19-е

Свети апостол Јуда Јаков V. Ап. Јуда од племето на Давид и Соломон; е роден во Назарет од Клеопа, братот на Јосиф, на кого му беше свршена Пресветата. Дева Марија, и затоа е наречена брат и роднина Господов по тело (Матеј 13:55). Тој е брат на Симеон, Ерусалимскиот епископ, роднина на Господ Јаков Малиот, и затоа се нарекува Јуда Јаков (Лука 6:16; Дела 1:13), наречен и Леввеј, Тадеј и Варсаба (Матеј 10:3; Дела апостолски 15:22), можеби за да се разликува од Јуда. Пред неговото апостолство се занимавал со земјоделство. На Тајната вечера Јуда праша: Господи, што се случи, затоа што сакаше да ни се појавиш, а не да го направиш светот. Господ одговори: кој Ме љуби, ќе го пази Моето слово; и Мојот Татко ќе го љуби, а ние ќе дојдеме кај него и ќе живееме кај него (Јован 14:22-23). Повикан да го обработува лозјето на црквата Христова, св. Јуда, по слегувањето на Светиот Дух, го проповедал Евангелието во Јудеја, Галилеја, Самарија и Идумеја; потоа во Арабија, Сирија и Месопотамија и на крајот во Персија и Ерменија. Од Персија, по 66 или 67 г. н.е., тој го напишал своето кратко Послание на Соборот до еврејските верници кои биле во дисперзија (Јуда 1:17–18), против Николајтаните и другите еретици кои инсистирале дека не се потребни добри дела за спасение. Во Ерменија, тој умре како маченик, околу 80 г., обесен на крст и застрелан во воздух. Ерменците особено го почитуваат Јуда како свој апостол. Во 9 век, Теофан, митрополитот Никејски, напиша канон за денот на свети Јуда, сега опеан Право. Црква на денот на упокојувањето на овој апостол. Источната католичка црква го прославува Јуда како „Христовиот роднина, силен маченик, соговорник на Павле, проповедник на Божествената благодат и таен говор“. Упокојување на свети Варлаам Шенкурски „Мразејќи го злото, приврзете се кон она што е добро“. – Овие зборови на апостолот (Римјаните IX) свети Варлаам ги исполнил и во световниот и во монашкиот живот. Аве Варлаам беше многу значајна личност во светот. Ова беше градоначалникот на Новгород, Василиј Степанович Своеземцев, многу богат човек и почитуван од големите кнезови. Античкиот наратор 215 пишува за него: „градоначалникот Василиј го поседуваше Заволочје по наследство („од татковината“); р. Вага со сета нејзина околина беше во негова сопственост“. Според други извори, дедото на Василиј Степанович, Василиј Матвеевич Своеземцев, градоначалникот на Новгород, ги стекнал земјиштето Шенкурски до границите на Ростов од старешините на Пејпус Азис Харитонец (Харитонија), Род (Херодион) и Игнатци (Игнаципусипус ел) (Харитонија), Род (Херодион) и Игнатц (Игнатиј) до границите на Ростов за 20.000 верверички и 10 рубли. Така настанала на реката. Ваге бојаршчина Василиевскаја или земјите на болјарот Василиј. Потоа на Вага се појавија 12 други болјари, но Василиевскаја беше најобемна и богата. Своеземцевците беа првите што воведоа обработливо земјоделство на Вага; Дотогаш, Чуд опстојувал со фаќање животни и риби 216. Василиј Степанович, повеќе од татко му и дедо му, ги користел своите огромни ресурси за доброто на дивата земја и особено користел мерки за морално воспитување на нејзините жители. Живеејќи во самиот Новгород, пишува неговиот наратор, тој испратил стјуарди во Заволочје; а одвреме-навреме и самиот го посетувал Вага, заради лични нарачки и да го надгледува управувањето со своите доверливи. Ја сакаше Вага. За оваа љубов тој изградил во Заволочје, на планина над реката. Вагај, град и го нарече „град Пинега“, бидејќи се наоѓаше над реката. Пинежка. „Тогаш градовите добија имиња врз основа на реки и патишта“, забележува античкиот наратор. Пинежка се влева во реката. Вагу е 16 верса под Шенкурск. Во Новгород, Василиј, продолжува нараторот, владеел чесно и мразел сè лошо. - „Исполнувајќи ја заповедта на Спасителот, тој беше хранител на сирачиња, облечен на голи, лекар на болни, во неговата куќа сите странци наоѓаа мир“. Својата милостина особено ја искажуваше на