15-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أحد رعاة تقوع، دعاه الله للخدمة النبوية وتنبأ في عهد عزيا، ملك يهوذا، واستنكر الشر في مملكة إسرائيل في عهد يربعام الثاني. إن الجاحدين، الذين لا يتذكرون أعمال الرب الصالحة، لم يلتفتوا إلى تحذيرات ووحي النبي الذي أعلن عقاب الله. "وأرسل أمصيا كاهن بيت إيل إلى يربعام ملك إسرائيل يقول: إن عاموس يثير عليك هياجا في وسط بيت إسرائيل، فلا تحتمل الأرض كل كلامه. لأن هذا ما يقول عاموس: يموت يربعام بالسيف، ويسبى إسرائيل سبيا من أرضه. فقال أمصيا لعاموس: يا رائي، اذهب واهرب إلى أرض يهوذا، وكل خبزا هناك وتنبأ هناك. وفي بيت إيل تنبأ: لا بل هو قدس الملك وبيت الملك.فاجاب عاموس وقال لامصيا لست نبيا ولا ابن نبي كنت راعيا وقطفت جميزا.فقال لي الرب اذهب وتنبأ لشعبي إسرائيل.
لهذا، هذا ما قاله الرب: زوجتك ستهان في المدينة؛ يسقط أبناؤكم وبناتكم بالسيف. فتقسم أرضكم بحدود، وتموتون في أرض نجسة، ويُخرج إسرائيل من أرضه»... (عا 7: 10-17).
ولم يستطع كاهن بيت إيل أن يحتمل كلام النبي. لقد قام هو وابنه عزيا بضرب عاموس كثيرًا لدرجة أنه بالكاد تم إحضاره إلى منزله، حيث توفي قريبًا - في القرن الثامن. قبل الميلاد. لقد عاش قبل السبي البابلي بنحو 200 عام.
نبوءاته موجودة في كتاب معروف باسمه ويتكون من 9 فصول.
بلازه. هيرونيموس ستريدون
ولد جيروم ، الزاهد الكبير ومعلم الكنيسة ، أحد نجوم القرن الرابع ، عام 330 من أبوين ثريين من أصل نبيل ، عاشا بعد ذلك في بلدة ستريدون - على حدود دالماتيا وبانونيا 156 (وفقًا لاستنتاج فيل ، رئيس أساقفة تشرنيغوف ، في كتاب "التعليم عن آباء الكنيسة" 157 كان جيروم سلافيًا).
بعد أن تلقى تعليمه الأول تحت تأثير والده المتدين الصارم، تم إرسال جيروم إلى روما لمواصلة التعليم. يكتب عن السنوات الأولى من إقامته هنا: "عندما كنت لا أزال شابًا في روما وأدرس العلوم الليبرالية، في أيام الأحد، مع من كانوا معي من نفس العمر والأفكار، كنت أذهب عادة إلى مقابر الرسل والشهداء وكثيرًا ما أنزل إلى سراديب الموتى، حيث في أعماق الأرض، على جانبي الطريق، كانت جثث المدفونين مخبأة في الجدران".
الشاب درس العلوم بحماسة ودرس الفلسفة. كان لديه دوناتوس الشهير كمدرس للأدب الروماني واليوناني، ولكن في ذلك الوقت كان الكثير لا يزال متناثرًا ويشتت انتباه جيروم المتحمس عن المسار الذي اتبعه لاحقًا حصريًا. بمرور الوقت، أثار السفر والاجتماعات الشخصية مع الأشخاص ذوي التعليم العالي تعطشًا متزايدًا للتعليم العالي، ووعيًا بالهوايات الخاطئة في شبابه وتركيز الأفكار على "الشيء الوحيد المطلوب" - لدرجة أنه قرر ترك الحياة العلمانية وكرس نفسه لدراسة العلوم الروحية بشكل أساسي. سواء في روما أو في ترير، إما اشتراها أو نسخها بنفسه وطلب من أصدقائه نسخ المخطوطات. في أكويليا، بعد أن التقى بالعديد من المتعلمين والأتقياء، عاش لبعض الوقت في مآثر العزلة. ثم حصل في روما على المعمودية القديسة، ولكن مثقلًا بالحياة الصاخبة في هذه المدينة، ذهب عام 373 مع السفير البابوي للشؤون الأنطاكية إلى الشرق. في هذه الرحلة الطويلة، لم يأخذ جيروم معه شيئًا سوى الكتب.
بعد أن أضعفته أعمال الرحلة والمآثر ، أصيب بالحمى عند وصوله إلى أنطاكية. وفي خضم مرضه حدثت ثورة أخلاقية أخيرة. وكتب لاحقًا: "بدا لي أنني أحاكم... وعندما سئلت عن إيماني، أجبت أنني مسيحي. لكن الذي احتل المركز الأول قال: "أنت تكذب، أنت شيشروني، ولست مسيحيًا: حيث يكون كنزك، هناك قلبك". بعد ذلك، كرس جيروم نفسه حصريًا لدراسة الكتب المقدسة وتقاعد في الصحراء السورية البرية - خالكيس. هنا انغمس في الأفعال القاسية. في إحدى رسائله إلى الأصدقاء، يصف ببلاغة صراع الروح الرهيب مع نبضات الجسد ويمجد قوة النعمة التي أعطته النصر على نقاط ضعفه. من أجل إغراق خياله الناري، الذي حملته أشياء العالم، قام جيروم، البالغ من العمر 44 عامًا بالفعل، بالتعمق في دراسة اللغة العبرية من يهودي - مسيحي. وكان من عزاءه أن يكتب رسائل إلى أصدقائه في الغرب. وأرفق في إحدى رسائله حياة بولس الطيبي التي وصفها.
بمناسبة الفتنة التي حدثت في الكنيسة الأنطاكية، دخل جيروم في علاقات مع البابا داماسوس وانتقل إلى أنطاكية حيث قبل الكهنوت، لكنه مشبعًا بوعي كرامة هذه الرتبة العالية، تجنب في تواضعه أداء الأسرار. كتب أبيفانيوس القبرصي بهذه المناسبة إلى يوحنا الأورشليمي: "إن القسيسين جيروم وفنسنت، من باب التواضع والتواضع، لا يريدان تقديم تضحيات يمكنهما تقديمها وفقًا لرتبتهما".
بعد أن زار الأماكن المقدسة في فلسطين، كان جيروم في القسطنطينية، حيث أبهج نفسه بأحاديث غريغوريوس اللاهوتي السامية. – في بداية عام 382، عاد جيروم إلى روما مع بولينوس الأنطاكي وإبيفانيوس القبرصي. وقد احتفظ به البابا داماسوس معه كأفضل مستشار له في شؤون الكنيسة. لقد تمتع بشهرة كبيرة ومستحقة في ذلك الوقت في روما! لقد أصبح، كما كان الحال، مركزًا وروحًا للاجتماعات لأغراض تقية في منازل النبلاء الرومان - هؤلاء المحركون المتحمسون والأقوياء في مسائل الإيمان والتقوى في القرن الرابع. بحلول هذا الوقت، يعود تقاربه مع باولا الشهيرة، مما أثر بشكل كبير على مصير هذه المرأة، التي كانت موضوع مفاجأة في جميع أنحاء روما، مؤسس الأديرة المستقبلي في بيت لحم 158. كان الجميع في عجلة من أمرهم لرؤية جيروم والتعرف على خطبه. هو نفسه يعبر ببساطة عن انطباعاته حول هذه المسألة.
