19-е

Sfântul Apostol Iuda Iacov V. Ap. Iuda din seminția lui David și a lui Solomon; s-a născut la Nazaret din Cleopa, fratele lui Iosif, cu care Preasfântul a fost logodit. Fecioara Maria, si de aceea este numita frate si ruda Domnului dupa trup (Matei 13:55). El este fratele lui Simeon, Episcopul Ierusalimului, rudă cu Domnul Iacov cel Mic, și de aceea este numit Iuda Iacov (Luca 6:16; Fapte 1:13), numit și Levway, Thaddeus și Barsaba (Matei 10:3; Fapte 15:22), poate pentru a-l deosebi de Iuda Iscarioteanul. Înainte de apostolatul său, el a fost angajat în agricultură. La Cina cea de Taină, Iuda a întrebat: Doamne, ce s-a întâmplat, pentru că ai vrut să ni se arate, și nu să faci lumea. Domnul a răspuns: oricine Mă iubește, va păzi cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El (Ioan 14:22-23) Chemat să cultive podgoria Bisericii lui Hristos, Sf. Ap. Iuda, după pogorârea Duhului Sfânt, a propovăduit Evanghelia în Iudeea, Galileea, Samaria și Idumea; apoi în Arabia, Siria și Mesopotamia și în final în Persia și Armenia. Din Persia, după 66 sau 67 d.Hr., a scris scurta sa epistolă a Conciliului către credincioșii evrei care se aflau în dispersie (Iuda 1:17–18), împotriva nicolaiților și a altor eretici care au insistat că faptele bune nu sunt necesare pentru mântuire. În Armenia, a murit martir, în jurul anului 80 d.Hr., după ce a fost spânzurat pe o cruce și împușcat prin aer. Armenii îl onorează în special pe Iuda ca apostolul lor. În secolul al IX-lea, Teofan, Mitropolitul Niceei, a scris un canon pentru ziua Sfântului Iuda, acum cântat Dreptul. Biserica în ziua odihnei acestui Apostol. Biserica Catolică Răsăriteană îl slăvește pe Iuda ca „rudă a lui Hristos, un martir puternic, interlocutorul lui Pavel, predicator al harului divin și verb secret”. Repausul Sfântului Varlaam Shenkursky „Urâți ceea ce este rău, lipiți-vă de ceea ce este bine.” – Aceste cuvinte ale Apostolului (Romani IX) au fost împlinite de Sfântul Varlaam atât în ​​viața lumească, cât și în viața monahală. Ave. Varlaam a fost o persoană foarte importantă în lume. Acesta a fost primarul din Novgorod, Vasily Stepanovici Svoezemtsev, un om foarte bogat și respectat de marii prinți. Naratorul antic 215 scrie despre el: „primarul Vasily deținea Zavolochye prin moștenire („din patrie”); r. Vaga cu toate împrejurimile lui era în posesia sa”. Potrivit altor surse, bunicul lui Vasily Stepanovici, Vasily Matveevich Svoezemtsev, primarul Novgorod, a achiziționat pământurile Shenkursky până la granițele Rostov de la bătrânii Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) și Ignatz (Ignaty) de la bătrânii Peipus Kharitonets) și (KHeritonipus Rodods) Ignatz (Ignatius) până la granițele Rostov pentru 20.000 de veverițe și 10 ruble. Așa s-a format pe râu. Vage boiershchina Vasilievskaya sau pământurile boierului Vasily. Apoi au apărut alți 12 boieri pe Vaga, dar Vasilievskaya a fost cel mai extins și mai bogat. Svoezemtsevii au fost primii care au introdus agricultura arabilă pe Vaga; Până atunci, Chud a trăit din prinderea animalelor și peștilor 216. Vasily Stepanovici, mai mult decât tatăl și bunicul său, și-a folosit resursele enorme în folosul țării sălbatice și mai ales a folosit măsuri pentru educația morală a locuitorilor ei. Trăind în Novgorod însuși, scrie naratorul său, a trimis ispravnici la Zavolochie; iar din când în când el însuși a vizitat Vaga, pentru comenzi personale și pentru a supraveghea gestionarea celor de încredere. Îl iubea pe Vaga. Pentru