19-е

Shën Apostulli Juda Jakob V. Ap. Juda nga fisi i Davidit dhe i Salomonit; lindi në Nazaret nga Kleopa, vëllai i Jozefit, me të cilin ishte fejuar Më i Shenjti. Virgjëresha Mari, dhe për këtë arsye quhet vëllai dhe i afërmi i Zotit sipas mishit (Mateu 13:55). Ai është vëllai i Simeonit, peshkopit të Jeruzalemit, një i afërm i Zotit Jakobi i Vogël, dhe për këtë arsye quhet Juda Jakob (Luka 6:16; Veprat e Apostujve 1:13), i quajtur gjithashtu Levway, Thaddeus dhe Barsaba (Mateu 10:3; Veprat e Apostujve 15:22), ndoshta për ta dalluar atë nga Juda. Para se të ishte Apostull, ai ishte marrë me bujqësi. Në Darkën e Fundit, Juda pyeti: Zot, çfarë ndodhi, sepse ti doje të na shfaqeshe dhe të mos bësh botën. Zoti u përgjigj: kush më do mua, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të (Gjoni 14:22-23). I thirrur për të kultivuar vreshtin e Kishës së Krishtit, Shën Ap. Juda, pas zbritjes së Shpirtit të Shenjtë, predikoi Ungjillin në Jude, Galile, Samari dhe Idume; pastaj në Arabi, Siri dhe Mesopotami, dhe së fundi në Persi dhe Armeni. Nga Persia, pas vitit 66 ose 67 pas Krishtit, ai shkroi letrën e tij të shkurtër të Këshillit drejtuar besimtarëve hebrenj që ishin të shpërndarë (Juda 1:17–18), kundër Nikolaitëve dhe heretikëve të tjerë që këmbëngulnin se veprat e mira nuk nevojiteshin për shpëtim. Në Armeni, ai vdiq si martir, rreth vitit 80 pas Krishtit, pasi u var në kryq dhe u qëllua në ajër. Armenët e nderojnë veçanërisht Judën si Apostullin e tyre. Në shekullin e 9-të, Teofani, Mitropoliti i Nikesë, shkroi një kanun për ditën e Shën Judës, i cili tani këndohet Drejt. Kisha në ditën e vdekjes së këtij Apostulli. Kisha Katolike Lindore e lavdëron Judën si "të afërm të Krishtit, një martir i fortë, bashkëbisedues i Palit, predikues i hirit hyjnor dhe folës i fshehtë". Vdekja e Shën Varlaam Shenkursky “Duke urryer të keqen, përmbahuni pas së mirës.” – Këto fjalë të Apostullit (Romakëve IX) Shën Varlaami i përmbushi si në jetën e kësaj bote, ashtu edhe në monastizëm. Ave Varlaam ishte një person shumë domethënës në botë. Ky ishte kryetari i Novgorodit Vasily Stepanovich Svoezemtsev, një njeri shumë i pasur dhe i respektuar nga princat e mëdhenj. Narratori i lashtë 215 shkruan për të: "kryebashkiaku Vasily zotëronte Zavolochye me trashëgimi ("nga atdheu"); r. Vaga me gjithë rrethinat e saj ishte në zotërimin e tij." Sipas burimeve të tjera, gjyshi i Vasily Stepanovich, Vasily Matveevich Svoezemtsev, kryebashkiaku i Novgorodit, fitoi tokat Shenkursky deri në kufijtë e Rostovit nga pleqtë e Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) dhe Ignatz (Ignatzi thes Kharitonets) (Kharitoniya), Rod (Herodion) dhe Ignatz (Ignatius) deri në kufijtë e Rostovit për 20,000 ketra dhe 10 rubla. Kështu u formua në lumë. Vage boyarshchina Vasilievskaya ose tokat e boyar Vasily. Pastaj 12 djem të tjerë u shfaqën në Vaga, por Vasilievskaya ishte më e gjera dhe më e pasura. Svoezemtsevs ishin të parët që futën bujqësinë e arave në Vaga; Deri në atë kohë, Çud jetoi duke kapur kafshë dhe peshq 216. Vasily Stepanovich, më shumë se babai dhe gjyshi i tij, përdori burimet e tij të mëdha për të mirën