19-е

Svätý apoštol Júda Jakub V. Ap. Júda z kmeňa Dávida a Šalamúna; sa narodil v Nazarete z Kleofáša, brata Jozefa, ktorému bola zasnúbená Najsvätejšia. Panna Mária, a preto sa nazýva bratom a príbuzným Pána podľa tela (Matúš 13:55). Je bratom Simeona, jeruzalemského biskupa, príbuzného Pána Jakuba Menšieho, a preto sa volá Judáš Jakub (Lukáš 6:16; Sk 1:13), nazývaný aj Levway, Tadeáš a Barsaba (Matúš 10:3; Sk 15:22), snáď na odlíšenie od Judáša Iškariotského. Pred svojím apoštolátom sa zaoberal poľnohospodárstvom. Pri Poslednej večeri sa Judáš spýtal: Pane, čo sa stalo, lebo si sa nám chcel zjaviť a nie stvoriť svet. Pán odpovedal: Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok (Ján 14:22–23). Povolaný obrábať vinicu Cirkvi Kristovej, sv. Judáš po zostúpení Ducha Svätého hlásal evanjelium v ​​Judei, Galilei, Samárii a Idumei; potom v Arábii, Sýrii a Mezopotámii a nakoniec v Perzii a Arménsku. Z Perzie po roku 66 alebo 67 n. l. napísal svoj krátky koncilový list židovským veriacim, ktorí boli rozptýlení (Júda 1:17–18), proti mikulášom a iným heretikom, ktorí trvali na tom, že na spasenie nie sú potrebné dobré skutky. V Arménsku zomrel ako mučeník okolo roku 80 n. l., keď bol obesený na kríži a zastrelený do vzduchu. Arméni si obzvlášť ctia Judáša ako svojho apoštola. V 9. storočí Theophan, metropolita z Nicey, napísal kánon na deň svätého Judáša, teraz spievaný Right. cirkvi v deň pokoja tohto apoštola. Východná katolícka cirkev oslavuje Judáša ako „Kristovho príbuzného, ​​silného mučeníka, Pavlovho partnera, kazateľa Božej milosti a tajného hovorcu“. Odpočinok sv. Varlaama Shenkurského "Nenávidieť to, čo je zlé, pridŕžať sa toho, čo je dobré." – Tieto slová apoštola (Rímskym IX.) naplnil svätý Varlaam tak vo svetskom, ako aj v mníšskom živote. Ave.Varlaam bol veľmi významnou osobou na svete. Bol to novgorodský starosta Vasilij Stepanovič Svoezemtsev, veľmi bohatý muž a rešpektovaný veľkými kniežatami. Staroveký rozprávač 215 o ňom píše: „starosta Vasilij vlastnil Zavolochje dedením („z vlasti“), r. Vaga s celým okolím bol v jeho vlastníctve.“ Podľa iných zdrojov starý otec Vasilija Stepanoviča, Vasilij Matveevič Svoezemtsev, starosta Novgorodu, získal krajiny Shenkurského k hraniciam Rostova od starcov Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) a Ignatz (Ignaty) (starších Peipus (Kharitoniya) Azipus a Kharitoniya Ignáca (Ignáca) k rostovským hraniciam za 20 000 veveričiek a 10 rubľov. Takto vznikla na rieke. Vage boyarshchina Vasilievskaya alebo krajiny bojara Vasilija. Potom sa na Vaga objavilo 12 ďalších bojarov, ale Vasilievskaja bola najrozsiahlejšia a najbohatšia. Svoezemtsevovci boli prví, ktorí zaviedli poľnohospodárstvo na Vaga; Dovtedy sa Čud živil chytaním zvierat a rýb 216. Vasilij Stepanovič viac ako jeho otec a starý otec využíval svoje obrovské prostriedky v prospech divokej krajiny a využíval najmä opatrenia na mravnú výchovu jej obyvateľov. Jeho rozprávač, ktorý žil v samotnom