14-е

Sfântul Metodie, Patriarhul Constantinopolului Originar sicilian, din Siracuza; în tinerețe a făcut jurăminte monahale pe insula Chios, iar în 811, în calitate de confident, a fost trimis de Patriarhul Nicefor la Papa Romei cu rang de apocrisiar și a trăit aproape nouă ani. În anul 821, s-a întors cu o scrisoare a Papei Pascalis către noul împărat Mihail Limbă, dar l-a acuzat pe Metodie de trădare, a ordonat să fie pedepsit corporal, iar maxilarul i-a fost deteriorat și să fie închis pe insula Sfântul Andrei (lângă Nicomedia) într-o groapă înghesuită în care tâlharul era deja ținut. Eliberat după moartea lui Mihai (în octombrie 829), arătând mai degrabă ca un mort și neavând un păr pe cap, a locuit la Constantinopol ca persoană particulară (pentru că în toate mănăstirile erau iconoclaști), a vizitat unele case și le-a convertit pe unele pe calea adevărului, pentru că era sfânt în viață, cunoștea profund Sfânta Scriptură și lucrările. Aproximativ doi ani mai târziu, împăratul Teofil, la îndrumarea altora, profitând de ajutorul său în înțelegerea unei anumite cărți, i-a atribuit un loc printre ofițerii palatului, îl chema adesea la interviuri pe subiecte științifice și îl lua cu el în timpul campaniilor. După moartea lui Teofil (20 ianuarie 842), înălțat de împărăteasa Teodora pe tronul patriarhal (12 februarie 842), a convocat un sinod la Constantinopol, la care s-a restabilit cinstirea sfintelor icoane și trebuia sărbătorit Triumful Ortodoxiei anual în prima săptămână a Lentului. A murit în 846. † Repausul fericitului principe Mstislav Fericitul Principe Mstislav, botezat Gheorghe, nepotul fericitului. Marele Voievod Mstislav și fiul Fericitului. Prințul Rostislav, în 1166, a luat parte la victoria prinților din sud asupra polovțienilor, apoi a luat parte la războaiele prințului Andrei Iurievici cu Kiev și Novgorod 147. - Cea mai strălucită ispravă de curaj a avut loc în 1173. Andrei Iurievici, Marele Duce al lui Vladimir, a anunțat că Rostislavul nu are loc în Rusia. Mstislav a poruncit să fie bărbierit capul și barba ambasadorului și l-a trimis să-i spună lui Andrei: „Până acum te-am respectat ca pe un tată; dar când ne vorbești, ca slujitorilor și oamenilor simpli, mergem la judecata lui Dumnezeu”. – Andrew a trimis 50.000 de trupe nordice; Această miliție formidabilă i s-a alăturat fără să vrea regimentele unor prinți din sud. Mstislav avea doar echipa sa și echipa fratelui său David. "Fraților! să lovim cu ajutorul Domnului și al Sfântului. martiri Boris și Gleb", le-a spus Mstislav prietenilor săi și s-a repezit cu ei împotriva dușmanilor. Această primă bătălie, care a exclus mulți oameni din rândurile inamicului, a făcut ca inamicul să știe că nu a fost atât de ușor să-l distrugi pe Mstislav pe cât credea Andrei. Timp de nouă săptămâni, trupele nordice au stat în jurul lui Vyshgorod, unde a fost închis Mstislav. Unii dintre prinții aliați se temeau de puterea lui Andreev, alții se temeau de trădarea lui Svyatoslav din Cernigov și, prin urmare, le-au urat în secret fericire Rostislavici; iar curajosul Mstislav făcea aproape în fiecare zi incursiuni curajoase împotriva armatei lui Andreev. Când prințul Lutsk Iaroslav a sosit cu trupele Volyn și s-a unit cu Mstislav, frica a căzut asupra asediatorilor. S-au repezit să fugă oriunde au putut. Mstislav se uită dintr-o parte și nu-i venea să-și creadă ochilor. În cele din urmă, ridicând mâinile spre cer, i-a slăvit pe apărătorii lui Vyshgorod, sfinții prinți Boris și Gleb. Apoi, sărind