19-е

Св. апостола Юди Яковлєва В. Ап. Юда з племені Давида та Соломона; народився в Назареті від Клеопи, брата Йосипа, якому була заручена Пресв. Діва Марія, і тому називається братом і родичем Господнім за тілом (Мт.13:55). Він є рідний брат Симеона, єпископа Єрусалимського, родича Господнього Якова меншого, і тому називається Юда Яковлєв (Лк.6:16; Дії 1:13), іменується також Леввеєм, Фаддеєм і Варсавою (Мф.10:3 од Деян.15:2). До свого Апостольства він займався землеробством. На Таємній Вечері Юда спитав: Господи, що бути, бо нам хочеш явитися, а не світові. Господь відповів: Хто любить Мене, слово Моє дотримається: і Отець Мій полюбить його, і до нього прийдемо, і оселю в нього створимо (Ів.14:22–23) Покликаний вирощувати виноградник Церкви Христової, св. Ап. Юда по зході Св. Духа проповідував Євангеліє в Юдеї, Галілеї, Самарії та Ідумеї; потім в Аравії, Сирії та Месопотамії, і нарешті в Персії та Вірменії. З Персії після 66 або 67 років по Р. X. він написав своє коротке Соборне послання до віруючих з юдеїв, які були в розсіянні (Юд. 1:17–18), проти миколаїтів та інших єретиків, які запевняли, що добрі справи для спасіння не потрібні. У Вірменії він помер, близько 80 року по Р. X., був повішений на хресті і прострілений. Вірмени вважають Юду особливо своїм Апостолом. У ІХ столітті Феофан, митрополит Нікейський, написав канон на день Ап. Юди, що співається нині Правий. Церквою в день становлення цього Апостола. Церква Східно-кафолічна прославляє Юду як «Христова родича, тверда мученика, співрозмовника Павлова, проповідника Божественної благодаті та таємноглагольника». Вистава пр. Варлаама Шенкурського «Ненавидячи злого, приліплюйтеся до добра». – Ці слова Апостола (Римлян. IX) виконував пр. Варлаам і в мирському житті, і в чернецтві. Пр. Варлаам був у світі обличчям дуже значним. Це був Новгородський посадник Василь Степанович Своєземцев, людина дуже багата і шанована великими князями. Стародавній оповідач 215 пише про нього: «посадник Василь у спадок («з батьківщини») володів Заволоччям; нар. Вес з усіма її околицями була у його володінні». За іншими відомостями, дід Василя Степановича, Василь Матвійович Своєземцев, Новгородський посадник, за купчою фортецею 1315 р. придбав у Чудських старшин Азіса Харитонца (Харитонія), Рода (Іродіона) та Ігнатця (Ігнатія) землі Шенкурські до Ростов. Так утворилася на нар. Вазі боярщина Василівська чи землі боярина Василя. Потім з'явилися на Вазі 12 інших боярщин, але Василівська була найширша і найбагатша. Своєземцеві перші завели на Вазі хліборобство; до того часу Чудь харчувалася ловом звірів та риби 216 . Василь Степанович більше, ніж батько і дід, використовував величезні кошти свої на користь дикої держави й особливо вживав заходів для моральної освіти її жителів. Живучи сам у Новгороді, пише оповідач його, посилав він у Заволочье управителів; а часом і сам бував на Вазі, для особистих розпоряджень і для нагляду за управлінням довірених. Він любив Вагу. З цієї любові збудував він у Заволоччі, на горі над р. Вагою, містечко і назвало його «Пінезьким містечком», як поставлене над нар. Пініжкою. «Тоді містечка отримували імена по річках та урочищах», зауважує древній оповідач. Пініжка впадає в р. Вес у 16 ​​верст нижче Шенкурска. У Новгороді Василь, продовжує оповідач, керував чесно і ненавидів усе погане. – «Виконуючи заповідь Спасителя, він був живильником сиріт, одягом голим, лікарем хворих, у домі його знаходили собі спокій усі мандрівники». Особливо ж марнував він свої доброчинності на улюбленій Вазі. «Він збудував тут багато храмів. Ним збудовано храми Різдва Христового на Хіманеві, храм Різдва Богородиці на Усть-Пуї, храм Різдва Предтечі на Леді». За літописами бачимо, що на Вазі, за всієї любові своєї до людей, Василь Степанович змушений був братися за зброю для упокорення дикунів – Вогулов та Остяків, які нападали