14-е

Shën Metodi, Patriarku i Kostandinopojës Me origjinë siciliane, nga Sirakuza; në rininë e tij ai bëri betimet monastike në ishullin e Kios dhe në vitin 811, si njeri i besuar, u dërgua nga Patriarku Nikefor te Papa i Romës me gradën apokrisiari dhe jetoi gati nëntë vjet. Në vitin 821, ai u kthye me një letër të Papa Pashalis drejtuar perandorit të ri Mikael Gjuhën-kravatë, por ai akuzoi Metodin për tradhti, urdhëroi të ndëshkohej trupisht dhe nofulla e tij u dëmtua dhe të burgosej në ishullin e Shën Andreas (afër Nikomedisë) në një gropë të ngushtë ku ndodhej tashmë. I liruar pas vdekjes së Mikaelit (në tetor 829), duke u dukur më shumë si i vdekur dhe pa qime në kokë, ai jetoi në Kostandinopojë si person privat (sepse në të gjitha manastiret kishte ikonoklastë), vizitoi disa shtëpi dhe disa i ktheu në rrugën e së vërtetës, sepse ishte i shenjtë në jetë, e njihte thellë Shën Atin dhe veprat e Shkrimeve. Rreth dy vjet më vonë, perandori Theophilus, nën drejtimin e të tjerëve, duke përfituar nga ndihma e tij për të kuptuar një libër të caktuar, i caktoi një vend midis oficerëve të pallatit, shpesh e thërriste për intervista për tema shkencore dhe e merrte me vete gjatë fushatave. Pas vdekjes së Teofilit (20 janar 842), i ngritur nga Perandoresha Teodora në fronin patriarkal (12 shkurt 842), ai mblodhi një këshill në Konstandinopojë, në të cilin u rivendos nderimi i ikonave të shenjta dhe Triumfi i Ortodoksisë L-javore do të kremtohej i pari. Vdiq në vitin 846. † Shprehja e princit të bekuar Mstislav I bekuari Princ Mstislav, i pagëzuar Gjergji, nipi i të bekuarit. Duka i madh Mstislav dhe djali i Bekuar. Princi Rostislav, në vitin 1166 ai mori pjesë në fitoren e princave të jugut mbi polovcianët, më pas mori pjesë në luftërat e Princit Andrei Yuryevich me Kievin dhe Novgorodin 147. - Veprimtaria e tij më e shkëlqyer e guximit ndodhi në vitin 1173. Andrei Yuryevich, Duka i Madh i Vladimirit, i njoftoi Rosit në jug të Rusisë. prone. Mstislav urdhëroi t'i rruhej koka dhe mjekra e ambasadorit dhe e dërgoi t'i thoshte Andreit: "Deri tani të kemi respektuar si baba; por kur na flet, si me shërbëtorët dhe njerëzit e thjeshtë, ne shkojmë në gjykimin e Zotit". – Andrew dërgoi 50,000 trupa veriore; Kësaj milicie të frikshme iu bashkuan pa dëshirë regjimentet e disa princave të jugut. Mstislav kishte vetëm skuadrën e tij dhe skuadrën e vëllait të tij David. "Vëllezër, le të godasim me ndihmën e Zotit dhe të Shenjtit. dëshmorët Boris dhe Gleb," u tha Mstislav miqve të tij dhe nxitoi me ta kundër armiqve. Kjo betejë e parë, e cila përjashtoi shumë njerëz nga radhët e armikut, i bëri të ditur armikut se nuk ishte aq e lehtë të shkatërrohej Mstislav sa besonte Andrei. Për nëntë javë, trupat veriore qëndruan rreth Vyshgorod, ku Mstislav u burgos. Disa nga princat aleatë kishin frikë nga fuqia e Andreev, të tjerët kishin frikë nga tradhtia e Svyatoslav i Chernigov, dhe për këtë arsye fshehtas uronin lumturi për Rostislavichs; dhe trimi Mstislav pothuajse çdo ditë bënte sulme të guximshme kundër ushtrisë së