16-е

Святого Тихона чудотворця, єпископа Амафунтського Святий Тихін народився в м. Амаєунті, на острові Кіпрі, отримав християнське виховання і навчений Святим Письмом. З молодих років вирізнявся благочестям і добротою душі, свідченням чого збереглося між іншим у переказі, що коли одного разу батько його, який торгував хлібом, доручив йому продавати хліб, то він почав роздавати його бідним даром. Коли ж батько став його за це сварити, то він відповідав: - «батьку, я не дарма роздаю хліб, а даю його в борг Богові і знаю зі Святого Письма, що той, хто дає Богу, прийме від Нього сторицею» ... Згодом, заслуживши повагу своїм зразковим життям, Тихін був посвячений у сан диякона Амафунтським єпископом Мемноном; коли ж Мемнон помер, то Тихона було обрано на його місце і висвячено Єпіфанієм, архієпископом Кіпрським. У той час на острові Кіпрі було ще багато язичників і святитель Тихін ревно і успішно звертав їх до Христа. Він помер 425 р. у глибокій старості, прославляючись чудотворною силою; Між іншими проявами її збереглося в пам'яті народної таке: в одному саду вирізували сухі гілки від виноградних лоз і викидали їх геть. Святий Тихін, зібравши їх, розсадив у своєму городі і помолився, щоб вони взялися, приносили гарний плід і дозрівали раніше за інших. І справді, з благоговінням Божим, що безумовно залучається молитвою праведника, утворився великий виноградник, який приносив найсмачніші плоди і дозрівали раніше, ніж в інших виноградниках. У Грецькому віршовому пролозі 197 говориться, що «гілка виноградна, насаджена св. Тихоном, досі вирощує ранні грона на день пам'яті святого». 16 червня, на згадку св. Тихона, зрілі грона цього винограду приносилися до церкви і на вижатому з них вині звершувалась безкровна жертва під час літургії. День св. Тихона на Русі відомий під ім'ям «Тихонова дня». «На Тихонов день все стихає; У цей день тиха добра мати – сира земля. І сонечко тихо по небу тече. І співачі пташки з Тихонова дня затихають. Світло тихе святої слави Господньої на Тихонов день сяє. Від нього всі трави повним соком наливаються і аж до дня Іванова в цілющому соку стоять. На росі Тихона, старі люди кажуть, треба трави рвати, коріння копати, квіти збирати » 198 . † Пам'ять про пр. Тихона Мединського У РКП. святцях читаємо: «викл. Тихін, начальник монастиря, що на р. Оке, став на л. 7000». Тут же показано «учень св. Тихона преп. Никифор». За старовинною службою преподобного і за місцевим переказом, пр. Тихон у молодих літах прийняв постриг у Москві і з любові до усамітнення пішов у глухий ліс малого Ярославця, який був у володінні кн. Ярослава Володимировича († 1426), сина кн. Володимира Андрійовича Хороброго. Тут, на березі річки Вопрейки, притоки річки. Оки, житлом пустельника служило дупло велетенського дуба, залишки якого зберігаються донині; їжею була трава («були саморослі»), а питтям – вода криниці, викопаної ним. Коли дізналися про раба Божого, то стали приходити до нього одні для духовної поради, інші для перебування з ним подвижницької. Тяжке було життя при позбавленнях різного роду. Але треба було, щоб скорботи обтяжувалися ще особливим лихом; тільки терпіння цього разу нагороджено було відчутною тихістю неба. Князь, власник лісів Вопрейських, полював диких звірів. У вкладній книзі обителі записано: «Дано в день Пречисті Богородиці чесного Її Успіння преподобного отця ігумена Тихона великого государя платню, царя і вів. кн. Іоанна Васильовича, Євангеліє напрестольне». Отже ясно, що за царя Грозному (1533–1584 р.) преп. Тихін вважався серед угодників Божих. Пам'ять його вшановується 15 червня значним збігом народу з околиць. Мощі його спочивають під спудом у Преображенській обителі 199 . З багатьох див його нового часу виставляємо два чудові для нашого часу. Села Бородицька Масальського повіту поселянка вдова Олександра Григорівна Жалкова 72 років страждала на розслаблення тіла. У перші 6 років лікували її різні сільські лікарки, але від того стало їй ще гірше. Потім вона вже лежала в непритомності і впізнавала лише небагатьох. «У один час», так говорила вже зцілена Олександра, «саме 15 червня 1842 р., опівдні, лежачи в хатинці, побачила я старця, що йде до мене. Вбрання на ньому було чорне, довге, на голові напівкругла шапочка, з вишитими зеленими хрестиками (схимник, лялька), невеликого росту, худорлявий, з бородою сивою і не довгою. Підійшовши до ліжка, старець, взявши за руку, сказав: Що ти лежиш, Олександро? - "Батюшка", відповідала я, "знати прогнівила я Бога, всі вже відступилися від мене". «Ні, сказав старець, – не гнівай Бога, ось тебе відвідує Олексій Назарович (купець Лядов). Молись Богові! За твою простоту прийшов я полікувати тебе. Чи хочеш?» «Бажаю, батюшка, але вже не сподівається, щоби була здорова, відповідала я». Старець сказав: «Ось окроплю тебе водою з моєї криниці, і ти будеш здорова». Інша подія: нещодавно селянин Тихонової слободи Микола Самбуров мав бачення, ніби прийшов він до церкви Тихонової пустелі, з вівтаря вийшов сивий старець схимник і серед