e vendit të egër dhe veçanërisht përdori masa për edukimin moral të banorëve të tij. Duke jetuar vetë në Novgorod, shkruan rrëfimtari i tij, ai dërgoi kujdestarë në Zavolochye; dhe herë pas here ai vetë vizitonte Vagën, për porosi personale dhe për të mbikëqyrur menaxhimin e të besuarve të tij. Ai e donte Vagën. Për këtë dashuri, ai ndërtoi në Zavolochye, në një mal mbi lumë. Vagay, një qytet dhe e quajti "qyteti Pinega", pasi ndodhej mbi lumë. Pinezhka. "Pastaj qytetet morën emra bazuar në lumenj dhe trakte", vëren narratori i lashtë. Pinezhka derdhet në lumë. Vagu është 16 vargje poshtë Shenkurskut. Në Novgorod, Vasily, vazhdon narratori, sundoi me ndershmëri dhe urrente gjithçka të keqe. - "Duke përmbushur urdhrin e Shpëtimtarit, ai ishte një ushqyes i jetimëve, një rrobë lakuriqësh, një mjek i të sëmurëve, në shtëpinë e tij të gjithë të huajt gjenin paqe." Ai dhuroi veçanërisht bamirësinë e tij për Vagën e tij të dashur. "Ai ndërtoi shumë kisha këtu. Ai ndërtoi Kishën e Lindjes së Krishtit në Khimanev, Kishën e Lindjes së Virgjëreshës Mari në Ust-Puya dhe Kishën e Lindjes së Pagëzorit në Leda." Nga kronikat shohim se në Vaga, me gjithë dashurinë e tij për njerëzit, Vasily Stepanovich u detyrua të merrte armët për të qetësuar egërsirat - Vogulët dhe Ostiakët - të cilët sulmuan vendbanimet e tij. Në vitin 1446, "Vasily Shenkursky, thotë kronika, dhe Mikhail Yakovl, guvernatorët e Novgorodit, u nisën me 3000 trupa Zavolochsky dhe kapën shumë Jugorsky me gratë dhe fëmijët e tyre. Por ata bënë një gabim. Populli Jugra, duke iu afruar atyre me mashtrim në zemrat e tyre, u thamë atyre: - Ne do t'ju tregojmë kampet, ishujt dhe traktet." Ndërkohë, pasi u mblodhën, ata sulmuan fortesën Vasilyev, duke vrarë shumë njerëz, fëmijë bojarë dhe njerëz të guximshëm, rreth 80 njerëz në total. Ishte për të ardhur keq të dëgjoja për humbjen e tyre. Vasili me djalin e tij Simeon dhe një turmë të vogël ikën; të tjerët u shpërndanë nëpër pyll. Një guvernator tjetër, Mikhail Yakovlevich, ishte në një lumë tjetër në atë kohë. Me të mbërritur në burgun e Vasilyev, ai pa se burgu ishte rrënuar, njerëzit ishin rrahur dhe të tjerët ikën; filloi t'i kërkonte përgjatë lumit dhe Vasili me djalin e tij dhe të gjithë të tjerët u mblodhën pranë tij” 217. Po atë vit (1446) Posadnik Vasily Stepanovich ishte ambasadori i Novgorodit në Shemyaka dhe u lidh një marrëveshje me Shemyaka, Duka i ri i madh 218. Në vitin 1456, kryebashkiaku Vasily Stepanovich, së bashku me Kryepeshkopin e Novgorodit, i kërkuan Dukës së Madhe Vasily në Volok Lamvsky, së bashku me emrin e tij, t'i jepte paqe2 emrit të tij No. të plotfuqishëm të Novgorodit, në dokumentet e traktatit të Novgorodit me Dukën e Madhe të po këtij viti 220. Ky është viti i fundit kur emri i guvernatorit dhe kryetarit Vasily shfaqet në historinë e Novgorodit. Vasily Stepanovich ishte i bindur nga përvoja e tij se punët e botës janë vetëm ankth dhe kotësi, përveç nëse është një fyerje për ndërgjegjen. Ai u tërhoq plotësisht nga Novgorod i zhurmshëm në rajonin e tij të dashur Vazhsky. Shumë kohë përpara kësaj kohe, në vitin 1444, ai themeloi një manastir manastir në