această dragoste, a construit în Zavolochye, pe un munte deasupra râului. Vagay, un oraș și l-a numit „orașul Pinega”, deoarece era situat deasupra râului. Pinezhka. „Atunci orașele au primit nume bazate pe râuri și tracturi”, notează naratorul antic. Pinezhka se varsă în râu. Vagu este la 16 verste sub Shenkursk. La Novgorod, Vasily, continuă naratorul, a domnit cinstit și a urât totul rău. - „Împlinind porunca Mântuitorului, a fost un hrănitor de orfani, un îmbrăcăminte al celor goi, un medic al bolnavilor, în casa lui toți străinii și-au găsit pacea.” Și-a oferit în mod deosebit caritatea iubitei sale Vaga. "A construit multe biserici aici. A construit Biserica Nașterea Domnului pe Khimanev, Biserica Nașterea Fecioarei Maria pe Ust-Puya și Biserica Nașterea Botezului de pe Leda." Din cronici vedem că pe Vaga, cu toată dragostea lui pentru oameni, Vasily Stepanovici a fost nevoit să ia armele pentru a-i liniști pe sălbaticii - voguli și ostiacii - care i-au atacat așezările. În 1446, "Vasili Shenkursky, spune cronica, iar Mihail Yakovl, guvernatorii Novgorodului, au pornit cu 3.000 de trupe Zavolochsky și au capturat mulți oameni Yugorsky cu soțiile și copiii lor. Dar au făcut o greșeală. Oamenii Yugra, apropiindu-i cu înșelăciune în inimile lor, le-am spus să facem un tribut - Vrem să le dăm un tribut - Vrem să le facem un calcul, le-am spus: "Vrem să facem un omagiu. voi taberele, insulele și zonele.” Între timp, strânși, au atacat fortul Vasilyev, ucigând mulți oameni, copii boieri și oameni curajoși, aproximativ 80 de oameni în total. A fost păcat să aud despre pierderea lor. Vasili cu fiul său Simeon și un mic alai au fugit; altele împrăştiate prin pădure. Un alt guvernator, Mihail Yakovlevich, se afla pe un alt râu în acel moment. Ajuns la închisoarea lui Vasilyev, a văzut că închisoarea era distrusă, oamenii au fost bătuți, iar alții au fugit; a început să-i caute de-a lungul râului și s-au adunat la el Vasily și fiul său și toți ceilalți” 217. În același an (1446) Posadnik Vasily Stepanovici a fost ambasadorul de la Novgorod la Shemyaka și s-a încheiat un acord cu Shemyaka, noul Mare Duce 218. În 1456, primarul Vasily Stepanovici, împreună cu Arhiepiscopul de Novgorod, l-au rugat pe Marelui Duce Vasily în Volok Lamsky să dea pace lui Novgorod 219, împreună cu numele celorlalți potenți ai lui Novgorod 219. Novgorod, în documentele tratatului de la Novgorod cu Marele Duce din același an 220. Acesta este ultimul an în care numele guvernatorului și primarului Vasily apare în istoria Novgorodului. Vasily Stepanovici a fost convins din propria sa experiență că treburile lumii sunt doar anxietate și vanitate, cu excepția cazului în care este o insultă la adresa conștiinței. S-a retras complet din zgomotosul Novgorod în iubita sa regiune Vazhsky. Pregătindu-și sufletul pentru isprăvile de lepădare de sine prin acte de caritate și simțind profund goliciunea vieții lumești, însuși Vasily Stepanovici a intrat în Mănăstirea Teologică - și a trăit aici, ca cel mai strict călugăr, până la moarte. „Vasily, scrie naratorul din vechime, lăsându-și soția și copiii, el însuși se stabilește în mănăstirea Evanghelistului și ia monahismul cu numele de Varlaam. Viața lui monahală era foarte strictă: prin smerenie și ascultare se așeza sub toți ceilalți, de parcă nu ar fi ctitorul mănăstirii și proprietarul mănăstirii, cu atât de mult era în spatele mănăstirii pe cât de faimos. mănăstire în haine de călugăr a încercat să fie cunoscut doar pentru faptele