19-е

Άγιος Απόστολος Ιούδας Ιακώβ V. Απ. Ιούδας από τη φυλή του Δαβίδ και του Σολομώντα. γεννήθηκε στη Ναζαρέτ από τον Κλεόπα, τον αδελφό του Ιωσήφ, με τον οποίο αρραβωνιάστηκε ο Πανάγιος. Παναγία, και γι' αυτό ονομάζεται κατά σάρκα αδελφός και συγγενής του Κυρίου (Ματθαίος 13:55). Είναι αδελφός του Συμεών, επισκόπου Ιεροσολύμων, συγγενής του Κυρίου Ιακώβου του Μικρότερου, και γι' αυτό ονομάζεται Ιούδας Ιακώβ (Λουκάς 6:16· Πράξεις 1:13), που ονομάζεται επίσης Λεββάς, Θαδδαίος και Βαρσάβα (Ματθαίος 10:3· Πράξεις 15:22), ίσως για να τον διακρίνει από τον Ιούδα. Πριν από την Αποστολή του, ασχολήθηκε με τη γεωργία. Στον Μυστικό Δείπνο, ο Ιούδας ρώτησε: Κύριε, τι έγινε, γιατί ήθελες να εμφανιστείς σε εμάς, και να μην φτιάξεις τον κόσμο. Ο Κύριος απάντησε: όποιος με αγαπά θα τηρήσει τον λόγο μου· και ο Πατέρας μου θα τον αγαπήσει, και θα έρθουμε σε αυτόν και θα κάνουμε κατοικία μαζί του (Ιωάννης 14:22-23). Καλείται να καλλιεργήσει τον αμπελώνα της Εκκλησίας του Χριστού, ο Αγ. Ο Ιούδας, μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος, κήρυξε το Ευαγγέλιο στην Ιουδαία, τη Γαλιλαία, τη Σαμάρεια και την Ιδουμαία. μετά στην Αραβία, τη Συρία και τη Μεσοποταμία, και τέλος στην Περσία και την Αρμενία. Από την Περσία, μετά το 66 ή 67 μ.Χ., έγραψε τη σύντομη Επιστολή του προς τους Εβραίους πιστούς που βρίσκονταν σε διασπορά (Ιούδα 1:17–18), εναντίον των Νικολαϊτών και άλλων αιρετικών που επέμεναν ότι δεν χρειάζονται καλά έργα για τη σωτηρία. Στην Αρμενία, πέθανε μάρτυρας, γύρω στο 80 μ.Χ., αφού κρεμάστηκε σε σταυρό και πυροβολήθηκε στον αέρα. Οι Αρμένιοι τιμούν ιδιαίτερα τον Ιούδα ως Απόστολό τους. Τον 9ο αιώνα, ο Μητροπολίτης Νίκαιας Θεοφάν, έγραψε έναν κανόνα για την ημέρα του Αγίου Ιούδα, που τώρα ψάλλεται Δεξιά. Εκκλησία την ημέρα της κοιμήσεως αυτού του Αποστόλου. Η Ανατολική Καθολική Εκκλησία δοξάζει τον Ιούδα ως «συγγενή του Χριστού, ισχυρό μάρτυρα, συνομιλητή του Παύλου, κήρυκα της Θείας χάρης και μυστικό ρητό». Κοίμηση του Αγίου Βαρλαάμ Σενκούρσκι «Μισώντας το κακό, προσκολληθείτε στο καλό». – Αυτά τα λόγια του Αποστόλου (Ρωμαίους Θ ́) τα εκπλήρωσε ο άγιος Βαρλαάμ και στην εγκόσμια και στη μοναστική ζωή. Ο Ave. Varlaam ήταν ένα πολύ σημαντικό πρόσωπο στον κόσμο. Αυτός ήταν ο δήμαρχος του Νόβγκοροντ Βασίλι Στεπάνοβιτς Σβοεζέμτσεφ, ένας πολύ πλούσιος άνθρωπος και σεβαστός από τους μεγάλους πρίγκιπες. Ο αρχαίος αφηγητής 215 γράφει γι 'αυτόν: "ο δήμαρχος Vasily ανήκε κληρονομικά το Zavolochye ("από την πατρίδα")· ο ρ. Vaga με όλο το περιβάλλον ήταν στην κατοχή