Vaga për nder të Ungjilltarit Gjon 221. Tregimtari i lashtë thotë për këtë: "Përpara çdo feste, Vasili i kalonte netët në lutje. Përpara festës së Gjon Teologut, ai bëri një betim për të ndërtuar një manastir për nder të dy vendeve të Ungjillit dhe shkoi në dy vendet e mëngjesit, në vendet e Ungjillit. Në perëndim të qytetit, atij iu duk i përshtatshëm për një manastir, por ai, duke mos u mbështetur tek vetja, hodhi shortin dhe çdo herë që shorti doli si ai perëndimor, u tha me zë të lartë shërbëtorëve: "Vendi lindor është një vend i fortë, por do të jetë këtu, por do të jetë një vend i fortë këtu. shumë telashe.” I bekuari Vasili urdhëroi të ndërtohej këtu një manastiri komunal me Kishën e Ungjilltarit... Manastirit të tij i dha shumë tokë, duke miratuar dhurimet e tij me letra”. Në ditët e sotme ne i dimë letrat me të cilat Vasily Stepanovich në 1452 emëroi tre fshatra me toka nga pronat e tij në favor të Manastirit Teologjik, dhe në të njëjtat letra shohim abatin e manastirit Serapion 222. Pasi përgatiti shpirtin e tij për bëmat e vetëmohimit përmes akteve të bamirësisë dhe duke ndjerë thellësisht zbrazëtinë e jetës së kësaj bote, vetë Vasily Stepanovich hyri në Manastirin Teologjik - dhe jetoi këtu, si murgu më i rreptë, deri në vdekjen e tij. Vasily, shkruan transmetuesi i lashtë, duke lënë gruan dhe fëmijët e tij, ai vetë vendoset në manastirin e Ungjilltarit dhe merr monastizmin me emrin Varlaam. Jeta e tij monastike ishte shumë e rreptë: me përulësi dhe bindje ai e vendosi veten nën të gjithë të tjerët, sikur të mos ishte themeluesi i manastirit dhe pronari i manastirit aq sa ishte i famshëm pas manastirit. Në manastir me rrobat e një murgu, ai u përpoq të njihej vetëm për veprat e tij monastike, shërbëtor besnik i Zotërisë së tij, ai punonte për Të çdo ditë me gjithë zell, duke u praktikuar në agjërim dhe në lutje. Pasi arriti një moshë shumë të vjetër, ai vdiq në paqe më 19 qershor 1462, ndërsa nga i njëjti vit Duka i Madh John filloi të pushtonte Novgorodin me fuqinë e tij të plotë dhe deri në 1478. i gjithë rajoni Vazha dhe Dvina u bë pronë e shtëpisë së Dukës së Madhe 223, i cili, megjithatë, la pronat e dhuruara nga Vasily Stepanovich në Manastirin Teologjik për këtë manastir 224. Në 1552 pati një përmbytje të madhe të lumit Vaga. Dhe në vitet e mëparshme, mali në të cilin qëndronte manastiri ishte larë nga presioni i ujit. Në të njëjtin vit, para ditës së përkujtimit të Varlaamit të Bekuar, kur shumë pelegrinë u mblodhën në manastir, një pjesë e malit u shkëput nga maja e tij, kështu që kisha mezi mbijetoi. "Pastaj u hapën shumë arkivole, duke përfshirë edhe arkivolin e të bekuarit Varlaamit. Hegumen Gerasim dhe vëllezërit e tij morën arkivolin e të bekuarit dhe e vendosën pranë kishës së re. Pastaj panë se reliket e të bekuarit Varlaamit ishin krejtësisht të paprekura, madje edhe rrobat e tij monastike dhe arkivoli nuk ishin prishur në një arkivol tjetër modern. Pastaj pati një zi buke në rajonin e Novgorodit. Sipas kronikës, kjo ndodhi në vitin 1557. Më pas "kishte zi buke në të gjithë vendin dhe më shumë në të gjithë vendin e Zavolochskaya" 225. Hegumen Paisius dhe