својата сакана Вага. „Тој изгради многу храмови овде. Ја изгради црквата Рождество Христово на Химанев, црквата Рождество на Богородица на Уст-Пуја и црквата Рождество на Крстител на Леда. Од хрониките гледаме дека на Вага, со сета своја љубов кон луѓето, Василиј Степанович бил принуден да земе оружје за да ги смири дивјаците - Вогулите и Остијаците - кои ги нападнале неговите населби. Во 1446 година, „Василиј Шенкурски, вели хрониката, и Михаил Јаковл, гувернерите на Новгород, тргнаа со 3.000 војници Заволочки и заробија многу Југорски со нивните жени и деца. Но, тие направија грешка. Народот Југра, приоѓајќи им со измама во нивните срца, сакаме да им дадеме почит: - ќе ви ги покажеме камповите, островите и трактатите“. Во меѓувреме, откако се собраа, тие ја нападнаа тврдината Василиев, убивајќи многу луѓе, болјарски деца и храбри луѓе, вкупно околу 80 луѓе. Беше тажно да се слушне за нивната загуба. Василиј со син си Симеон и мала свита побегнале; други расфрлани низ шумата. Друг гувернер, Михаил Јаковлевич, во тоа време бил на друга река. Пристигнувајќи во затворот на Василиев, виде дека затворот е разурнат, луѓето беа тепани, а другите избегаа; почна да ги бара покрај реката и кај него се собраа Василиј и син му и сите други“ 217. Истата година (1446) Посадник Василиј Степанович беше амбасадор од Новгород во Шемјака, а беше склучен договор со Шемјака, новиот Велики војвода 218. Во 1456 година, градоначалникот Василиј Степанович, заедно со архиепископот на Новгород, побараа од великиот војвода Василиј во Волок Ламски, да му даде мир2 името на другиот 9. овластени претставници на Новгород, во договорните документи на Новгород со големиот војвода од истата година 220. Ова е последната година кога името на гувернерот и градоначалникот Василиј се појавува во историјата на Новгород. Василиј Степанович беше убеден од сопственото искуство дека работите на светот се само вознемиреност и суета, освен ако тоа не е навреда на совеста. Тој целосно се повлече од бучниот Новгород во неговиот сакан регион Важски. Долго пред тоа време, во 1444 година, тој основал манастир на Вага во чест на евангелистот Јован 221. Античкиот раскажувач за ова вели: „Пред секој празник, Василиј ноќите ги поминувал во молитва. Западно од градот, му се чинеше згодно за манастир, од нив повеќе му се допадна источниот, но тој, не потпирајќи се на себе, фрли ждрепка три пати и секој пат кога ждрепката излезе како западна, гласно им рече на слугите: „Источното место е цврсто место, но тие ќе живеат како овде. многу проблеми“. Блажениот Василиј нареди овде да се изгради заеднички манастир со црквата на Евангелистот... Тој на својот манастир му даде многу земја, одобрувајќи ги неговите донации со писма“. Во денешно време ни се познати писмата со кои Василиј Степанович во 1452 година назначил три села со земји од неговите имоти во корист на Богословскиот манастир, а во истите писма го гледаме и игуменот на манастирот Серапион 222. Откако ја подготви својата душа за подвизи на самооткажување преку дела на милосрдие и длабоко чувствувајќи ја празнината на световниот живот, самиот Василиј Степанович влезе во Богословскиот манастир - и живееше тука, како најстрог монах, до неговата смрт. „Василиј, пишува стариот раскажувач, оставајќи ги сопругата и децата, тој самиот се населува во манастирот на Евангелистот и го зема монаштвото со името на Варлаам. Неговиот монашки живот бил многу строг: со смирение и послушност се ставал под сите други, како да не е основач на манастирот и сопственик на богатите земји, колку што бил славниот манастир. манастир во монашка облека се трудеше да биде познат само по монашките подвизи. Верен слуга на својот Учител, тој работеше за Него секој ден со сета ревност, практикувајќи се во пост и молитви. Откако наполнил многу старост, тој починал мирно на 19 јуни 1462 година, додека од истата година великиот војвода Јован започнал да го освојува Новгород со