sale monahale Slujitor credincios Stăpânului său, a lucrat pentru El în fiecare zi cu toată râvna, exersând în post și rugăciuni”. Ajuns la o vârstă foarte înaintată, a murit în pace la 19 iunie 1462, în timp ce din același an Marele Duce Ioan a început să cucerească Novgorod cu toată puterea sa și până în 1478. întreaga regiune Vazha și Dvina a devenit proprietatea casei marelui duce 223, care însă a lăsat moșiile donate de Vasily Stepanovici Mănăstirii Teologice pentru această mănăstire 224. În 1552 a avut loc o viitură mare a râului Vaga. Și în anii trecuți, muntele pe care stătea mănăstirea a fost spălat din cauza presiunii apei. În același an, înaintea zilei de pomenire a Fericitului Varlaam, când mulți pelerini s-au adunat la mănăstire, o parte din munte a fost smulsă chiar din vârf, astfel încât biserica abia a supraviețuit. „Atunci s-au deschis multe sicrie, inclusiv sicriul fericitului Varlaam. Hegumen Gherasim și frații săi au purtat sicriul fericitului și l-au așezat lângă noua biserică. Apoi au văzut că moaștele fericitului Varlaam erau complet intacte, chiar și hainele lui monahale și sicriul pe care nu îl aveau în descompunere modernă. Apoi a fost o foamete în regiunea Novgorod. Potrivit cronicii, aceasta a fost în 1557. Atunci „a fost foamete în toată țara și mai mult în toată țara Zavolochskaya” 225. Hegumen Paisius și frații, temându-se de sărăcie, au decis să nu împartă pâine săracilor. După voia fericitului Varlaam, în ziua morții sale, în fiecare an îi hrăneau pe toți săracii, oricât veneau, și le dădeau și pâine de cereale. De data aceasta, Paisius și frații au decis să nu facă asta. Fericitul Varlaam, hrănătorul săracilor în timpul vieții sale, părea a fi hrănătorul lor după moarte. Înainte de sărbătoare, după Utrenie, starețul și frații, ca de obicei, au adormit. Mai întâi, Paisius, apoi cel mai mare dintre frați, apare cu un toiag în mână, cu o barbă blondă închisă, așa cum este scris pe icoană, și spune cu glas aspru: „Tu ai întocmit un sfat nelegiuit, nu vrei să dai de pomană săracilor, închizi grânele mele la sărăcie. acest loc se va sfărâma până la urmă îți ordon - mâine, în ziua amintirii mele, ai grijă să-i hrănești pe toți săracii și să le faci de pomană, ca Dumnezeu să-ți ierte insolența. Același lucru le-a spus cu o severitate amenințătoare fraților mai mari, adăugând ordinul de a hrăni pe cei săraci nu numai în ziua amintirii sale, ci și în toate celelalte momente. Moaștele Sfântului Varlaam au fost mărturisite în 1630 de mitropolitul Ciprian de Novgorod. Totodată, s-a dat ordin de sărbătorire a pomenirii călugărului Varlaam - și s-a construit o biserică capelă pe numele său 226. Acum moaștele sale se află în fosta mănăstire, iar din 1764 Biserica Teologică parohială. În ziua morții sfântului, 19 iunie, are loc o procesiune religioasă anuală din orașul Shenkursk până la locul de odihnă al sfântului. Varlaam 227. Venerabil Paisie cel Mare Rev. Paisius s-a născut în Egipt în secolul al IV-lea. Tatăl său a murit când era încă un copil - cel mai mic dintre șapte orfani lăsați în grija mamei sale. Mama iubitoare era foarte preocupată de viitorul copiilor ei, era îngrijorată în special de fiul ei cel mic, întrebându-se cum îl va crește fără ajutorul soțului ei, care împărtășea preocupările ei pioase pentru copiii ei mai mari... Într-o zi a fost încurajată de un vis minunat: „De ce te complați într-o tristețe incomensurabilă și să-ți faci griji pentru copiii tăi? Nu îi protejează Dumnezeu Însuși, lasă-ți tristețea