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San Apóstol Judas Jacob V. Ap. Judá, de la tribu de David y Salomón; Nació en Nazaret de Cleofás, hermano de José, con quien estaba desposado el Santísimo. Virgen María, y por eso es llamada hermano y pariente del Señor según la carne (Mateo 13:55). Es hermano de Simeón, obispo de Jerusalén, pariente del Señor Santiago el Menor, y por eso se le llama Judas Jacob (Lucas 6:16; Hechos 1:13), también llamado Levway, Tadeo y Barsaba (Mateo 10:3; Hechos 15:22), tal vez para distinguirlo de Judas Iscariote. Antes de su apostolado se dedicaba a la agricultura. En la Última Cena, Judas preguntó: Señor, qué pasó, porque quisiste aparecernos a nosotros, y no hacer el mundo. El Señor respondió: El que me ama, mi palabra guardará; y mi Padre lo amará, y vendremos a él, y haremos morada con él (Juan 14:22-23) Llamado a cultivar la viña de la Iglesia de Cristo, San Ap. Judas, después de la venida del Espíritu Santo, predicó el Evangelio en Judea, Galilea, Samaria e Idumea; luego en Arabia, Siria y Mesopotamia, y finalmente en Persia y Armenia. Desde Persia, después del 66 o 67 d.C., escribió su breve Epístola del Concilio a los creyentes judíos que estaban en dispersión (Judas 1:17-18), contra los nicolaítas y otros herejes que insistían en que las buenas obras no eran necesarias para la salvación. En Armenia, murió mártir, alrededor del año 80 d.C., colgado en una cruz y disparado en el aire. Los armenios honran especialmente a Judas como su apóstol. En el siglo IX, Teófano, metropolitano de Nicea, escribió un canon para el día de San Judas, ahora cantado a la derecha. Iglesia en el día del reposo de este Apóstol. La Iglesia Católica Oriental glorifica a Judas como “pariente de Cristo, mártir fuerte, interlocutor de Pablo, predicador de la gracia divina y verber secreto”. Reposo de San Varlaam Shenkursky “Odiando el mal, adhiérete al bien”. – Estas palabras del Apóstol (Romanos IX) fueron cumplidas por San Varlaam tanto en la vida mundana como en la vida monástica. Ave. Varlaam fue una persona muy importante en el mundo. Se trataba del alcalde de Novgorod, Vasily Stepanovich Svoezemtsev, un hombre muy rico y respetado por los grandes príncipes. El antiguo narrador 215 escribe sobre él: "el alcalde Vasily era dueño de Zavolochye por herencia ("de la patria"); r. Vaga con todos sus alrededores estaba en su posesión". Según otras fuentes, el abuelo de Vasily Stepanovich, Vasily Matveevich Svoezemtsev, el alcalde de Novgorod, adquirió las tierras de Shenkursky hasta las fronteras de Rostov de los ancianos de Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) e Ignatz (Ignaty) de los ancianos de Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) e Ignatz (Ignatius) a las fronteras de Rostov por 20.000 ardillas y 10 rublos. Así se formó en el río. Vage boyarshchina Vasilievskaya o las tierras del boyardo Vasily. Luego aparecieron otros 12 boyardos en Vaga, pero Vasilievskaya era el más extenso y rico. Los Svoezemtsev fueron los primeros en introducir la agricultura en Vaga; Hasta ese momento, Chud subsistía de la captura de animales y peces 216. Vasily Stepanovich, más que su padre y su abuelo, utilizó sus enormes recursos en beneficio del país salvaje y, especialmente, utilizó medidas para la educación moral de sus habitantes. Viviendo él mismo en Novgorod, escribe su narrador, envió mayordomos a Zavolochye; y de vez en cuando él mismo visitaba a Vaga, para órdenes personales y para supervisar la gestión de sus seres de confianza. Amaba a Vaga. Por este amor, construyó en Zavolochye, en una montaña sobre el río. Vagay, un pueblo y lo llamó “pueblo Pinega”, por estar ubicado sobre el río. Pinezka. “Luego las ciudades recibieron nombres basados ​​en ríos y zonas”, señala el antiguo narrador. Pinezhka desemboca en el río. Vagu está a 16 verstas por debajo de Shenkursk. En Novgorod, Vasily, continúa el narrador, gobernaba honestamente y odiaba todo lo malo. - “Cumpliendo el mandamiento del Salvador, fue alimentador de los huérfanos, vestidor de los desnudos, médico de los enfermos, en su casa todos los extraños