"لقد اعترفت جميع المحكمة تقريبًا بأنني مستحق لأعلى كهنوت. وقد تكلم في كلماتي داماسوس ذو الذكرى المباركة؛ لقد دعيت قديسًا ومتواضعًا ومشهورًا". "مثل هذا التبجيل للبعض يثير أيضًا حسد الآخرين." بالإضافة إلى ذلك، كان كبرياء الكثيرين منزعجًا... جيروم، المعجب بالحياة العذراء، لم يدخر رجال الدين الرومان الفاسدين في كتاباته عن العذرية وأصبح موضوع عداء لاذع. في هذه الأثناء، توفي البابا داماسوس، الذي رعاه، وقرر جيروم مغادرة "بابل" للبحث عن السلام مرة أخرى في الأرض المقدسة. وهنا تجول في جميع الأماكن التي كرستها أقدام المخلص من أجل دراسة تاريخ المسيح ورسله بشكل أفضل. عاد إلى مصر؛ في الإسكندرية استمع إلى ديديموس وكتب عنه في إحدى رسائله إلى الأصدقاء: "أشكره على أشياء كثيرة: ما لم أعرفه، تعلمته، وما عرفته، لم أفقده تحت تعليماته. عند عودته من مصر، استقر في كهف في بيت لحم؛ وقام بتعليمه ببناء ديرين تم بناؤهما لدعم بافلا المتدين، بالإضافة إلى تعليم الأطفال. "
- لتحسين معرفتي الخاصة، قمت بدراسة اللغتين العبرية والكلدانية على يد الحاخام الشهير بار عنانيا. "يا له من عمل،" يكتب جيروم، "ما هو الثمن الذي كلفني أن يكون لدي معلم ليلي، بار حنانيا! لقد كان خائفًا من اليهود وكان بالنسبة لي نيقوديموس الثاني" ... و"كم من العمل الذي تحملته، وكم من الصعوبات التي تحملتها، وكم مرة شعرت باليأس، وكم مرة تخليت عن العمل، وبدافع الغيرة على التدريس، بدأت مرة أخرى - ضميري شاهد، أنا نفسي، الذي عانت، وضمير أولئك الذين عاشوا معي. لكنني أشكر الرب: الآن أجمع ثمار زرعي المرة الحلوة."
قام جيروم أولاً بمشاركة المعلومات المكتسبة شفهياً مع قادة الأديرة النسائية المتعلمين والأتقياء، ثم، بدافع من تعاطفهم وحماستهم لنشر فهم كلمة الله، بدأ في تفسير العهد الجديد كتابياً. وفي مغارة بيت لحم أكمل تدقيق وتصحيح الترجمة اللاتينية للعهد القديم. - في هذه الأثناء، نشأ ارتباك في الغرب، بمناسبة تشتيت انتباه جيروم مؤقتًا عن نشاطه المفضل ككاهن. الكتاب المقدس؛ بدأ تفنيدًا متحمسًا لجوفينيان، الذي أغضب مع فيجيلانتيوس المجتمع المسيحي بنزاع حول معنى العذرية والاستشهاد؛ في الشرق كان هناك صراع في الآراء حول أوريجانوس. كتب أبيفانيوس القبرصي (عام 394) إلى الأسقف يوحنا الأورشليمي يطالبه بإدانة أوريجانوس. جيروم، الذي كُتبت هذه الرسالة القاسية في ديره، أرسلها مترجمة إلى الغرب. وفي الوقت نفسه، احتوت على آراء سلبية حول صديق جيروم السابق، روفينوس. وأثارت هذه الرسالة و"الكتاب ضد جوفينيان" استياءً كبيرًا ضد جيروم.
شعر كل من روفينوس ويوحنا الأورشليمي بالإهانة، وعلى الرغم من المصالحة في كنيسة قيامة المسيح، استؤنفت الحجج الكتابية الساخنة بين روفينوس وجيروم عندما ذكر روفينوس، في مقدمة ترجمته لعمل أوريجانوس "في العناصر"، احترام جيروم لأوريجانوس. متحمسًا وسريع التأثر بشبابه حتى سن الشيخوخة، بدأ جيروم الآن يطلق عليه "مهرطق أوريجانوس الأكثر شرًا، والذي كان قد وصفه سابقًا بالمعلم الأول للكنائس بعد الرسل... إن المراجعات الشخصية التي تبادلها الأصدقاء السابقون خلال هذا النزاع حول أوريجانوس تجاوزت أيضًا حدود الاعتدال. اللافت للنظر هو الحب المسيحي الذي عامل به شخصية مسيحية مشهورة أخرى في القرن الرابع، الطوباوي أوغسطين، أسقف هيبو، جيروم في هذه المناسبة. "يا له من صديق،" يكتب إلى جيروم، "ألن نخاف من أن نصبح عدوًا، إذا حدث ما نحزن عليه بين جيروم وروفينوس؟ أيها المصير البائس والمثير للشفقة!
تعيسة أنا، لأنني لا أستطيع أن أجدكما في أي مكان معًا: سأقع عند قدميك، وأبكي قدر استطاعتي، وأطلب بقدر ما أحب، وأطلب كليهما لنفسي، ولكل واحد منكم، وللآخرين، وخاصة للضعفاء الذين مات المسيح من أجلهم.
أما جيروم فقد اعترف بتحيزه الإنساني... ورغم أنه بعد ذلك ظل مشاركًا في الخلاف بين أبيفانيوس القبرصي ويوحنا الأورشليمي حول الأوريجانس، بل وكان على علاقة وثيقة مع ثيوفيلوس، معتبرًا إياه مخلصًا ومدحًا إياه على أفعاله ضد الأوريجينيين، إلا أنه لم يشارك في أعماله الدنيئة ضد القديس يوحنا الذهبي الفم، حزن بشدة عندما فهم بشكل أوضح هوية ثيوفيلس...
وفي عام 396 استأنف جيروم دراسته ككاهن. الكتاب المقدس وبشكل عام: "الآن - الإدانات، الآن - التعليمات، الآن - تدفقت تفسيرات لمعنى الكتب الملهمة من الله في تيارات من قلم جيروم إلى الغرب،" الذي لم يكن غنيًا ومتعطشًا في ذلك الوقت للدعاة المحليين.
استجاب الطوباوي جيروم بروحه العظيمة ولمصائب الغرب، الذي كان يعاني في ذلك الوقت من الغزاة البرابرة، وشجع ببلاغة على التوبة وسط التجارب الرهيبة الشائعة. لقد استقبل بمحبة في مسكنه، ولبس وأطعم، قدر استطاعته، العديد من المتجولين الذين وصلوا إلى الشرق عام 410 وحُرموا من المأوى في وطنهم. - في عام 416، عانى من البيلاجيين الذين شعروا بالمرارة منه (وكتب ضدهم عملين) والذين حققوا طرده من الدير. وبالعودة إليها عام 418، توفي جيروم عام 419، عن عمر يناهز 89 عامًا.
من بعده بقي الكثير من الأعمال التي يتحدث عنها قديسنا ديمتريوس روستوف بهذه الطريقة: "سأذهب إلى خزانة القديس جيروم، على الرغم من فقر الروح، مثل المحامي، للحفاظ على فقر من أقسم، ولكن ليس فقيرًا في الممتلكات الروحية، وليس مثل المعلم الأخير في كنيسة المسيح" ... 159.
"أعمال جيروم"، يقول القس جون كاسيان، - تشرق في جميع أنحاء العالم مثل المصابيح المقدسة؛ إنه رجل واسع التعلم وتعليم نقي ومجرب، ومعلم للأرثوذكس.
ولم يكتب إلا بالصلاة من أجل الاستنارة من فوق، وطلب من الآخرين بكل تواضع أن يصلوا من أجل كليهما.
يقول طوبى: "مزايا تعلم جيروم". يقول القديس أغسطينوس: "هكذا يُطلق على الشخص التعيس الذي لا يحترم هذا العدد الكبير من الأعمال، وأعمال العديد من القديسين، ولا يشكر الرب الإله".
"لقد ساهم القس الموقر، رجل الله، بتعليمه لمجد الله وبمساعدة الله، في تحسين التعليم اللاتيني في الكنيسة مثل أي شخص سبقه." يستجيب القس بنفس الطريقة تمامًا. هيرونيموس كاسيودوروس.
(للاطلاع على كتابات 160 شارع جيروم، راجع "التعليم عن الكنيسة الأبوية" فيلار، رئيس أساقفة تشرنيغوف، § 183-189).
بلازه. أوغسطينوس، أسقف إيبونيان
ولد أوغسطينوس (أوريليوس) في تاغست، منطقة النوميديين، سنة 354. حاولت أمه التقية مونيكا تربيته على روح التعاليم المسيحية، لكنه كان يميل إلى التسلية، ويسهل حمله، ولم يستسلم الشاب أوغسطينوس لتأثير والدته وكلفها دموعاً كثيرة. ومع ذلك، كان موهوبًا بقدرات جيدة، واستخدم التعليم العلمي المقدم له، على الرغم من عدم الاجتهاد الكافي. وفي مادوروس استمع إلى دروس في العلوم اللفظية ومن هنا ذهب إلى قرطاجة. في هذه المدينة الغنية، واجه المزيد من الإغراءات، علاوة على ذلك، كان من سوء حظه الوقوع تحت تأثير المانويين، الذي يتوافق مع مزاج روحه في ذلك الوقت... برر المانوية كل هواياته، في إشارة إلى الميل الشرير، لقد تملق خياله وميوله الحسية.