pe cal, el și echipa lui s-au repezit după fugari, înecându-i, tocându-i și apucându-i. Lagărul inamic, convoaiele și mulți prizonieri au devenit prada lui Mstislav. Din acel moment, nu a existat alt nume pentru Mstislav, în afară de Brave 148. Mstislav nu era mândru de fericirea lui. – S-a împăcat cu prințul Andrei și a implorat Kievul pentru fratele său Roman. – Roman, plecând la Kiev, și-a lăsat fiul la Smolensk. Oamenii din Smolensk s-au răzvrătit împotriva tânărului prinț și i-au oferit Smolensk lui Mstislav. Mstislav a acceptat (1175) oferta. Între timp, Sviatoslav Cernigovski l-a expulzat pe Roman din Kiev. – Mstislav a întors Smolensk fratelui său. „Ai grijă de el”, îi spuse el lui Roman; L-am luat doar ca să-l păstrez pentru tine.” Nu mai voia să se implice în certurile sângeroase ale prinților și s-a mulțumit cu puțin pentru el. Vsevolod Vladimirsky a ordonat să fie tăiați ochii prințului Mstislav și Yaropolk și să-l pună în închisoare pe prințul Ryazan Gleb, socrul lui Mstislavov. Mstislav i-a cerut lui Svyatoslav să mijlocească pentru nefericitul captiv și a lăsat totul în voia lui Dumnezeu. Nefericiții orbi, alungați din nord, s-au rugat cu ardoare în Smyadyn în biserica Sf. Prinți Boris și Gleb și au văzut deodată lumina. Aceasta a fost o mare bucurie pentru cuviosul erou. – Novgorodienii i-au invitat pe prinții vindecați la locul lor. Dar Mstislav a murit curând. Novgorodienii, temându-se de pofta crudă de putere a lui Vsevolod, l-au chemat pe Mstislav Viteazul la ei. „Nu voi părăsi frații mei și patria mea”, a răspuns prințul, care prețuia ceea ce i-a dat Dumnezeu. „Nu suntem noi patria ta?” au spus ambasadorii. Mstislav (1179) a fost de acord cu cererea serioasă. La Novgorod a fost primit cu încântare. - După ce a jurat că îi va proteja pe novgorodieni, a ieșit apoi împotriva estoniilor prădători, care asediaseră anterior Pskov și nu s-au oprit din jefuirea locurilor de graniță. Mstislav a trecut prin devastarea țării lor până la mare, luând mulți prizonieri și animale. La întoarcere (1180) a pedepsit Pskov pentru rebeliune. Se pregătea pentru noi întreprinderi împotriva lui Vsevolod. - Dar s-a îmbolnăvit brusc, a poruncit să fie dus la biserică, a primit Sfânta Împărtăşanie şi a murit în aceeaşi zi. Acesta a fost 14 iunie 1180. Novgorodienii au plâns amarnic moartea prințului rar. „Ar fi bine pentru noi”, au spus ei, „să murim cu tine. „Ne-ai apărat libertatea de păgâni, la fel ca bunicul tău Mstislav”. Iar cronicarul adaugă: „era de înălțime medie, chipeș la față, iar sufletul îi era și mai bun. A făcut milostenie cu generozitate și a ajutat mănăstirile. Era curajos și curajos; era dornic să moară pentru pământul rusesc. Când a trebuit să elibereze prizonierii de păgâni, a spus: „Fraților! dacă murim pentru creștini, suntem curățiți de păcate, Dumnezeu ne va număra printre martiri; și dacă nu murim acum, vom muri cândva. El nu a strâns nici aur, nici argint, ci l-a împărțit trupei sale și bisericilor pentru sufletul său”. 