Andreev. Kur princi Lutsk Yaroslav mbërriti me trupat e Volyn dhe u bashkua me Mstislav, frika ra mbi rrethuesit. Ata nxituan të vrapojnë kudo që të mundnin. Mstislav shikoi nga ana dhe nuk u besonte syve. Më në fund, duke ngritur duart drejt qiellit, ai lavdëroi mbrojtësit e Vyshgorod, Shën princat Boris dhe Gleb. Pastaj, duke u hedhur mbi kalin e tij, ai dhe skuadra e tij u vërsulën pas të arratisurve, duke u mbytur, duke i prerë dhe duke i kapur. Kampi i armikut, autokolonat dhe shumë të burgosur u bënë pre e Mstisllavit. Që nga ajo kohë, nuk kishte asnjë emër tjetër për Mstislav përveç Brave 148. Mstislav nuk ishte krenar për lumturinë e tij. - Ai u pajtua me Princin Andrei dhe iu lut Kievit për vëllain e tij Roman. – Roman, duke shkuar në Kiev, e la djalin e tij në Smolensk. Njerëzit e Smolenskut u rebeluan kundër princit të ri dhe i ofruan Smolenskut Mstisllavit. Mstislav pranoi (1175) ofertën. Ndërkohë, Svyatoslav Chernigovsky e dëboi Romanin nga Kievi. – Mstislav ia ktheu Smolenskun vëllait të tij. "Kujdesu për të," i tha ai Romanit; E mora vetëm për ta ruajtur për ju.” Ai nuk donte më të përfshihej në grindjet e përgjakshme të princërve dhe mjaftohej me pak për veten e tij. Vsevolod Vladimirsky urdhëroi që të priten sytë e Princit Mstislav dhe Yaropolk dhe të futeshin në burg princi Ryazan Gleb, vjehrri i Mstislavov. Mstislav i kërkoi Svyatoslav të ndërmjetësonte për robin fatkeq dhe ia la gjithçka tjetër vullnetit të Zotit. Të verbërit fatkeq, të dëbuar nga veriu, u lutën me zjarr në Smyadyn në kishën e Shën Princave Boris dhe Gleb dhe papritmas panë dritën. Ky ishte një gëzim i madh për heroin e devotshëm. – Novgorodianët ftuan princat e shëruar në vendin e tyre. Por Mstislav vdiq shpejt. Novgorodianët, nga frika e epshit mizor të Vsevolodit për pushtet, e thirrën Mstislav Trim pranë tyre. "Unë nuk do t'i lë vëllezërit dhe atdheun tim," u përgjigj princi, i cili vlerësoi atë që Zoti i kishte dhënë. "A nuk jemi ne atdheu juaj?" thanë ambasadorët. Mstislav (1179) ra dakord me kërkesën e sinqertë. Në Novgorod ai u prit me kënaqësi. - Pasi u zotua të mbronte Novgorodianët, ai më pas doli kundër estonezëve grabitqarë, të cilët kishin rrethuar më parë Pskov dhe nuk pushuan së plaçkituri vendet kufitare. Mstislav kaloi nëpër shkatërrimin e vendit të tyre deri në det, duke marrë shumë të burgosur dhe bagëti. Në rrugën e kthimit (1180) ai ndëshkoi Pskov për rebelim. Ai po përgatitej për ndërmarrje të reja kundër Vsevolod. - Por ai befas u sëmur, urdhëroi ta çonin veten në kishë, mori Kungimin e Shenjtë dhe vdiq në të njëjtën ditë. Ishte 14 qershor 1180. Novgorodianët vajtuan me hidhërim vdekjen e princit të rrallë. "Do të ishte mirë për ne," thanë ata, "të vdisnim me ju. Ju mbrojtët lirinë tonë nga paganët, si gjyshi juaj Mstislav." Dhe kronisti shton: “Ishte me gjatësi mesatare, i pashëm në fytyrë dhe shpirti i tij ishte edhe më i mirë. Ai jepte me bujari lëmoshë dhe ndihmoi manastiret. Ai ishte trim dhe guximtar; ai ishte i etur të vdiste për tokën ruse. Kur iu desh të lironte robërit nga paganët, ai tha: "Vëllezër, nëse vdesim për të krishterët, pastrojmë mëkatet, Zoti do të na numërojë në dëshmorët; dhe nëse nuk vdesim tani, do të vdesim një ditë. Ai nuk mblodhi as ar as argjend, por ia shpërndau skuadrës së tij dhe kishave për shpirtin e tij". 