на його поселення. У 1446 р. «Василь Шенкурський, каже літопис, і Михайло Яковль, Новгородські воєводи, вирушили з 3000 Заволочського війська та захопили безліч людей Югорських з їхніми дружинами та дітьми. Але вони схибили. Югорці, підійшовши до них із підступністю в серці, сказали їм: «ми хочемо давати вам данину, треба зробити розрахунок, – ми покажемо вам табори, острови та урочища». А тим часом, зібравшись, ударили на Васильєв острог, перебили багато людей, дітей боярських і людей відважних, всього чоловік 80. Шкода було чути про їхню втрату. Василь із сином Симеоном та з малою дружиною втік; інші розсіялися лісом. Інший воєвода Михайло Якович на той час був на іншій річці. Прибувши до острогу Васильєва, побачив він, що острог зруйнований, люди побиті, а інші розбіглися; він почав шукати їх по річці, і зібралися до нього Василь із сином та всі інші» 217 . У тому ж (1446) р. посадник Василь Степанович був послом від Новгорода до Шемяки, причому був укладений договір з Шемякою, новим великим князем 218 . У 1456 р. посадник Василь Степанович разом із Новгородським архієпископом просив у Волоці Ламському великого князя Василя дати світ Новгороду 219 . Його ім'я разом з іменами інших повноважних Новгорода бачимо в договірних грамотах Новгорода з великим князем цього року 220 . Це останній рік, коли ім'я воєводи та посадника Василя зустрічається в історії Новгорода. Василь Степанович власним досвідом переконався, що справи світу лише тривоги та суєта, якщо тільки не образа для совісті. Він зовсім пішов з галасливого Новгорода до улюбленого Вазького краю. Ще задовго до того часу, в 1444, заснував він на Вазі чернечу обитель на честь Євангеліста Іоанна 221 . Стародавній оповідач говорить про це: «перед кожним святом Василь проводив ночі у молитві. Перед святом Іоанна Богослова поклав обітницю збудувати обитель на честь Євангеліста. На ранок пішов оглянути місця, і два місця, на захід від містечка, здалися йому зручними для обителі; їх східне більше подобалося йому, але він, не покладаючись він, кинув жереб; тричі кидав і щоразу виходив жереб західного. Василь сказав уголос служителів: «східне місце – місце тверде, а на цьому місці земля не міцна, і проте люди житимуть тут, – воно їм сподобається, тільки багато буде клопоту». Блаженний Василь велів будувати тут гуртожильний монастир із храмом Євангеліста... Обителі своїй він дав багато земель, утвердивши свої пожертвування грамотами». Нині відомі грамоти, якими Василь Степанович у 1452 р. призначив зі своїх маєтків три села з землями на користь Богословської обителі і в тих же грамотах бачимо ігумена обителі Серапіона222. Приготувавши душу до подвигів самозречення справами благодійності та глибоко відчуваючи порожнечу мирського життя, Василь Степанович вступив сам до Богословської обителі – і жив тут, як найсуворіший інок, до своєї смерті. «Василь, пише древній оповідач, залишивши дружину та дітей, сам поселяється в обителі Євангеліста і приймає чернецтво з ім'ям Варлаама. Іноцьке життя його було дуже суворим: смиренністю і слухняністю він ставив себе найнижчим, ніби не був засновником обителі і власником багатих земель. Скільки знаменитий був за огорожею обителі, стільки в монастирі в одязі ченця намагався бути відомим одними чернечими подвигами. Вірний Владиці своєму раб, він працював Йому щодня з усією старанністю, вправляючись у пості та молитвах». Досягши глибокої старості, мирно помер він червня 19-го 1462, тоді як з того ж року великий князь Іоанн почав підкорювати Новгород повної своєї влади і до 1478 року. весь Вазький і Двінський край став власністю будинку великого князя 223 , що залишив втім маєтки, подаровані Василем Степановичем Богословської обителі, за цією обителью 224 . У 1552 р. стався великий розлив річки Ваги. І в колишні роки від натиску води гора, на якій стояв монастир, підмивається. В цей