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Saint Apôtre Jude Jacob V. Ap. Juda de la tribu de David et de Salomon ; est né à Nazareth de Cléopas, le frère de Joseph, à qui le Très Saint était fiancé. Vierge Marie, et c'est pourquoi elle est appelée frère et parent du Seigneur selon la chair (Matthieu 13 :55). Il est le frère de Siméon, évêque de Jérusalem, parent du Seigneur Jacques le Petit, et est donc appelé Judas Jacob (Luc 6 :16 ; Actes 1 :13), également appelé Levway, Thaddeus et Barsaba (Matthieu 10 :3 ; Actes 15 :22), peut-être pour le distinguer de Judas Iscariote. Avant son apostolat, il était engagé dans l'agriculture. Lors de la Dernière Cène, Judas demanda : Seigneur, que s'est-il passé, parce que tu voulais nous apparaître et non créer le monde. Le Seigneur répondit : celui qui m'aime gardera ma parole ; et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui (Jean 14 : 22-23). Appelé à cultiver la vigne de l'Église du Christ, saint Ap. Judas, après la descente du Saint-Esprit, prêcha l'Évangile en Judée, en Galilée, en Samarie et en Idumée ; puis en Arabie, en Syrie et en Mésopotamie, et enfin en Perse et en Arménie. De Perse, après 66 ou 67 après J.-C., il écrivit sa courte épître au Concile aux croyants juifs dispersés (Jude 1 : 17-18), contre les Nicolaïtes et autres hérétiques qui insistaient sur le fait que les bonnes œuvres n’étaient pas nécessaires au salut. En Arménie, il mourut en martyr, vers 80 après J.-C., pendu à une croix et abattu d'une balle en l'air. Les Arméniens honorent particulièrement Judas comme leur apôtre. Au IXe siècle, Théophane, métropolite de Nicée, écrivit un canon pour le jour de Saint-Judas, aujourd'hui chanté à droite. Église le jour du repos de cet Apôtre. L’Église catholique orientale glorifie Judas comme « le parent du Christ, un martyr fort, l’interlocuteur de Paul, le prédicateur de la grâce divine et le verbe secret ». Repos de saint Varlaam Shenkursky « Haïssant le mal, attachez-vous à ce qui est bien. » – Ces paroles de l'Apôtre (Romains IX) ont été accomplies par saint Varlaam tant dans la vie mondaine que dans la vie monastique. Ave. Varlaam était une personne très importante dans le monde. Il s'agissait du maire de Novgorod Vasily Stepanovich Svoezemtsev, un homme très riche et respecté des grands princes. L'ancien narrateur 215 écrit à son sujet : "Le maire Vasily possédait Zavolochye par héritage ("de la patrie") ; r. Vaga et tous ses environs étaient en sa possession." Selon d'autres sources, le grand-père de Vasily Stepanovich, Vasily Matveevich Svoezemtsev, maire de Novgorod, a acquis les terres de Shenkursky jusqu'aux frontières de Rostov des aînés Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) et Ignatz (Ignaty) des aînés Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) et Ignatz (Ignatius). aux frontières de Rostov pour 20 000 écureuils et 10 roubles. C'est ainsi qu'il s'est formé sur la rivière. Vage boyarshchina Vasilievskaya ou les terres du boyard Vasily. Ensuite, 12 autres boyards sont apparus sur Vaga, mais Vasilievskaya était le plus étendu et le plus riche. Les Svoezemtsev furent les premiers à introduire les cultures arables à Vaga ; Jusqu'à cette époque, Chud vivait de la capture d'animaux et de poissons 216. Vasily Stepanovich, plus que son père et son grand-père, utilisait ses énormes ressources au profit du pays sauvage et utilisait surtout des mesures pour l'éducation morale de ses habitants. Vivant lui-même à Novgorod, écrit son narrateur, il envoya des intendants à Zavolochye ; et de temps en temps, il rendait lui-même visite à Vaga, pour des commandes personnelles et pour superviser la gestion de ses fidèles. Il aimait Vaga. Pour cet amour, il a construit à Zavolochye, sur une montagne au-dessus de la rivière. Vagay, une ville et l'appela « ville de Pinega », car elle était située au-dessus de la rivière. Pinezhka. « Ensuite, les villes reçurent des noms basés sur des rivières et des étendues d'eau », note l'ancien narrateur. Pinezhka se jette dans la rivière. Vagu est à 16 verstes en dessous de Shenkoursk. À Novgorod, Vasily, poursuit le narrateur, gouvernait honnêtement et détestait tout ce qui était mauvais. - "Accomplissant le commandement du Sauveur, il