149 Moaștele fericitului principe se odihnesc în capela Nașterii Maicii Domnului și memoria sa este cinstită local 150. Oamenii l-au întrebat (Ioan Botezătorul): „Ce să facem?” El le-a răspuns: „Cine are două haine, dă-le săracilor, iar celui care are mâncare, să facă la fel”. - Și vameșii i-au zis: „Ce să facem?” El le-a răspuns: nu luați mai mult decât este necesar. De asemenea, soldații l-au întrebat: „Ce să facem?” Iar el le-a zis: să nu jignească pe nimeni, să nu defăimați și să vă mulțumiți cu salariul vostru (Luca 3:10-14). Nobilul prinț a trăit din aceste lecții și cu viața sa ne poruncește să trăim la fel, spre slava lui Dumnezeu. †Amintiri ale Venerabilului Metodiu din Peshnosha Monahul Metodie, pe când era încă tânăr, a venit în deșert la călugărul Serghie și a petrecut câțiva ani sub îndrumarea acestui mare mentor al vieții monahale. Zelos să trăiască în tăcere, cu binecuvântarea lui Serghie, a pornit să caute un loc pustiu și, la o milă de actuala mănăstire Peșnoș, peste râul Yakhroma, într-o pădure de stejari, pe un mic deal, și-a așezat o chilie; locul este înconjurat din toate părțile de mlaștini și păduri; Locul este complet tăcut! Aici pustnicul a vorbit singur cu Domnul și și-a curățit sufletul cu post strict și lacrimi. Viața lui a devenit însă cunoscută și, ca o rază de soare dătătoare de viață, a început să adune fanoși ai vieții ascetice; Mai mulți ucenici au venit la el. Călugărul Serghie, după ce l-a vizitat pe ucenicul său iubit, i-a dat sfatul să construiască o mănăstire și o biserică într-un alt loc, mai uscat și mai întins și a binecuvântat chiar locul unde se află acum mănăstirea. Călugărul Metodie, ca un fiu ascultător, a împlinit voința mentorului său. El însuși a lucrat la construcția bisericii și a chiliilor, pe jos, purtând copaci peste râu. De aceea, numele Peshnosha a rămas în spatele mănăstirii pentru totdeauna, iar râul lângă care se află a fost numit Peshnosha. Mănăstirea lui Metodie, fondată în 1361, a fost un loc de muncă grea pentru toată lumea. Metodie era starețul ei; dar numai în faptele sale de muncă, post și rugăciune a fost primul dintre frați. A crescut călugări buni prin exemplu de viață ascetică. Strict cu el însuși, a fost milos cu alții. Potrivit vechii stichere alcătuite în cinstea sa, în fiecare zi mulți cerșetori stăteau la porțile mănăstirii sale, iar el îi hrănea. Uneori călugărul, ca iubitor al tăcerii, se îndepărta la 2 mile de mănăstire și aici muncea în singurătate în rugăciune. Călugărul Serghie a venit și el aici pentru discuții spirituale. De aceea, această zonă a fost numită „conversație”. În zilele noastre există aici o capelă, iar la ea are loc o procesiune religioasă pe 24 iunie, așa cum locul primei vieți solitare a lui Metodie în pădure este păstrat în amintire de o altă capelă evlavioasă. „Interlocutorul și tovarășul marelui Serghie”, așa cum este numit Metodie în troparul antic, s-a mutat în veșnicia binecuvântată la 8 luni după marele părinte Serghie 151. – Conform calendarului scris de mână, „Cuviosul Metodie, stareț al mănăstirii Peshnosh, ucenic al Sfântului Serghie Făcătorul de Minuni, a odihnit în l. 6900 (1392) m. iunie la 14 zile.” Moaștele sale stau ascunse în Biserica Sfinților Serghie și Metodie, iar până în 1732 au odihnit în capelă. La lăcașul sfântului stă toiagul acestuia, iar în sacristie se află un potir de lemn cu care a săvârșit sfânta liturghie 152. Sfântul profet Elisei a fost succesorul slujirii profetice a sfântului și gloriosului profet Ilie. Când Dumnezeu, care i s-a arătat lui Ilie pe muntele Horeb, l-a inspirat să ungă un profet în locul lui, acest decret de sus a căzut asupra lui Elisei, fiul lui Şafat, din Abel-Maholah. – Și (Ilie) l-a găsit pe Elisei, fiul lui Șafat, în timp ce striga; Avea douăsprezece perechi de boi și el însuși era cu a douăsprezecea. Ilie, trecând pe lângă el, și-a aruncat mantaua în el. Și (Elisei) a lăsat boii și a alergat după Ilie și a zis: Lasă-mă să-i sărut pe tatăl meu și pe mama mea și te voi