149 Reliket e princit të bekuar prehen në kapelën e Lindjes së Virgjëreshës Mari dhe kujtimi i tij nderohet në vend 150. Njerëzit e pyetën atë (Gjon Pagëzorin): "Çfarë duhet të bëjmë?" Ai u përgjigj atyre: "Kush ka dy rroba, jepi të varfërve dhe kush ka ushqim, bëj të njëjtën gjë". - Dhe tagrambledhësit i thanë: "Çfarë të bëjmë?" Ai u përgjigj atyre: mos merrni më shumë se ç'duhet. Ushtarët gjithashtu e pyetën: "Çfarë duhet të bëjmë?" Dhe ai u tha atyre: mos ofendoni askënd, mos shpifni dhe kënaquni me rrogën tuaj (Luka 3:10-14). Princi fisnik jetoi me këto mësime dhe me jetën e tij na urdhëron të jetojmë në të njëjtën mënyrë, për lavdinë e Zotit. †Kujtimet e të nderuarit Metodi të Peshnoshës Murgu Metodi, kur ishte ende i ri, erdhi në shkretëtirë te Murgu Sergius dhe kaloi disa vjet nën drejtimin e këtij mentor të madh të jetës monastike. I zellshëm për të jetuar në heshtje, me bekimin e Sergjiut, u nis për të kërkuar një vend të shkretë dhe, një milje larg manastirit aktual të Peshnoshit, matanë lumit Yakhroma, në një pyll lisi, në një kodër të vogël, ngriti një qeli për vete; vendi është i rrethuar nga të gjitha anët me këneta dhe pyje; Vendi është plotësisht i heshtur! Këtu vetmitari foli vetëm me Zotin dhe e pastroi shpirtin e tij me agjërim të rreptë dhe lot. Mirëpo, jeta e tij u bë e njohur dhe, si një rreze dielli jetëdhënëse, filloi të mbledhë zelltarë të jetës asketike; Disa dishepuj erdhën tek ai. Murgu Sergius, pasi vizitoi dishepullin e tij të dashur, i dha këshilla për të ndërtuar një manastir dhe kishë në një vend tjetër, më të thatë dhe më të gjerë dhe bekoi pikërisht vendin ku ndodhet tani manastiri. Murgu Metodi, si një bir i bindur, përmbushi vullnetin e mentorit të tij. Ai vetë punoi në ndërtimin e kishës dhe qelive, në këmbë, duke bartur pemë përtej lumit. Prandaj emri Peshnosha mbeti përgjithmonë pas manastirit dhe lumi pranë të cilit qëndron u quajt Peshnosha. Manastiri i Metodit, i themeluar në vitin 1361, ishte një vend pune i mundimshëm për të gjithë. Metodi ishte igumeni i saj; por vetëm në veprat e tij të punës, agjërimit dhe lutjes ishte i pari ndër vëllezërit. Ai rriti murgj të mirë me shembullin e jetës asketike. I rreptë me veten, ishte i mëshirshëm me të tjerët. Sipas sticherës së lashtë të kompozuar për nder të tij, çdo ditë shumë lypës uleshin në portat e manastirit të tij dhe ai i ushqente. Nganjëherë murgu, si një dashnor i heshtjes, largohej 2 milje nga manastiri dhe këtu punonte i vetmuar në lutje. Këtu tek ai erdhi edhe murgu Sergji për biseda shpirtërore. Prandaj kjo zonë u quajt “bisedë”. Në ditët e sotme këtu ka një kishëz dhe ka një procesion fetar drejt saj më 24 qershor, ashtu si vendi i jetës fillestare të vetmuar të Metodit në pyll ruhet në kujtesë nga një kishë tjetër nderuese. "Bashkëbiseduesi