în pace.” În totalitate devotată îngrijirii copiilor, mama Sfintei Paisia ​​s-a preocupat mai ales de educația sa și l-a crescut constant în spiritul învățăturii lui Hristos. Din copilărie, dispus să-l cinstească pe Dumnezeu și să-l iubească, Paisius, când a ajuns la majoritate, a dorit să-și dedice viața slujirii lui Dumnezeu. Viața în lume nu l-a atras; a preferat „viața în deșert” și a devenit ucenic al marelui ascet al deșertului, Sfânta Pamva (comemorată la 18 iulie); rămânând în mănăstire sub conducerea sa până la moarte, Paisius s-a retras apoi în adâncurile deșertului Nitrian și s-a așezat într-o peșteră săpată de el însuși. Multă vreme a trăit aici în deplină singurătate, petrecându-și timpul în rugăciune. Atunci l-au găsit cei care i-au căutat ajutorul și sfatul, iar pe toți i-a primit cu dragoste și i-a călăuzit pe mulți pe calea mântuirii. Treptat, cei care doreau să ducă o viață ascetică sub conducerea lui s-au adunat în jurul lui; această mulțime era împovărătoare pentru umilul Paisius, el s-a eschivat din nou de atenția omului și a trăit din nou singur timp de trei ani într-o peșteră necunoscută; când oamenii care aveau nevoie de el l-au găsit și au început să se așeze în preajma lui, nu se mai ferește să-i slujească, ci era doar împovărat de cinste și nu-i plăcea să fie cunoscute faptele sale bune... „Marele rău este lauda omenească”, spunea adesea ucenicilor săi, „și la întrebarea lor: care este virtutea cea mai înaltă? a răspuns: „făcută pe ascuns”... Cu dragoste, răbdare și perspicacitate supranaturală, Paisius și-a condus ucenicii în special în respectarea purității credinței. Într-o zi, unul dintre studenții săi preferați, plecând în oraș cu o afacere, a întâlnit un evreu pe drum și a avut loc o conversație între ei. Evreul a început să respingă demnitatea divină a lui Iisus Hristos și să dovedească că El nu era deloc Mesia adevărat, Care trebuia încă să vină în lume. Călugărul a ascultat cu atenție argumentele evreului și apoi, în simplitatea lui nerezonabilă, în loc să obiecteze, a spus: „Poate că este așa cum spui.”... Întorcându-se la mănăstire, călugărul a observat curând că Paisius s-a schimbat în tratarea cu el, că nu numai că nu i-a vorbit ca înainte, dar nici măcar nu s-a uitat la el. Călugărul îndurerat, fără să-și dea seama de vina sa, l-a întrebat pe bătrân despre motivul schimbării sale. „Depărtați-vă de mine cu cei care s-au lepădat de Dumnezeu, nu vreau să vorbesc cu voi”, a răspuns Paisios supărat, dar văzând nedumerirea călugărului, încetul cu încetul, l-a adus să-și dea seama că, printr-o conversație frivolă cu un necredincios, și-a exprimat înstrăinarea de Hristos și prin răspunsul lui către evreu, la numărul său de blasfemie și credincios, este exclus din numărul blasfemiilor. condamnare la egalitate cu cei care s-au lepădat direct de Hristos... Lovit de o sentință atât de strictă, călugărul a căzut cu lacrimi la picioarele lui Paisie și i-a cerut să se roage ca Dumnezeu să-i ierte păcatul. Învățătorul iubitor nu și-a refuzat elevul pocăit și, închizându-se în peștera lui, s-a rugat pentru el până când a aflat într-un vis semnificativ că Dumnezeu l-a iertat pe cel care L-a tăgăduit printr-un cuvânt frivol... John Kolov, și el ascet, renumit pentru sfințenia vieții sale, martor ocular la isprăvile lui Paisius, care a scris o viață amănunțită despre el, spune că de mai multe ori s-a întâmplat să fie convins că Paisius a judecat cu înțelepciune starea sufletului celor care veneau la el. Vorbind în