својата целосна моќ и до 1478 година. целиот регион Важа и Двина станал сопственост на куќата на великиот војвода 223, кој, сепак, ги оставил имотите што Василиј Степанович ги подарил на Богословскиот манастир за овој манастир 224. Во 1552 година имаше голема поплава на реката Вага. И претходните години планината на која се наоѓаше манастирот беше однесена од притисокот на водата. Истата година, пред денот на сеќавањето на блажениот Варлаам, кога во манастирот се собрале многу аџии, од самиот врв бил откорнат дел од планината, така што храмот едвај преживеал. „Тогаш беа отворени многу ковчези, вклучувајќи го и ковчегот на блажениот Варлаам. Хегумен Герасим и неговите браќа го носеа ковчегот на блажениот и го положија во близина на новата црква. Потоа видоа дека моштите на блажениот Варлаам се целосно недопрени, дури и неговите монашки облеки и ковчегот не се распаднаа додека тие беа во друг модерен ковчег. Тогаш имаше глад во Новгородската област. Според хрониката, тоа било во 1557 година. Тогаш „имаше глад по целата земја, а повеќе низ целата земја Заволочкаја“ 225. Хегумен Пајсиј и браќата, плашејќи се од сиромаштијата, решија да не делат леб на сиромашните. Според волјата на блажениот Варлаам, на денот на неговата смрт, секоја година ги хранеле сите сиромашни, без разлика колку од нив доаѓале, а исто така им обезбедувале и леб од жито. Овој пат Пајсиј и браќата решија да не го прават тоа. Блажениот Варлаам, хранителот на сиромашните за време на неговиот живот, изгледаше како нивен хранител по смртта. Пред празникот, по Утрена, игуменот и браќата, како и обично, заспаа. Најпрво се појавува Пајсиј, тогаш најстариот од браќата, со стап во раката, со темно руса брада, како што е напишано на иконата, и со строг глас вели: „Составивте безбожен совет, не сакате да давате милостина на сиромашните, ги затворате моите амбари за сиромаштијата. ќе оди скршено на крајот, ти наредувам - утре, на денот на моето сеќавање, обавезно да ги нахраниш сите сиромашни и дај им милостина, за да ти ја прости Бог дрскоста. Истото со застрашувачка сериозност им го кажал на постарите браќа, додавајќи наредба да се хранат сиромашните не само на денот на неговото сеќавање, туку и во сите други времиња. Моштите на свети Варлаам во 1630 година ги посведочил митрополитот Новгородски Кипријан. Во исто време, беше направена наредба да се празнува споменот на монахот Варлаам - и беше изградена капела црква во неговото име 226. Сега неговите мошти почиваат во поранешниот манастир, а од 1764 година парохиската богословска црква. На денот на смртта на светителот, 19 јуни, се одржува годишна верска поворка од градот Шенкурск до почивалиштето на светителот. Варлаам 227. Преподобен Пајсиј Велики Свештеникот Пајсиј е роден во Египет во IV век. Неговиот татко починал кога тој бил сè уште дете - најмалку од седум сираци останале под грижа на неговата мајка. Вљубената мајка беше многу загрижена за иднината на своите деца, особено се грижеше за својот најмлад син, прашувајќи се како ќе го воспитува без помошта на нејзиниот сопруг, кој ја сподели нејзината побожна грижа за нејзините постари деца... Еден ден ја охрабри прекрасен сон: „Зошто се препушташ на неизмерна тага и се грижиш само за твоите деца - рече ангелот кој се грижи за нејзините деца? Зарем Самиот Бог не ги заштитува? Целосно посветена на грижата за децата, мајката на Света Паисија главно се грижела за неговото образование и постојано го воспитувала во духот на Христовото учење. Уште од детството, расположен да го почитува Бога и да го љуби, Пајсиј, кога станал полнолетен, сакал да го посвети својот живот на служење на Бога. Животот во светот не го привлече; го претпочита „пустинскиот живот“ и стана ученик на големиот пустински подвижник Света Памва (спомен на 18 јули); останувајќи во манастирот под негово раководство до неговата смрт, Пајсиј потоа се повлекол во длабочините на пустината Нитриа и се населил во пештера ископана