Novgorode, poslal správcov do Zavolochye; a z času na čas sám navštevoval Vaga, pre osobné objednávky a dohliadal na hospodárenie svojich zverencov. Miloval Vaga. Pre túto lásku postavil v Zavolochye, na hore nad riekou. Vagay, mesto a nazvali ho „Pinega town“, keďže sa nachádzalo nad riekou. Pinežka. „Potom mestá dostali názvy podľa riek a ciest,“ poznamenáva staroveký rozprávač. Pinezhka tečie do rieky. Vagu je 16 verst pod Shenkurskom. V Novgorode, Vasilij, pokračuje rozprávač, vládol čestne a nenávidel všetko zlé. - "Splnil prikázanie Spasiteľa, bol kŕmičom sirôt, šatcom nahých, lekárom chorých, v jeho dome všetci cudzinci našli pokoj." Svoju charitu venoval najmä svojej milovanej Vagovi. "Postavil tu mnoho chrámov. Postavil kostol Narodenia Krista na Khimanev, kostol Narodenia Panny Márie v Ust-Puya a kostol Narodenia Krstiteľa na Lede." Z kroník vidíme, že na Vaga, so všetkou láskou k ľuďom, bol Vasilij Stepanovič nútený vziať zbrane, aby upokojil divochov - Vogulov a Ostyakov - ktorí zaútočili na jeho osady. V roku 1446 "Vasilij Šenkurskij, hovorí kronika, a Michail Jakovl, novgorodskí guvernéri, vyrazili s 3 000 Zavolochskými jednotkami a zajali mnoho Jugorských ľudí s ich manželkami a deťmi. Ale urobili chybu. Ľudia z Jugry, ktorí sa k nim priblížili s klamstvom v srdci, im povedali: Ukážeme vám, čo potrebujeme - chceme sa vzdať ostrovy a trakty“. Medzitým, keď sa zhromaždili, zaútočili na pevnosť Vasilyev a zabili veľa ľudí, bojarských detí a statočných ľudí, celkovo asi 80 ľudí. Bola to škoda počuť o ich strate. Vasilij so synom Simeonom a malým sprievodom utiekli; ďalšie roztrúsené po lese. Ďalší guvernér Michail Jakovlevič bol v tom čase na inej rieke. Keď prišiel do Vasiljevovho väzenia, videl, že väzenie bolo zničené, ľudia boli bití a iní utiekli; začal ich hľadať popri rieke a Vasilij so synom a všetkými ostatnými sa k nemu zhromaždili“ 217. V tom istom roku (1446) Posadnik Vasilij Stepanovič bol veľvyslancom z Novgorodu v Shemyake a bola uzavretá dohoda so Shemyaka, novým veľkovojvodom 218. V roku 1456 starosta Vasilij Stepanovič spolu s arcibiskupom Novgorodu požiadali veľkovojvodu Vasilija vo Voloku Lamskom, aby dal pokoj Novgorodu, jeho mená 21 a ďalších 9. Novgorod, v zmluvných dokumentoch Novgorodu s veľkovojvodom z toho istého roku 220. Toto je posledný rok, kedy sa v histórii Novgorodu objavuje meno guvernéra a starostu Vasilija. Vasilij Stepanovič bol z vlastnej skúsenosti presvedčený, že záležitosti sveta sú len úzkosťou a márnosťou, pokiaľ nejde o urážku svedomia. Úplne odišiel z hlučného Novgorodu do svojho milovaného Važského regiónu. Dávno predtým, v roku 1444, založil na Vage kláštorný kláštor na počesť evanjelistu Jána 221. Staroveký rozprávač o tom hovorí: „Pred každým sviatkom Vasilij noci trávil v modlitbách. Pred sviatkom Jána Teológa sa zaviazal postaviť kláštor na počesť evanjelistu. kláštor z nich sa mu páčil viac, ale on, nespoliehajúc sa na seba, hádzal trikrát a vždy, keď mu vyšlo, že je ten západný, povedal Vasilij nahlas sluhom: „Východné miesto je pevné miesto, ale na tomto mieste nie je zem, ale ľudia tu budú žiť, ale bude veľa problémov. Blahoslavený Bazil tu nariadil postaviť obecný kláštor s evanjelickým kostolom... Svojmu kláštoru daroval veľa pôdy, pričom jeho dary schválil listami.