في "اعترافه" الشهير، يتحدث أغسطينوس نفسه لاحقًا عن علاقته بالمانويين: "لقد هاجمت الناس الذين كانوا مجانين بفخر، جسديين جدًا وثرثارين؛ في أفواههم فخاخ الشيطان والسم، مُبلَّلة بمزيج من مقاطع من اسم الله وربنا يسوع المسيح ومعزي الروح القدس. هذه الأسماء لم تترك شفاههم؛ بدت في ألسنتهم، لكن قلوبهم كانت فارغة، غريبة عن الروح القدس. الحقيقة." "لقد عزاني كبريائي لأنني بريء"... "ما الذي أجبرني منذ ما يقرب من 9 سنوات على ترك الإيمان الذي غرسه والداي في داخلي منذ الطفولة، لأتبع المانويين وأستمع إليهم؟ ماذا لو لم يخيفونا بالخرافات ويقولون إن الإيمان يسيطر علينا قبل العقل؟ عندما لا يشجعون أحداً على الإيمان دون فحص الحقيقة أولاً، فمن الذي لن ينخدع بمثل هذه الوعود؟ وخاصة الشاب المتعطش للحقيقة، الشاب المغرور والمغرور". ثرثار من منافسة بعض تعاليم المدرسة ووجدوني هكذا”...
لقد انهمرت دموع مونيكا التقية بغزارة أكبر بسبب انحراف ابنها عن حقيقة تعليم المسيح؛ توسلت إلى الأسقف أن يبذل كل جهد لهداية ابنها المحتضر... "لا يمكن أن يهلك طفل هذه الدموع الكثيرة"... يجيبها الأسقف. وصدقت كلماته. صلاة الأم الدامعة أمام الله لم تذهب سدى.
بعد وفاة والده، ولم يكن لديه وسيلة سابقة للعيش، بدأ أوغسطين بتدريس البلاغة في تاغست؛ ثم، بدافع من الطموح، افتتح مدرسة للبلاغة في قرطاج تحت اسمه، ولكن بما أن عدد الطلاب لا يتوافق مع كبريائه، فقد انتقل إلى روما رغماً عن والدته. في عام 384 حصل على منصب مدرس البلاغة في ميديولان. هنا التقى بالقديس أمبروسيوس الشهير في ميلانو. في البداية كان يرغب في الاستماع إلى القديس من أجل بلاغته الشهيرة، ولكن شيئًا فشيئًا أصبح أكثر بلاغة في المحتوى منه في شكل عظة القديس. بدأ أمبروسيوس يتغلغل في نفس أوغسطينوس، ورأى الحقيقة التي كانت مخفية عنه وهو تحت تأثير المانوية.
كتب أوغسطينوس عن أمبروزيوس في اعترافه: "لقد استقبلني رجل الله كأب وأحبني أسقفيًا، كمتجول، وبدأت أحبه في البداية ليس كمعلم للحقيقة؛ لا، لم أكن آمل على الإطلاق أن أجد هذا في كنيستك، ولكن كشخص مفضل بالنسبة لي؛ لم أكن أريد أن أتعلم ما قاله أمبروز، ولكن فقط أستمع إلى كيف كان يتحدث؛ ولكن إلى جانب الكلمات التي أحببتها، دخلت إلى قلبي أشياء لم أهتم بها؛ لقد لم أتمكن من الفصل بينهما، وعندما فتحت قلبي لأشعر بمدى جمال كلامه، جاء ما يقوله بحق، وهذا - تدريجيًا... ولذلك قررت أن أبقى موعوظًا في الكنيسة حتى يتضح إلى أين أوجه طريقي."...
في هذه الأثناء، بدأ أوغسطينوس في دراسة الكتاب المقدس باهتمام أكبر وأصبح أكثر وعيًا بالحقيقة وأدرك نفسه. - بالمناسبة، صدمته قصة نساك مصر. - "ما هذا؟ ماذا نحن فاعلون؟ - قال لصديقه أليبيوس - إن الأميين في عجلة من أمرهم ويعجبون بالملكوت الذي أمامنا، أما نحن بتعلمنا الروحي فمنغمسون في لحم ودم. فهل نخجل من اتباعهم لمجرد أنهم سبقونا؟ على العكس، أليس من العار ألا نجمع القوة لنتبع خطواتهم؟"
ذات مرة، أثناء ثورة قامت بروح أغسطينوس، في وقت "كان كل شيء في الحياة يتأرجح" بالنسبة له، وسط صلاة نارية من أعماق روحه الممزقة، سمع صوتًا: "خذها، اقرأها!" نهض وأخذ الكتاب وقرأ في الصفحة الأولى التي فتحت:
"قد مضى الليل وقرب النهار، فلنخلع أعمال الظلمة ونلبس أسلحة النور، ونسلك بلياقة كما في النهار، غير مدمنين شربًا وسكرًا، ولا شهوة وفجورًا، ولا خصامًا وحسدًا، بل البسوا ربنا يسوع المسيح، ولا تحولوا هموم الجسد إلى شهوات"... (رومية 13: 12-14).
ومن تلك اللحظة حدث تغيير كريم في حالة ابن مونيكا الذي طلب خلاصه من الله، وتحول حزن الأم إلى فرح... وفي عام 387، اعتمد على يد القديس أمبروسيوس الميلاني. بعد وفاة والدته، وزع أوغسطين جميع ممتلكاته على الفقراء، وقبل الرهبنة وقضى ثلاث سنوات في العزلة والأعمال الشاقة. في عام 391، رسمه فاليري، أسقف إيبونا، قسيسًا ضد إرادته، وفي عام 395 أصر على أن يُرسم أوغسطينوس أسقفًا - نائبه. بعد أن أعد نفسه بالكثير من الصلاة، اتخذ أوغسطينوس رتبة واعظ، وأنشأ ديرًا بقواعد صارمة لحياة المجتمع، وكرس نفسه بالكامل لخدمة الإيمان: إما أنه كتب ضد المانويين، أو كان منخرطًا في شرح الكتب المقدسة. بعد وفاة فاليري، كان لمدة 35 عامًا راعيًا نشطًا لإيبونيا، وحارب الهراطقة بالكلمات والكتابات؛ حاول أن يتصرف معهم بالحب، لكن القسوة وحتى الفظائع التي ارتكبها الدوناتيون أجبرته على ترويضهم بإجراءات صارمة، ولكن دون السماح بعقوبة الإعدام.
قال أغسطينوس: "نحن لا نشكو منهم، ولا نضطهدهم، وسيكون مؤلمًا جدًا بالنسبة لنا إذا تم الانتقام من المعاناة (التي يخضعون لها) خدام الله بإعدامات جزائية". في عام 411، بدأ العمل ضد بدعة بيلاجيوس، ولكن في كتاباته لم يناديه بالاسم - من أجل "حتى لا يصبح العدو المهين غير قابل للشفاء". بصبر وحزم كبيرين حارب بيلاجيوس، الذي إما أُدين في روما، أو وجد لنفسه الحماية والتبرير.
توفي الطوباوي أوغسطينوس بسلام في 28 أغسطس 430، أثناء حصار إيبون من قبل المخربين. وترك وراءه أعمالا كثيرة يصل عددها، بحسب شهادة تلميذه وكاتب سيرته بوسيديا، إلى 1030.
كان الكرازة بكلمة الله هواية أوغسطينوس المفضلة، والتي لم يتركها حتى عندما كان مرهقًا، بالكاد يستطيع التحدث. والأهم من ذلك كله أنه اهتم بأن يكون مفهومًا ومبنيًا: قال: “ليكن أن يعيرنا النحويون خيرًا من أن لا يفهم الناس”. من خلال التدفق البليغ للمشاعر العالية والفهم، غالبًا ما أحدث أوغسطين تأثيرًا منقذًا على النفوس. ومن أكثر أعماله الأخلاقية تأثيراً كتابه "الاعتراف" في 13 كتاباً.
"كتب أغسطينوس إلى الكونت داريوس، وأرسل إليه هذه المقالة، "إن مديح هذا العالم أخطر بكثير من الاضطهاد. انظر في هذا الكتاب من أنا؛ يجب أن تصدقني عندما أقدم شهادة عن نفسي، ولا تستمع إلى ما يقوله الآخرون... مجدوا الله الصالح معي على الرحمة العظيمة التي أظهرها تجاهي، وصلوا إليه أن يكمل فيّ ما بدأه ولا يسمح لي بالسقوط في الفساد"...
بشكل عام، كل ما كتبه أوغسطينوس ظل قانونًا للغرب لفترة طويلة، ويمكن اعتباره أحد أكثر آباء الكنيسة تأثيرًا. لذلك أطلق عليه في المجمع المسكوني السابع لقب "معلم الكنيسة العظيم وكاتبها الغزير".