dhe shoqëruesi i Sergjit të madh", siç quhet Metodi në troparin e lashtë, u zhvendos në përjetësinë e bekuar 8 muaj pas babait të madh Sergius 151. – Sipas kalendarit të shkruar me dorë, “I nderuari Metodi, igumeni i manastirit të Peshnoshit, dishepull i Shën Sergjit mrekullibërës, u preh në 1.6900 (1392) m.qershor në 14 ditë”. Reliket e tij prehen të fshehura në Kishën e Shenjtorëve Sergius dhe Metodius, dhe deri në vitin 1732 ata prehen në kishëz. Në faltoren e shenjtorit qëndron shkopi i tij, dhe në sakristi ka një kupë druri me të cilën ai kremtoi liturgjinë e shenjtë 152. Profeti i shenjtë Elise ishte pasardhësi i shërbesës profetike të profetit të shenjtë e të lavdishëm Elia. Kur Perëndia, i cili iu shfaq Elias në malin Horeb, e frymëzoi të vajoste një profet në vend të tij, ky dekret nga lart ra mbi Eliseun, birin e Shafatit, nga Abel-Maholahu. – Dhe (Elija) e gjeti Eliseun, birin e Shafatit, ndërsa ai bërtiste; Ai kishte dymbëdhjetë palë qe dhe ai vetë ishte me të dymbëdhjetën. Elia, duke kaluar pranë tij, i hodhi mantelin. Dhe Eliseu la qetë, vrapoi pas Elias dhe tha: Më lër të puth babanë dhe nënën time dhe unë do të të ndjek. Ai i tha: shko dhe kthehu; për çfarë të kam bërë? “Ai (Elisha) u largua prej tij, mori një palë qe, i theri dhe, pasi i vuri zjarrin parmendës së qeve, e pjeku mishin e tyre dhe ua shpërndau njerëzve dhe ata hëngrën. Dhe ai vetë u ngrit, e ndoqi Elian dhe filloi t'i shërbente” (Libri i tretë i Mbretërve, 1 Mbretërve 19:19-). Duke parë zellin e dishepullit të tij, profeti i shenjtë Elia, duke iu afruar vdekjes, i tha: "Më kërko çfarë të duash para se të më largojnë prej teje". - "Fryma që është në ty le të jetë dyfish mbi mua" ... iu përgjigj Elia Eliseu, i cili mbi të gjitha donte mundësinë për të kryer shërbesën e tij me fuqi të mrekullueshme për një sukses më të madh... - "Ti po kërkon një gjë të vështirë", tha Elija, por ai e përmbushi kërkesën e ndjekësit të tij kur "u fsheh në një shakullimë nga sytë e tij devotshëm, profetizues që atëherë ndaj tij". shërbesë, duke konfirmuar besimin e popullit të Izraelit dhe duke dëshmuar për Frymën e Perëndisë, që qëndron në të, me mrekulli të shumta. "Dhe në ditët e tij ai nuk u drodh para princit dhe askush nuk mundi mbi të. Asgjë nuk mundi kundër tij, dhe pas fjetjes së tij profetizoi trupi i tij. Dhe gjatë jetës së tij ai bëri mrekulli, dhe pas vdekjes së tij veprat e tij ishin të mrekullueshme" ... (Libri i të Urtit të Jezusit, birit të Sirakut, Sir.15:13-15). Njerëzit panë te Eliseu lajmëtarin e Perëndisë, u ndërtuan nga fjala e tij dhe, megjithëse nuk arritën të pendoheshin plotësisht, ata megjithatë devijuan pjesërisht nga shërbimi ndaj perëndive pagane, nga të cilat shumë izraelitë tërhiqeshin nga mbretërit e tyre të ligj. Ndër rrethanat e shumta mësimore nga jeta e profetit Elise, është mbresëlënëse se si ai dikur sillej me fëmijët e këqij... "Dhe (Eliseu) shkoi në Bethel. Ndërsa ai po ecte rrugës, nga qyteti dolën fëmijët e vegjël, e përqeshën dhe i thanë: "Shko, ti tullac, shko, tullac! Ai shikoi përreth dhe