же рік, перед днем ​​пам'яті блаженного Варлаама, коли в обитель зібралося безліч Богомольців, відірвалася частина гори з найвищої вершини її, так що ледве вцілів храм. - Тоді відкрилося багато трун, у тому числі й труну блаженного Варлаама. Ігумен Герасим із братією перенесли труну блаженного та поклали біля нового храму. Тоді побачили, що мощі блаженного Варлаама зовсім цілі, навіть чернечий одяг його й труну не зотліли, - тоді як в іншій сучасній труні побачили порох. Потім у Новгородській області стався голод. По літописі це було 1557 р. Тоді «голод був у всій землі, а більше у всій Заволочской стране» 225 . Ігумен Паїсій і браття, боячись убогості, поклали не роздавати хліба бідним. За заповітом же блаженного Варлаама в день смерті його щороку годували всіх бідних, скільки б не приходило їх, та ще й наділяли їх зерновим хлібом. Цього разу Паїсій та браття поклали не робити цього. Блаженний Варлаам, живильник бідних за життя свого, з'явився годувальником їх і по смерті. Перед святом після ранку ігумен і братія, як завжди, заснули. Спершу Паїсію, потім старшим із братії, є з жезлом у руці, з темно-русявою бородою, як пишеться він на іконі, і каже суворим голосом: «Ви складали нечестиву пораду, не хочете давати милостиню жебракам, зачиняєте мої житниці для бідності. Чи не розумієте, що зачиняєте собі Царство Небесне? Знайте, що це місце зруйнується. Наказую вам: завтра в день моєї пам'яті неодмінно годуйте всіх бідних і роздайте їм милостиню, щоб пробачив вам Бог зухвалість вашу. Те саме з грізною строгістю сказав він і старшій братії, додавши наказ годувати бідних не тільки в день його пам'яті, а й у будь-який інший час. Давній оповідач описує зцілення багатьох хворих і сліпих при труні преп. Варлаам. Найпрекрасніші зцілення відбулися над Давидом Вертячим і Семеном Тимофеєвим. Вертячий, селянин Льодської волості, йдучи містками, змарнів лівою ногою у воду. Нога опухла до пояса; стали нариви і нагноєння, до того що м'ясисті частини зовсім згнили і залишилися самі кістки. Довго й сильно страждаючи, Давид почав каятися в своїх гріхах і закликав на допомогу преп. Варлаам. Це виявилося найкращими ліками. Вертячий почав наступати на ногу і якось добрався до обителі Варлаама. Сюди ж прийшов із тієї ж Ледської волості Семен Тимофєєв, у якого до того хворіло праве око, що від пухлини та стрілянини страждали половина голови та правий бік тіла. Обидва вони молилися біля труни преподобного Варлаама, і коли вночі заснули, Семена раптом хтось штовхає і каже: устань, розбуди й товариша Давида, – йдіть і моліться біля гробу Варлаамового, – будете зовсім здорові. Семен, що прокинувся, не бачив нікого, розбудив товариша, і виявилося, що обидва вони зовсім здорові. Мощі викл. Варлаам були свідчені в 1630 р. Новгородським митрополитом Кіпріаном. Тоді ж було зроблено розпорядження про святкування пам'яті преподобному Варлааму – і в його ім'я збудовано придільний храм 226 . Нині мощі його спочивають у колишній монастирській, а з 1764 р. парафіяльній Богословській церкві. У день смерті преподобного, 19 червня, щорічно буває хресна хода з м. Шенкурска на місце спокою преп. Варлаама 227 . Преподобного Паїсія Великого Викл. Паїс народився в Єгипті, в IV столітті. Батько його помер, коли він був ще в дитячому віці – меншим із семи сиріт, що залишилися під опікою матері. Любляча мати сильно стурбована була майбутнім дітей своїх, особливо турбувалася вона про меншого сина, дивуючись, як виховає його без допомоги чоловіка свого, що поділяв її благочестиві піклування про старших дітей... Одного разу підбадьорена вона була дивним сновидінням: - «Навіщо віддаєшся ти безмірній печі? - сказав ангел, що з'явився їй, - хіба ти сама піклуєшся про них? Чи не охороняє їх Сам Бог? Залиш же смуток твій». Поступово зібралися навколо нього охочі проводити подвижницьке життя під його керівництвом; це