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St. Apostel Judas Jakob V. Ap. Juda aus dem Stamm David und Salomo; wurde in Nazareth von Kleopas, dem Bruder Josephs, geboren, mit dem der Allerheiligste verlobt war. Jungfrau Maria und wird daher dem Fleisch nach Bruder und Verwandter des Herrn genannt (Matthäus 13,55). Er ist der Bruder von Simeon, dem Bischof von Jerusalem, einem Verwandten des Herrn Jakobus dem Kleinen, und wird daher Judas Jakob genannt (Lukas 6:16; Apostelgeschichte 1:13), auch Levway, Thaddäus und Barsaba genannt (Matthäus 10:3; Apostelgeschichte 15:22), vielleicht um ihn von Judas Iskariot zu unterscheiden. Vor seinem Apostelamt war er in der Landwirtschaft tätig. Beim letzten Abendmahl fragte Judas: „Herr, was ist passiert, denn du wolltest uns erscheinen und nicht die Welt erschaffen.“ Der Herr antwortete: Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen (Johannes 14,22–23). Berufen, den Weinberg der Kirche Christi, St. Ap., zu bewirtschaften. Judas predigte nach der Herabkunft des Heiligen Geistes das Evangelium in Judäa, Galiläa, Samaria und Idumäa; dann in Arabien, Syrien und Mesopotamien und schließlich in Persien und Armenien. Von Persien aus schrieb er nach 66 oder 67 n. Chr. seinen kurzen Konzilsbrief an die zerstreuten jüdischen Gläubigen (Judas 1:17–18) gegen die Nikolaiten und andere Ketzer, die darauf bestanden, dass für die Erlösung keine guten Werke nötig seien. In Armenien starb er um 80 n. Chr. als Märtyrer, nachdem er ans Kreuz gehängt und durch die Luft geschossen worden war. Die Armenier verehren insbesondere Judas als ihren Apostel. Im 9. Jahrhundert schrieb Theophan, Metropolit von Nicäa, einen Kanon für den Tag des Heiligen Judas, der heute rechts gesungen wird. Kirche am Ruhetag dieses Apostels. Die katholische Ostkirche verherrlicht Judas als „Verwandten Christi, starken Märtyrer, Gesprächspartner des Paulus, Prediger der göttlichen Gnade und geheimen Verkünder“. Ruhe von St. Varlaam Shenkursky „Das Böse hassen, dem Guten treu bleiben.“ – Diese Worte des Apostels (Römer IX) wurden vom heiligen Varlaam sowohl im weltlichen als auch im klösterlichen Leben erfüllt. Ave. Varlaam war eine sehr bedeutende Person auf der Welt. Dies war der Bürgermeister von Nowgorod Wassili Stepanowitsch Svoezemtsev, ein sehr reicher Mann und von den Großfürsten respektiert. Der antike Erzähler 215 schreibt über ihn: „Der Bürgermeister Wassili besaß Sawolotschje durch Erbschaft („vom Vaterland“); in seinem Besitz befand sich der Fluss Waga mit seiner gesamten Umgebung.“ Anderen Quellen zufolge erwarb der Großvater von Wassili Stepanowitsch, Wassili Matwejewitsch Swoesemzew, der Bürgermeister von Nowgorod, die Shenkursky-Ländereien bis zur Rostower Grenze von den Peipus-Ältesten Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) und Ignatz (Ignaty) von den Peipus-Ältesten Azis Kharitonets (Kharitoniya), Rod (Herodion) und Ignatz (Ignatius) an die Grenzen von Rostow für 20.000 Eichhörnchen und 10 Rubel. So entstand es am Fluss. Vage boyarshchina Vasilievskaya oder die Länder des Bojaren Wassili. Dann erschienen 12 weitere Bojaren auf Vaga, aber Wassiljewskaja war die umfangreichste und reichste. Die Svoezemtsevs waren die ersten, die auf Vaga Ackerbau einführten; Bis zu diesem Zeitpunkt lebte Chud vom Fang von Tieren und Fischen. 