était un nourrisseur d'orphelins, un habilleur pour les nus, un médecin pour les malades, dans sa maison tous les étrangers trouvaient la paix." Il prodigua particulièrement sa charité à sa bien-aimée Vaga. "Il a construit de nombreux églises ici. Il a construit l'église de la Nativité du Christ à Khimanev, l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Ust-Puya et l'église de la Nativité du Baptiste à Léda." D'après les chroniques, nous voyons qu'à Vaga, avec tout son amour pour les gens, Vasily Stepanovich a été contraint de prendre les armes pour apaiser les sauvages - les Voguls et les Ostyaks - qui ont attaqué ses colonies. En 1446, "Vasily Chenkoursky, dit la chronique, et Mikhaïl Yakovl, gouverneurs de Novgorod, partirent avec 3 000 soldats de Zavolochsky et capturèrent de nombreux Yougorsky avec leurs femmes et leurs enfants. Mais ils commettèrent une erreur. Les Yugra, s'approchant d'eux avec la tromperie dans le cœur, leur dirent: "Nous voulons vous rendre hommage, nous devons faire un calcul - nous vous montrerons les camps, les îles et les étendues." Pendant ce temps, après s'être rassemblés, ils ont attaqué le fort Vassiliev, tuant de nombreuses personnes, des enfants boyards et des gens courageux, soit environ 80 personnes au total. C'était dommage d'apprendre leur perte. Vasily avec son fils Siméon et une petite suite s'enfuirent ; d'autres dispersés dans la forêt. À cette époque, un autre gouverneur, Mikhaïl Yakovlevich, se trouvait sur un autre fleuve. En arrivant à la prison de Vasilyev, il a vu que la prison était en ruine, que les gens étaient battus et que d'autres s'enfuyaient ; il commença à les chercher le long de la rivière, et Vasily, son fils et tous les autres se rassemblèrent près de lui » 217. La même année (1446) Le posadnik Vasily Stepanovich était l'ambassadeur de Novgorod à Shemyaka et un accord fut conclu avec Shemyaka, le nouveau grand-duc 218. En 1456, le maire Vasily Stepanovich, avec l'archevêque de Novgorod, demanda au grand-duc Vasily à Volok Lamsky de donner la paix à Novgorod 219. Nous voyons son nom, ainsi que ceux d'autres plénipotentiaires de Novgorod, dans les documents du traité de Novgorod avec le grand-duc de la même année 220. C'est la dernière année où le nom du gouverneur et maire Vasily apparaît dans l'histoire de Novgorod. Vasily Stepanovich était convaincu par sa propre expérience que les affaires du monde ne sont que soucis et vanité, à moins qu'elles ne soient une insulte à la conscience. Il s'est complètement retiré de la bruyante Novgorod dans sa région bien-aimée de Vazhsky. Bien avant cette époque, en 1444, il fonda un monastère monastique à Vaga en l'honneur de l'évangéliste Jean 221. Le narrateur ancien dit à ce sujet : "Avant chaque fête, Vasily passait les nuits en prière. Avant la fête de Jean le Théologien, il fit le vœu de construire un monastère en l'honneur de l'évangéliste. Le matin, il alla inspecter les lieux, et deux endroits, à l'ouest de la ville, lui parurent commodes pour un monastère ; parmi ceux-ci, il Il aimait davantage celui de l'Est, mais lui, ne comptant pas sur lui-même, tira au sort ; il tira au sort trois fois et à chaque fois le sort fut celui de l'Ouest. Vasily dit à haute voix aux serviteurs : « L'endroit de l'Est est un endroit solide, mais dans cet endroit la terre n'est pas solide, et pourtant les gens vivront ici - ils l'aimeront, mais il y aura beaucoup de problèmes. Le bienheureux Basile a ordonné ici la construction d'un monastère communal avec l'église de l'Évangéliste... Il a donné beaucoup de terrain à son monastère, approuvant ses donations par des lettres. De nos jours, nous connaissons les lettres par lesquelles Vasily Stepanovich a nommé en 1452 trois villages avec des terres de ses domaines en faveur du monastère théologique, et dans les mêmes lettres nous voyons l'abbé du monastère Sérapion 222. Après avoir préparé son âme aux exploits d'abnégation par des actes de charité et ressenti profondément le vide de la vie mondaine, Vasily Stepanovich lui-même entra dans le monastère théologique - et y vécut, comme le moine le plus strict, jusqu'à sa mort. "Vasily, écrit l'ancien narrateur, laissant sa femme et ses enfants, il s'installe lui-même dans