19-е

Свети апостол Јуда Јаков В. Ап. Јуда из племена Давидовог и Соломоновог; родио се у Назарету од Клеопе, брата Јосифовог, са којим се заручио Пресвета. Богородице, и зато се назива братом и сродником Господњим по телу (Мт. 13, 55). Он је брат Симеона, епископа јерусалимског, сродник Господа Јакова Малог, и зато се зове Јуда Јаков (Лк. 6, 16; Дела 1, 13), називају се и Левеј, Тадеј и Варсава (Матеј 10, 3; Дела 15, 22), можда да би га разликовали од Јуде Искариота. Пре апостолства бавио се земљорадњом. На Тајној вечери Јуда упита: Господе, шта се десило, јер си хтео да нам се јавиш, а не да створиш свет. Господ одговори: ко мене љуби, реч Моју чуваће; и Отац ће га волети, и ми ћемо доћи к њему и настанићемо се код њега (Јн. 14, 22–23). Позван да обрађује виноград Цркве Христове, свети ап. Јуда је после силаска Светога Духа проповедао Јеванђеље у Јудеји, Галилеји, Самарији и Идумеји; затим у Арабији, Сирији и Месопотамији и на крају у Персији и Јерменији. Из Персије, после 66. или 67. године нове ере, написао је своју кратку саборну посланицу јеврејским верницима који су били у расејању (Јуда 1:17–18), против Николаита и других јеретика који су инсистирали да добра дела нису потребна за спасење. У Јерменији је умро као мученик, око 80. године нове ере, обешен на крст и упуцан у ваздух. Јермени посебно поштују Јуду као свог апостола. У 9. веку Теофан, митрополит Никејски, написао је канон за дан светог Јуде, који се сада пева Право. Црква на дан упокојења овог Апостола. Источна католичка црква велича Јуду као „Христовог сродника, снажног мученика, Павловог саговорника, проповедника божанске милости и тајног верника“. Упокојење светог Варлаама Шенкурског „Мрзећи оно што је зло, држи се онога што је добро. – Ове речи Апостола (Римљанима ИКС) свети Варлаам је испунио и у световном животу и у монаштву. Аве. Варлаам је био веома значајна личност у свету. То је био новгородски градоначелник Василиј Степанович Своеземцев, веома богат човек и поштован од великих принчева. Древни приповедач 215 пише о њему: „градоначелник Василиј је поседовао Заволочје по наслеђу („од отаџбине”); р. Вага са свом околином била је у његовом поседу. Према другим изворима, деда Василија Степановича, Василиј Матвејевич Своеземцев, градоначелник Новгорода, стекао је Шенкурске земље до граница Ростова од старешина Пајпа Азиса Харитонеца (Харитоније), Рода (Херодиона) и Игњаца (Игњатија) од родоначелника А Пејпа (Игњатија) (Иродион) и Игњац (Игњатије) до ростовских граница за 20.000 веверица и 10 рубаља. Овако је настала на р. Ваге Бојарсхцхина Василиевскаиа или земље бојара Василија. Тада се на Ваги појавило 12 других бојара, али Васиљевска је била најобимнија и најбогатија. Своеземцеви су први увели ратарство на Ваги; Чуд се до тог времена издржавао од хватања животиња и рибе 216. Василиј Степанович је више него његов отац и деда користио своја огромна средства у корист дивље земље и посебно је користио мере за морално васпитање њених становника. Живећи сам у Новгороду, пише његов приповедач, послао је управитеље у Заволочје; а с времена на време и сам је посећивао Вагу, ради личних наређења и да би надгледао управљање својим поверљивим. Волео је Вагу. За ову љубав саградио је у Заволочју, на планини изнад реке. Вагај, град и звао га „Пинега град“, јер се налазио изнад реке. Пинезхка. „Тада су градови добили имена на основу река и трактата“, примећује древни приповедач. Пинезхка се улива у реку. Вагу је 16 верста испод Шенкурска. У Новгороду је Василиј, наставља приповедач, владао поштено и мрзео све лоше. - Испуњавајући заповест Спасову, хранио је сирочад, облачио је голе, лекар болесних, у кући његовој су сви странци налазили мир. Посебно је своје доброчинство дао на своју вољену Вагу. „Овде је саградио много храмова. Саградио је цркву Рођења Христовог на Химаневу, цркву Рођења Богородице на Уст-Пуји и цркву Рођења Крститеља на Леди. Из хроника видимо да је на Ваги, уз сву своју љубав према људима, Василиј Степанович