храму почав голосно читати «пам'ятник». Селянин підійшов і спитав старця: "А мої записані тут?" - Так, записані, - відповів він і прочитав поминання. Не чуючи між іменами рідних імені сестри, селянин спитав: «А сестри нема в поміняку?» "Вона була записана, але виключена", відповідав він. Селянин зрозумів потім, чому виключена сестра, і, розповідаючи про бачення, говорив: «бідна сестра незадовго до смерті збожеволіла у розкол і в розколі померла» 200 . † Вистава пр. Тихона Луховського З серцевою втіхою, відвідавши обителі, де цвіло щире благочестя, він роздав, яку мав, власність, прийняв чернецтво з ім'ям Тихона і пішов у область Лухівську. Місто Лух з кількома волостями віддано було тоді кн. Феодору Івановичу Бєльському, з яким Тимофій прибув і до Москви. У отчині коханого князя оселився пр. Тихін, не випрошуючи в нього нічого, крім клаптика землі; на нар. Лусі, в урочищі Копитівці, поставив собі келію, не для спокою, а для праць повного самозречення. Копитівка - тоді місцевість у глухому лісі і така піщана, що на ній ніяка праця не могла здобути рясні прожитки; Тихонові було досить і дуже малого. Коли ж прибули до пустельника два ченці Фотій і Герасим, преподобний, не для себе, а для учнів, перейшов за три версти від Копитівки, на місце зручніше для постійного перебування туди, де нині Лухівська обитель. Наставник та учні його славили Господа з Давидом і набували собі їжу працею; Тихін майстерно писав книжки і був добрим токарем. Плоди праць його продавалися і ціною праці купувалися мізерні кошти життя. Мало було й того. Преподобний від хвороби шлунка ледве пересував ноги і проте сам впрягався в соху, щоб орати землю для посіву хліба. Він і при цьому видному самозреченні застерігав душу свою від марнославства та самозадоволення. Коли хтось із сторонніх приходив у пустелю, пустельники негайно залишали свою смиренну роботу. Тихін не любив розмовляти з мирськими людьми, у тому переконанні, що вони менш готові приймати настанови, ніж завдавати шкоди необережному наставнику своєю балакучістю. Так прожив він до глибокої старості, не питаючи ні в кого милостині. Він не прийняв і сану священства до самої смерті, яка пішла 15 червня 1503 р. Бідність старця і учнів його така була велика, що учні не знали, в чому покласти чесне тіло померлого подвижника; на втіху їхню, несподівано Суздальський єпископ прислав для старця свитку і в ній поховали св. тіло. Незабаром після смерті преподобного на місці його подвигів облаштувалася обитель на честь свят. Миколи. При ігумені Костянтині почали здійснюватися зцілення при труні преподобного; мощі його виявилися нетлінними; але ігумен, що поставив їх поверх землі, був уражений сліпотою і отримав прозріння тоді, як вони знову приховані були в землю. З того часу (з 1566 р.) стали тріумфувати пам'ять преподобного 206 . «Це говорить святий, істинний, що має ключ Давидів, який відчиняє, і ніхто не зачинить, зачиняє і ніхто не відчинить: ти трохи маєш сили і зберіг слово Моє і не зрікся імені Мого. Тримай, що маєш, щоб хтось не передбачив вінця твого» ( Апок.3:7–8 ). О, якби нам зберегти слово Агнця вічного, як зберіг пр. Тихін! Хай буде з нами так, його молитвами. Див. «Місяцесл. сх.» архімандрита Сергія, т. II, ч. 2, стор 170. Російська. Вісник, 1872, кн. 8. Калуш. єпарх. відом. 1864 № 1. Дослідів. про давню область В'ятичів – в Чтен. заг. Іст. 1862, кн. 2. 46–48. У святцях показ часу кончини преподобного невизначений: «перестався в л. 7000». оскільки ж преподобний оселився у лісі ще за кн. Ярославі († 1427) і був сучасником пр. Пафнутия († 1471), то він спочив не пізніше 1460 року. Рукописна служба пр. Тихона в Тихоновій пустелі. Там же книга 1666 р. списана з колишньої. Читання. Обіц. Іст. 1865 р. IV, 78. Калуш. єпарх. відом. 1864 р. II. 2. Ркп. житіє преп. Тихона у Толстого 3 № 85; у Царського № 565 з чудесами, з яких останнє відноситься до 1651 Іст. Російська. Церков. ІІІ, 57–60. Ркп. житіє: «зненавиді непостійний народ Литовського вертіння; понежи багато від них ухиляюся в Латинство. Прийде разом з кн. Феодором». Карамз. 6, пр. 264. Якщо ж Тихін прибув разом із кн. Феодором в 1482 (пр. 136), то неправду пишуть, ніби він жив деякий час разом з пр. Макарієм на Лусі. Див. оповідь про життя пр. Макарія, М. 1852, стор 29. 30. У духів, грамоті вів. кн. Іоанна 1504 сказано: «а що есьми завітав кн. Феодора Іван. Бєльського, дав осьми на батьківщину місто Лух з волостями, і волость Ветлугу і Кінешму і Чпхачов; та кн. Феодор і його діти служать синові моєму Василю, а ту отчину тримати тому, як було мені». Пролог 16 червня. Служба пр. Тихону у Царського № 416. 565. Служба на 14 листках та життя на 24 листках XVI ст. у збірнику Нижегородського Благовіщенського монастиря. У патріаршій грамоті 1678: «викл. батько Тихін Лухівський чудотворець». Опис Луховського мон. М. 1836, стор. 76. 21. Слідована псалтир: «св. Тихона чудотворця Луховського, який у 1492 р. помер, що зібрав учнів багато». Останнє було вже після смерті його, яка була не в 1492, а в 1503 році.