le monastère de l'évangéliste et prend le monachisme sous le nom de Varlaam. Sa vie monastique était très stricte : par l'humilité et l'obéissance, il se plaçait au-dessous de tout le monde, comme s'il n'était pas le fondateur du monastère et le propriétaire de riches terres. Autant il était célèbre derrière la clôture du monastère, autant dans le monastère dans les vêtements de moine, il essayait d'être connu uniquement pour son monachisme fidèle serviteur de son Maître, il travaillait pour lui chaque jour avec zèle, pratiquant le jeûne et la prière. Ayant atteint un âge très avancé, il mourut paisiblement le 19 juin 1462, tandis qu'à partir de la même année le grand-duc Jean commença à conquérir Novgorod de toute sa puissance et en 1478. toute la région de Vazha et de Dvina est devenue la propriété de la maison du Grand-Duc 223, qui a cependant laissé les domaines donnés par Vasily Stepanovich au monastère théologique pour ce monastère 224. En 1552, il y eut une grande crue de la rivière Vaga. Et les années précédentes, la montagne sur laquelle se trouvait le monastère a été emportée par la pression de l'eau. La même année, avant le jour du souvenir du bienheureux Varlaam, lorsque de nombreux pèlerins se rassemblèrent au monastère, une partie de la montagne fut arrachée jusqu'à son sommet, de sorte que l’église survécut à peine. "Ensuite, de nombreux cercueils ont été ouverts, y compris le cercueil du bienheureux Varlaam. Hegumen Gerasim et ses frères ont porté le cercueil du bienheureux et l'ont déposé près de la nouvelle église. Ensuite, ils ont vu que les reliques du bienheureux Varlaam étaient complètement intactes, même ses robes monastiques et le cercueil n'étaient pas pourris, tandis que dans un autre cercueil moderne, ils ont vu des cendres. Puis il y eut une famine dans la région de Novgorod. Selon la chronique, c'était en 1557. Puis « il y eut une famine dans tout le pays, et plus encore dans tout le pays de Zavolochskaya » 225. L'hégumène Paisius et les frères, craignant la pauvreté, décidèrent de ne pas distribuer de pain aux pauvres. Selon la volonté du bienheureux Varlaam, le jour de sa mort, ils nourrissaient chaque année tous les pauvres, quel que soit leur nombre, et leur fournissaient également du pain aux céréales. Cette fois, Paisius et les frères décidèrent de ne pas le faire. Le bienheureux Varlaam, le nourrisseur des pauvres durant sa vie, est apparu comme leur nourrisseur après la mort. Avant la fête, après Matines, l'abbé et les frères, comme d'habitude, s'endormirent. D'abord Paisius, alors l'aîné des frères, apparaît avec un bâton à la main, avec une barbe blonde foncée, comme il est écrit sur l'icône, et dit d'une voix sévère : " Vous avez rédigé un concile impie, vous ne voulez pas faire l'aumône aux pauvres, vous fermez mes greniers à la pauvreté. Ne comprenez-vous pas que vous vous fermez le Royaume des Cieux ? Sachez que cet endroit finira par faire faillite. Je vous ordonne - demain, le jour de ma mémoire, veille à nourrir tous les pauvres et à leur faire l'aumône, afin que Dieu te pardonne ton insolence. L'ancien narrateur décrit ensuite la guérison de nombreux malades et aveugles au tombeau de Saint Varlaam. Les guérisons les plus remarquables ont eu lieu chez David Vertyachiy et Semyon Timofeev. Vertyachiy, un paysan du volost de Ledskaya, marchant le long du pont, a mis son pied gauche dans l'eau. La jambe est enflée jusqu'à la taille ; Des abcès et des suppurations se développèrent, au point que les parties charnues pourrissaient complètement et ne restaient plus que les os. Après avoir beaucoup souffert pendant longtemps, David a commencé à se repentir de ses péchés et a appelé à l'aide de saint Varlaam. Cela s’est avéré être le meilleur médicament. L’agité commença à marcher sur son pied et se dirigea d’une manière ou d’une autre vers le monastère de Varlaam. Semyon Timofeev est également venu ici du même volost de Ledskaya, dont l'œil droit était si douloureux que la moitié de sa tête et le côté droit de son corps souffraient d'enflure et de tirs. Tous deux ont prié sur la tombe du moine Varlaam, et quand ils se sont endormis la nuit, quelqu'un a soudainement poussé Semyon et lui a dit : levez-vous, réveillez-vous aussi