био приморан да узме оружје да смири дивљаке - Вогуле и Остјаке - који су напали његова насеља. Године 1446, "Василије Шенкурски, каже хроника, и Микхаил Јаковл, новгородски губернатори, кренули су са 3.000 Заволочких војника и заробили многе Југорце са својим женама и децом. Али су погрешили. Југри су, прилазећи им са преваром у срцу, рекли су им да им дамо данак - ми ћемо вам показати данак: "Ми ћемо вам дати данак. логори, острва и тракти“. У међувремену, окупивши се, напали су тврђаву Васиљев, убивши много људи, бојарске деце и храбрих људи, укупно око 80 људи. Штета је било чути за њихов губитак. Василиј са сином Симеоном и малом пратњом побегоше; други су се расули по шуми. Други гувернер, Михаил Јаковлевич, био је у то време на другој реци. Стигавши у затвор Васиљев, видео је да је затвор разорен, да су људи претучени, а други побегли; стаде их тражити дуж реке, а Василиј и син његов и сви остали окупише се к њему“ 217. Исте године (1446) Посадник Василиј Степанович је био амбасадор из Новгорода у Шемјаки, а са Шемјаком, новим великим кнезом 218, био је склопљен уговор. Године 1456. градоначелник Василиј Степанович је заједно са новгородским архиепископом замолио великог кнеза Василија у Волоку Ламском да да мир Новгороду 219, уз име других пленаца Новгорода, видимо у имену других пленаца Новгорода. Уговорни документи Новгорода са великим кнезом из исте 220. Ово је последња година када се у историји Новгорода појављује име гувернера и градоначелника Василија. Василиј Степанович је из сопственог искуства био убеђен да су светски послови само стрепња и сујета, осим ако то није увреда савести. Потпуно се повукао из бучног Новгорода у своју вољену Важску област. Много пре тога времена, 1444. године, основао је монашки манастир на Ваги у част јеванђелисте Јована 221. О томе древни приповедач каже: „Пре сваког празника Василије је ноћи проводио у молитви. Пре празника Јована Богослова заветовао се да ће саградити манастир, и отишао је у јутрење у места Еванђеља. западно од града, чинило му се згодним за манастир, он је више волео источни, али је, не уздајући се у себе, бацио три пута и сваки пут је жреб изашао на глас слугама: „Ово место је чврсто, а воља је овде; али биће много невоља.” Блажени Василије је наредио да се овде подигне општи манастир са црквом јеванђелиста... Својом манастиру је дао много земље, одобравајући своје прилоге писмима.” Данас су нам позната писма којима је Василиј Степанович 1452. године именовао три села са својим имањима у корист Богословског манастира, а у истим писмима видимо игумана манастира Серапион 222. Припремивши своју душу за подвиге самоодрицања кроз дела милосрђа и дубоко осетивши празнину световног живота, Василиј Степанович је и сам ступио у Богословски манастир – и овде, као најстрожи монах, живео до своје смрти. „Василије, пише древни приповедач, остављајући жену и децу, сам се настани у манастиру јеванђелиста и замонаши се са именом Варлаам. Његов монашки живот је био веома строг: понизношћу и послушношћу стављао је себе испод свих, као да није био оснивач манастира као што је био и славни поседник манастира, као што је био и славни власник. огради, толико се у манастиру у одежди монаха трудио да буде познат само по својим монашким подвизима. Верни слуга своме Господару, сваки дан са свом ревношћу се трудио за Њега, вежбајући се у посту и молитвама. Доживевши дубоку старост, мирно је преминуо 19. јуна 1462. године, док је од исте године велики кнез Јован почео да својом пуном моћи осваја Новгород и до 1478. године. цео Важански и Двински крај постао је власништво куће великог кнеза 223, који је, међутим, оставио поседе које је Василиј Степанович поклонио Богословском манастиру за овај манастир 224. Године 1552. дошло је до велике поплаве реке Ваге. А претходних година, планина на којој је стајао манастир је од притиска воде сплављена. Исте године, пред дан сећања на блаженог Варлаама, када се у манастиру окупило много ходочасника, део планине