urma. El i-a zis: du-te și întoarce-te; pentru ce ti-am facut? „El (Elisei) s-a îndepărtat de el, a luat o pereche de boi și i-a ucis și, după ce a dat foc boilor, le-a prăjit carnea și a împărțit-o poporului și ei au mâncat. Și el însuși s-a sculat, a mers după Ilie și a început să-i slujească” (Cartea a treia a Regilor, 1 Regi 19:19-21). Văzând râvna ucenicului său, sfântul profet Ilie, apropiindu-se de moarte, i-a zis: „Întreabă-mă ce vrei înainte să fiu luat de la tine”. - „Duhul care este în tine să fie de două ori peste mine”... a răspuns Ilie Elisei, care mai ales dorea ocazia de a-și îndeplini slujirea cu o putere miraculoasă pentru un succes mai mare... - „Tu ceri un lucru greu”, a spus Ilie, dar el a îndeplinit cererea adeptei sale când a fost „ascuns într-un vârtej de vânt de la el însuși el însuși, de atunci îndrăgostit”. slujire, confirmând credința poporului lui Israel și mărturisind Duhului Dumnezeu, rămânând în el, cu numeroase minuni. „Și în zilele lui nu a tremurat în fața prințului și nimeni nu l-a biruit. Nimic nu a învins împotriva lui, iar după dormit trupul său a proorocit. Și în timpul vieții a făcut minuni, iar după moartea sa faptele lui au fost minunate”... (Cartea Înțeleptului lui Isus, fiul lui Sirah, Sir.48:13–15). Oamenii l-au văzut în Elisei pe mesagerul lui Dumnezeu, au fost zidiți de cuvântul lui și, deși nu au ajuns la pocăință completă, s-au abătut totuși parțial de la slujirea zeilor păgâni, spre care mulți israeliți au fost atrași de regii lor răi. Printre multele împrejurări instructive din viața profetului Elisei, este remarcabil cum a tratat cândva copiii răi... „Și (Elisei) s-a dus la Betel. Pe când mergea pe drum, copiii mici au ieșit din oraș și l-au batjocorit și i-au zis: Du-te, chel! Du-te, chel! și a sfâșiat patruzeci și doi de copii printre ei”... (2 Regi 2:23–24). O pedeapsă teribilă i-a atins pe nefericiții copii nerezonabili... S-ar părea că nebunia copilăriei ar fi trebuit să-i salveze de o astfel de pedeapsă, care nu putea fi supusă decât unei crime groaznice și conștiente a unui adult, săvârșită într-o stare de deplină minte și responsabilitate, și nu simplul râs și joacă caracteristice copiilor, responsabilitatea pentru care, în plus, pedeapsa lor era mai mult decât pedeapsa lor... realizat. Au trecut secole, dar amintirea ei a supraviețuit și nu încetează să mă facă să mă înfior la gândul că aparea ei inconsecvență cu faptele rele ale copiilor... Dar dacă nici măcar un păr nu cade din capul nostru fără voia lui Dumnezeu, atunci s-ar fi putut întâmpla moartea teribilă a 42 de copii fără participarea Providenței Divine? Și ar fi putut blestemul profetului să fi afectat și împlinit asupra lor dacă nu ar fi fost cea mai înaltă inspirație și voință? Și nu a văzut profetul în spiritul său că, aducând moartea copiilor cu un blestem, scăpa lumea de răufăcătorii pe care acești copii aveau să devină mai târziu, prost, fără a insufla bunătate, crescuți de părinții lor, care erau deci supuși răspunderii necondiționate pentru faptele copiilor... Și nu doar responsabilitate, ci și pedeapsă. Și nu ar trebui privită moartea copiilor ca pe o pedeapsă care s-a lovit în principal de părinți, ca o edificare veșnică și o amintire a cât de strict condamnă judecata lui Dumnezeu neglijența în creșterea copiilor... O astfel de manifestare clară a mâniei lui Dumnezeu care a izbucnit asupra copiilor și părinților vinovați nu s-a repetat; dar, cu toate acestea, acest fapt, odată realizat, mărturisește pentru