encontraron paz”. Derramó especialmente su caridad en su amada Vaga. "Aquí construyó muchos iglesias. Construyó la Iglesia de la Natividad de Cristo en Khimanev, la Iglesia de la Natividad de la Virgen María en Ust-Puya y la Iglesia de la Natividad del Bautista en Leda". De las crónicas vemos que en Vaga, con todo su amor por la gente, Vasily Stepanovich se vio obligado a tomar las armas para pacificar a los salvajes, los Voguls y los Ostyaks, que atacaron sus asentamientos. En 1446, "Vasily Shenkursky, dice la crónica, y Mikhail Yakovl, gobernadores de Novgorod, partieron con 3.000 tropas de Zavolochsky y capturaron a muchos yugorsky con sus esposas e hijos. Pero cometieron un error. El pueblo Yugra, acercándose a ellos con engaño en sus corazones, les dijo: "Queremos rendirles tributo, tenemos que hacer un cálculo: les mostraremos los campamentos, las islas y las zonas". Mientras tanto, habiéndose reunido, atacaron el fuerte Vasiliev, matando a muchas personas, niños boyardos y gente valiente, en total unas 80 personas. Fue una lástima escuchar sobre su pérdida. Vasily con su hijo Simeón y un pequeño séquito huyeron; otros esparcidos por el bosque. Otro gobernador, Mikhail Yakovlevich, estaba en ese momento en otro río. Al llegar a la prisión de Vasiliev, vio que la prisión estaba en ruinas, que habían golpeado a la gente y que otros habían huido; comenzó a buscarlos a lo largo del río, y Vasily, su hijo y todos los demás se reunieron con él” 217. En el mismo año (1446) Posadnik Vasily Stepanovich era el embajador de Novgorod en Shemyaka, y se concluyó un acuerdo con Shemyaka, el nuevo Gran Duque 218. En 1456, el alcalde Vasily Stepanovich, junto con el arzobispo de Novgorod, pidió al Gran Duque Vasily en Volok Lamsky que concediera la paz a Novgorod 219. Vemos su nombre, junto con los nombres de otros plenipotenciarios de Novgorod, en los documentos del tratado de Novgorod. con el Gran Duque del mismo año 220. Este es el último año en que el nombre del gobernador y alcalde Vasily aparece en la historia de Novgorod. Vasily Stepanovich estaba convencido por su propia experiencia de que los asuntos del mundo son sólo ansiedad y vanidad, a menos que sea un insulto a la conciencia. Se retiró por completo de la ruidosa Novgorod a su amada región de Vazhsky. Mucho antes de ese tiempo, en 1444, fundó un monasterio en Vaga en honor del evangelista Juan 221. El antiguo narrador dice sobre esto: "Antes de cada día festivo, Vasily pasaba las noches en oración. Antes de la fiesta de Juan el Teólogo, hizo el voto de construir un monasterio en honor del evangelista. Por la mañana fue a inspeccionar los lugares, y dos lugares, al oeste de la ciudad, le parecieron convenientes para un monasterio; De estos, le gustó el oriental más, pero él, sin confiar en sí mismo, echó suertes; echó suertes tres veces y cada vez resultó ser el occidental Vasily dijo en voz alta a los sirvientes: "El lugar oriental es un lugar sólido, pero en este lugar la tierra no es fuerte y, sin embargo, la gente vivirá aquí; les gustará, pero habrá muchos problemas". El Beato Basilio ordenó aquí la construcción de un monasterio comunitario con la Iglesia del Evangelista... Le dio a su monasterio mucho terreno, aprobando sus donaciones con cartas”. Hoy en día conocemos las cartas por las cuales Vasily Stepanovich en 1452 nombró tres aldeas con tierras de sus propiedades a favor del Monasterio Teológico, y en las mismas cartas vemos al abad del monasterio Serapion 222. Habiendo preparado su alma para hazañas de abnegación mediante actos de caridad y sintiendo profundamente el vacío de la vida mundana, el propio Vasily Stepanovich ingresó al Monasterio Teológico y vivió aquí, como el monje más estricto, hasta su muerte. "Vasily, escribe el antiguo narrador, dejando a su esposa e hijos, él mismo se instala en el monasterio del evangelista y toma el monaquismo con el nombre de Varlaam. Su vida monástica era muy estricta: por humildad y obediencia se colocaba por debajo de todos los demás, como si no fuera el fundador del monasterio y el dueño de tierras ricas. Por mucho que fuera famoso