(للاطلاع على كتابات أوغسطينوس، انظر "التعليم عن آباء الكنيسة"، فيلار، رئيس أساقفة تشرنيغوف، § 197-199).
القديس أورسيسيوس التبنيسيوتي
كان أورسيسيوس من أكثر تلاميذ القديس باخوميوس الكبير حماسة (تذكاره في 15 مايو)، الذي أوكل إليه، حتى في شبابه، إدارة هينوفوس سينوفيا. قال عنه القس ذات مرة: "أقول لك أن أورسيسيوس يضيء في بيت الله كمصباح ذهبي". باخوميوس في حوار مع تلاميذه. قال عنه الرجل الجليل: "أورسيسيوس هو إسرائيل الذي يرى الرب". أنتوني. بعد وفاة باخوميوس، انتخب أورسيسيوس، رغم إرادته، رئيسًا لرهبان التبنيسيوت. "من خلال التقوى، امتلك أورسيسيوس معرفة عميقة بالكتاب المقدس وموهبة الكلام، و"بدا أن قوة كلماته تنمو فيه من أجل عزاء الإخوة"، كما يقول عنه أحد معاصريه. - واصل أورسيسيوس المهمة الصعبة المتمثلة في إدارة دير تابنيسيوت المكتظ بالسكان "لفترة ليست بالقصيرة" وتوفي في سن متقدمة جدًا في موعد لا يتجاوز عام 376.
وترك وراءه، بدلًا من وصية قبل وفاته، شرحًا للعهدين القديم والجديد - في تأملات مختصرة لاحتياجات الرهبان، مكتوبًا بالمصرية، وترجم إلى اليونانية ومبارك. جيروم إلى اللاتينية.
في تعليماته للرهبان، يقنعهم القديس أورسيسيوس بالعيش وفقًا لوصايا الله، ويتوجه إلى قادة النزل وشيوخ القلالي بالكلمات التالية: "لا تكف عن وعظ كل نفس مؤتمنة عليك، وعلم الحياة المقدسة، وكن أنت مثالًا للأعمال الصالحة، واحذر بشدة من أن تحب أحدًا وتكره آخر، حتى لا يبغض الله من تحبه"...
هذه كلمات غريبة على ما يبدو... وكلمات غريبة: عن كراهية الله... لكن ألا يجب أن نقبلها بمعنى أنه من خلال الاهتمام المفرط والحب الجزئي لشخص ما، يبدو أننا، أولاً، ننزع عنه أعلى رعاية، وثانيًا، غير قادرين على أن نكون مفيدين له تمامًا بسبب ضعفنا البشري وعمىنا، بل نؤذيه بمودة شديدة، ونستولي على أنفسنا أي عناية غيورة، ولكن مع ذلك قصيرة النظر تجاهه، بدلاً من تسليمه بالكامل إلى الله. عناية الله الحكيمة، وبالتالي منع عمل العناية الإلهية من أن يحدث عليه... أليس هذا انحرافًا عن الله عن الإنسان، الذي هو موضوع ارتباط شخص آخر به بشكل مفرط، مساويًا للمبجل. أورسيسيوس إلى "كراهية الله" أي توفير شخص جزئي ومحبوب بشكل مفرط من قبل الإنسان - ليس إنسانيًا وشفاعة كافية ، والتي يتم التعبير عن الخوف منها في الصلاة: "لا تثق بي في الشفاعة البشرية!"
وأليست هذه الشفاعة الإنسانية خاطئة أحياناً إلى حد أنها تضع المحبوب على الطريق الخطأ، مثلاً من خلال تنمية حب الذات الزائد فيه، مما ينزع عنه نعمة الله... ألا يساوي زوال النعمة الإلهية تلك الكراهية لله التي يحذر منها الزاهد المجرب؟..
القديسان الرسولان استفانوس وفرتوناتوس من سنة 70
يقول القديس أب: "لقد عمدت أيضًا بيت استفانوس". بولس في رسالته الأولى. إلى أهل كورنثوس (1كو1: 16). كان القديس فورتوناتوس تلميذاً للقديس بولس: "لقد سررت بقدوم استفانوس وفرتوناتوس وآخائيك"، كما يقول أب عنهم. بول في 1 رسالة. إلى أهل كورنثوس - لقد عوضوا عني غيابكم، لأنهم هدأوا روحي وروحكم. "أكرم مثل هؤلاء" (1 كورنثوس 16: 17-18). بشر فورتوناتوس بالإنجيل واستشهد أثناء الكرازة.
القديسون الشهداء فيتوس وموديستوس وكريسنتيا
القديس فيتوس، ابن لأبوين نبيلين من مدينة مزار في صقلية، تعلم الإيمان الصحيح في مراهقته على يد أولياء أموره ومعلميه متواضع وكريسنتيا. عندما أصدر حاكم صقلية فاليريان في عام 289 مرسومًا بشأن التكريم العام للآلهة الوثنية من قبل الجميع، جذب فيتوس البالغ من العمر اثني عشر عامًا الانتباه بحماسته للمسيحية ونفوره من الأصنام. لا التهديد ولا الجلد يمكن أن يجبره على العبادة والتضحية للأوثان. ولذلك تعرض هو ومعلموه لتعذيب شديد، ثم رقد في الرب. وفي القرن التاسع، نُقلت رفاته من روما إلى براغ التشيكية لصالح الباباوات تجاه المسيحيين المستنيرين الجدد هناك.
وطن دولا كان مصر. ومضى حياته كلها في أحد الأديرة المصرية، متحملاً ببراءة سخرية إخوته. نظرًا لكونه متواضعًا وقبيح المظهر ولكنه عظيم وصادق في العقل ، فقد تعرض للإذلال والافتراء والبصق عليه من قبل الجميع لمدة 20 عامًا ، وقد حقق أخيرًا لطف القلب لدرجة أنه لم يعد محرجًا من الإهانات التي ألحقها به إخوته ، بل ابتهج وابتهج بالروح ، مما جعل أولئك الذين أذلوه أبرياء وصلوا من أجلهم إلى الله حتى لا يجعلهم يخطئون.
لكن أخطر إغراء للراهب دولا كان من خلال مجدف سرق أواني الكنيسة وأخفاها في مكان سري وظل مجهولاً لأحد. في الصباح، عندما بدأوا، حسب العادة، في التجمع في الصباح لتسبيح الرب، لاحظ الراهب المكلف برعاية الكنيسة السرقة، وأبلغ رئيس الدير. في نهاية الصباح، أعلن رئيس الدير هذا لمجلس الإخوة بأكمله، مما أثار دهشة الجميع بشأن الأخبار التي لم يسمع بها أحد حتى الآن. لقد وقعت الشكوك حول دولا، خاصة أنه بعد اختفائه لم يذهب إلى الكنيسة بسبب المرض، بينما قبل ذلك كان يأتي دائمًا إلى مكتب منتصف الليل قبل أي شخص آخر. تم إرسال بعض الإخوة لإحضاره إلى الكاتدرائية. وجد الرسل الراهب دولو في الصلاة؛ ولكن مهنة القديس لم تمنعهم من الاستهزاء به. أحضروه إلى المجلس كمجرم.
كان على الراهب الذي تم إحضاره إلى المجلس أن يتحمل كل أنواع الافتراء ضده. قال أحدهم: "لقد رأيته يشرب جرعة سراً". واشتكى آخر: "ورأيت كيف سرق الخبز وأعطاه خارج الدير". وافترى الثالث قائلاً: "إنه شارب خمر، وقد رأيت ذلك بنفسي". "لقد كان يزعج حياتنا السلمية منذ عدة سنوات،" استنتجوا جميعًا معًا، "ولا يمكن لأحد سواه أن يسرق أوعية الكنيسة".
سمع الافتراء على القديس من كل جانب فصدقهم رئيس الدير والشيوخ ثم بدأوا في استجوابه. "هل كل ما يقولونه عنك صحيح؟ إذا كان صحيحًا، فأين أخفيت أوعية الكنيسة؟ أجاب الراهب بحزم أنه ليس مذنبًا على الإطلاق فيما اتهم به؛ ورؤية أنهم لم يستمعوا إلى كلامه، ترك الرب ليحكم على حكمه العادل، وأجاب على جميع الأسئلة فقط: "اغفر لي، أيها الآباء القديسون، أنا خاطئ". وفي نهاية الاستجواب أمر رئيس الدير بخلع رداءه الرهباني وألبسه ملابس علمانية، وأضاف: "مثل هذه الأفعال ليست جوهر الصورة الرهبانية"، وسلمه إلى الوكيل. بعد أن تعرض للتعذيب والجروح منه، كما لو كان قد أدين بالفعل بمجرم، تم إرسال القديس دولا بعد ذلك إلى قائد المدينة للمحاكمة.