216. Wassili Stepanowitsch nutzte seine enormen Ressourcen mehr als sein Vater und sein Großvater zum Wohle des wilden Landes und ergriff insbesondere Maßnahmen zur moralischen Erziehung seiner Bewohner. Er lebte selbst in Nowgorod, schreibt sein Erzähler, und sandte Verwalter nach Sawolotschje; und von Zeit zu Zeit besuchte er selbst Vaga, um persönliche Befehle einzuholen und die Verwaltung seiner Vertrauten zu überwachen. Er liebte Vaga. Aus dieser Liebe baute er in Zavolochye, auf einem Berg über dem Fluss. Vagay, eine Stadt und nannte sie „Pinega-Stadt“, da sie oberhalb des Flusses lag. Pineschka. „Dann erhielten die Städte Namen nach Flüssen und Landstrichen“, bemerkt der antike Erzähler. Pinezhka mündet in den Fluss. Vagu liegt 16 Werst unterhalb von Schenkursk. In Nowgorod regierte Wassili, fährt der Erzähler fort, ehrlich und hasste alles Schlechte. - „Er erfüllte das Gebot des Erlösers, war ein Ernährer der Waisen, ein Einkleider der Nackten, ein Arzt der Kranken, in seinem Haus fanden alle Fremden Frieden.“ Besonders großzügig spendete er seiner geliebten Vaga. „Er baute hier viele Kirche. Er baute die Kirche der Geburt Christi auf Chimanev, die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria auf Ust-Puja und die Kirche der Geburt des Täufers auf Leda.“ Aus den Chroniken sehen wir, dass Wassili Stepanowitsch auf Vaga trotz seiner Liebe zu den Menschen gezwungen war, zu den Waffen zu greifen, um die Wilden – die Vogulen und Ostjaken – zu besänftigen, die seine Siedlungen angriffen. Im Jahr 1446 „brachen Wassili Schenkurski, so heißt es in der Chronik, und Michail Jakowl, die Gouverneure von Nowgorod, mit 3.000 Sawolotschski-Truppen auf und nahmen viele Jugorski-Leute mit ihren Frauen und Kindern gefangen. Aber sie machten einen Fehler. Das Jugra-Volk, das mit Täuschung im Herzen auf sie zukam, sagte ihnen: „Wir wollen euch Tribut zollen, wir müssen eine Berechnung anstellen – wir werden euch die Lager, Inseln und Gebiete zeigen.“ In der Zwischenzeit griffen sie, nachdem sie sich versammelt hatten, die Wassiljew-Festung an und töteten viele Menschen, Bojarenkinder und tapfere Menschen, insgesamt etwa 80 Menschen. Es war schade, von ihrem Verlust zu hören. Wassili floh mit seinem Sohn Simeon und einem kleinen Gefolge; andere verstreut im ganzen Wald. Ein anderer Gouverneur, Michail Jakowlewitsch, befand sich zu dieser Zeit an einem anderen Fluss. Als er im Gefängnis von Wassiljew ankam, sah er, dass das Gefängnis zerstört war, Menschen geschlagen wurden und andere flohen; Er begann am Fluss nach ihnen zu suchen, und Wassili, sein Sohn und alle anderen versammelten sich bei ihm“ 217. Im selben Jahr (1446) Posadnik Wassili Stepanowitsch war der Botschafter von Nowgorod in Schemjaka, und mit Schemjaka, dem neuen Großfürsten 218, wurde ein Abkommen geschlossen. Im Jahr 1456 bat Bürgermeister Wassili Stepanowitsch zusammen mit dem Erzbischof von Nowgorod Großfürst Wassili in Wolok Lamski, Nowgorod Frieden zu geben 219. Wir sehen seinen Namen zusammen mit den Namen anderer Bevollmächtigter von Nowgorod im Vertrag Dokumente von Nowgorod mit dem Großfürsten aus demselben Jahr 220. Dies ist das letzte Jahr, in dem der Name des Gouverneurs und Bürgermeisters Wassili in der Geschichte von Nowgorod auftaucht. Wassili Stepanowitsch war aus eigener Erfahrung davon überzeugt, dass die Angelegenheiten der Welt nur Angst und Eitelkeit sind, es sei denn, es handelt sich um eine Beleidigung des Gewissens. Er zog sich vollständig aus dem lauten Nowgorod in seine geliebte Region Vazhsky zurück. Lange vor dieser Zeit, im Jahr 1444, gründete er auf Vaga ein Kloster zu Ehren des Evangelisten Johannes 221. Der alte Erzähler sagt dazu: „Vor jedem Feiertag verbrachte Wassili die Nächte im Gebet. Vor dem Fest des Theologen Johannes legte er ein Gelübde ab, ein Kloster zu Ehren des Evangelisten zu bauen. Am Morgen ging er, um die Orte zu inspizieren, und zwei Orte westlich der Stadt schienen ihm für ein Kloster geeignet; Davon gefiel ihm der Osten besser, aber er warf dreimal das Los, und jedes Mal fiel das Los auf den Westen. „Der östliche Ort ist ein fester Ort, aber an diesem Ort ist die Erde nicht stark, und dennoch werden die Menschen hier leben – es wird ihnen gefallen, aber es wird viel Ärger geben.