detrás de la valla del monasterio, tanto en el monasterio vestido como un monje trataba de ser conocido sólo por su obras monásticas, fiel servidor de su Maestro, trabajaba para Él todos los días con todo celo, practicando en ayunos y oraciones”. Habiendo llegado a una edad muy avanzada, murió pacíficamente el 19 de junio de 1462, mientras que a partir del mismo año el Gran Duque Juan comenzó a conquistar Novgorod con todo su poder y en 1478. Toda la región de Vazha y Dvina pasó a ser propiedad de la casa del Gran Duque 223, quien, sin embargo, dejó las propiedades donadas por Vasily Stepanovich al Monasterio Teológico para este monasterio 224. En 1552 se produjo una gran crecida del río Vaga. Y en años anteriores, la montaña en la que se encontraba el monasterio fue arrasada por la presión del agua. Ese mismo año, antes del día del recuerdo del Beato Varlaam, cuando muchos peregrinos se reunieron en el monasterio, parte de la montaña fue arrancada desde su cima, por lo que la iglesia apenas sobrevivió. "Entonces se abrieron muchos ataúdes, incluido el ataúd del bendito Varlaam. Hegumen Gerasim y sus hermanos llevaron el ataúd del bendito y lo colocaron cerca de la nueva iglesia. Luego vieron que las reliquias del bendito Varlaam estaban completamente intactas, ni siquiera sus túnicas monásticas y el ataúd se habían podrido, mientras que en otro ataúd moderno vieron cenizas. Luego hubo una hambruna en la región de Novgorod. Según la crónica, esto fue en 1557. Luego “hubo hambre en toda la tierra, y más en todo el país de Zavolochskaya” 225. Hegumen Paisius y sus hermanos, temiendo la pobreza, decidieron no distribuir pan a los pobres. Según la voluntad del bendito Varlaam, el día de su muerte, cada año alimentaban a todos los pobres, sin importar cuántos vinieran, y también les proporcionaban pan de cereales. Esta vez Paisio y los hermanos decidieron no hacer esto. El Beato Varlaam, el alimentador de los pobres durante su vida, parecía serlo también después de la muerte. Antes de las vacaciones, después de los maitines, el abad y los hermanos, como de costumbre, se quedaron dormidos. Primero, Paisio, luego el mayor de los hermanos, aparece con un bastón en la mano, con una barba rubia oscura, como está escrito en el icono, y dice con voz severa: "Has elaborado un consejo impío, no quieres dar limosna a los pobres, estás cerrando mis graneros a la pobreza. ¿No entiendes que te estás cerrando el Reino de los Cielos? Sepa que este lugar al final se arruinará. Te ordeno - mañana, en el día de mi memoria, procurad alimentar a todos los pobres y darles limosna, para que Dios os perdone vuestra insolencia. Lo mismo dijo con amenazadora severidad a los hermanos mayores, añadiendo la orden de alimentar a los pobres no sólo el día de su memoria, sino también en todos los demás momentos. El antiguo narrador luego describe la curación de muchos enfermos y ciegos en la tumba de San Varlaam. Las curaciones más notables se produjeron en David Vertyachiy y Semyon Timofeev. Vertyachiy, un campesino del volost de Ledskaya, mientras caminaba por el puente, metió el pie izquierdo en el agua. La pierna está hinchada hasta la cintura; Se desarrollaron abscesos y supuraciones, hasta el punto que las partes carnosas se pudrieron por completo y solo quedaron huesos. Habiendo sufrido mucho y durante mucho tiempo, David comenzó a arrepentirse de sus pecados y pidió ayuda a San Varlaam. Esta resultó ser la mejor medicina. El inquieto comenzó a pisarle el pie y de alguna manera logró llegar al monasterio de Varlaam. Del mismo volost de Ledskaya también vino Semyon Timofeev, cuyo ojo derecho le dolía tanto que la mitad de su cabeza y el lado derecho de su cuerpo sufrían hinchazón y disparos. Ambos oraron en la tumba del monje Varlaam, y cuando se quedaron dormidos por la noche, alguien de repente empujó a Semyon y le dijo: levántate, despierta también al camarada David, ve y reza en la tumba de Varlaam, estarás completamente sano. Semyon despertado no vio a nadie, despertó a su compañero y resultó que ambos estaban completamente sanos. Las reliquias de San Varlaam fueron