i pa dy të bekuarit e Zotit dhe i mallkoi. dhe bëri copë-copë dyzet e dy fëmijë midis tyre”... (2 Mbretërve 2:23–24). Fëmijët e paarsyeshëm fatkeq i goditi një dënim i tmerrshëm... Duket se marrëzia e fëmijërisë duhet t'i kishte shpëtuar nga një dënim i tillë, i cili mund t'i nënshtrohej vetëm një krimi të tmerrshëm dhe të vetëdijshëm të një të rrituri, të kryer në një gjendje të shëndoshë dhe përgjegjësi të plotë, dhe jo të qeshurit e thjeshtë dhe lojërat karakteristike të fëmijëve, përgjegjësia për të cilën, për më tepër, ndëshkimi bie mbi mua, për më tepër, mbi vetë ndëshkuesit e tyre. e realizuar. Kanë kaluar shekuj, por kujtimi për të ka mbijetuar dhe nuk pushon së më bërë të dridhura nga mendimi i mospërputhjes së tij në dukje me keqbërjet e fëmijëve... Por nëse nuk na bie as edhe një fije floku nga koka pa vullnetin e Zotit, atëherë a mund të ketë ndodhur vdekja e tmerrshme e 42 fëmijëve pa pjesëmarrjen e Providencës Hyjnore? Dhe a mund të kishte prekur dhe përmbushur mallkimi i profetit mbi ta nëse nuk do të kishte qenë për frymëzimin dhe vullnetin më të lartë? Dhe a nuk e shihte profeti në shpirtin e tij se, duke u sjellë vdekjen fëmijëve me një mallkim, po e çlironte botën nga zuzarët që këta fëmijë do të bëheshin më vonë, keq, pa rrënjosur mirësinë, të rritur nga prindërit e tyre, të cilët, pra, i nënshtroheshin përgjegjësisë së pakushtëzuar për keqbërjet e fëmijëve... Dhe jo vetëm përgjegjësisë, por edhe ndëshkimit. Dhe a nuk duhet parë vdekja e fëmijëve si një ndëshkim që u ndodh kryesisht prindërve si një ndërtim dhe kujtim i përjetshëm se sa rreptësisht gjykimi i Zotit dënon neglizhencën në rritjen e fëmijëve... Një manifestim kaq i qartë i zemërimit të Perëndisë që shpërtheu mbi fëmijët dhe prindërit fajtorë nuk u përsërit; por, sidoqoftë, ky fakt, pasi u realizua, dëshmon përgjithmonë për pashmangshmërinë e dënimit të rreptë, që duhet t'u bjerë si atyre që lanë pas dore veprën e shenjtë të arsimit, ashtu edhe viktimave fatkeqe të edukimit të paskrupullt, të shtyrë në krim herët a vonë. Dhe edhe nëse nuk jepen për t'u bërë copë-copë nga bishat e egra, si ata 42 fëmijët që u mallkuan nga profeti, atëherë në një formë ose në një tjetër, por jo më pak të tmerrshme, pasojat e neglizhencës prindërore në lidhje me edukimin shpirtëror të fëmijëve do të pasqyrohen pashmangshmërisht... Shën Gjoni, Mitropoliti i Euchaitëve Gjoni (i mbiquajtur Mavron), pasi mori një arsim të plotë, iu përkushtua me zell studimeve shkencore, duke nxjerrë prej tyre, megjithatë, kryesisht ushqim për shpirtin, udhëzime për shpëtimin e tij. Në një nga poezitë e tij ai shkruan: “Më udhëhiq, o Fjalë, në këtë rrugë dhe më shpëto!.. Më lër të jem me libra si bleta me lule, Më ushqe me shkencë si një karkalec me vesë. Kështu që unë nuk duhet të kërkoj asgjë tjetër përveç shpëtimit "... Duke u kënaqur me aktivitete sipas dëshirës së tij, Gjoni në të njëjtën kohë donte të ndante njohuritë e tij me të tjerët dhe donte t'i kushtonte jetën e tij edukimit të rinisë. Në vitin 1050 u ftua të ishte mësues i letërsisë në