του." Σύμφωνα με άλλες πηγές, ο παππούς του Vasily Stepanovich, Vasily Matveevich Svoezemtsev, ο δήμαρχος του Νόβγκοροντ, απέκτησε τα εδάφη Shenkursky μέχρι τα σύνορα του Ροστόφ από τους πρεσβυτέρους Peipus Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) και Ignatz (Ignatzi thes Kharitonriters) (Kharitoniya), Rod (Ηρώδειο) και Ignatz (Ιγνάτιος) μέχρι τα σύνορα του Ροστόφ για 20.000 σκίουρους και 10 ρούβλια. Έτσι σχηματίστηκε στο ποτάμι. Vage boyarshchina Vasilievskaya ή τα εδάφη του boyar Vasily. Στη συνέχεια εμφανίστηκαν άλλα 12 αγόρια στο Vaga, αλλά η Vasilievskaya ήταν η πιο εκτεταμένη και πλούσια. Οι Svoezemtsevs ήταν οι πρώτοι που εισήγαγαν την αροτραία καλλιέργεια στη Vaga. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο Τσουντ συντηρούσε με το να πιάνει ζώα και ψάρια 216. Ο Βασίλι Στεπάνοβιτς, περισσότερο από τον πατέρα και τον παππού του, χρησιμοποίησε τους τεράστιους πόρους του προς όφελος της άγριας χώρας και χρησιμοποίησε ειδικά μέτρα για την ηθική διαπαιδαγώγηση των κατοίκων της. Ζώντας ο ίδιος στο Νόβγκοροντ, γράφει ο αφηγητής του, έστειλε διαχειριστές στο Zavolochye. και κατά καιρούς επισκεπτόταν ο ίδιος τον Βάγκα, για προσωπικές παραγγελίες και για να επιβλέπει τη διαχείριση των έμπιστων προσώπων του. Αγαπούσε τον Βάγκα. Για αυτή την αγάπη, έχτισε στο Zavolochye, σε ένα βουνό πάνω από το ποτάμι. Vagay, μια πόλη και την ονόμασαν «πόλη Pinega», καθώς βρισκόταν πάνω από το ποτάμι. Pinezhka. «Τότε οι πόλεις έλαβαν ονόματα με βάση ποτάμια και εκτάσεις», σημειώνει ο αρχαίος αφηγητής. Η Pinezhka ρέει στον ποταμό. Το Vagu είναι 16 versts κάτω από το Shenkursk. Στο Νόβγκοροντ, ο Βασίλι, συνεχίζει ο αφηγητής, κυβέρνησε τίμια και μισούσε κάθε τι κακό. - «Εκπληρώνοντας την εντολή του Σωτήρος, ήταν τροφοδότης ορφανών, ένδυμα γυμνών, γιατρός των αρρώστων, στο σπίτι του έβρισκαν γαλήνη όλοι οι ξένοι». Έδωσε ιδιαίτερα τη φιλανθρωπία του στην αγαπημένη του Βάγκα. "Έχτισε πολλούς ναούς εδώ. Έχτισε την Εκκλησία της Γέννησης του Χριστού στο Χιμάνεφ, την Εκκλησία της Γέννησης της Θεοτόκου στην Ουστ-Πούγια και την Εκκλησία της Γέννησης του Βαπτιστή στη Λήδα." Από τα χρονικά βλέπουμε ότι στον Βάγκα, με όλη του την αγάπη για τους ανθρώπους, ο Βασίλι Στεπάνοβιτς αναγκάστηκε να πάρει τα όπλα για να ειρηνεύσει τους άγριους - τους Βόγκουλ και τους Οστιάκους - που επιτέθηκαν στους οικισμούς του. Το 1446, «Ο Βασίλι Σενκούρσκι, λέει το χρονικό, και ο Μιχαήλ Γιακόβλ, κυβερνήτες του Νόβγκοροντ, ξεκίνησαν με 3.000 στρατιώτες του Ζαβολότσκι και συνέλαβαν πολλούς