totdeauna inevitabilitatea pedepsei stricte, care trebuie să se întâmple atât pe cei care au neglijat lucrarea sacră a educației, cât și pe nefericite victime ale educației fără scrupule, împinse mai devreme sau mai târziu la crimă. Și chiar dacă nu sunt lăsați să fie sfâșiați de fiare feroce, precum acei 42 de copii care au fost blestemati de profet, atunci într-o formă sau alta, dar nu mai puțin îngrozitoare, se vor reflecta inevitabil consecințele neglijenței părintești în raport cu educația spirituală a copiilor... Sfântul Ioan, Mitropolitul Euhaiților Ioan (poreclit Mavron), după ce a primit o educație temeinică, s-a dedicat cu sârguință studiilor științifice, extragând din ele, totuși, în principal hrană pentru suflet, călăuzire pentru mântuirea lui. Într-una dintre poeziile sale el scrie: „Condu-mă, Cuvânt, pe această cale și salvează-mă!... Lasă-mă să fiu cu cărți ca o albină cu flori, Hrănește-mă cu știință ca o lăcustă cu rouă. Ca să nu caut altceva decât mântuirea”... Satisfăcându-se cu activități pe placul său, John a vrut în același timp să-și împărtășească cunoștințele și altora și a vrut să-și dedice viața educației tineretului. În 1050 a fost invitat să fie profesor de literatură la Constantinopol. Cu toate acestea, din viața sa este clar că, după ce și-a părăsit calea de mentorat, a ales calea novice - un călugăr. A fost elev al avvei Dorotheos cel Tânăr, un ascet al lui Hilikom din Trebizond. Sub împăratul Alexius Comnenos, la bătrânețe, Ioan a fost învestit cu rangul de mitropolit. Sub același împărat, Domnul l-a proslăvit pe vrednicul păstor cu o revelație deosebită. Când au apărut dispute între admiratorii Sfinților Vasile cel Mare, Grigorie Teologul și Ioan Gură de Aur cu privire la care dintre ei ar trebui să i se acorde cinstea principală, iar aceste dispute au ajuns până la schismă, sfinții i-au apărut lui Ioan și i-au spus: „Suntem una cu Domnul; la un moment dat, fiecare dintre noi, învățat de Duhul Sfânt, a scris ceea ce era necesar pentru mântuirea altora; între noi nu există primul, nici al doilea. Și spune asta, ca să nu se mai certă cei care se ceartă despre noi; Ne-am dorit aceeași iubire pentru toți cei de pe pământ și ne dorim aceeași iubire în ceruri. Uniți-ne într-o singură zi și programați o sărbătoare, când și cum doriți, pentru a arăta părerile noastre asemănătoare.” – Voința sfinților a fost împlinită prin numirea sărbătoririi amintirii lor în ziua de 30 ianuarie. Păstorul euhaitic a murit în jurul anului 1095. A lăsat în urmă multe cuvinte, mesaje și canoane, inclusiv celebrul canon către Cel mai Dulce Isus și Îngerul Păzitor 153. Venerabilul Elisei din Sumy, ascetul Solovetsky Din viața lui Elisei, se știe doar una dintre isprăvile sale pe moarte, în care s-au exprimat atât evlavia bătrânului, cât și cel mai înalt ajutor trimis la demnitatea sa prin mijlocirea Venerabilului. Zosima, în același timp cu care Elisei a muncit probabil sau nu mult timp după moartea sa. Călugărul ascet Elisei, simțind că se apropie moartea, a dorit cu ardoare să ia schema, dar în locul în care locuia nu era preot care să poată face tonsura. Prin urmare, călugării bătrâni au decis să-l ducă pe Elisei la Suma (60 mile distanță), unde ieromonahul se afla în curtea mănăstirii. Călătoria trebuia făcută de-a lungul râului Vyga, ceea ce era incomod pentru înot din cauza vitezei curentului și a numeroaselor rapide de stânci subacvatice; Bătrânii erau deseori stânjeniți de pericole, dar bolnavul i-a încurajat spunând: „Nu vă