Kostandinopojë. Sidoqoftë, nga jeta e tij është e qartë se, pasi la rrugën e tij të mentorimit, ai zgjodhi rrugën fillestare - një murg. Ai ishte student i Abba Dorotheos të Vogël, një asket i Hilikomit në Trebizond. Nën Perandorin Aleks Komneni, në pleqëri, Gjonit iu dha grada e mitropolitit. Nën të njëjtin perandor, Zoti e përlëvdoi bariun e denjë me një zbulesë të veçantë. Kur u ngritën mosmarrëveshje midis adhuruesve të Shën Vasilit të Madh, Grigor Teologut dhe Gjon Gojartit se cilit prej tyre duhej t'i jepej nderi kryesor dhe këto mosmarrëveshje arritën deri në përçarje, shenjtorët iu shfaqën Gjonit dhe i thanë: “Ne jemi një me Zotin; në një kohë, secili prej nesh, i mësuar nga Fryma e Shenjtë, shkroi atë që ishte e nevojshme për shpëtimin e të tjerëve; mes nesh nuk ka as të parën, as të dytën. Dhe thuaj këtë, që ata që polemizojnë për ne të pushojnë së grinduri; Ne uruam të njëjtën dashuri për të gjithë në tokë dhe urojmë të njëjtën dashuri në qiell. Na bashkoni në një ditë dhe caktoni një festë, kur dhe si të doni, për të treguar të njëjtin mendim.” – Amaneti i shenjtorëve u plotësua me caktimin e kremtimit të kujtimit të tyre në 30 janar. Bariu eukaitik vdiq rreth vitit 1095. Ai la pas shumë fjalë, mesazhe dhe kanone, duke përfshirë kanunin e famshëm për Jezusin më të ëmbël dhe Engjëllin e Kujdestarit 153. I nderuar Eliseu i Sumy, Solovetsky Asket Nga jeta e Eliseut, dihet vetëm një nga bëmat e tij të vdekjes, në të cilën u shpreh edhe devotshmëria e plakut dhe ndihma më e lartë e dërguar në dinjitetin e tij me ndërmjetësimin e të Nderuarit. Zosima, në të njëjtën kohë me të cilin Eliseu ndoshta punoi ose jo shumë kohë pas vdekjes së tij. Murgu asket Eliseu, duke ndjerë afrimin e vdekjes, dëshironte me zjarr të merrte skemën, por në vendin ku jetonte nuk kishte prift që të mund të bënte tonure. Prandaj, murgjit e moshuar vendosën ta çojnë Eliseun në Suma (60 milje larg), ku hieromonku ndodhej në oborrin e manastirit. Udhëtimi duhej të bëhej përgjatë lumit Vyga, i cili ishte i papërshtatshëm për të notuar për shkak të shpejtësisë së rrymës dhe pragjeve të shumta shkëmbore nënujore; Pleqtë shpesh viheshin në siklet nga rreziqet, por i sëmuri i inkurajonte duke u thënë: “Mos kini frikë, babai ynë Zosima është këtu me ne”. Murgjit dolën të sigurt në det dhe arritën në lumin Virma. Ndërkohë, pacienti rraskapitej gjithnjë e më shumë dhe ankohej për privimin e skemës së tij. Nata ka ardhur; në Wyrm, pleqtë punësuan disa rremtarë për t'i ndihmuar ata të shpejtonin notin e tyre. Kur ata ishin në mes të gjirit të Sumy, u ngrit një stuhi e fortë, theu direkun, grisi vela, rrëzoi rremat nga duart e vozitësve; Për më tepër, ishte aq e errët sa notarët mezi dallonin njëri-tjetrin. Të gjithë ishin të hutuar, vozitësit murmuritën dhe qortuan murgjit, por i sëmuri ishte i qetë; dukej se po mendonte një vegim nga një botë tjetër... “Mos kini frikë, mos u pikëlloni, vëllezër!