Γιουγκόρσκι με τις γυναίκες και τα παιδιά τους. Αλλά έκαναν ένα λάθος. - Θα σας δείξουμε τα στρατόπεδα, τα νησιά και τα κομμάτια.» Εν τω μεταξύ, έχοντας συγκεντρωθεί, επιτέθηκαν στο οχυρό Βασίλιεφ, σκοτώνοντας πολλούς ανθρώπους, παιδιά βογιαρών και γενναίους ανθρώπους, περίπου 80 άτομα συνολικά. Ήταν κρίμα να ακούσουμε για την απώλεια τους. Ο Βασίλης με τον γιο του Συμεών και μια μικρή ακολουθία έφυγαν τρέχοντας. άλλα σκορπισμένα σε όλο το δάσος. Ένας άλλος κυβερνήτης, ο Μιχαήλ Γιακόβλεβιτς, βρισκόταν σε άλλο ποτάμι εκείνη την εποχή. Φτάνοντας στη φυλακή του Βασίλιεφ, είδε ότι η φυλακή ήταν ερειπωμένη, οι άνθρωποι χτυπήθηκαν και άλλοι τράπηκαν σε φυγή. άρχισε να τους ψάχνει κατά μήκος του ποταμού και μαζεύτηκαν κοντά του ο Βασίλι και ο γιος του και όλοι οι άλλοι» 217. Την ίδια χρονιά (1446) Ο Posadnik Vasily Stepanovich ήταν ο πρεσβευτής από το Novgorod στη Shemyaka και συνήφθη συμφωνία με τον Shemyaka, τον νέο Μεγάλο Δούκα 218. Το 1456, ο δήμαρχος Vasily Stepanovich, μαζί με τον Αρχιεπίσκοπο του Νόβγκοροντ, ζήτησαν από τον Μεγάλο Δούκα Vasily στο Volok Lamvsky να δουν ειρήνη2 μαζί με το όνομά του. πληρεξούσιοι του Νόβγκοροντ, στα έγγραφα της συνθήκης του Νόβγκοροντ με τον Μέγα Δούκα του ίδιου έτους 220. Αυτή είναι η τελευταία χρονιά που το όνομα του κυβερνήτη και δημάρχου Βασίλι εμφανίζεται στην ιστορία του Νόβγκοροντ. Ο Βασίλι Στεπάνοβιτς ήταν πεπεισμένος από τη δική του εμπειρία ότι οι υποθέσεις του κόσμου είναι μόνο άγχος και ματαιοδοξία, εκτός κι αν είναι προσβολή της συνείδησης. Αποσύρθηκε εντελώς από το θορυβώδες Novgorod στην αγαπημένη του περιοχή Vazhsky. Πολύ νωρίτερα, το 1444, ίδρυσε ένα μοναστήρι στη Βάγκα προς τιμήν του Ευαγγελιστή Ιωάννη 221. Ο αρχαίος αφηγητής λέει σχετικά: «Πριν από κάθε γιορτή, ο Βασίλης περνούσε τις νύχτες στην προσευχή. δυτικά της πόλης, του φαινόταν βολικό για ένα μοναστήρι, του άρεσε περισσότερο το ανατολικό, αλλά, χωρίς να στηρίζεται στον εαυτό του, έριχνε κλήρο και κάθε φορά που ο κλήρος έβγαινε το δυτικό έλεγε: «Το ανατολικό μέρος είναι ένα στιβαρό μέρος, αλλά δεν θα ζήσουν εδώ. πολύ κόπο». Ο μακαριστός Βασίλειος διέταξε να χτιστεί εδώ κοινόχρηστο μοναστήρι με την Εκκλησία του Ευαγγελιστή... Έδωσε στο μοναστήρι του πολλή γη, εγκρίνοντας τις δωρεές του με επιστολές». Σήμερα γνωρίζουμε τις επιστολές με τις οποίες ο Βασίλι Στεπάνοβιτς το 1452 διόρισε τρία χωριά με κτήματα από τα κτήματά του υπέρ της Θεολογικής Μονής και στις ίδιες επιστολές βλέπουμε τον ηγούμενο της μονής Σεραπίωνα 222. Έχοντας προετοιμάσει την ψυχή του