је откинут од самог врха, тако да је храм једва опстао. „Тада су отворени многи ковчези, међу којима и ковчег блаженог Варлаама. Игумен Герасим и његова браћа су пренели ковчег блаженог и положили га код нове цркве. Тада су видели да су мошти блаженог Варлаама потпуно нетакнуте, чак и његове монашке одежде и ковчег нису видели у другом ковчегу трулих. То исто је са претећом строгошћу рекао старијој браћи, додајући наредбу да се нахрани сиротиња не само на његов спомен, већ и у свако друго време. Древни приповедач затим описује исцељење многих болесника и слепих на гробу Светог Варлаама. Најзначајнија исцељења догодила су се код Давида Вертјачија и Семјона Тимофејева. Вертјачиј, сељак из Ледске волости, ходајући мостом, забио је леву ногу у воду. Нога је отечена до струка; Развили су се апсцеси и нагнојење, до те мере да су меснати делови потпуно иструлили и остале само кости. Мучећи се дуго и много, Давид се стаде кајати за своје грехе и позва у помоћ светог Варлаама. Испоставило се да је ово најбољи лек. Немирни је почео да гази на ногу и некако се пробио до Варлаамовог манастира. Семјон Тимофејев је такође дошао овде из исте Ледске волости, чије је десно око било толико болно да му је половина главе и десна страна тела патила од отока и пуцања. Обојица су се помолила на гробу монаха Варлаама, а када су ноћу заспали, неко је изненада гурнуо Семјона и рекао: устани, пробуди и друже Давиде, иди и помоли се код Варлаамовог гроба, бићеш потпуно здрав. Пробуђени Семјон није видео никога, пробудио је другара, и испоставило се да су обојица потпуно здрави. Мошти светог Варлаама сведочио је 1630. године митрополит новгородски Кипријан. Истовремено је донета наредба да се прославља успомена на монаха Варлаама - и подигнута је капела црква у његово име 226. Сада његове мошти почивају у некадашњем манастиру, а од 1764. године у парохијској Богословској цркви. На дан упокојења светитеља, 19. јуна, од града Шенкурска до упокојења светитеља је годишња богомоља. Варлаам 227. Преподобни Пајсије Велики Преподобни Пајсије је рођен у Египту у 4. веку. Отац му је умро када је још био дете - најмање од седморо сирочади остављених на бригу његове мајке. Љубавна мајка је била веома забринута за будућност своје деце, посебно се бринула за свог најмлађег сина, питајући се како ће га одгајати без помоћи свог мужа, који је делио њене побожне бриге за своју старију децу... Једног дана је охрабрио диван сан: „Зашто се препушташ неизмерној тузи и бризи о њима, о њима, који си једини, који се јављаш, рекао је онај који се њој јавља? Зар их сам Бог не штити?“... Потпуно посвећена бризи о деци, мајка светог Пајсија се углавном бринула о његовом образовању и одгајала га је постојано у духу Христовог учења. Од детињства, расположен да поштује Бога и воли га, Пајсије је, када је постао пунолетан, желео да свој живот посвети служењу Богу. Живот у свету га није привлачио; преферирао је „пустињски живот” и постао је ученик великог пустињског подвижника, светог Памве (помен 18. јула); оставши у манастиру под његовим вођством до смрти, Пајсије се потом повукао у дубину Нитријске пустиње и настанио се у пећини коју је сам ископао. Дуго је овде живео у потпуној самоћи, проводећи време у молитви. Тада су га нашли они који су тражили његову помоћ и савет, и он је све са љубављу примио и многе упутио на пут спасења. Постепено су се око њега окупљали они који су хтели да под његовим вођством воде аскетски живот; ова гомила је била оптерећујућа за скромног Пајсија, он је опет измицао људској пажњи и поново живео сам три године у непознатој пећини; када су га нашли и почели да се насељавају око њега, он више није бежао да им служи, него се само оптерећивао чашћу и није волео да се сазнају за његова добра дела... „Велика је штета људска похвала“, често је говорио својим ученицима, „а на њихово питање: која је највиша врлина? одговорио је: „Тајно учињено“... Са љубављу, стрпљењем и натприродном проницљивошћу, Пајсије је водио своје ученике посебно у поштовању чистоте вере. Једног дана, један од његових омиљених ученика, отишавши неким послом у град, срео је на путу једног Јеврејина и између њих је дошло до разговора. Јеврејин је почео да одбацује Божанско достојанство Исуса Христа и да доказује да Он уопште није прави Месија, Који је тек требало да дође на свет. Монах је пажљиво саслушао аргументе Јевреја, а онда је у својој неразумној једноставности, уместо да приговори, рекао: „Можда је тако како ти кажеш.