- u tha shokëve të tij, mezi po merrte frymë nga lodhja; “E shoh babanë tonë Zosimën mes nesh... na ndihmon”... Menjëherë pas kësaj, era filloi të qetësohej, dallgët u qetësuan, notarët nuk e dinin se ku ishin më pranë Sus. shiko, duke iu dorëzuar arbitraritetit të dallgëve në errësirën e natës, pa vela e pa rrema... Me të mbërritur në breg, pleqtë panë me tmerr se i sëmuri ishte shtrirë pa shenjë jete dhe gëzimi i tyre u shndërrua në çast në trishtim... Me hidhërim me lot i thirrën murgut Atë Zosima! duke shpresuar në lutjet tuaja, çfarë pune duruam, çfarë halli duruam në det - dhe tani, tani e gjithë kjo është e kotë... atë që shpresonim të merrnim, nuk e morëm”... Por pas pak, ai që konsiderohej i vdekur zbuloi lëvizjen dhe, si i shëndetshëm, foli me kuptim. I çuar në oborr, Eliseu u nënshtrua në skemën dhe mori Misteret e Krishtit; pastaj, pasi falënderoi Zotin dhe u përshëndet të gjithëve, ia dorëzoi shpirtin Perëndisë. Trupi i tij u varros pas altarit të kishës së Shën Nikollës në anën jugore. Vitet kaluan dhe emri i tij u harrua nga shumë njerëz. Por më shumë se një shekull më vonë, varri i Eliseut u zbulua në sipërfaqen e tokës - dhe së shpejti pasoi shfaqjen e murgut dhe shërimin prej tij te të sëmurët. Për të verifikuar realitetin e gjithçkaje që po ndodhte, në 1668 kujdestari mbretëror Alexander Sevastyanovich Khitrovo u dërgua në burgun Sumy, i cili, pas kërkimeve, ngriti një kishëz të vogël mbi arkivolin e shenjtorit. Studimi i dytë u zhvillua në 1710 me urdhër të Kryepeshkopit Raphael të Kholmogory, nën arkimandritin Solovetsky Firs. Shërimet e atyre që vijnë me besim kryhen edhe sot e kësaj dite 154. I nderuari Nifon (sipas muajit grek) Nifoni, djali i një prifti në fshatin Lukovi, në rajonin e Argjirokastronit, u rrit nga xhaxhai i tij, ish-eklesiarku në manastirin e Shën Nikollës, të themeluar nga Konstandin Monomakh, në një vend që tani quhet Mesopotam. I mbushur me gjithë shpirtin e tij nga përmbajtja e lartë e Shkrimit të Shenjtë, Nifoni i ri u bë i huaj për gjithçka të kësaj bote dhe iu përkushtua plotësisht mendimit të Zotit dhe lutjes. Ai mezi kishte arritur moshën madhore kur tashmë iu dha priftëria. Duke u rritur në shpirt nga forca në fuqi, Niphon ndjeu një nevojë të pakapërcyeshme për t'u përqendruar mendërisht në heshtje dhe vetmi të plotë, kështu që ai u tërhoq nga manastiri në malin Geromerien, ku filloi vetminë e tij nën drejtimin e një plaku me përvojë, të vetmuar nga mali Sinai, i cili punoi në këtë mal, por edhe ky shpirt nuk e bëri të përsosur shpirtin e tij. heshtja dhe bëmat e shkretëtirës.” Nifoni kaloi tre vjet në malin Athos - në bindje ndaj hermitit të heshtur Theognostus, duke fshehur priftërinë e tij, derisa Theognostus e mori vesh dhe, nga përulësia, refuzoi të ishte udhëheqësi i rishtar-presbiterit. Pastaj Nifoni kaloi 14 vjet në manastirin fqinj të Vasilit të Madh (në zonën e Lavrës së Shën Athanasius) në heshtje ekstreme, një herë në javë vetëm duke u forcuar me një sasi të vogël buke thatë. Me një jetë kaq të pasionuar, asketi fitoi dhuratat më të larta shpirtërore, të cilat, si të thuash, i paraprinë atij gjendjen engjëllore në natyrën tokësore dhe iu dha dhurata e mrekullive. - Ai me