vëllezërit, nga frika e varfërisë, vendosën të mos shpërndanin bukë për të varfërit. Sipas amanetit të të bekuarit Varlaam, në ditën e vdekjes së tij, çdo vit ushqenin të gjithë të varfërit, sado që të vinin, dhe gjithashtu u siguronin bukë me grurë. Këtë herë Paisius dhe vëllezërit vendosën të mos e bënin këtë. Varlaami i bekuar, ushqyerësi i të varfërve gjatë jetës së tij, dukej se ishte ushqimi i tyre pas vdekjes. Para festës, pas Matinit, igumeni dhe vëllezërit, si zakonisht, ranë në gjumë. Fillimisht, Paisius, më pas më i madhi i vëllezërve, shfaqet me një shkop në dorë, me një mjekër bionde të errët, siç është shkruar në ikonë, dhe thotë me një zë të ashpër: “Keni hartuar një këshill të pabesë, nuk doni t'u jepni lëmoshë të varfërve, po i mbyllni hambarët e mi për varfërinë. do të shkojë i prishur në fund të urdhëroj - nesër, në ditën e kujtimit tim, sigurohu që të ushqesh të gjithë të varfërit dhe t'u japë atyre lëmoshë, që Zoti t'ju falë paturpësinë tuaj. Të njëjtën gjë u tha me ashpërsi kërcënuese vëllezërve më të mëdhenj, duke shtuar urdhrin për të ushqyer të varfërit jo vetëm në ditën e kujtimit të tij, por edhe në të gjitha kohët e tjera. Narratori i lashtë më pas përshkruan shërimin e shumë të sëmurëve dhe të verbërve në varrin e Shën Varlaamit. Shërimet më të shquara ndodhën mbi David Vertyachiy dhe Semyon Timofeev. Vertyachiy, një fshatar nga volost Ledskaya, duke ecur përgjatë urës, nguli këmbën e majtë në ujë. Këmba është e fryrë deri në bel; U zhvilluan abscese dhe supuracione, deri në atë pikë sa pjesët e mishit u kalbën plotësisht dhe mbetën vetëm kockat. Pasi vuajti për një kohë të gjatë dhe shumë, Davidi filloi të pendohej për mëkatet e tij dhe thirri për ndihmë Shën Varlaamit. Ky doli të ishte ilaçi më i mirë. I shqetësuari filloi të shkelte këmbën e tij dhe disi mori rrugën për në manastirin e Varlaamit. Semyon Timofeev gjithashtu erdhi këtu nga i njëjti volost Ledskaya, syri i djathtë i të cilit ishte aq i dhimbshëm sa gjysma e kokës dhe ana e djathtë e trupit të tij vuanin nga ënjtja dhe të shtënat. Të dy u lutën te varri i murgut Varlaam dhe kur i zuri gjumi natën, dikush e shtyu befas Semjonin dhe i tha: çohu, zgjohu edhe shoku David, shko dhe falu te varri i Varlaamit, do të jesh plotësisht i shëndetshëm. Semyon i zgjuar nuk pa askënd, zgjoi shokun e tij dhe doli që të dy ishin plotësisht të shëndetshëm. Reliket e Shën Varlaamit u dëshmuan në vitin 1630 nga Mitropoliti Qiprian i Novgorodit. Në të njëjtën kohë, u dha një urdhër për të kremtuar kujtimin e Murgut Varlaam - dhe në emrin e tij u ndërtua një kishë kishëz 226. Tani reliket e tij prehen në ish-manastirin dhe që nga viti 1764 në Kishën Teologjike të famullisë. Në ditën e vdekjes së shenjtorit, 19 qershor, zhvillohet një procesion fetar vjetor nga qyteti i Shenkursk në vendin e prehjes së shenjtorit. Varlaam 227. I nderuari Paisius i Madh Imzot Paisius lindi në Egjipt në shekullin e IV. Babai i tij vdiq kur ai ishte ende fëmijë - më i vogli nga shtatë jetimët e mbetur nën kujdesin e nënës së tij. Nëna e dashur ishte shumë e shqetësuar për të ardhmen e fëmijëve të saj, ajo shqetësohej veçanërisht për