“ Der selige Basilius befahl hier den Bau eines Gemeinschaftsklosters mit der Kirche des Evangelisten ... Er schenkte seinem Kloster viel Land und genehmigte seine Schenkungen mit Briefen.“ Heutzutage kennen wir die Briefe, mit denen Wassili Stepanowitsch im Jahr 1452 drei Dörfer mit Ländereien aus seinen Ländereien zugunsten des Theologischen Klosters ernannte, und in denselben Briefen sehen wir den Abt des Klosters Serapion 222. Nachdem Wassili Stepanowitsch seine Seele durch wohltätige Taten auf Heldentaten der Selbstverleugnung vorbereitet hatte und die Leere des weltlichen Lebens zutiefst spürte, betrat er selbst das Theologische Kloster – und lebte hier wie der strengste Mönch bis zu seinem Tod. „Wassili, schreibt der alte Erzähler, lässt seine Frau und seine Kinder zurück, lässt sich selbst im Kloster des Evangelisten nieder und nimmt das Mönchtum unter dem Namen Varlaam an. Sein klösterliches Leben war sehr streng: Durch Demut und Gehorsam stellte er sich unter alle anderen, als wäre er nicht der Gründer des Klosters und der Besitzer reicher Ländereien. So sehr er hinter dem Klosterzaun berühmt war, so sehr versuchte er im Kloster in der Kleidung eines Mönchs, nur für sein Kloster bekannt zu sein Als treuer Diener seines Meisters arbeitete er jeden Tag mit ganzem Eifer für ihn und übte Fasten und Gebete.“ Als er ein sehr hohes Alter erreichte, starb er friedlich am 19. Juni 1462, während Großherzog Johann im selben Jahr begann, Nowgorod mit voller Macht und bis 1478 zu erobern. das gesamte Vazha- und Dwina-Gebiet ging in den Besitz des Hauses des Großherzogs 223 über, der jedoch die von Wassili Stepanowitsch dem Theologischen Kloster gestifteten Ländereien für dieses Kloster 224 überließ. Im Jahr 1552 kam es zu einer großen Überschwemmung des Flusses Vaga. Und in den vergangenen Jahren wurde der Berg, auf dem das Kloster stand, durch den Wasserdruck weggespült. Im selben Jahr, vor dem Gedenktag des seligen Varlaam, als sich viele Pilger im Kloster versammelten, wurde ein Teil des Berges von seiner Spitze abgerissen, so dass die Kirche kaum noch erhalten blieb. „Dann wurden viele Särge geöffnet, darunter auch der Sarg des seligen Varlaam. Hegumen Gerasim und seine Brüder trugen den Sarg des Seligen und legten ihn in die Nähe der neuen Kirche. Dann sahen sie, dass die Reliquien des seligen Varlaam völlig intakt waren, sogar seine Klostergewänder und der Sarg waren nicht verfallen, während sie in einem anderen modernen Sarg Asche sahen.“ Dann kam es in der Region Nowgorod zu einer Hungersnot. Der Chronik zufolge geschah dies im Jahr 1557. Dann „gab es eine Hungersnot im ganzen Land und noch mehr im gesamten Zavolochskaya-Land“ 225. Hegumen Paisius und die Brüder beschlossen aus Angst vor Armut, kein Brot an die Armen zu verteilen. Nach dem Willen des seligen Varlaam speisten sie am Tag seines Todes jedes Jahr alle Armen, egal wie viele von ihnen kamen, und versorgten sie auch mit Getreidebrot. Diesmal beschlossen Paisius und die Brüder, dies nicht zu tun. Der selige Varlaam, der zu Lebzeiten die Armen ernährte, schien auch nach dem Tod deren Ernährer zu sein. Vor den Feiertagen, nach der Matin, schliefen der Abt und die Brüder wie üblich ein. Zuerst erscheint Paisius, dann der Älteste der Brüder, mit einem Stab in der Hand, mit einem dunkelblonden Bart, wie er auf der Ikone geschrieben steht, und sagt mit strenger Stimme: „Ihr habt einen gottlosen Rat zusammengestellt, ihr wollt den Armen keine Almosen geben, ihr verschließt meine Kornkammern der Armut. Versteht ihr nicht, dass ihr euch das Himmelreich verschließt? Wisse, dass dieser Ort am Ende pleite gehen wird. Ich befehle dir – morgen, weiter.