για κατορθώματα αυταπάρνησης μέσω πράξεων φιλανθρωπίας και νιώθοντας βαθιά το κενό της εγκόσμιας ζωής, ο ίδιος ο Βασίλι Στεπάνοβιτς μπήκε στη Θεολογική Μονή - και έζησε εδώ, ως ο πιο αυστηρός μοναχός, μέχρι το θάνατό του. «Βασίλη, γράφει ο αρχαίος αφηγητής, αφήνοντας τη γυναίκα και τα παιδιά του, εγκαθίσταται ο ίδιος στο μοναστήρι του Ευαγγελιστή και μοναχίζεται με το όνομα Βαρλαάμ. Η μοναστική του ζωή ήταν πολύ αυστηρή: με ταπεινοφροσύνη και υπακοή έβαζε τον εαυτό του κάτω από όλους, σαν να μην ήταν ο ιδρυτής του μοναστηριού και ο κτήτορας της μονής, όσο ο ιδιοκτήτης της πλούσιας γης. μοναστήρι με ρούχα μοναχού προσπάθησε να γίνει γνωστός μόνο για τις μοναχικές του πράξεις. Πιστός υπηρέτης του Κυρίου του, εργαζόταν γι' Αυτόν κάθε μέρα με κάθε ζήλο, ασκούμενος στη νηστεία και στις προσευχές. Έχοντας φτάσει σε πολύ μεγάλη ηλικία, πέθανε ειρηνικά στις 19 Ιουνίου 1462, ενώ από την ίδια χρονιά ο Μέγας Δούκας Ιωάννης άρχισε να κατακτά το Νόβγκοροντ με την πλήρη ισχύ του και μέχρι το 1478. ολόκληρη η περιοχή Vazha και Dvina έγινε ιδιοκτησία του σπιτιού του Μεγάλου Δούκα 223, ο οποίος, ωστόσο, άφησε τα κτήματα που δώρισε ο Βασίλι Στεπάνοβιτς στη Θεολογική Μονή για αυτό το μοναστήρι 224. Το 1552 έγινε μια μεγάλη πλημμύρα του ποταμού Βάγκα. Και τα προηγούμενα χρόνια το βουνό στο οποίο βρισκόταν το μοναστήρι ξεβραζόταν από την πίεση του νερού. Την ίδια χρονιά, πριν από την ημέρα της μνήμης του μακαριστού Βαρλαάμ, όταν πολλοί προσκυνητές συγκεντρώθηκαν στο μοναστήρι, τμήμα του βουνού αποκόπηκε από την κορυφή του, έτσι ώστε ο ναός μετά βίας σώθηκε. «Έπειτα άνοιξαν πολλά φέρετρα, συμπεριλαμβανομένου του φέρετρου του μακαριστού Βαρλαάμ. Ο Ηγούμενος Γεράσιμος και οι αδελφοί του μετέφεραν το φέρετρο του μακαριστού και το άφησαν κοντά στη νέα εκκλησία. Έπειτα είδαν ότι τα λείψανα του μακαριστού Βαρλαάμ ήταν εντελώς άθικτα, ακόμη και οι μοναστηριακές του ρόμπες και το φέρετρο δεν είχαν αποσυντεθεί άλλο μοντέρνο φέρετρο. Στη συνέχεια έγινε λιμός στην περιοχή του Νόβγκοροντ. Σύμφωνα με το χρονικό, αυτό συνέβη το 1557. Τότε «επικράτησε πείνα σε ολόκληρη τη χώρα και περισσότερο σε ολόκληρη τη χώρα της Ζαβολότσκαγια» 225. Ο Ηγούμεν Παΐσιος και οι αδελφοί, φοβούμενοι τη φτώχεια, αποφάσισαν να μην μοιράσουν ψωμί στους φτωχούς. Σύμφωνα με τη διαθήκη του μακαριστού Βαρλαάμ, την ημέρα του θανάτου του, κάθε χρόνο τάιζαν όλους τους φτωχούς, όσοι κι αν ερχόντουσαν, και τους παρείχαν και ψωμί από σιτηρά. Αυτή τη φορά ο Παΐσιος και οι αδελφοί αποφάσισαν να μην το κάνουν. Ο μακάριος Βαρλαάμ, ο