هنا كان هناك عذابات وعذابات جديدة تنتظر حامل آلام المسيح البريء، أشد قسوة من سابقاتها. وقد تحملهم الراهب دولا بكرم لدرجة أن الذين عذبوه أنفسهم اندهشوا من صبر الرجل الصالح. وهنا، كما هو الحال في محاكمة رئيس الجامعة، اعترف الأب الموقر أولاً بأنه بريء، ثم لم يرد على أي شيء أكثر من: "آسف، أنا خاطئ". ودون أن يسأل البريء عن مكان إخفاء السفن المسروقة، أمر رئيس المدينة بحبسه، وأرسل هو بنفسه إلى الدير لاستدعاء رئيس الدير والإخوة. وأخبرهم بكل العذاب الذي تعرض له القديس، وأنه رغم ذلك لم يعترف ولا يعترف بنفسه مذنباً، وسأل ماذا يفعل به. أجاب الإخوة: «افعلوا ما تأمر به القوانين». قال الرئيس: "القانون المدني يأمر بقطع يد المجدف". أجاب الإخوة: "دعه يتألم حسب الناموس ويُقتل حسب أعماله". ثم أمر الرئيس مرة أخرى بإخراج الراهب من السجن واستجوبه مرة أخرى أمام الجميع.
فأجاب الراهب: "هل تريد حقاً أن ألوم نفسي على شيء لم أفعله! لا أريد أن أكون كاذباً على نفسي، فكل الأكاذيب من الشيطان". فقرر الزعيم أن يقطع يدي القديس باعتباره تجديفا.
لكن الرب يبشر الأتقياء لينجيهم من الضيق (2 بط 2: 9). عندما كان الإعدام على وشك التنفيذ، لم يستطع المجدف الذي سرق الأوعية أن يتحمل، واعترف وأعلن أنه تم العثور على السفن؛ - ونجا الراهب دولا من العذاب البريء. طلب منه جميع الإخوة بانسحاق القلب المغفرة لإدانته الظالمة والعذاب الذي تعرض له من خلالهم.
عند عودته إلى لافرا، بقي الراهب دولا على قيد الحياة لمدة ثلاثة أيام فقط. لقد مات موتًا هادئًا ومسالمًا لرجل صالح، راكعًا في الصلاة وللرب؛ ولكن بسبب معاناته البريئة خلال حياته، أحصاه الإخوة في صفوف حاملي آلام المسيح، وقرروا إحياء ذكراه سنويًا في 16 يونيو.
† نياحة القديس ميخائيل متروبوليت كييف
منذ عام 1730، في كنيسة كييف لافرا الكبرى، تم نقل رفات القديس ميخائيل، متروبوليت كييف، هنا من كهف أنتوني 161. قال كالنوفويسكي في وصفه لكهف أنتوني (1638): "هنا يرقد المطران ميخائيل المقدس، الذي أرسله بطريرك سيريجراد مع المعمد فلاديمير سفياتوسلافيتش لتعميد روسيا وتعميدها". "162.
ماذا تخبرنا الآثار القديمة عن القديس ميخائيل العظيم؟
لسوء الحظ، لم يقل القديس نيستور في وقائعه كلمة واحدة عن المطران ميخائيل الأول، كما لم يقل عن خليفتيه 163. ومع ذلك، لم يبق لنا دون أخبار قديمة عن أول متروبوليتان في كييف. يقول القديس الحديث لفلاديمير ، كاتب غربي ، إنه في عهد فلاديمير "جاء أسقف يوناني إلى روسيا وحول وسط البلاد إلى المسيحية" 164 . دلوجوش، الذي كرر قصة نيستور عن القديس فلاديمير، فيما يتعلق بالأسقف الذي تصرف عند معمودية أهل كييف، يكرر أخبار فلاديميروف المعاصر الغربي، لكنه يحدد هذه الأخبار بشكل أكثر دقة وفقًا لتعليمات نيستور. يكتب أنه مع الكهنة الذين عمدوا الناس في نهر الدنيبر، تصرف أسقف "كورسون" أو الذي وصل من كورسون 165. ليس من المستغرب أن يطلق الكتاب الغربيون على الطوباوي ميخائيل أسقفًا: ويدرج نيستور المتروبوليت بين الأساقفة 166. ما يهمنا هو أنه خلال معمودية روسيا على يد فلاديمير ، وفقًا للآثار المؤمنة ، تصرف القديس ، رغم أن نيستور لم يذكره.
نقرأ في تاريخ يواكيم ما يلي: "أرسل فلاديمير إلى القسطنطينية إلى القيصر والبطريرك ليطلب المطران؛ مسرورًا جدًا بهذا، أرسلوا المتروبوليت ميخائيل، وهو رجل عالم وتقي، بلغاري المولد، ومعه أربعة أساقفة والعديد من الكهنة والشمامسة والمحليين من السلاف" 167. - وفقًا لميثاق القديس الأمير فسيفولود ووفقًا لآثار القرن الثاني عشر. تصرف النعيم ميخائيل، أول متروبوليت لكييف، بحماسة رسولية عند إدخال القديس الإيمان في روسيا 168. – في كييف، كان من الطبيعي جدًا الحفاظ على ذكرى متروبوليت كييف الأول. وقد تم الحفاظ على هذه المراجعة من عصور ما قبل التتار. يشير السيد سيلفستر، الذي يُظهر رفات المتروبوليت ميخائيل الأول في كهف أنتوني، إلى نقش كهف قديم: "يقول إن النقش معلق منذ فترة طويلة"، وبالطبع منذ ظهور رفات القديس ميخائيل في كهف أنتوني. وبحسب النقش فإن هذه هي الأخبار التي يرويها عن القديس.
ميخائيل: "عندما تعمد الملك الروسي فلاديمير سفياتوسلافيتش ، أخذ أول متروبوليت ميخائيل من البطريرك ؛ عند وصوله إلى كييف ، قدس الشعب الروسي بالمعمودية المقدسة وعلم الإيمان الصحيح ؛ لمثل هذه المآثر والحياة التقية ، لا يزال يرقد غير فاسد في كهف القديس أنتوني ، كما يتضح من الطاولة التي علقت فوقه منذ فترة طويلة "169. وفقًا لكتاب الرزين ووقائع نيكون المباركة. ميخائيل، الذي توسل إليه فلاديمير من البطريرك في كورسون، لم يعمل بجد في كييف من أجل القديس فحسب. الإيمان، لكنه ذهب هو نفسه في 990 إلى نوفغورود، ومن 991 إلى روستوف للتبشير بالإنجيل المقدس. - وفقًا لكلا النصب التذكارية، كان "مثقفًا، ومتعلمًا جدًا، وعظيمًا في الحياة، ورحيمًا جدًا ووديعًا، وعند الضرورة، صارمًا؛ بعد أن تحمل الكثير من العمل من أجل الرب، وحطم الأصنام، وحول العديد من الكفار إلى الإيمان المسيحي، رقد بسلام في عام 992. بلاغوف. أحبه فلاديمير، وعندما مات، حزن بشدة" على خسارته الوشيكة للكنيسة الجديدة، "حتى أنهم بالكاد يستطيعون تعزيته" 170. رقد في 15 حزيران سنة 992171.
إليكم كل ما هو معروف عن حياة القديس ميخائيل.
† مقتل القديسين غريغوريوس وكاسيان أفنيج
عندما وضع القس ستيفان مخريششي أساس دير مخريششي، طوبى. كان غريغوريوس يمتلك قطعة أرض ليست بعيدة عن الدير الفقير 172. ملتهبًا بالحب للرب، أعطى غريغوريوس كل ما لديه، ونفسه، تحت تصرف الناسك المقدس، وبعد أن أصبح راهبًا، مُنح رتبة الكهنوت. عندما غادر القس إسطفان الدير ليعيش في الصحراء الصامتة، اصطحب معه تلميذه المفضل غريغوريوس، وساروا إلى الغابات الكثيفة في أقصى الشمال. في بلد فولوغدا، في إمارة أفنيز، التي تقع في منطقة الطوطم الحالية، استقروا بالقرب من نهر سوخونا. هنا، بالقرب من النهر المسمى يوريف، أقاموا (1370) كنيسة للثالوث الأقدس ثم كنيسة أخرى على شرف الشهيد العظيم. جورج. "لقد حصلوا على فوائد سخية من مالك الأرض الثري كونستانتين دميترييفيتش ، الذي أصبح فيما بعد راهبًا تحت اسم كاسيان. وسرعان ما أصبح دير أفنيز مشهورًا في المنطقة المحيطة ؛ أرسل الدوق الأكبر ديميتري يوانوفيتش مساهمات إلى الدير من نفسه ، لكنه استدعى الراهب. ستيفن إلى دير ماخريشي. ظل القس غريغوري رئيسًا لدير أفنيز ، وكان كاسيان قبوًا له.