“ Am Tag meines Gedenkens sorge dafür, dass du alle Armen speist und ihnen Almosen gibst, damit Gott dir deine Unverschämtheit verzeiht. Dasselbe sagte er mit bedrohlicher Strenge zu den älteren Brüdern und fügte den Befehl hinzu, die Armen nicht nur am Tag seines Gedenkens, sondern auch zu allen anderen Zeiten zu speisen. Anschließend beschreibt der antike Erzähler die Heilung vieler Kranker und Blinder am Grab des Heiligen Varlaam. Die bemerkenswertesten Heilungen fanden bei David Vertyachiy und Semyon Timofeev statt. Vertyachiy, ein Bauer aus dem Ledskaya volost, steckte beim Gehen über die Brücke seinen linken Fuß ins Wasser. Das Bein ist bis zur Taille geschwollen; Es entwickelten sich Abszesse und Eiterungen, die so weit gingen, dass die Fleischteile völlig verfaulten und nur noch Knochen übrig blieben. Nachdem David lange und schwer gelitten hatte, begann er seine Sünden zu bereuen und rief den heiligen Varlaam um Hilfe. Es stellte sich heraus, dass dies die beste Medizin war. Der Unruhige begann, ihm auf den Fuß zu treten und gelangte irgendwie zu Varlaams Kloster. Auch Semyon Timofeev kam aus demselben Ledskaya volost hierher, dessen rechtes Auge so schmerzte, dass sein halber Kopf und die rechte Körperseite unter Schwellungen und Stichen litten. Beide beteten am Grab des Mönchs Varlaam, und als sie nachts einschliefen, schubste jemand plötzlich Semyon und sagte: Steh auf, wach auf, Genosse David, geh und bete am Grab des Varlaam, du wirst vollkommen gesund sein. Der erwachte Semyon sah niemanden, weckte seinen Kameraden und es stellte sich heraus, dass beide vollkommen gesund waren. Die Reliquien des Heiligen Varlaam wurden 1630 vom Metropoliten Cyprian von Nowgorod bezeugt. Gleichzeitig wurde ein Befehl zum Gedenken an den Mönch Varlaam erlassen – und in seinem Namen wurde 226 eine Kapellenkirche gebaut. Jetzt ruhen seine Reliquien im ehemaligen Kloster und seit 1764 in der theologischen Pfarrkirche. Am Todestag des Heiligen, dem 19. Juni, findet jährlich eine religiöse Prozession von der Stadt Shenkursk zur Ruhestätte des Heiligen statt. Varlaam 227. Ehrwürdiger Paisius der Große Rev. Paisius wurde im 4. Jahrhundert in Ägypten geboren. Sein Vater starb, als er noch ein Kind war – das kleinste von sieben Waisenkindern, die in der Obhut seiner Mutter blieben. Die liebevolle Mutter machte sich große Sorgen um die Zukunft ihrer Kinder, sie machte sich besonders Sorgen um ihren jüngsten Sohn und fragte sich, wie sie ihn ohne die Hilfe ihres Mannes großziehen könnte, der ihre frommen Sorgen um ihre älteren Kinder teilte... Eines Tages wurde sie von einem wunderbaren Traum ermutigt: „Warum schwelgen Sie in unermesslicher Traurigkeit und sorgen sich um Ihre Kinder? - sagte der Engel, der ihr erschien, - sind Sie der Einzige, der sich um sie kümmert? Beschützt Gott sie nicht selbst? Lassen Sie Ihren Kummer allein."