“... Враћајући се у манастир, монах је убрзо приметио да се Пајсије променио у свом опхођењу према њему, да не само да му није говорио као пре, него да га више није ни гледао. Ојађени монах, не схватајући своју кривицу, упитао је старца о разлогу његове промене. „Иди од мене са онима који су се одрекли Бога, нећу да разговарам с тобом“, љутито је одговорио Пајсије, али је, видећи монахову збуњеност, мало-помало довео до сазнања да је лакомисленим разговором са неверником изразио отуђење од Христа и својим одговором да је бивши Јеврејин и сам веровао да је из говора бла. подлежу осуди на нивоу оних који су се директно одрекли Христа... Погођен тако строгом казном, монах је са сузама пао пред Пајсијеве ноге и замолио га да се моли да му Бог опрости грех. Љубазни учитељ није одбио свог покајаног ученика и, затворивши се у своју пећину, молио се за њега све док у значајном сну није сазнао да је Бог опростио ономе ко Га се одрекао лакоумном речју... Јован Колов, такође подвижник, чувен по светости свог живота, очевидац Пајсијевих подвига, који је опширно писао о њему житије, каже да се више пута случајно уверио да је Пајсије оштроумно проценио стање душе оних који су му долазили. Говорећи уопште о чудима којима је Бог прославио Пајсија, Јован додаје: „Нека не сумњају, чувши о њему славне и натприродне ствари, и нека не помисле да сам ја нешто од себе додао на већу част драгога оца. Он је изнад сваке људске части и не тражи похвалу од нижих, јер ми смо хваљени у највишим, а ја хваљени од највиших, а ја величам оне који слушају од светих. желим да опонашам његове врлине, преносим оно што сам својим очима видео и својим ушима чуо.“ Преподобни Пајсије се упокојио у дубокој старости, 400. године. Преподобни Исидор Пелусиот је пренео мошти светог Пајсија и Памве у свој манастир (код града Пелузе) и саградио велелепни храм над њиховим гробовима. Зенон, који се трудио на Синају (у 4. веку), одликовао се духовном мудрошћу и поседовао је дар чуда. РКП. житије светог Варлаама према списковима Ундолског бр. 291. Царског бр. 88. „Пишем“, каже биограф, не као сведок; Ја сам монах другог манастира и живим далеко од манастира светитеља (Варлаама); Пишем оно што сам чуо од монаха светитељског манастира, од преосталих поузданих сведока; али они нису очевици, него су чули од ранијих отаца и мени препричавали.” Биограф сијског јеромонаха Јоне, будући послушно у манастиру Варлааму, 1589. године, по жељи игумана Данила, описао је живот и чудеса светог Варлаама. Северна архива 1827, део 27, страна 10. 15. 16. 20. Ево продајне менице из 1315. Хипотека власника Двине Власија на Чухчеменски манастир Светог Николе 1349. године: „исте зиме, ако је Корела опљачкана по закону Д сеља. акт. бр. 234, стр. 260–261. Збирка л. В, 268. Карамз. 5, пр. 348. Збирка л. ИВ, 107. В, 271. 272. Карамз. 5. пр. 359. Ак. е. И, бр. 57. 58. Карамз. 5. пр. 361. Север. архив 1827, део 27, 21. 22. 195. 196. Правни акт., стр. 145. 144. Ист. Хиер. 3, 393. Сакупљање грам. И. 393. Карамз. 9. пр. 849. Сл. у етнографском зборнику В, 1–17 поглед на апанажне сељаке Важско-Двине. Потврда о понашању. кнез Богословског манастира игуман. Кирила од 5. јануара 1482, сада се чува у Богословској цркви. Север. архива 1827, део 27, страна 195. 196. Између рукописа П. Филарета према инвентару из 1630. „Навечерје и житије светог оца нашег Варлаама, такође на Ваги р. Пенежа чудотворца." Иванова инвентар државе. архива, стр. 292. М. 1849 Мијешано. о манастиру, стр. 13. Исток. Хиер. ИИИ, 393.