testificadas en 1630 por el metropolitano Cipriano de Novgorod. Al mismo tiempo, se ordenó celebrar la memoria del monje Varlaam, y se construyó una iglesia capilla a su nombre 226. Ahora sus reliquias reposan en el antiguo monasterio y, desde 1764, en la iglesia teológica parroquial. El día de la muerte del santo, el 19 de junio, se celebra anualmente una procesión religiosa desde la ciudad de Shenkursk hasta el lugar de descanso del santo. Varlaam 227. Venerable Paisio el Grande El monje Paisio nació en Egipto en el siglo IV. Su padre murió cuando él aún era un niño, el menor de los siete huérfanos que quedaron al cuidado de su madre. La amorosa madre estaba muy preocupada por el futuro de sus hijos, estaba especialmente preocupada por su hijo menor, preguntándose cómo criarlo sin la ayuda de su marido, quien compartía sus piadosas preocupaciones por sus hijos mayores... Un día se animó por un sueño maravilloso: “¿Por qué te entregas a una tristeza inconmensurable y te preocupas por tus hijos? - dijo el ángel que se le apareció, - ¿eres tú la única que se preocupa por ellos? ¿No es Dios mismo quien los protege? Deja tu dolor en paz."... Totalmente dedicada al cuidado de los niños, la madre de Santa Paisia ​​se preocupó principalmente por su educación y lo crió constantemente en el espíritu de las enseñanzas de Cristo. Desde pequeño, dispuesto a honrar a Dios y amarlo, Paisio, cuando alcanzó la mayoría de edad, quiso dedicar su vida a servir a Dios. La vida en el mundo no le atraía; prefirió la “vida del desierto” y se hizo discípulo del gran asceta del desierto, Santa Pamva (conmemorada el 18 de julio); Permaneciendo en el monasterio bajo su dirección hasta su muerte, Paisio se retiró a las profundidades del desierto de Nitria y se instaló en una cueva excavada por él mismo. Durante mucho tiempo vivió aquí en completa soledad, dedicando su tiempo a la oración. Entonces los que buscaban su ayuda y consejo lo encontraron, y él recibió a todos con amor y guió a muchos por el camino de la salvación. Poco a poco, aquellos que querían llevar una vida ascética bajo su dirección se fueron reuniendo a su alrededor; esta multitud fue una carga para el humilde Paisio, nuevamente evadió la atención humana y nuevamente vivió solo durante tres años en una cueva desconocida; cuando las personas que lo necesitaban lo encontraron y comenzaron a establecerse a su alrededor, ya no rehuía servirles, sino que sólo estaba agobiado por el honor y no le gustaba que sus buenas obras fueran conocidas... “Un gran daño es la alabanza humana”, decía a menudo a sus discípulos, “y a su pregunta: ¿cuál es la virtud más alta?, respondía: “se hace en secreto”... Con amor, paciencia y perspicacia sobrenatural, Paisio guió a sus discípulos especialmente en la observancia de la pureza de la fe. Un día, uno de sus estudiantes favoritos, habiendo ido a la ciudad por unos negocios, se encontró en el camino con un judío y se produjo una conversación entre ellos. Los judíos comenzaron a rechazar la dignidad divina de Jesucristo y a demostrar que Él no era en absoluto el verdadero Mesías, que aún no había venido al mundo. El monje escuchó atentamente los argumentos del judío y luego, en su irracional sencillez, en lugar de objetar, dijo: “Quizás sea como dices”.... Al regresar al monasterio, el monje pronto notó que Paisio había cambiado en su trato hacia él, que no sólo no le hablaba como antes, sino que ni siquiera lo miraba. El angustiado monje, sin darse cuenta de su culpa, le preguntó al anciano el motivo de su cambio. "Aléjate de mí con los que han renunciado a Dios, no quiero hablar contigo", respondió Paisios enojado, pero al ver el desconcierto del monje, poco a poco lo llevó a darse cuenta de que mediante una conversación frívola con un incrédulo expresó su alejamiento de Cristo y con su respuesta al judío a sus discursos blasfemos se excluyó del número de verdaderos creyentes y está sujeto a condenación a la par de aquellos que directamente Renunció a Cristo... Golpeado por una sentencia tan estricta, el monje cayó llorando a los pies de Paisio y le pidió que orara para que