... Die Mutter der heiligen Paisia ​​widmete sich ganz der Betreuung der Kinder und kümmerte sich vor allem um seine Ausbildung. Sie erzog ihn konsequent im Geiste der Lehre Christi. Seit seiner Kindheit war Paisius bereit, Gott zu ehren und zu lieben, und als er erwachsen wurde, wollte er sein Leben dem Dienst an Gott widmen. Das Leben in der Welt lockte ihn nicht; er bevorzugte das „Wüstenleben“ und wurde Schüler des großen Asketen der Wüste, der heiligen Pamva (Gedenkfeier am 18. Juli); Paisius blieb unter seiner Führung bis zu seinem Tod im Kloster, zog sich dann in die Tiefen der nitrischen Wüste zurück und ließ sich in einer von ihm selbst gegrabenen Höhle nieder. Lange Zeit lebte er hier in völliger Einsamkeit und verbrachte seine Zeit im Gebet. Dann fanden ihn diejenigen, die seine Hilfe und seinen Rat suchten, und er empfing jeden mit Liebe und führte viele auf dem Weg der Erlösung. Allmählich versammelten sich um ihn diejenigen, die unter seiner Führung ein asketisches Leben führen wollten; Diese Menschenmenge war für den bescheidenen Paisius eine Belastung, er entzog sich erneut der menschlichen Aufmerksamkeit und lebte erneut drei Jahre lang allein in einer unbekannten Höhle; Als Menschen, die ihn brauchten, ihn fanden und sich um ihn herum niederließen, scheute er nicht mehr davor zurück, ihnen zu dienen, sondern wurde nur noch von der Ehre belastet und wollte nicht, dass seine guten Taten bekannt wurden... „Menschenlob ist ein großer Schaden“, sagte er oft zu seinen Jüngern, „und auf ihre Frage: Was ist die höchste Tugend?“ antwortete er: „im Verborgenen getan“... Mit Liebe, Geduld und übernatürlicher Einsicht führte Paisius seine Jünger vor allem bei der Einhaltung der Reinheit des Glaubens. Eines Tages traf einer seiner Lieblingsschüler, der aus geschäftlichen Gründen in die Stadt ging, unterwegs einen Juden und es kam zu einem Gespräch zwischen ihnen. Der Jude begann, die göttliche Würde Jesu Christi abzulehnen und zu beweisen, dass er überhaupt nicht der wahre Messias war, der noch nicht in die Welt gekommen war. Der Mönch hörte den Argumenten des Juden aufmerksam zu und sagte dann in seiner unvernünftigen Einfachheit, anstatt Einwände zu erheben: „Vielleicht ist es so, wie du sagst.“ ... Als der Mönch ins Kloster zurückkehrte, bemerkte er bald, dass sich Paisius in seiner Behandlung ihm gegenüber geändert hatte, dass er nicht nur nicht mehr wie zuvor mit ihm sprach, sondern ihn nicht einmal ansah. Der verzweifelte Mönch, der sich seiner Schuld nicht bewusst war, fragte den Ältesten nach dem Grund für seine Veränderung. „Geh weg von mir mit denen, die Gott entsagt haben, ich möchte nicht mit dir reden“, antwortete Paisios wütend, aber als er die Verwirrung des Mönchs sah, brachte er ihn nach und nach zu der Erkenntnis, dass er durch leichtfertige Gespräche mit einem Ungläubigen seine Entfremdung von Christus zum Ausdruck brachte und durch seine Antwort an den Juden auf seine blasphemischen Reden sich selbst aus der Zahl der wahren Gläubigen ausschloss und einer Verurteilung auf Augenhöhe mit denen ausgesetzt ist, die direkt aufgegeben haben von Christus... Betroffen von diesem strengen Urteil fiel der Mönch mit Tränen zu Paisius‘ Füßen und bat ihn, zu beten, dass Gott ihm seine Sünden vergeben möge. Der liebevolle Lehrer lehnte seinen reumütigen Schüler nicht ab und betete für ihn, schloss sich in seiner Höhle ein, bis er in einem bedeutungsvollen Traum erfuhr, dass Gott demjenigen vergeben hatte, der ihn durch ein leichtfertiges Wort verleugnet hatte ... John Kolov, ebenfalls ein Asket, berühmt für die Heiligkeit seines Lebens, ein Augenzeuge der Heldentaten von Paisius, der ein detailliertes Leben über ihn schrieb, sagt, er sei mehr als einmal davon überzeugt gewesen, dass Paisius den Seelenzustand derer, die zu ihm kamen, klug beurteilte. Über die Wunder, mit denen Gott Paisius verherrlichte, fügt Johannes im Allgemeinen hinzu: „Lasst sie nicht zweifeln, wenn sie die herrlichen und übernatürlichen Dinge über ihn hören, und lasst sie nicht denken, dass ich zur größeren Ehre meines lieben Vaters etwas von mir hinzugefügt habe. Er steht über aller menschlichen Ehre und erfordert kein Lob von den Unteren, denn wir werden in der Höhe von den heiligen Engeln gepriesen; aber ich erzähle es zum Nutzen derer, die zuhören und derer, die seine Tugenden nachahmen wollen; ich vermittle es.