17. Siete años antes de su muerte, el monje se preparó una tumba y a menudo acudía a ella para reflexionar santamente sobre la otra vida. Cerca de la muerte, nombró a Anfiloquio como su sucesor y murió pacíficamente el 1 de junio de 1437. Según la antigua biografía, la apariencia del monje Dionisio era la siguiente: baja y muy seca, la cabeza no es pequeña, las cejas son semicirculares, la cara es larga, las mejillas hundidas, la mirada tranquila, la barba espesa hasta el pecho, el cabello es castaño claro y medio gris. La vida estricta inculcada por Abba floreció durante mucho tiempo en su desierto, incluso después de su muerte. El zar Juan escribió: “en Glushitsy el monasterio florece gracias al ayuno” 18. El Concilio de 1547 estableció el honor de San Dionisio en todas las iglesias rusas 19. El servicio a él fue escrito en 1548 20. Sus reliquias están escondidas en la iglesia de Sosnowiec, que sobrevivió entre la destrucción de la época 21. Dionisio, glorificado por el Señor, es conocido por muchos milagros: curó a los enfermos, enderezó las manos torcidas, devolvió la vista a los ciegos y el uso de la lengua a los mudos 22 . Se considera probable que esta conversación haya tenido lugar fuera de los muros de Éfeso con San Lolikarp (“Enseñanzas sobre la Iglesia del Padre”, Arzobispo Phil. Chern. Parte 1, p. 55). En refutación de la vil calumnia erigida por los paganos. "Este. uch. sobre la Iglesia del Padre", Arzobispo. Fil. Chernig. Parte 1, página 64 RKP. Epístola de Policarpo a Akindinus. Véase el 30 de enero sobre Santa Nikita, el 14 de febrero sobre Isaac y el 15 de mayo sobre San Isaías. Colección l. II, 88. 93. 95. V, 148. 150. Descripción. laureles, pág. 130. Patericón. r. 102. Aquí (p. 96) se dice acerca de Agapit: "vivió alrededor de 1084 del Señor". – Sería más exacto si se dijera: empezó a ser conocido alrededor del año 1084. Ave. 2. “Me atrevo a escribir sobre San Dioniso”, dice el monje Irinarh, según me enteró el beato. Anfiloquio, Macario y Miguel, que vivieron bajo San Dionisio. Yo mismo vi milagros realizados en su tumba. En la memoria de sus discípulos se conserva principalmente su vida de abandono”. La vida se describe en un lenguaje florido. Sínodo. RKP. N° 610. Vida abreviada en el prólogo. Según el PCR. Vida, la iglesia fue restaurado en 1393 con la bendición de Rost. arco. Gregorio; pero Gregorio se dedica el 14 de marzo de 1396 y murió el 4 de mayo de 1416. Por lo tanto, Irinarca muestra erróneamente el año de la iglesia. – Irinarca repite la noticia de Paisius Yaroslavov (ed. en Ortodoxo Sobesedn. 1861, I, 202, 203), pero Paisius no indica el año de construcción de la iglesia. El Monasterio de San Nicolás en San Lucas, por carta de la Princesa María en 1479, fue transferido a la jurisdicción del Monasterio Spaso-Kamenny. Adicional a la ley fuente. I. No. 16. Según el PCR. descripción de los santos de Vologda: “El reverendo Pacomio en el lago Kubenskoye es el jefe del monasterio, un hacedor de milagros”, pero no se muestran ni el año ni el día de su muerte, que son desconocidos. Según el PCR. Vida, la iglesia fue consagrado en 1393 con la bendición del Arzobispo. Gregorio. Pero aquí el año de consagración se muestra incorrectamente. Este. Aquí. 3, 699, 700. Zhálov. diploma de Yuri Iv. K. Bokhtyugsky en el Este. Aquí. 3, 704–706. Este. Aquí. 3, 703. 704. Consolidado. sobre el monasterio, p. 63. Notas Rus. arqueol., pág. 39. 41. Antigüedades del monasterio de Kirillov, págs. 9-12. 87. 88. Leer. totalista. 1859, edificio 3. Mixto. sobre el monasterio, págs. 60. 66. Gloria a la Madre de Dios 3, 31. 32. M. 1853 Este. Aquí. V, 566–569. Según otra lista de calendarios: “a veces se llaman Atanasio y Lázaro”. Alaska. mi. 4. 203. En el estatuto de 1626: “Reverendo Taumaturgo Dionisio”. Ac. legal, pág. 420. Servicio en Rumyantsev No. 397, en Tsarsky No. 563. En el calendario de la carta del siglo XVI. (Tolstoi No. 100) 1 de junio Avenida Dionysius Glushitsky. Servicio Sedalen, en Menaion para junio. M. 1646