لقد جاهدوا من أجل خلاصهم، وكوفئوا بالموت المؤلم. - في عام 1392 دمر ديرهم على يد تتار فياتكا والمقدسين أنفسهم. قُتل غريغوريوس وكاسيان في 15 يونيو. - حسب المظهر، كان القس غريغوري بالفعل رمادي اللون وأصلع إلى حد ما، وكان لدى كاسيان شعر كثيف على رأسه ولحية قصيرة وبسيطة. – كان مكان ديرهم يعتبر ملكًا لدير مخريششي، ولكن بعد وفاتهم أصبح مهجورًا تمامًا ومليئًا بالغابات؛ لقد كانوا خائفين جدًا من التتار المتوحشين في ذلك الوقت! في عام 1524، عثر أحد قرويي أفنيز، أثناء تطهير الغابة، على رفات القديس غريغوريوس وكاسيان؛ أقيمت فوقهم كنيسة صغيرة. إن الذي استولى على قطعة الأرض التي يقع فيها الدير سعى بدافع الجشع إلى تدمير الكنيسة ؛ لكنه أصيب بمرض خطير، وفي التوبة، نال الشفاء عند قبر القديس النساك. قام رئيس دير ماخريشي فارلام، بدعم ملكي، (1560) ببناء دير فوق قبر القديسين يضم كنائس الثالوث الأقدس والشهيد العظيم. جورج، كما كان خلال حياتهم. كلف المتروبوليت مكاريوس أسقف فولوغدا يواساف بفحص الآثار، ثم تم إنشاؤها لإحياء ذكرى القديس محليًا.
غريغوريوس وكاسيان في 15 يونيو. تم إلغاء الدير عام 1764، لكن كنيسة كنيسة الثالوث بقيت مخصصة لاسم القديسين، وعلى القبر أيقونة قديمة لهم تصور أعمالهم 173.
معاناة القديس لازار أمير صربيا
الطوباوي لعازر 174 لم يكن من نسل بيت القديس النعماني الحاكم 175. تكريما للقديس كانوا دائما يربطون استفانوس نعماني باسمهم الخاص، اسم استفانوس. لكنه كان متزوجا من ميليتسا التي من نسل القديس استفانوس نعماني من خلال ابنه الثاني فولكان 176. ولهذا كتب استفانوس لعازر. سمح له القيصر دوشان بحمل لقب الأمير، باعتباره أحد أقارب Neamanichs.
في عهد القيصر أوروس، كان حاكم منطقة سريم الدانوب. عندما توفي آخر أوروس، لص السلطة الملكية، في عام 1371، اتخذ لازار، دون أن يعلن نفسه حاكمًا لكل صربيا، تدابير لتحسين حالتها الحزينة. بادئ ذي بدء، لفت الانتباه إلى الإرادة الذاتية الجامحة لحكام المنطقة. كان حاكم الهرسك نيكولاي ألتامان أشبه بزعيم قطاع الطرق أكثر من كونه حارسًا للسلام العام والأخلاق: مع عصابات من الفاسدين مثله، هاجم الجيران ونفذ عمليات سطو وقتل. طارده الأمير لازار بقوات قوية من مكان إلى آخر. حبس نفسه في قلعة Užice. بعد أن حاصره هنا، جلب لازار الأمور إلى درجة تسليم ألتامان إلى لازار. فأمر الأمير بحرمانه من بصره ونقله إلى الخارج. ثم هزم راديتش برانكوفيتش من برانيتشيف. لإكمال النصر على الإرادة الذاتية المدمرة للملوك الحالمين، سار لازار بجيشه عبر دالماتيا والبوسنة 177.
بعد أن طرد المجريين من سريم وماكفا، ضم إلى صربيا الجزء النبيل على اليمين واليسار وجانب نهر تيسا حتى تيميسفار الحالية. – وحتى لا يفصل الولاة مصالحهم الشخصية عن مصالح كل صربيا، فقد وهب لهم بناته. بعد مآثر لازار هذه، أعلنته صربيا كلها الحاكم الأعلى وحاكم صربيا 178.
وتصالحت الكنيسة الصربية بتقواه مع بطريرك القسطنطينية. كان غاضبًا من حكام صربيا لتخصيص لقب البطريرك لرئيس الأساقفة الصربي وإعلان الحاكم الصربي دوسان ملكًا. أصبح هذا السخط قويًا بشكل خاص عندما قام القيصر دوشان، بعد أن غزا المناطق اليونانية، بإخضاع الكنائس التي كانت حتى الآن تحت سلطة بطريرك القسطنطينية إلى سلطة البطريرك الصربي، وطرد الأساقفة اليونانيين من مناطقه. – قام الطاغية يوحنا أوجليش عام 1368 بنقل الكنيسة ومنطقته إلى ولاية بطريرك القسطنطينية 179 . قرر الطوباوي لعازر ترتيب الأمور باتفاق سلمي. وبموجب قرار المجمع أُرسل الراهب الذكي إشعياء إلى القسطنطينية. وتقرر في مجمع بطريركية القسطنطينية الحفاظ على حقوق رئيس الأساقفة الصربي المستقل ومنحه لقب بطريرك، على أن يستخدم الأخير فقط في صربيا.
تبارك البطريرك الجديد. وضع افرايم التاج الملكي على الأمير لازار 180.
وبعد مرور عشر سنوات على ذلك، تمتعت صربيا بالسلام الكامل. دعا لعازر السكان إلى المدن التي دمرت خلال الوقت المؤسف. وأدت مناجم الفضة الغنية المستغلة في الجبال إلى إحياء الصناعة والتجارة.
ظهرت تقوى لعازر في تجارب عديدة:
أ) بموجب ميثاق عام 1380، أعطى "القس ستيفان، الأمير لازار" مستشفى قرية هيلاندار. Elchanitsa 181 وقام أيضًا بتوسيع كنيسة Hilandar الرئيسي مع شرفة ملحقة. وفي نفس العام 1380، منح كنيسة تقدمة والدة الإله في جورناك، التي بناها، عدة قرى للمجتمع الرهباني الذي استقر هناك 182 .
ب) إلى دير بانتيليمون الروسي، أعطى "الأمير سربلم وبودونافيا" قرية دلابي بموجب ميثاق عام 1381 وأعطاه إياها في نفس العام كنيسة المخلص في خفوستني 183 - بعد أن تولى لقب كيتور دير بانتيليمون 184.
ج) في أسفل جبل كوتشينا، كتبوا فيما بعد إلى موسكو، هناك دير ملكي مقدس يسمى أولشكوفيتسي، فيه كنيسة الثالوث الأقدس مبنى القديس بين ملوك الشهيد الأمير لعازر” 185.
د) نصب تذكاري خاص له هو "زادوشبينا"، دير رافانيتسا. كتب في رسالته عام 1381: "شعرت بغيرة من الملوك الأتقياء الذين جاءوا قبلي، والذين رفعني الله إلى عرشهم، قررت أن أقدم ذبيحة في حدود سلطتي: لقد بنيت ديرًا من الأساس تكريمًا لصعود الرب وزينته بأفضل ما أستطيع، وأعدت مساكن لجماعة الإخوة التي أنشأها الرسل. لقد أعددت ما يكفي من كل شيء: الدخل والقرى، وزرعت الكروم، واشتريت أخرى... كل ما أعطيه ليس له قيمة". ملكية المرء - لم أمارس العنف على أحد، كل شيء تم شراؤه أو الحصول عليه بالمقايضة، كما أراد أي شخص... لا يتم توفير رئيس الدير من الخارج؛ يتم اختيار 12 أخًا موقّرًا، بالتشاور مع الأمير، من إخوة الدير، ويضعون أيديهم على الإنجيل، وسيقولون: هذا الشخص يستحق أن يكون مرشدًا لجماعتنا وأن يرعى قطيع المسيح" 186.
ه) كتاب. كما اهتم لعازر بالحفاظ على التعليم المسيحي بين الشعب 187.