le camarade David, allez prier sur la tombe de Varlaam, vous serez en parfaite santé. Semyon réveillé n'a vu personne, a réveillé son camarade et il s'est avéré qu'ils étaient tous les deux en parfaite santé. Les reliques de saint Varlaam ont été témoignées en 1630 par le métropolite Cyprien de Novgorod. Dans le même temps, un ordre fut pris pour célébrer la mémoire du moine Varlaam - et une église-chapelle fut construite en son nom 226. Aujourd'hui, ses reliques reposent dans l'ancien monastère et depuis 1764 dans l'église théologique paroissiale. Le jour de la mort du saint, le 19 juin, a lieu une procession religieuse annuelle depuis la ville de Shenkoursk jusqu'au lieu de repos du saint. Varlaam 227. Vénérable Paisius le Grand Le révérend Paisius est né en Égypte au 4ème siècle. Son père est décédé alors qu'il était encore un enfant - le moindre des sept orphelins laissés aux soins de sa mère. La mère aimante était très inquiète pour l'avenir de ses enfants, elle était particulièrement inquiète pour son plus jeune fils, se demandant comment elle l'élèverait sans l'aide de son mari, qui partageait ses pieuses préoccupations pour ses enfants plus âgés... Un jour, elle fut encouragée par un rêve merveilleux : "Pourquoi vous livrez-vous à une tristesse incommensurable et vous inquiétez-vous pour vos enfants ? - lui dit l'ange qui lui est apparu, - es-tu le seul à te soucier d'eux ? Dieu lui-même ne les protège-t-il pas ? Laisse ton chagrin seul."... Entièrement consacrée au soin des enfants, la mère de Sainte Paisia ​​​​se souciait principalement de son éducation et l'élevait régulièrement dans l'esprit de l'enseignement du Christ. Dès son enfance, disposé à honorer Dieu et à l'aimer, Paisius, devenu majeur, souhaita consacrer sa vie à servir Dieu. La vie dans le monde ne l'attirait pas ; il préféra la « vie du désert » et devint disciple du grand ascète du désert, sainte Pamva (commémorée le 18 juillet) ; restant dans le monastère sous sa direction jusqu'à sa mort, Paisius se retira alors dans les profondeurs du désert de Nitrie et s'installa dans une grotte creusée par lui-même. Pendant longtemps, il a vécu ici dans une solitude totale, passant son temps dans la prière. Alors ceux qui cherchaient son aide et ses conseils le trouvèrent, et il reçut tout le monde avec amour et guida beaucoup sur le chemin du salut. Peu à peu, autour de lui se rassemblèrent ceux qui voulaient mener une vie ascétique sous sa direction ; cette foule était un fardeau pour l'humble Paisius, il échappa à nouveau à l'attention humaine et vécut encore trois ans seul dans une grotte inconnue ; lorsque les gens qui avaient besoin de lui le trouvèrent et commencèrent à s'installer autour de lui, il ne recula plus devant eux, mais se sentit seulement accablé par l'honneur et n'aimait pas que ses bonnes actions soient connues... « Un grand mal est la louange humaine », disait-il souvent à ses disciples, « et à leur question : quelle est la plus haute vertu ? il répondit : « fait en secret »... Avec amour, patience et perspicacité surnaturelle, Paisius conduisit ses disciples particulièrement dans l'observance de la pureté de la foi. Un jour, l'un de ses étudiants préférés, parti en ville pour affaires, rencontra un juif sur la route et une conversation eut lieu entre eux. Le Juif commença à rejeter la dignité divine de Jésus-Christ et à prouver qu'il n'était pas du tout le vrai Messie, qui n'était pas encore venu au monde. Le moine écouta attentivement les arguments du juif et puis, dans sa simplicité déraisonnable, au lieu d'objecter, il dit : « Peut-être que c'est comme vous dites. »... De retour au monastère, le moine remarqua bientôt que Paisius avait changé dans son traitement à son égard, que non seulement il ne lui parlait plus comme avant, mais qu'il ne le regardait même pas. Le moine en détresse, ne se rendant pas compte de sa culpabilité, demanda à l'aîné la raison de son changement. "Éloignez-vous de moi avec ceux qui ont renoncé à Dieu, je ne veux pas vous parler", répondit Paisios avec colère, mais voyant la perplexité du moine, il lui fit petit à petit comprendre que par une conversation frivole avec un incroyant, il exprimait son éloignement du Christ et par sa réponse au Juif