сам. Долго време живеел овде во целосна осаменост, поминувајќи го своето време во молитва. Тогаш го најдоа оние кои бараа помош и совет од него, а тој сите ги прими со љубов и мнозина ги упати на патот на спасението. Постепено околу него се собраа оние кои сакаа да водат аскетски живот под негово раководство; оваа толпа беше оптоварена за скромниот Пајсиј, тој повторно го избегна човечкото внимание и повторно живееше сам три години во непозната пештера; кога луѓето на кои им требаше го најдоа и почнаа да се населуваат околу него, тој повеќе не се оддалечуваше да им служи, туку само го оптоваруваше честа и не сакаше да се знаат неговите добри дела... „Голема штета е човечката пофалба“, често им велеше на своите ученици, „и на нивното прашање: која е највисоката доблест? Тој одговори: „направено тајно“... Со љубов, трпение и натприроден увид, Пајсиј ги водел своите ученици особено во нивното почитување на чистотата на верата. Еден ден, еден од неговите омилени студенти, откако отишол во градот на некоја работа, сретнал еден Евреин на пат и се случил разговор меѓу нив. Евреинот почнал да го отфрла Божественото достоинство на Исус Христос и да докажува дека Тој воопшто не е вистинскиот Месија, Кој допрва треба да дојде на светот. Монахот внимателно ги слушал аргументите на Евреите, а потоа, со својата неразумна едноставност, наместо да се спротивстави, рекол: „Можеби е така како што велиш.“... Враќајќи се во манастирот, монахот набргу забележал дека Пајсиј се променил во односот кон него, дека тој не само што не зборувал со него како порано, туку и не го ни погледнал. Вознемирениот монах, не сфаќајќи ја својата вина, го прашал старецот за причината за неговата промена. Откако зборуваше за значењето на молитвата, тој меѓу другото рече: „Кој сака Бог брзо да ја чуе неговата молитва, кога ќе застане пред Бога и ќе ги подаде рацете кон Него, пред сè, дури и пред да се моли за својата душа, тој мора да се моли со сето свое срце за своите непријатели. За ова добро дело, Бог ќе го чуе, без разлика за што се моли“. За Зинон рекоа дека на почетокот не сакал да прифати ништо од никого. И затоа оние што му принесуваа жртви го оставија тагувајќи го затоа што не земаше. И дојдоа кај него други, имаа потреба да добијат нешто од него, но тој немаше што да им даде, а и тие си заминаа во тага. Кога го виде тоа, старецот рече: „Што да правам? и тагуваат оние што носат тага, а тагуваат оние што немаат што да примат... и така реши; - ако некој донесе, ќе го земам; и ако некој побара, ќе му дадам... Со ова и јас самиот бев мирен, а другите се радуваа. РКП. животот на свети Варлаам според списоците на Ундолски бр. 291. Царски бр. 88. „Јас пишувам“, вели биографот, а не како сведок; Јас сум монах од друг манастир и живеам далеку од манастирот на светецот (Варлаам); Го пишувам она што го слушнав од монасите на светителскиот манастир, од преостанатите сигурни сведоци; но тие не се очевидци, туку слушнале од претходните татковци и ми прераскажале“. Биографот на сијскиот јеромонах Јона, послушен во манастирот Варлаам, во 1589 година, на барање на игуменот Даниил, го опишал животот и чудата на свети Варлаам. Северна архива 1827, дел 27, страница 10. 15. 16. 20. Еве ја продажната сметка од 1315 година. Хипотека на сопственикот на Двина Власиј на манастирот Чухчемен на Свети Никола 1349 година: „иста зима, ако Корела беше ограбена од законот на Двина“. дејствуваат. Бр.234, стр.260–261. Колекција l. V, 268. Карамз. 5, пр. 348. Колекција l. IV, 107. V, 271. 272. Карамз. 5. пр. 359. Ак. д. I, бр.57. 58. Карамз. 5. пр. 361. Север. архива 1827, дел 27, 21. 22. 195. 196. Правен акт., стр. 145. 144. Ист. Хиер. 3, 393. Колекција грам. I. 393. Карамз. 9. пр. 849. Сл. во етнографска збирка V, 1–17 поглед на апанажните селани од Важско-Двина. Сертификат за однесување. Кнез на Богословскиот манастир игумен. Кирил датира од 5 јануари 1482 година, сега се чува во Богословската црква.