كانت المشاكل الرهيبة تقترب من صربيا. كان المتوحشون الآسيويون الأتراك قد أثبتوا وجودهم بالفعل في روميليا، بعد أن استولوا على أودرين-أدريانوبل. سقطت كل بلغاريا تقريبًا في أيديهم. اعترفت إبيروس وألبانيا بالاعتماد على السلطان. عنف الأتراك لا يعرف حدودا.
في عام 1387، استدرج لازار 20 ألف تركي إلى مضيق إبيروس وبالكاد هرب 500 منهم من سيف لازاريف 188. صر العثمانيون الفخورون بأسنانهم: وتعهدوا بإبادة الصرب. - وبعد أن تعامل مع أمور أخرى، حرك السلطان مراد 300 ألف جندي ضد صربيا. "لقد طالب لازار إما بالخضوع الكامل أو بمعركة حاسمة. أجاب الأمير بكل احترام (24 مايو 1389): "لقد تلقيت كتابك المقدس وفهمت أنك تأمرني أن آتي إليك وأقدم الجزية والخضوع وألا أُدعى أميرًا أو ملكًا ". كل هذا ليس تحت سيطرتي. تم تعييني من قبل أمراء ونبلاء الأرض الصربية بأكملها. لا أستطيع أن أخضع لك دون أن أحنث بيميني للشعب. وهل سيكون مفيدا لك؟ اصبر معنا، وانتظر حيث توقفت.
سأجمع شعبي. إذا قال لي أن أخضع أمام الجميع، فسوف أنحني لك. فإن لم يريدوا ذلك، فاخرج معهم ضدك». فأقسمت لهم. بملاحقتي وحدي، سوف تدمر الأرض. في هذه الحالة، حتى لو لم أرغب في ذلك، لا بد لي من الوقوف ضدك. " ووعد السلطان بالانتظار 17 يومًا للحصول على إجابة. نصحه بعض القادة الإقليميين الذين كانوا تحت حكم الأمير بالخضوع. لكن لازار أجابهم بنفس الطريقة التي أجاب بها السلطان. وتم إرسال رسائل إلى جميع القادة الإقليميين ليظهروا فورًا مع الجيش إذا كانوا لا يريدون أن يكونوا روافدًا للسلطان 189 . لم يتمكن أمير زاخولمسكي القوي من الوصول في الوقت المحدد بسبب بعده. تجمع ما يصل إلى 60.000 جندي في لعازر. بقي أن نذهب مع هذا الرقم مقابل 300000. في 15 يونيو 1389، كان من المقرر أن تحدث معركة حاسمة. وكان لعازر يحتفل بهذا اليوم كل عام. في مثل هذا اليوم وضع الأساس لـ Zadushbina - Ravanica. هذه المرة، عشية العطلة، اجتمعوا إلى لعازر للحصول على المشورة بشأن المعركة. وكان لعازر حزينا. في وقت مبكر من صباح اليوم التالي، بناء على نصيحة القديس، تناول الأمير القربان المقدس. لغز، الجيش كله أخذ الشركة.
أسرع ميلوس وأصدقاؤه الثلاثة إلى معسكر مراد رقم 190. وطلب اصطحابهم إلى خيمة مراد لكشف السر. ظهر أمام السلطان وانحنى له وفي تلك اللحظة استل سيفه واخترق مراد. كان خدم السلطان مخدرين من الرعب. اندفع ميلوس وأصدقاؤه الثلاثة على خيولهم، لكنهم حوصروا وقُطعوا. لو استغل الصرب الارتباك الذي أعقب وفاة السلطان لهاجموا الأتراك: لكان النصر الكامل من جانبهم. لكن فوك برانكوفيتش، وهو صديق سري لابن فولكاشينوف، الذي كان يعمل الآن لصالح المسلمين، نشر شائعة مفادها أن ميلوس قد ذهب كخائن لمعسكر العدو، وظهر الخوف في معسكر لازار. كان على الأمير لازار أن يثير الشجاعة في الفرق الصربية. وفي الوقت نفسه، ظهر نجل مراد بايزيد كزعيم للحشد التركي. بإلهام من لازار، قرر الصرب بيع حياتهم غاليًا. تولى لازار قيادة الوسط والجناح الأيمن، بينما تولى يوري كاستريوت والألبان قيادة الجناح الأيسر. تطوع فوك برانكوفيتش للوقوف مع جيش احتياطي لتعزيز القتال عند الحاجة.
- قوبل الهجوم السريع للأتراك ببرود، وبعد فترة وجيزة بدأ الأعداء يعترضون الطريق. استأنفت المفارز الخلفية التي تقدمت بها بايزيد المذبحة الوحشية. واستمرت المعركة لمدة خمس ساعات. لقد حان الوقت لتعزيز القوات الصربية المقاتلة، لكن برانكوفيتش لم يتزحزح. قاتل لازار في الصفوف الأمامية. جريحًا على حصان متعب هرع لتغيير حصانه. تردد الصرب. وظهر لعازر مرة أخرى في صفوفه، وحاول صد المتزعزعين. واستغل الأعداء التردد الصربي وهاجموهم بكل قوتهم. الصرب المقاتلون إما سقطوا بالسيف أو تم أسرهم. بقي برانكوفيتش سليما، ولم يتحرك من مكانه مع فرقه. تم القبض على الأمير لازار المصاب بـ 16 جرحًا وإحضاره مع عدد من رجاله إلى بايزيد. كانت قوته هائلة: يمكنه قطع شخصين بحصان بضربة واحدة. لكنه الآن أصيب جميعا. فقال السلطان: اقطعوا رأسه. قالت فرقة الأمير: "لا، دعونا نفقد حياتنا أولاً - لا نريد أن نراه يموت". هكذا مات الأمير المسيحي سنة 191.
وبالكاد تم العثور على جثة الأمير المعذب، ودُفنت في أقرب كنيسة لأسقفية بريشتينا. وبعد عامين و8 أشهر، تبين أنها سليمة، ثم نُقلت إلى زادوشبينا الأميرية - إلى دير رافانيتسكي؛ هنا تم وضعه في تابوت رخامي. وفي نفس الوقت خدمة القديس كتاب لعازر. وصلوا فيه: "من أخرجنا من العدم إلى الوجود، الذي أخرجنا من العذراء عديمي الخبرة من أجل الولادة، إسماعيل العدو الذي حاربنا، امنح طاغية النصر بصلوات لعازر والذي ولد، كلمة الله" 192. في عام 1683، أثناء الحرب بين الأتراك والألمان، دمر المسلمون ورهبان رافانيتسا القديمة بالكامل. نقل ذخائر القديس الأمير إلى أحد أديرة جبل فروس المسمى رافانيكا الجديدة 193.
وصف حديث لعمل القديس الشهيد جورج صوفيا يكتب: عندما هزم الأتراك الأمير لازار في ميدان كوسوفو، مجده الله وحده: لم يصب بأذى حتى يومنا هذا، وهو ما شهدته؛ رأسه مقطوع وملطخ بالدم. بالنظر، تعتقد أنه تم قطعه الآن؛ - ينبعث البخور... بعد كل شيء، قُتل مراد في نفس الوقت وسقط معه عدد لا يحصى من الأتراك: ومع ذلك لم تظهر أي علامات على الرئيس أو على المرؤوسين - لقد اضمحلوا جميعًا 194.
الكلمات المطرزة بالذهب من قبل أرملة الطاغية أوغليش، الراهبة أوفيميا، على الغطاء الحريري المعد لقبر لعازر، تتنفس بمشاعر حية من الصدق التاريخي.
"لقد نشأت منذ شبابك بين بركات هذا العالم، أيها الشهيد الجديد الأمير لازار! يد الرب القوية جعلتك قوياً وممجداً بين حكام الأرض. حكمت وطنك وعزيت المسيحيين المؤتمنين عليك بالسعادة. بروح شجاعة وتصميم قديس، خرج ضد الحية خصم كنائس القديسين. "قررت أنه لا يمكن التسامح مع الإسماعيليين أن يمتلكوا المسيحيون؛ إذا لم يكن من الممكن تحقيق ذلك، دعني أتلطخ بدمي وأتحد مع جيش الملك السماوي. " لقد تحققت رغبتك. قتلتم الحية ونلتم الإكليل من الله. لا تتركوا في غياهب النسيان أطفالكم الذين تركوا أيتاما بعد رحيلكم. لقد انتقلت إلى أفراح سماوية، وأولادك الأعزاء في أحزان خطيرة. الإسماعيليون عندهم. نحن جميعا بحاجة لمساعدتكم. نصلي إليكم: صلوا إلى المعلم العام من أجل أبنائكم الأحباء ومن أجل جميع الذين يخدمونهم بمحبة. أحزان كثيرة تثقل كاهل أطفالك. من يأكل خبزهم يرفع عليهم الأغلال وينسى حسناتك أيها الشهيد!