mendjemprehtësi i njoftoi vdekjen e tij rishtarit të tij Xhibrilit dhe në të njëjtën kohë e shëroi mrekullisht nga një sëmundje fatale me lutje. Në atë kohë kishte një murtajë; Gabrieli u sëmur; babai i tij u pikëllua shumë për të. Shën Nifoni duke e ngushëlluar i tha: “Mos qaj, vëlla, biri yt, për hir të bindjes ndaj padenjësisë sime, tani nuk do të vdesë”... Pastaj u lut dhe i sëmuri u shërua. Nifoni më pas tha për veten e tij: "Ja, vëllai ynë, me ndihmën e Zotit, u shërua, por unë duhet të vdes gjatë agjërimit të Pjetrit" ... - Dhe kështu u bë e vërtetë. Të shtunën e javës së parë, duke u ngritur në mëngjes, Nifoni u lut, më pas mori Kungimin e Shenjtë dhe u tha dishepujve të tij: "I dashuri im, ja, ka ardhur koha që unë të shkoj te Zoti, të cilin e kam dashur me gjithë shpirt që nga fëmijëria". - Duke parë konfuzionin e dishepujve, ai shtoi: "Nuk duhet të turpëroheni ose të qani, por të gëzoheni, sepse në mua do të keni një libër lutjeje për ju përpara Zotit, nëse ju vetë i përmbushni urdhërimet e Zotit" ... Të nesërmen, pasi urdhëroi të hapej një varr dhe të përgatitej ajo që ishte e nevojshme për varrim, njeriu i drejtë i Zotit u thellua në lutjen e tij të fundit, pastaj, duke u kërkuar të gjithëve falje, i bekoi të gjithë dhe, duke kryqëzuar krahët në gjoks, ndërroi jetë paqësisht në jetën e përjetshme - 14 qershor 1330, në vitin e 97-të të jetës së tij 15. Çfarë trashëgimie mund t'u linte njerëzve më mirë se kujtimi i një vdekjeje kaq të bekuar, duke kurorëzuar një jetë kaq të shenjtë, të mbushur me përpjekje për Zotin?.. Julita e nderuar (Julia e Tavenës) Për të, shihni jetën e Shën Eupraksia e Vogël (25 korrik). Kronikat e Pogodinit në kërkime. VI, 231. Koleksioni l. II, 107–110. I, 155. 156. Pogodin kërkim. VI, 252. Koleksioni l. IV, 129–131. III, 18. IV, 15. 16. Pogodina kërkime. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233. Të përziera. rreth manastirit dhe kishës 410. M. 1852. Përshkrimi. faltoret e Novgorodit, faqe 7. Shën Petersburg. 1850. Përshkrimi. nëntor Soph. qaj., fq. 102. 103. Kalendari Oten i vitit 1719: “u shtrua në kishën katedrale të Shën Sofisë në kapelën e Lindjes së Virgjëreshës Mari në varrin e rrasës; ka fuqi në majë të tokës, nuk ka shërbim”. Sipas përshkrimit të vitit 1634: "reliket e tij janë të pakorruptueshme dhe dora e tij e djathtë është e shtrirë". Lexoni ist total. 1862, libër. 4. RKP. Shërbimi i Rev. Methodius - në tre lista, nga të cilat më e vjetra është shkruar në 1699 nga Kalaidovich Përshkrimi i manastirit. Shën Nikolla, mbi Peshnosh, fq. 6–9. 16. 25. 26. 29. M. 1837. Në Kalajdovich, fq. 15–17. 98. Ai shkruan: “Kujtimi i shenjtorit kremtohet në manastir dhe në fshatrat përreth më 14 qershor”, f. 9. Sipas burimit. Hier. V, 524. 550, rev. Metodi u preh më 4 qershor 1392 dhe kujtimi i tij festohet në të njëjtën ditë me kujtimin e Metodit Patriarkut, 14 qershor. Për veprat e Shën Gjonit, shih "Mësimdhënia". për Kishën e Atit" Phil. arqipeshkvi Black § 306. Ekstrakt nga "Solovetsky Patericon". Ekstrakt nga Athos Patericon, pjesa I, f. 304–311.