general despre minunile cu care Dumnezeu l-a slăvit pe Paisius, Ioan adaugă: „Să nu se îndoiască, auzind lucrurile slăvite și supranaturale despre el, și să nu creadă că am adăugat ceva din mine pentru cinstea mai mare a iubitului meu tată. El este mai presus de orice cinste omenească și nu are nevoie de laudă de la cei de jos, căci suntem lăudați în cei mai înalți; dar eu sunt lăudați în cei mai înalți; care vor să-i imite virtuțile, transmit ceea ce am văzut cu ochii mei și am auzit cu urechile mele.” Pr. Paisius a murit la o bătrânețe copt, în anul 400. Pr. Isidore Pelusiot a purtat rămășițele Sf. Paisius și Pamva la mănăstirea sa (lângă orașul Pelusa) și a construit peste mormintele lor o biserică magnific. Zenon, care a muncit în Sinai (în secolul al IV-lea), se distingea prin înțelepciunea spirituală și poseda darul miracolelor. Odată vorbind despre semnificația rugăciunii, a spus printre altele: „Cine vrea ca Dumnezeu să-și asculte repede rugăciunea, când stă înaintea lui Dumnezeu și își întinde mâinile către El, în primul rând, chiar înainte de a se ruga pentru sufletul său, trebuie să se roage din toată inima pentru dușmanii săi. Pentru această faptă bună, Dumnezeu îl va asculta, indiferent pentru ce se va ruga”. Au spus despre Zinon că la început nu a vrut să accepte nimic de la nimeni. Și de aceea, cei care i-au adus daruri l-au părăsit, întristându-se pentru că n-a luat. Iar alţii au venit la el, având nevoie să primească ceva de la el, dar nu avea ce să le dea, şi au plecat şi ei întristaţi. Văzând asta, bătrânul a spus: „Ce să fac?” iar cei ce aduc întristare se întristează, iar cei care nu au ce să primească se întristează... și așa a hotărât el; - dacă îl aduce cineva, îl iau; iar dacă va cere cineva, îi voi da... Făcând asta, eu însumi eram liniştit şi alţii erau fericiţi. RKP. viața Sfântului Varlaam conform listelor lui Undolsky nr. 291. Țarsky nr. 88. „Scriu”, spune biograful, nu ca martor; Sunt călugăr al unei alte mănăstiri și locuiesc departe de mănăstirea sfântului (Varlaam); Scriu ce am auzit de la monahii mănăstirii sfântului, de la martorii de încredere rămași; dar ei nu sunt martori oculari, ci au auzit de la părinții anteriori și mi-au povestit din nou”. Biograful ieromonahului Siysk Iona, aflându-se ascultător în mănăstirea Varlaam, în 1589, la cererea starețului Daniel, a descris viața și minunile Sfântului Varlaam. Arhiva de Nord 1827, partea 27, pagina 10. 15. 16. 20. Iată nota de vânzare din 1315. Ipoteca proprietarului Dvina Vlasiy la mănăstirea Chukhchemen Sf. Nicolae 1349: „aceeași iarnă, dacă Korela a fost jefuită de marea Dvinyansilor” - ​​în legea Dvinianilor. act. nr. 234, p. 260–261. Colecția l. V, 268. Karamz. 5, pr. 348. Colecția l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. pr. 359. Ak. e. I, nr 57. 58. Karamz. 5. pr. 361. la nord. arhiva 1827, partea 27, 21. 22. 195. 196. Act juridic., p. 145. 144. Ist. Hier. 3, 393. gram de colectie. I. 393. Karamz. 9. pr. 849. Sl. în colecția de etnografie V, 1–17, o privire asupra țăranilor de apa din Vazhsko-Dvina. Certificat de conduită. Domn al Mănăstirii Teologice Stareț. Kirill datat 5 ianuarie 1482, acum păstrat în Biserica Teologică. Nord. arhiva din 1827, partea 27, pag. 195. 196. Între manuscrisele lui P. Philaret conform inventarului din 1630, „Ajunul și viața Sfântului părinte nostru Varlaam, tot pe Vaga r. Penezh făcător de minuni”. Inventarul statului Ivanova. arhiva, p. 292. M. 1849 Mixt. despre mănăstire, p. 13. Est. Hier. III, 393.