djalin e saj më të vogël, duke menduar se si do ta rriste atë pa ndihmën e të shoqit, i cili ndante shqetësimet e saj të devotshme për fëmijët e saj më të mëdhenj... Një ditë ajo u inkurajua nga një ëndërr e mrekullueshme: “Pse kënaqesh në trishtim të pamasë dhe shqetësohesh vetëm për fëmijët e saj, i cili shqetësohet vetëm për fëmijët e saj? A nuk po i mbron ata vetë Zoti? E përkushtuar tërësisht ndaj kujdesit për fëmijët, nëna e Shën Paizisë ishte e shqetësuar kryesisht për edukimin e tij dhe e rriti atë vazhdimisht në frymën e mësimit të Krishtit. Që në fëmijëri, i prirur për të nderuar Zotin dhe për ta dashur atë, Paisius, kur u rrit, dëshironte t'i kushtonte jetën e tij për t'i shërbyer Perëndisë. Jeta në botë nuk e tërhoqi; preferoi “jetën e shkretëtirës” dhe u bë dishepull i asketit të madh të shkretëtirës, ​​Shën Pamvës (përkujtuar më 18 korrik); duke qëndruar në manastir nën udhëheqjen e tij deri në vdekjen e tij, Paisius më pas u tërhoq në thellësitë e shkretëtirës Nitrian dhe u vendos në një shpellë të gërmuar vetë. Për një kohë të gjatë ai jetoi këtu në vetmi të plotë, duke kaluar kohën e tij në lutje. Atëherë ata që kërkuan ndihmën dhe këshillën e tij e gjetën dhe ai i priti të gjithë me dashuri dhe udhëzoi shumë në rrugën e shpëtimit. Gradualisht rreth tij u mblodhën ata që donin të bënin një jetë asketike nën udhëheqjen e tij; kjo turmë ishte e rëndë për Paisiusin e përulur, ai përsëri iu shmang vëmendjes njerëzore dhe jetoi i vetëm për tre vjet përsëri në një shpellë të panjohur; kur njerëzit që kishin nevojë për të e gjetën dhe filluan të vendoseshin rreth tij, ai nuk u shmang më për t'u shërbyer atyre, por vetëm e rëndonte nderi dhe nuk i pëlqente të njiheshin veprat e tij të mira... "Dëmi i madh është lëvdimi njerëzor", u thoshte shpesh dishepujve të tij, "dhe pyetjes së tyre: cili është virtyti më i lartë? Ai u përgjigj: "Të bëra fshehurazi"... Me dashuri, durim dhe mprehtësi të mbinatyrshme, Paisius i udhëhoqi dishepujt e tij veçanërisht në respektimin e pastërtisë së besimit. Një ditë, një nga studentët e tij të preferuar, pasi kishte shkuar në qytet për ndonjë punë, takoi një hebre në rrugë dhe u zhvillua një bisedë mes tyre. Judeu filloi të refuzonte dinjitetin hyjnor të Jezu Krishtit dhe të provonte se Ai nuk ishte aspak Mesia i vërtetë, i cili ende duhej të vinte në botë. Murgu i dëgjoi me vëmendje argumentet e çifutit dhe më pas, me thjeshtësinë e tij të paarsyeshme, në vend që të kundërshtonte, tha: "Ndoshta është ashtu siç thua ti."... Duke u kthyer në manastir, murgu shpejt vuri re se Paisiu kishte ndryshuar në trajtimin e tij ndaj tij, se ai jo vetëm që nuk i foli si më parë, por as nuk e shikoi. Murgu i dëshpëruar, duke mos e kuptuar fajin e tij, e pyeti plakun për arsyen e ndryshimit të tij. Gjon Kolovi, gjithashtu një asket, i famshëm për shenjtërinë e jetës së tij, një dëshmitar okular i bëmave të Paisius, i cili shkroi një jetë të hollësishme të tij, thotë se ai më shumë se një herë u bind se Paisius gjykoi me zgjuarsi gjendjen e shpirtit të atyre që erdhën tek ai. Duke folur në përgjithësi për mrekullitë me të cilat Zoti e përlëvdoi Paisiun, Gjoni