багатолюдство було обтяжливе для смиренного Паїсія, він знову ухилився від уваги людської і три роки прожив знову один у нікому невідомій печері; коли ж і тут знайшли й почали селитися навколо нього люди, які його потребували, то він уже більше не ухилявся від служіння їм, але тільки обтяжувався пошаною і не любив, щоб його добрі справи були відомі... «Велика шкода – похвала людська», – часто говорив він учням своїм, – а на запитання їх: яка найвища доброта? він відповідав: «вчинена таємно» ... З любов'ю, терпінням та надприродною прозорливістю Паїсій керував учнів своїх особливо у дотриманні ними чистоти віри. Одного разу один із улюблених учнів його, вирушивши до міста по якійсь справі, зустрівся дорогою з Євреєм і між ними відбулася розмова. Єврей став відкидати Божественну гідність Ісуса Христа і доводити, що Він зовсім не справжній Месія, Якому ще слід прийти у світ. Інок з увагою слухав доводи Єврея і потім у нерозумній простоті своїй, замість заперечення сказав: може це й так, як ти говориш» ... Повернувшись у скит, інок незабаром помітив, що Паїсій змінився в поводженні з ним, що він не тільки не говорить з ним, як раніше, але навіть і не дивиться на нього. Засмучений інок, не усвідомлюючи провини, запитав старця про причину такої зміни його. - «Відійди від мене з відреклими від Бога, я не хочу говорити з тобою», гнівно відповів Паїсій, але, бачачи здивування ченця, він помалу привів його до свідомості того, що легковажною бесідою з невіруючим він висловив своє відчуження від Христа і своєю відповіддю Євре. віруючих і підлягає осуду нарівні з тими, які прямо зреклися Христа... Вражений таким суворим вироком інок зі сльозами припав до ніг Паїсія і просив помолитися, щоб Бог пробачив йому його гріх. Не відмовив учню своєму, що розкаюється, велелюбний учитель і, замкнувшись у своїй печері, молився за нього, поки не дізнався в знаменному сновидінні, що Бог пробачив зреченому від Нього за допомогою легковажного слова... Іоанн Колов, також подвижник, що прославився святістю життя, очевидець подвигів Паїсія, який написав докладне життя його, каже, що йому не раз траплялося переконуватися, що Паїсій прозорливо судив про стан душі тих, хто приходив до нього. Розповідаючи, взагалі, про чудеса, якими Бог прославив Паїсія, Іоанн додає: - «Нехай не сумніваються, чуючи про нього славне і надприродне, і нехай не подумають, що я щось додав від себе для більшої честі люб'язного мені батька. Він вищий за всяку людську честь і не вимагає, від нижчих, хвалення, бо похваляємо у вищих від святих ангелів; але розповідаю для користі тих, хто слухає і бажає наслідувати його чеснот; передаю ж те, що бачив на власні очі і чув на власні вуха». Викл. Паїс помер у глибокій старості, в 400 р. преп. Ісидор Пелусіот переніс останки преп. Паїсія та Памви у свою обитель (біля м. Пелузи) і спорудив над їхніми гробницями чудовий храм. Зінон, що подвизався на Синаї (у IV ст.), Вирізнявся духовною мудрістю і мав дар чудотворень. Розмовляючи одного разу про значення молитви, він між іншим сказав: «хто хоче, щоб Бог незабаром почув молитву його, той, коли стане перед Богом і простягне руки свої до Нього, передусім навіть перед молитвою про душу свою повинен від щирого серця молитися за ворогів своїх. За цю добру справу Бог почує його, про що б він не молився». Говорили про Зінона, що спочатку він не хотів ні від кого нічого приймати. І тому робили йому приношення йшли від нього, сумуючи про те, що він не брав. А інші приходили до нього, потребуючи отримати від нього що-небудь, але йому не було чого їм дати, і вони також відходили зі скорботою. Бачачи це, старець сказав: Що мені робити? і ті журяться, які приносять, і ті журяться, кому нема чого отримати... і вирішив так; – якщо хтось принесе – візьму; а якщо хтось попросить – віддам йому... Так роблячи, і сам був спокійний та інші були задоволені.