“ Dnes poznáme listy, ktorými Vasilij Stepanovič v roku 1452 vymenoval tri dediny s pozemkami zo svojich majetkov v prospech teologického kláštora a v tých istých listoch vidíme opáta kláštora Serapion 222. celá oblasť Važha a Dvina sa stala majetkom domu veľkovojvodu 223, ktorý však pre tento kláštor prenechal majetky, ktoré daroval Vasilij Stepanovič Teologickému kláštoru 224. V roku 1552 došlo k veľkej povodni rieky Vaga. A v predchádzajúcich rokoch horu, na ktorej kláštor stál, podmylo tlak vody. V tom istom roku, pred dňom spomienky na blahoslaveného Varlaama, keď sa v kláštore zhromaždilo veľa pútnikov, bola časť hory odtrhnutá od jej samotného vrcholu, takže chrám sotva prežil. "Potom bolo otvorených veľa rakiev, vrátane rakvy blahoslaveného Varlaama. Hegumen Gerasim a jeho bratia niesli rakvu blahoslaveného a položili ju blízko nového kostola. Potom videli, že relikvie blahoslaveného Varlaama boli úplne neporušené, dokonca ani jeho kláštorné rúcha a rakva sa nerozpadli, zatiaľ čo v inej modernej rakve videli." To isté povedal s hrozivou prísnosťou starším bratom a pridal rozkaz nakŕmiť chudobných nielen v deň jeho spomienky, ale aj kedykoľvek inokedy. Staroveký rozprávač potom opisuje uzdravenie mnohých chorých a slepých ľudí pri hrobe svätého Varlaama. Najpozoruhodnejšie uzdravenia sa udiali u Davida Vertyachiyho a Semyona Timofeeva. Vertyachiy, roľník z Ledskaya volost, kráčajúci po moste, strčil ľavú nohu do vody. Noha je opuchnutá do pása; Vznikli abscesy a hnisavosť až do tej miery, že mäsité časti úplne zhnili a zostali len kosti. Keďže Dávid dlho a veľmi trpel, začal ľutovať svoje hriechy a zavolal si o pomoc svätého Varlaama. To sa ukázalo ako najlepší liek. Ten nervózny mu začal šľapať na nohu a nejako sa dostal do Varlaamovho kláštora. Z tej istej Ledskaja volost sem prišiel aj Semjon Timofeev, ktorého pravé oko tak bolelo, že mu opuchla a vystreľovala polovica hlavy a pravá strana tela. Obaja sa modlili pri hrobe mnícha Varlaama, a keď v noci zaspali, niekto zrazu postrčil Semyona a povedal: vstávaj, zobuď aj súdruha Dávida, choď sa pomodliť k hrobke Varlaama, budeš úplne zdravý. Prebudený Semjon nikoho nevidel, zobudil svojho druha a ukázalo sa, že obaja sú úplne zdraví. O relikviách svätého Varlaama vydal svedectvo v roku 1630 novgorodský metropolita Cyprián. Zároveň bol vydaný príkaz na oslavu pamiatky mnícha Varlaama - a na jeho meno bola postavená kaplnka kostola 226. Teraz jeho relikvie spočívajú v bývalom kláštore a od roku 1764 vo farskom teologickom kostole. V deň smrti svätca, 19. júna, sa každoročne koná náboženská procesia z mesta Shenkursk na miesto