Dios le perdonara su pecado. El amoroso maestro no rechazó a su alumno arrepentido y, encerrándose en su cueva, oró por él hasta que supo en un significativo sueño que Dios había perdonado a quien lo había negado mediante una palabra frívola... John Kolov, también un asceta, famoso por la santidad de su vida, testigo ocular de las hazañas de Paisius, quien escribió una vida detallada sobre él, dice que más de una vez estuvo convencido de que Paisius juzgaba astutamente el estado del alma de quienes acudían a él. Hablando en general sobre los milagros con los que Dios glorificó a Paisio, Juan agrega: "No duden, escuchando las cosas gloriosas y sobrenaturales acerca de él, y no piensen que he agregado algo de mí mismo para el mayor honor de mi querido padre. Él está por encima de todo honor humano y no requiere alabanza de los inferiores, porque somos alabados en las alturas por los santos ángeles; pero lo digo para beneficio de los que escuchan y de los que quieren imitar sus virtudes; les transmito lo que vi con mis propios ojos y oído con mis propios oídos”. El reverendo Paisio murió a una edad muy avanzada, en el año 400. El reverendo Isidoro Pelusiot llevó los restos de San Paisio y Pamva a su monasterio (cerca de la ciudad de Pelusa) y construyó un magnífico iglesia sobre sus tumbas. Zenón, que trabajó en el Sinaí (en el siglo IV), se distinguía por su sabiduría espiritual y poseía el don de los milagros. Una vez hablando sobre el significado de la oración, dijo, entre otras cosas: "Quien quiera que Dios escuche rápidamente su oración, cuando se presenta ante Dios y le extiende las manos, en primer lugar, incluso antes de orar por su alma, debe orar con todo su corazón por sus enemigos. Por esta buena obra, Dios lo escuchará, sin importar lo que ore". De Zinón decían que al principio no quería aceptar nada de nadie. Y por eso los que le hacían ofrendas lo abandonaron, entristecidos porque no tomaba. Y otros vinieron a él, necesitados de recibir algo de él, pero él no tenía nada que darles, y ellos también se fueron tristes. Al ver esto, el anciano dijo: "¿Qué debo hacer?" y se entristecen los que traen dolor, y se entristecen los que no tienen nada que recibir... y así lo decidió; - si alguien lo trae, yo lo llevo; y si alguien me pide, se lo daré... Al hacer esto, yo mismo estaba tranquilo y los demás estaban felices. RKP. vida de San Varlaam según las listas de Undolsky No. 291. Tsarsky No. 88. “Estoy escribiendo”, dice el biógrafo, no como testigo; Soy monje de otro monasterio y vivo lejos del monasterio del santo (Varlaam); Escribo lo que oí de los monjes del monasterio del santo, de los restantes testigos fiables; pero ellos no son testigos presenciales, sino que escucharon a padres anteriores y me lo contaron”. El biógrafo del hieromonje de Siysk Jonás, estando obediente en el monasterio de Varlaam, en 1589, a petición del abad Daniel, describió la vida y los milagros de San Varlaam. Archivo del Norte 1827, parte 27, página 10. 15. 16. 20. Aquí está la factura de venta de 1315. Hipoteca del propietario de Dvina, Vlasiy, al monasterio Chukhchemen de San Nicolás 1349: “el mismo invierno, si Korela fue robada por el mar de los Dvinyans” - en la ley. actuar. Núm. 234, págs. 260–261. Colección l. V, 268. Karamz. 5, pr. 348. Colección l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. pr. 359. Ak. e. I, núm. 57. 58. Karamz. 5. pr. 361. Norte. archivo 1827, parte 27, 21. 22. 195. 196. Acto jurídico., p. 145. 144. Íst. Aquí. 3, 393. Gramo de colección. I. 393. Karamz. 9. pr. 849. SL. en la colección de etnografía V, 1-17, una mirada a los campesinos de Vazhsko-Dvina. Certificado de conducta. Príncipe del Abad del Monasterio Teológico. Kirill fechado el 5 de enero de 1482, ahora conservado en la Iglesia Teológica. Norte. archivo de 1827, parte 27, página 195. 196. Entre los manuscritos de P. Filaret según el inventario de 1630, “La Eva y la vida de San nuestro padre Varlaam, también en Vaga r. Penezh hacedor de milagros”. El inventario del estado de Ivanova. archivo, pág. 292. M. 1849 Mixto. sobre el monasterio, p. 13. Este. Aquí. III, 393.