τροφοδότης των φτωχών κατά τη διάρκεια της ζωής του, φάνηκε να είναι ο τροφοδότης τους μετά θάνατον. Πριν από την εορτή, μετά το Μάτινς, ο ηγούμενος και οι αδελφοί, ως συνήθως, αποκοιμήθηκαν. Πρώτα εμφανίζεται ο Παΐσιος, τότε ο μεγαλύτερος από τα αδέρφια, με ένα ραβδί στο χέρι, με σκούρα ξανθά γένια, όπως είναι γραμμένο στην εικόνα, και λέει με αυστηρή φωνή: «Έχετε συντάξει ένα ασεβές συμβούλιο, δεν θέλετε να δίνετε ελεημοσύνη στους φτωχούς, κλείνετε τις σιταποθήκες μου στη φτώχεια. θα πάει σπασμένο στο τέλος σας διατάζω - αύριο, την ημέρα της μνήμης μου, φροντίστε να ταΐσετε όλους τους φτωχούς και να τους δώσετε ελεημοσύνη, για να σας συγχωρήσει ο Θεός την αυθάδειά σας. Το ίδιο είπε με απειλητική αυστηρότητα στους μεγαλύτερους αδελφούς, προσθέτοντας την εντολή να ταΐζουν τους φτωχούς όχι μόνο την ημέρα της μνήμης του, αλλά και όλες τις άλλες στιγμές. Στη συνέχεια, ο αρχαίος αφηγητής περιγράφει τη θεραπεία πολλών ασθενών και τυφλών στον τάφο του Αγίου Βαρλαάμ. Οι πιο αξιοσημείωτες θεραπείες έγιναν πάνω από τον David Vertyachiy και τον Semyon Timofeev. Ο Vertyachiy, ένας αγρότης από το Ledskaya volost, περπατώντας κατά μήκος της γέφυρας, κόλλησε το αριστερό του πόδι στο νερό. Το πόδι είναι πρησμένο μέχρι τη μέση. Αναπτύχθηκαν αποστήματα και εξογκώματα, σε σημείο που τα σαρκώδη μέρη σάπισαν εντελώς και έμειναν μόνο οστά. Έχοντας υποφέρει για πολύ καιρό και πολύ, ο Δαβίδ άρχισε να μετανοεί για τις αμαρτίες του και κάλεσε σε βοήθεια τον Άγιο Βαρλαάμ. Αυτό αποδείχθηκε ότι ήταν το καλύτερο φάρμακο. Ο ταραχώδης άρχισε να πατάει το πόδι του και με κάποιο τρόπο πήρε το δρόμο για το μοναστήρι του Βαρλαάμ. Ο Semyon Timofeev ήρθε επίσης εδώ από το ίδιο volost Ledskaya, του οποίου το δεξί μάτι ήταν τόσο επώδυνο που το μισό του κεφαλιού και η δεξιά πλευρά του σώματός του υπέφεραν από πρήξιμο και πυροβολισμούς. Και οι δύο προσευχήθηκαν στον τάφο του μοναχού Βαρλαάμ, και όταν αποκοιμήθηκαν το βράδυ, κάποιος έσπρωξε ξαφνικά τον Σεμιόν και είπε: σήκω, ξύπνα σύντροφε Δαυίδ, πήγαινε να προσευχηθείς στον τάφο του Βαρλαάμ, θα είσαι απόλυτα υγιής. Ο ξύπνιος Semyon δεν είδε κανέναν, ξύπνησε τον σύντροφό του και αποδείχθηκε ότι και οι δύο ήταν απολύτως υγιείς. Πλήρως αφοσιωμένη στη φροντίδα των παιδιών, η μητέρα της Αγίας Παϊσίας ασχολήθηκε κυρίως με την εκπαίδευσή του και τον μεγάλωσε σταθερά στο πνεύμα της διδασκαλίας του Χριστού. Από παιδί, διατεθειμένος να τιμήσει τον Θεό και να τον αγαπήσει, ο Παΐσιος, όταν ενηλικιώθηκε, ήθελε να αφιερώσει τη ζωή του στην υπηρεσία του Θεού. Η