odpočinku svätca. Varlaam 227. Ctihodný Paisius Veľký Rev. Paisius sa narodil v Egypte v 4. storočí. Jeho otec zomrel, keď bol ešte dieťa - najmenej zo siedmich sirôt zostalo v starostlivosti jeho matky. Milujúca matka mala veľké obavy o budúcnosť svojich detí, bála sa najmä o svojho najmladšieho syna, premýšľala, ako by ho vychovala bez pomoci svojho manžela, ktorý zdieľal jej zbožné starosti o jej staršie deti... Jedného dňa ju povzbudil nádherný sen: „Prečo sa oddávaš nezmernému smútku a starostiam o svoje deti? - povedal anjel, ktorý sa jej zjavil len pre Neho, ktorý sa o ne stará? smútok sám."... Matka sv. Paisia, úplne oddaná starostlivosti o deti, sa starala hlavne o jeho vzdelanie a vytrvalo ho vychovávala v duchu Kristovho učenia. Od detstva, pripravený ctiť si Boha a milovať ho, chcel Paisius, keď dosiahol plnoletosť, zasvätiť svoj život službe Bohu. Život vo svete ho nelákal; dal prednosť „púštnemu životu“ a stal sa žiakom veľkého askétu púšte, sv. Pamvy (pripomenutie si 18. júla); Zostal v kláštore pod jeho vedením až do svojej smrti, potom sa Paisius utiahol do hlbín nitrianskej púšte a usadil sa v jaskyni, ktorú sám vykopal. Dlhý čas tu žil v úplnej samote a trávil čas v modlitbách. Potom ho našli tí, ktorí hľadali jeho pomoc a radu, a on všetkých prijal s láskou a mnohých viedol na cestu spásy. Postupne sa okolo neho zhromaždili tí, ktorí chceli pod jeho vedením viesť asketický život; tento dav bol skromnému Paisiusovi na ťarchu, opäť sa vyhol ľudskej pozornosti a žil opäť sám tri roky v neznámej jaskyni; keď ho našli ľudia, ktorí ho potrebovali a začali sa okolo neho usádzať, už sa neštítil slúžiť im, ale bol len zaťažený cťou a nechcel, aby sa o jeho dobrých skutkoch vedelo... „Veľká škoda je ľudská chvála,“ často hovoril svojim učeníkom, „a na ich otázku: čo je najvyššia cnosť? odpovedal: „potajomky“... S láskou, trpezlivosťou a nadprirodzeným prehľadom viedol Paisius svojich učeníkov najmä v zachovávaní čistoty viery. Jedného dňa jeden z jeho obľúbených študentov, ktorý išiel do mesta kvôli nejakej práci, stretol na ceste Žida a medzi nimi došlo k rozhovoru. Židia začali odmietať Božskú dôstojnosť Ježiša Krista a dokazovať, že vôbec nebol skutočným Mesiášom, ktorý mal ešte len prísť na svet. Mních pozorne počúval Židove argumenty a potom vo svojej nerozumnej jednoduchosti, namiesto toho, aby namietal, povedal: „Možno je to tak, ako hovoríš.“... Po návrate do kláštora si mních čoskoro všimol, že Paisius sa k nemu v správaní zmenil, že s ním nielenže nehovoril ako predtým, ale ani sa naňho nepozrel. Utrápený mních si neuvedomujúc svoju vinu, spýtal sa staršieho na dôvod jeho zmeny. „Choďte odo mňa s tými, ktorí sa zriekli Boha, nechcem sa s vami rozprávať,“ odpovedal nahnevane Paisios, ale keď videl mníchov zmätok, postupne ho priviedol k poznaniu, že ľahkomyseľným rozhovorom s neveriacim vyjadril svoje odcudzenie Kristovi a svojou odpoveďou voči pravému Židovi na jeho tému je vylúčený z hanobenia