shton: "Le të mos dyshojnë, duke dëgjuar gjërat e lavdishme dhe të mbinatyrshme rreth tij, dhe të mos mendojnë se kam shtuar ndonjë gjë nga vetja për nderin më të madh të babait tim të dashur. Ai është mbi çdo nder njerëzor dhe nuk kërkon lavdërim nga më të ulëtit, sepse ne jemi të lavdëruar në engjëjt më të lartë për ata që i dëgjojnë, por më të mirët. dua të imitoj virtytet e tij, unë përcjell atë që kam parë me sytë e mi dhe kam dëgjuar me veshët e mi”. Rev. Paisius vdiq në një pleqëri të pjekur, në vitin 400. Imzot Isidore Pelusioti barti eshtrat e Shën Paisius dhe Pamva në manastirin e tij (afër qytetit të Peluzës) dhe ndërtoi një kishë të mrekullueshëm mbi varret e tyre. Zenoni, i cili punoi në Sinai (në shekullin IV), u dallua nga mençuria shpirtërore dhe zotëronte dhuntinë e mrekullive. Duke folur për domethënien e lutjes, ai ndër të tjera tha: “Kush dëshiron që Zoti ta dëgjojë shpejt lutjen e tij, kur qëndron para Zotit dhe i shtrin duart drejt Tij, para së gjithash, edhe para se të lutet për shpirtin e tij, duhet të lutet me gjithë zemër për armiqtë e tij, për këtë vepër të mirë, Zoti do ta dëgjojë, pavarësisht se për çfarë lutet. Ata thanë për Zinon se në fillim nuk donte të pranonte asgjë nga askush. Prandaj ata që i bënin flijime e lanë të pikëlluar, sepse nuk mori. Dhe të tjerë erdhën tek ai, që kishin nevojë të merrnin diçka prej tij, por ai nuk kishte çfarë t'u jepte, dhe ata gjithashtu u larguan të pikëlluar. Duke parë këtë, plaku tha: "Çfarë duhet të bëj?" dhe pikëllohen ata që sjellin pikëllim dhe hidhërohen ata që nuk kanë çfarë të marrin... dhe kështu vendosi; - nëse dikush e sjell, do ta marr; dhe nëse dikush kërkon, do t'ia jap... Duke e bërë këtë, unë vetë isha i qetë dhe të tjerët ishin të lumtur. RKP. jeta e Shën Varlamit sipas listave të Undolsky nr. 291. Tsarsky nr. 88. “Po shkruaj”, thotë biografi, jo si dëshmitar; Unë jam murg i një manastiri tjetër dhe jetoj larg manastirit të shenjtorit (Varlaam); Unë shkruaj atë që kam dëgjuar nga murgjit e manastirit të shenjtorit, nga dëshmitarët e mbetur të besueshëm; por ata nuk janë dëshmitarë okularë, por kanë dëgjuar nga baballarët e mëparshëm dhe më kanë treguar”. Biografi i hieromonkut Siysk Jonah, duke qenë i bindur në manastirin e Varlaamit, në vitin 1589, me kërkesë të abatit Daniel, përshkroi jetën dhe mrekullitë e Shën Varlaamit. Arkivi Verior 1827, pjesa 27, faqe 10. 15. 16. 20. Këtu është fatura e shitjes së vitit 1315. Hipoteka e pronarit të Dvina Vlasiy në manastirin Chukhchemen të Shën Nikollës 1349: "i njëjti dimër, nëse Korela ishte grabitur nga ligji në Dvina". veprojnë. Nr 234, faqe 260–261. Koleksioni l. V, 268. Karamz. 5, pr. 348. Koleksioni l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. pr. 359. Ak. e. I, nr 57. 58. Karamz. 5. pr. 361. Veriu. arkivi 1827, pjesa 27, 21. 22. 195. 196. Akti juridik., f. 145. 144. Ist. Hier. 3, 393. Mbledhja gram. I. 393. Karamz. 9. pr. 849. Sl. në koleksionin etnografik V, 1–17 një vështrim mbi fshatarët apanazh të Vazhsko-Dvinës. Certifikata e sjelljes. Princi i Abati i Manastirit Teologjik. Kirill i datës 5 janar 1482, tani ruhet në Kishën Teologjike.