ζωή στον κόσμο δεν τον τράβηξε. Προτίμησε την «έρημο ζωή» και έγινε μαθητής του μεγάλου ασκητή της ερήμου, της Αγίας Πάμβας (η μνήμη του εορτάζεται στις 18 Ιουλίου). παραμένοντας στο μοναστήρι υπό την ηγεσία του μέχρι το θάνατό του, ο Παΐσιος αποσύρθηκε στη συνέχεια στα βάθη της ερήμου της Νιτρίας και εγκαταστάθηκε σε μια σπηλιά που έσκαψε ο ίδιος. Για πολύ καιρό έζησε εδώ σε πλήρη μοναξιά, περνώντας τον χρόνο του στην προσευχή. Τότε εκείνοι που ζήτησαν τη βοήθεια και τη συμβουλή του τον βρήκαν, και δέχτηκε τους πάντες με αγάπη και καθοδήγησε πολλούς στο δρόμο της σωτηρίας. «Φύγε από μένα με αυτούς που απαρνήθηκαν τον Θεό, δεν θέλω να σου μιλήσω», απάντησε θυμωμένος ο Παΐσιος, αλλά βλέποντας τη σύγχυση του μοναχού, τον έφερε σιγά σιγά στη συνειδητοποίηση ότι με επιπόλαια συνομιλία με έναν άπιστο εξέφρασε την αποξένωση του από τον Χριστό και με την απάντησή του στον Εβραίο στον αληθινό λόγο του. καταδίκη στο ίδιο επίπεδο με αυτούς που απαρνήθηκαν ευθέως τον Χριστό... Κτυπημένος από μια τόσο αυστηρή ποινή, ο μοναχός έπεσε με δάκρυα στα πόδια του Παΐσιου και του ζήτησε να προσευχηθεί να του συγχωρήσει ο Θεός την αμαρτία του. Ο στοργικός δάσκαλος δεν αρνήθηκε τον μετανοημένο μαθητή του και, κλείνοντας τον εαυτό του στη σπηλιά του, προσευχήθηκε για αυτόν μέχρι που έμαθε σε ένα σημαντικό όνειρο ότι ο Θεός είχε συγχωρέσει αυτόν που Τον είχε αρνηθεί με έναν επιπόλαιο λόγο... Ο Ιωάννης Κολόφ, επίσης ασκητής, διάσημος για την αγιότητα της ζωής του, αυτόπτης μάρτυρας των κατορθωμάτων του Παϊσίου, που έγραψε μια λεπτομερή ζωή του, λέει ότι πολλές φορές έτυχε να πειστεί ότι ο Παΐσιος έκρινε έξυπνα την κατάσταση της ψυχής όσων ήρθαν σε αυτόν. Μιλώντας γενικά για τα θαύματα με τα οποία δόξασε ο Θεός τον Παΐσιο, ο Ιωάννης προσθέτει: «Ας μην αμφιβάλλουν, ακούγοντας τα ένδοξα και υπερφυσικά πράγματα γι' αυτόν, και ας μη νομίζουν ότι πρόσθεσα κάτι από τον εαυτό μου για τη μεγαλύτερη τιμή του αγαπητού μου πατέρα. Θέλω να μιμηθώ τις αρετές του, μεταφέρω αυτό που είδα με τα μάτια μου και άκουσα με τα αυτιά μου». Ο αιδεσιμότατος Παΐσιος πέθανε σε βαθιά γεράματα, το 400. Ο ιερέας Ισίδωρος Πελουσιώτης μετέφερε τα λείψανα του Αγίου Παϊσίου και της Πάμβας στο μοναστήρι του (κοντά στην πόλη Πελούζα) και έχτισε έναν υπέροχο ναό πάνω από τους τάφους τους. Ο Ζήνων, που εργάστηκε στο Σινά (τον 4ο αιώνα), διακρινόταν από πνευματική σοφία και διέθετε το χάρισμα των θαυμάτων. Μιλώντας για το νόημα της προσευχής είπε μεταξύ άλλων: «Όποιος θέλει να ακούσει γρήγορα ο Θεός την προσευχή του, όταν