a rúhania sa voči sebe samému. tí, ktorí sa priamo zriekli Krista... Mních, zasiahnutý tak prísnou vetou, padol so slzami k Paisiovým nohám a požiadal ho, aby sa modlil, aby mu Boh odpustil jeho hriech. Milujúci učiteľ neodmietol svojho kajúceho žiaka, zamkol sa vo svojej jaskyni a modlil sa za neho, kým sa vo významnom sne nedozvedel, že Boh odpustil tomu, kto Ho zaprel ľahkomyseľným slovom... John Kolov, tiež askéta, preslávený svätosťou svojho života, očitý svedok Paisiových činov, ktorý napísal podrobný jeho život, hovorí, že sa viackrát náhodou presvedčil, že Paisius prezieravo posúdil stav duše tých, ktorí k nemu prišli. Vo všeobecnosti o zázrakoch, ktorými Boh oslávil Paisius, Ján dodáva: „Nech nepochybujú, keď o ňom počujú slávne a nadprirodzené veci, a nech si nemyslia, že som niečo pridal sám zo seba na väčšiu česť môjho drahého otca. On je nadovšetko ľudská česť a nevyžaduje chválu spodných, lebo my sme chválení na najvyšších od svätých anjelov, ktorí ho počúvajú a napodobňujú jeho dobro; cnosti sprostredkujem, čo som videl na vlastné oči a počul na vlastné uši.“ Rev. Paisius zomrel v zrelom veku, v roku 400. Rev. Isidore Pelusiot preniesol pozostatky sv. Paisia ​​a Pamvy do svojho kláštora (neďaleko mesta Pelusa) a nad ich hrobkami postavil nádherný chrám. Zenon, ktorý pracoval na Sinaji (v 4. storočí), sa vyznačoval duchovnou múdrosťou a mal dar zázrakov. RKP. život sv. Varlaama podľa zoznamov Undolského č. 291. Cársky č. 88. „Píšem,“ hovorí životopisec, nie ako svedok; Som mníchom iného kláštora a bývam ďaleko od kláštora svätca (Varlaam); Píšem, čo som počul od mníchov svätého kláštora, od zvyšných spoľahlivých svedkov; ale nie sú očití svedkovia, ale počuli ich od predchádzajúcich otcov a prerozprávali mi to.“ Životopisec sijského hieromonka Jonáša, ktorý bol poslušne v kláštore Varlaam, v roku 1589 na žiadosť opáta Daniela opísal život a zázraky sv. Varlaama. Severný archív 1827, časť 27, strana 10. 15. 16. 20. Tu je doklad o predaji z roku 1315. Hypotéka majiteľa Dviny Vlasija na Čuchčemenský kláštor sv. Mikuláša 1349: „v tej istej zime, keby Korela bola vykradnutá pri mori Dvinyanov“ - v Dvinyanoch. konať. č. 234, s. 260–261. Zbierka l. V, 268. Karamz. 5, pr. 348. Zbierka l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. pr. 359. Ak. e. I, č. 57. 58. Karamz. 5. pr. 361. Severná. archív 1827, 27. časť, 21. 22. 195. 196. Právny úkon., s. 145. 144. Ist. Hier. 3, 393. Zberný gram. I. 393. Karamz. 9. pr. 849. Sl. v národopisnom zborníku V, 1–17 pohľad na vazsko-dvinských apanských zemanov. Osvedčenie o správaní. Opát princa teologického kláštora. Kirilla z 5. januára 1482, teraz uložený v Teologickej cirkvi. Severná. archív z roku 1827, časť 27, strana 195. 196. Medzi rukopismi P. Philareta podľa súpisu z roku 1630 „Predvečer a život svätého otca nášho Varlaama, tiež na Vaga r. Penež divotvorca“. Ivanova súpis štátu. archív, s. 292. M. 1849 Zmiešané. o kláštore, s. 13. Východ. Hier. III, 393.