“ was ich mit meinen eigenen Augen gesehen und mit meinen eigenen Ohren gehört habe.“ Rev. Paisius starb im hohen Alter im Jahr 400. Rev. Isidore Pelusiot brachte die Überreste von St. Paisius und Pamva in sein Kloster (in der Nähe der Stadt Pelusa) und errichtete einen prächtigen Kirche über ihren Gräbern. Zenon, der im Sinai arbeitete (im 4. Jahrhundert), zeichnete sich durch spirituelle Weisheit aus und besaß die Gabe von Wundern. Als er einmal über die Bedeutung des Gebets sprach, sagte er unter anderem: „Wer möchte, dass Gott sein Gebet schnell erhört, wenn er vor Gott steht und ihm die Hände entgegenstreckt, muss er zunächst, noch bevor er für seine Seele betet, von ganzem Herzen für seine Feinde beten. Für diese gute Tat wird Gott ihn erhören, egal worum er betet.“ Sie sagten über Zinon, dass er zunächst von niemandem etwas annehmen wollte. Und deshalb verließen ihn diejenigen, die ihm Opfergaben darbrachten, voller Trauer darüber, dass er nicht nahm. Und andere kamen zu ihm und brauchten etwas von ihm, aber er hatte nichts, was er ihnen geben konnte, und auch sie gingen voller Trauer. Als der Älteste dies sah, sagte er: „Was soll ich tun?“ und diejenigen, die Kummer bringen, trauern, und diejenigen, die nichts zu empfangen haben, trauern ... und so entschied er; - Wenn es jemand bringt, nehme ich es; und wenn jemand danach fragt, werde ich es ihm geben... Dadurch wurde ich selbst ruhig und andere waren glücklich. RKP. Leben des Heiligen Varlaam nach den Listen von Undolsky Nr. 291. Zarski Nr. 88. „Ich schreibe“, sagt der Biograph, nicht als Zeuge; Ich bin Mönch eines anderen Klosters und lebe weit entfernt vom Kloster des Heiligen (Varlaam); Ich schreibe auf, was ich von den Mönchen des Heiligenklosters und von den verbliebenen zuverlässigen Zeugen gehört habe; aber sie sind keine Augenzeugen, sondern haben von früheren Vätern gehört und es mir nacherzählt.“ Der Biograph des Siysk-Hieromonks Jona, der sich 1589 auf Wunsch von Abt Daniel gehorsam im Kloster Varlaam aufhielt, beschrieb das Leben und die Wunder des Heiligen Varlaam. Nordarchiv 1827, Teil 27, Seite 10. 15. 16. 20. Hier ist der Kaufvertrag von 1315. Hypothek des Dvina-Besitzers Vlasiy an das Chukhchemen-Kloster St. Nikolaus 1349: „im selben Winter, wenn Korela vom Meer der Dvinyans geraubt wurde“ – im Gesetz. handeln. Nr. 234, S. 260–261. Sammlung l. V, 268. Karamz. 5, pr. 348. Sammlung l. IV, 107. V, 271. 272. Karamz. 5. pr. 359. Ak. e. I, Nr. 57. 58. Karamz. 5. pr. 361. Norden. Archiv 1827, Teil 27, 21. 22. 195. 196. Rechtsakt., S. 145. 144. Ist. Hier. 3, 393. Sammelgramm. I. 393. Karamz. 9. pr. 849. Sl. in der ethnographischen Sammlung V, 1–17 ein Blick auf die Apanagebauern von Vazhsko-Dvina. Führungszeugnis. Fürst des Abt des Theologischen Klosters. Kirill vom 5. Januar 1482, heute in der Theologischen Kirche aufbewahrt. Norden. Archiv von 1827, Teil 27, Seite 195. 196. Zwischen den Manuskripten von P. Philaret gemäß dem Inventar von 1630: „Die Eva und das Leben des heiligen Vaters Varlaam, auch auf Vaga r. Penezh Wundertäter.“ Ivanovas Staatsinventur. Archiv, S. 292. M. 1849 Gemischt. über das Kloster, S. 13. Osten. Hier. III, 393.