στέκεται ενώπιον του Θεού και απλώνει τα χέρια του προς Αυτόν, πρώτα από όλα, πριν ακόμη προσευχηθεί για την ψυχή του, πρέπει να προσευχηθεί με όλη του την καρδιά για τους εχθρούς του. Είπαν για τον Ζήνων ότι στην αρχή δεν ήθελε να δεχτεί τίποτα από κανέναν. Και γι' αυτό όσοι του έκαναν προσφορές τον εγκατέλειψαν στεναχωρημένοι γιατί δεν πήρε. Και άλλοι ήρθαν κοντά του, έχοντας ανάγκη να λάβουν κάτι από αυτόν, αλλά δεν είχε τίποτα να τους δώσει, και έφυγαν κι αυτοί με λύπη. Βλέποντας αυτό ο γέροντας είπε: «Τι να κάνω;» και εκείνοι που φέρνουν θλίψη στεναχωριούνται, και όσοι δεν έχουν τίποτα να λάβουν στεναχωριούνται... και έτσι αποφάσισε. - αν το φέρει κάποιος, θα το πάρω. και αν ρωτήσει κανείς, θα του το δώσω... Κάνοντας αυτό, εγώ ο ίδιος ήμουν ήρεμος και οι άλλοι χάρηκαν. RKP. Η ζωή του Αγίου Βαρλαάμ σύμφωνα με τους καταλόγους του Undolsky No. 291. Tsarsky No. 88. «Γράφω», λέει ο βιογράφος, όχι ως μάρτυρας. Είμαι μοναχός ενός άλλου μοναστηριού και μένω μακριά από το μοναστήρι του αγίου (Βαρλαάμ). Γράφω όσα άκουσα από τους μοναχούς της μονής του αγίου, από τους υπόλοιπους αξιόπιστους μάρτυρες. αλλά δεν είναι αυτόπτες μάρτυρες, αλλά άκουσαν από προηγούμενους πατέρες και μου το είπαν ξανά». Ο βιογράφος του Siysk ιερομόναχος Ιωνάς, ευρισκόμενος υπάκουα στο μοναστήρι του Βαρλαάμ, το 1589, μετά από παράκληση του Ηγουμένου Δανιήλ, περιέγραψε τη ζωή και τα θαύματα του Αγίου Βαρλαάμ. Northern Archive 1827, μέρος 27, σελίδα 10. 15. 16. 20. Εδώ είναι το τιμολόγιο πώλησης του 1315. Υποθήκη του ιδιοκτήτη Dvina Vlasiy στο μοναστήρι Chukhchemen του Αγίου Νικολάου 1349: «τον ίδιο χειμώνα, αν η Korela ληστεύτηκε από τον νόμο του Dvina. πράξη. Νο. 234, σελ. 260–261. Συλλογή l. V, 268. Karamz. 5, πρ. 348. Συλλογή l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. πρ. 359. Ακ. ε. Ι, Νο. 57. 58. Karamz. 5. πρ. 361. Βόρεια. αρχείο 1827, μέρος 27, 21. 22. 195. 196. Νομική πράξη., σελ. 145. 144. Ιστ. Hier. 3, 393. Συλλεκτικό γραμμάριο. Ι. 393. Karamz. 9. πρ. 849. Σλ. στην εθνογραφία συλλογή V, 1–17 μια ματιά στους αγρότες της απανάγιας του Vazhsko-Dvina. Πιστοποιητικό συμπεριφοράς. Πρίγκηπας της Θεολογικής Μονής Ηγούμενος. Ο Κύριλλος με ημερομηνία 5 Ιανουαρίου 1482, τώρα φυλάσσεται στη Θεολογική Εκκλησία. Βόρειος. archive of 1827, part 27, page 195. 196. Μεταξύ των χειρογράφων του P. Philaret σύμφωνα με την απογραφή του 1630, «The Eve and Life of St. our father Varlaam, also on Vaga r. Пенежского чудотворца». Иванова опись М. Μικτή. о монаст., стр. 13. Ист. Hier. III, 393.