à ses discours blasphématoires, il s'excluait du nombre des vrais croyants et était soumis à une condamnation au même titre que ceux qui avaient directement renoncé. du Christ... Frappé par une sentence aussi sévère, le moine tomba en larmes aux pieds de Paisius et lui demanda de prier pour que Dieu lui pardonne son péché. Le professeur aimant n'a pas refusé son élève repentant et, s'enfermant dans sa grotte, a prié pour lui jusqu'à ce qu'il apprenne dans un rêve significatif que Dieu avait pardonné à celui qui l'avait renié par une parole frivole... John Kolov, également ascète, célèbre pour la sainteté de sa vie, témoin oculaire des exploits de Paisius, qui a écrit une vie détaillée de lui, dit qu'il s'est avéré plus d'une fois convaincu que Paisius jugeait astucieusement l'état de l'âme de ceux qui venaient à lui. Parlant en général des miracles par lesquels Dieu a glorifié Paisius, Jean ajoute : " Qu'ils ne doutent pas, en entendant les choses glorieuses et surnaturelles à son sujet, et qu'ils ne pensent pas que j'ai ajouté quoi que ce soit de moi-même pour le plus grand honneur de mon cher père. Il est au-dessus de tout l'honneur humain et n'a pas besoin de louange du bas, car nous sommes loués au plus haut par les saints anges ; mais je le dis pour le bénéfice de ceux qui écoutent et de ceux qui veulent imiter ses vertus ; je transmets ce que j’ai vu de mes propres yeux et entendu de mes propres oreilles. Le révérend Paisius mourut très vieux, en 400. Le révérend Isidore Pelusiot transporta les restes de saint Paisius et de Pamva dans son monastère (près de la ville de Pelusa) et construisit un magnifique église sur leurs tombeaux. Zénon, qui travaillait dans le Sinaï (au IVe siècle), se distinguait par sa sagesse spirituelle et possédait le don des miracles. Parlant du sens de la prière, il a dit entre autres : " Celui qui veut que Dieu entende rapidement sa prière, lorsqu'il se tient devant Dieu et lui tend les mains, avant même de prier pour son âme, il doit prier de tout son cœur pour ses ennemis. Pour cette bonne action, Dieu l'exaucera, peu importe ce pour quoi il prie. " On disait de Zinon qu’au début il ne voulait rien accepter de personne. C'est pourquoi ceux qui lui faisaient des offrandes le quittèrent, affligés de ce qu'il n'en prenait pas. Et d'autres sont venus vers lui, ayant besoin de recevoir quelque chose de lui, mais il n'avait rien à leur donner, et eux aussi sont partis avec tristesse. Voyant cela, l’aîné dit : « Que dois-je faire ? et ceux qui apportent du chagrin s'affligent, et ceux qui n'ont rien à recevoir s'affligent... et il en a décidé ainsi ; - si quelqu'un l'apporte, je le prendrai ; et si quelqu'un me le demande, je le lui donnerai... En faisant cela, j'étais moi-même calme et les autres étaient heureux. RKP. vie de saint Varlaam selon les listes d'Undolsky n° 291. Tsarsky n° 88. « J'écris », dit le biographe, non en tant que témoin ; Je suis moine d'un autre monastère et j'habite loin du monastère du saint (Varlaam) ; J'écris ce que j'ai entendu des moines du monastère du saint, des autres témoins fiables ; mais ce ne sont pas des témoins oculaires, mais ils ont entendu parler de leurs pères précédents et me l'ont raconté. Le biographe du hiéromoine de Siysk Jonas, se trouvant docilement dans le monastère de Varlaam, en 1589, à la demande de l'abbé Daniel, a décrit la vie et les miracles de saint Varlaam. Archives du Nord 1827, partie 27, page 10. 15. 16. 20. Voici l'acte de vente de 1315. Hypothèque du propriétaire de la Dvina Vlasiy au monastère Chukhchemen de Saint-Nicolas 1349 : « le même hiver, si Korela était volé par la mer des Dvinyans » - dans la loi. agir. N° 234, p. 260-261. Recueil l. V, 268. Karamz. 5, p. 348. Recueil l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. pr. 359. Ak. e. I, n° 57. 58. Karamz. 5. pr. 361. Nord. archives 1827, partie 27, 21. 22. 195. 196. Acte juridique., p. 145. 144. Ist. Hier. 3, 393. Gramme de collecte. I. 393. Karamz. 9. pr. 849. Sl. dans la collection ethnographique V, 1–17, un regard sur les paysans apanages de Vazhsko-Dvina. Certificat de bonne conduite. Prince du Monastère Théologique Abbé. Kirill daté du 5 janvier 1482, aujourd'hui conservé dans l'Église théologique.