لقد انتقلت من الأرض، لكنك تعرف معاناة أطفالك، وكالشهيد، لديك جرأة أمام الرب. اسجد أمام الذي توجك... لقد أراحتني أنا الغريب جسديًا: الآن أطلب شيئًا أكثر خصوصية - تهدئة العاصفة القاسية لروحي وجسدي. أوفيميا تجلب لك هذا بجدية أيتها القديسة 195.
في عام 1550، ظهر بايسي، رئيس دير هيلاندار، مع ثلاثة شيوخ للقيصر جون، وقدم له هدية "صورة الملك المقدس ميلوتين والقديس الأمير لازار وخدمة لهما" 196.
اختفى مكان موطن جيروم دون أن يترك أثرا في زمن القوط.
انظر "حياة القديس بولس" (طبعة موسكو)، حيث تم تحديد شخصية صديقها المقدس جيروم بشكل ممتاز.
عظة عن الثالوث الأقدس. مرجع سابق. ت2، ص. 282.
بالمناسبة، رسائل القس جيروم الرائعة حول تربية الأبناء مترجمة. في "المسيح. الخميس." 1834 و 1838
النقش على ضريح القديس في الوصف. كييف. الغار، ص 299. 300. م. يفغيني وفي الوصف. الغار (ص79)، وفي الوصف. تقول كاتدرائية القديسة صوفيا (ص 64) أنه حسب نفس النقش دفن القديس ميخائيل في كنيسة العشور ونقل إلى مغارة أنطونيوس تحت رئيس الدير. ثيوكتيستا عام 1103. هذا الخبر غير موجود في النقش: ومن غير المعروف من أين تم نقلهم. ولكن ليس هناك شك في أنه في كهف أنتوني، تم وضع آثار القديس ميخائيل بعد فترة طويلة من 991، منذ ذلك العام لم يكن هناك كهف أنتوني بعد.
لقد كتبوا بلا مبالاة: "نعلم من تاريخ نيستور أن القديس ميخائيل كان من سوريا وأثناء معمودية فلاديميروف أُرسل إليه (لمن؟ للمعمودية؟) في خيرسون" ؛
الراهب أديمار في ناروشيفيتش، اصمت. نورودو بولسكييغو.
Populus Ruthenorum – في فلوميني دنيبر ab episcopo Corsunensi et presbyteris ex Graecia adductis baptisatur. اصمت. بولون. أنا، 113. كلمات دلوغوش تكررت من قبل ميتشويت (لكل أسقفية Korshcimiensem، ص. 26 كرون. بولون) وستريكوفسكي (od. biscupa Korsunskiego... ص. 132 كرونيكا بولسكا).
تحت عام 1090، يقول إن كنيسة بيرياسلاف تم تكريسها من قبل "إفريم متروبوليتان"، وفي العام التالي "تجمع الأساقفة إفرايم بيرياسلاف" وما إلى ذلك. مجموعة ل. أنا، 89. 90.
بيرياسلاف. دعونا، ص. 34 سوبرالسك. ل، ص. 10. قائد الدفة 1286 في الموسيقى. استحى. 310. 312. 313 شهادة حقوق فسيفولود. مقابلة. 1861 الثالث، 212، في القس مقاريوس في التاريخ 2، 359.
كتاب حياة القديس لعازر، في جلاسنيك الحادي عشر، 108-115، فقير جدًا من حيث المحتوى: فهو عبارة عن مجموعة من العبارات الجامحة والغطرسة التي تكشف فقر أفكار الكاتب. - لرؤية الكتاب. لعازر، من الضروري إعادة النظر في المعالم الأخرى من الماضي.
كان لازار من منزل البويار في جربليانوفيتش، في رايشا. 3, 4. 5. سربلياك ل. 144. يقول لعازر نفسه أن لديه "أخ، الكاتب مليو، وأخت، دراغانا". هيلاندر. غرام. 1381
كتب وصف حياة القديس ستيفان الطاغية، ابن لازاريف: "فلكان هو الابن الثاني لسمعان، شقيق سافا، الدوق الأكبر، أنجب ابنًا جوبان ديميتار، في الرتبة الرهبانية دُعي ديفيد والنور، بعد أن أنشأ كنيسة عند نهر ليما في مكان بروداريف. وأنجب ولدًا، فراتيسلاف كنيز. أنجب فراتيسلاف فراتكا كنيز؛ وسرعان ما أنجبت ابنة، ميليتسا، وكانت هذه زوجة الأمير العظيم لازار. وهو أيضًا صانع ملوك لـ Raich 3 و 3 و Nikon. سنين. 2, 289.
ماركو، ابن فولكاشين، أطلق على نفسه اسم ملك بريزرين؛ كُتب أيضًا فلاديمير، الابن غير الشرعي لدوشان، على العملات المعدنية باسم كراليم (غلاسنيك VIII، 276.VI، 186.189).
رايشا ايست. 3، 1-17. ليتوب. في جلاسنيك 1، 166. المجلد 77. 78. الحادي عشر، 148. 149. رفض ابن فولكاشين الاعتراف بالسلطة العليا لعازر في الاجتماع العام؛ لكن لعازر سرعان ما أخرجه من مملكته في بريزرين. ترونوش. سنين. § 40، 41.
الفعل الأبوي. ثابت. 1, 558. ويندوب. 1860. غلاسنبك الثامن، 126-128.
بقرار بطريرك صربيا الثاني – في الموسيقى. روميانتسيف، ص. 157. رايشا ايست. 3، 17-20؛ 2, 627. 628. سنكسار سنة صربليك. 145. على العملات المعدنية “الأمير لازار” ولكن بالتاج البيزنطي وفي يده صولجان (زاي. الجمعية الأثرية. 1، 359. 366. 367. جلاسنيك الخامس، 214). وبحسب الآثار الأخرى فهو إما أمير أو ملك. وهذا الأخير يعني أن الناس يحترمونه كملك، رغم أنه لا يحمل اسم ملك. – يقول سربلياك (ل 145) أن مصالحة القسطنطينية مع الكنيسة الصربية كانت في عهد باتر. فيوفان. ولكن في عام 1376 على يد البطريرك كون. وكان هناك فيلوثاوس، الوديع بقدر ما كان ذكيًا ومستنيرًا. في مكان آخر (ل 152) يقول سربلياك أن المصالحة أعقبت عهد باتر. فيلوفي.
سفر غريغوروفيتش، ص. 51. قيلولة الشهادة. في جلاسنيك الحادي عشر، 138-140.
سفر فويش. عن صربيا، ص 71. 73. جلاسنيك الرابع، 192. 194.
مؤشر البورفيري، ص. 55. رحلة غريغوروفيتش، ص. 81. الشهادة مطبوعة. في المسيح. الخميس. 1853 11، 309. 310.
ملاحظات من أحد محبي القديس. 349. 350.
تمت كتابة هذا في عام 1583. ثم جاؤوا إلى موسكو من صربيا للحصول على صدقات من "دير الثالوث أولشكوفو، الكاهن يواكيم، ودير الصعود، الكاهن أفكسينتي". العلاقات بين روسيا والشرق، ص. 128. 132. سانت بطرسبرغ. 1859
وصف أحمر الخدود. الموسيقى ص. 147. 148. دبلوم إد. في السجل الصربي لعام 1847.
بإرادة ابنه وولف تحت حكم باتر. سبيريدون، عندما كان P. إفرايم يعيش متقاعدًا، تمت كتابة تاريخ جورج أمارتول. غريغوروفيتش في طريقه. 23. 24.
ليتوب. في جلاسنيك 1، 166. الحادي عشر، 149.
رسالة من السلطان و رد من الأمير. لعازر محفوظ في السجل التاريخي، أد. في جلاسنيك الخامس، 82-84.
جلاسنيك الرابع، 194. 195 يكشف عن أسطورة موثوقة مفادها أن ميلوش أوبيليتش، صهر الأمير. أسس لازار والحاكم برانيشيفسكي ديرًا بالقرب من جولوبيتس. الضباب الذي لا يزال موجودا حتى اليوم. أطلق ميلوس النار عن غير قصد على الراهب زوسيما وقتله أثناء صلاته. دفع هذا الحادث ميلوس إلى بناء دير غني. أليس هو نفس الحادث الذي عزز إصراره على التضحية بحياته من أجل قتل العدو الرهيب للدين والوطن - مراد؟