temeți, tatăl nostru Zosima este aici cu noi”. Călugării au ieșit în siguranță pe mare și au ajuns la râul Virma. Între timp, pacientul devenea din ce în ce mai epuizat și deplângea privarea schemei sale. Noaptea a venit; pe Wyrm, bătrânii au angajat mai mulți vâslași pentru a-i ajuta să-și accelereze înotul. Când se aflau în mijlocul golfului Sumy, a apărut o furtună puternică, a rupt catargul, a rupt vela, a smuls vâslele din mâinile vâsleților; Mai mult, era atât de întuneric încât înotătorii cu greu se puteau distinge. Toată lumea era zăpăcită, vâslașii mormăiau și le reproșau călugărilor, dar bolnavul era liniștit; părea că contemplă o viziune din altă lume... „Nu vă temeți, nu vă întristați, fraților! – le spuse tovarășilor săi, abia răsuflând de oboseală; „Văd printre noi pe tatăl nostru Zosima... ne ajută”... La scurt timp, vântul a început să se potolească, valurile s-au potolit, înotătorii, care nu mai stăteau, nu mai știau lângă care nu se mai găseau Sumy, unde nu mai știau ei înșiși. vezi, cedându-se arbitrarului valurilor în întunericul nopții, fără pânză și fără vâsle... Ajunși la țărm, bătrânii au văzut cu groază că bolnavul zăcea fără semn de viață, iar bucuria lor s-a transformat pe loc în tristețe... Cu amărăciune cu lacrimi au strigat către Monahul Zosima: „O, părinte! sperând în rugăciunile voastre, ce fel de muncă am îndurat, ce fel de necazuri am îndurat pe mare – și acum, acum toate acestea sunt în zadar... ceea ce am sperat să primim, nu am primit”... Dar după un timp, cel care era considerat mort a descoperit mișcare și, parcă sănătos, a vorbit cu sens. Adus în curte, Elisei a fost tuns în schemă și a primit Tainele lui Hristos; apoi, după ce a mulțumit lui Dumnezeu și și-a luat rămas bun de la toți, și-a dat sufletul lui Dumnezeu. Trupul său a fost îngropat în spatele altarului Bisericii Sfântul Nicolae din partea de sud. Anii au trecut, iar numele lui a fost uitat de mulți. Dar mai mult de un secol mai târziu, mormântul lui Elisei a fost descoperit pe suprafața pământului - și a urmat curând apariția călugărului și vindecarea de la el la bolnavi. Pentru a verifica realitatea a tot ceea ce se întâmpla, în 1668, stewardul regal Alexandru Sevastyanovici Khitrovo a fost trimis la închisoarea Sumy, care, după cercetări, a ridicat o mică capelă deasupra sicriului sfântului. Al doilea studiu a avut loc în 1710 din ordinul arhiepiscopului Rafael de Kholmogory, sub conducerea arhimandritului Solovetsky Firs. Vindecările celor care vin cu credință se fac până în ziua de azi 154. Venerabilul Nifon (după luna greacă) Nifon, fiul unui preot din satul Lukovi, din regiunea Argyrokastron, a fost crescut de unchiul său, fostul eclesiarh în mănăstirea Sfântul Nicolae, ctitorită de Constantin Monomakh, într-un loc numit acum Mesopotam. Îmbrăcat cu tot sufletul de conținutul înalt al Sfintei Scripturi, tânărul Nifon a devenit străin de tot ce este lumesc și s-a dedicat cu totul gândului la Dumnezeu și rugăciunii. Abia ajunsese la maturitate când i s-a acordat deja preoția. Crescând în duh din putere în forță, Nifon a simțit o nevoie insurmontabilă de a se concentra mental în liniște și singurătate deplină, așa că s-a retras de la mânăstire pe Muntele Geromerien, unde și-a început schitul sub îndrumarea unui bătrân experimentat și solitar de pe Muntele Sinai, care a muncit pe acest munte, dar nici această singurătate „nu a satisfăcut sufletul pe cei mai desăvârșiți și pe cei mai înflăcărați”. Nifon a petrecut trei ani pe Muntele Athos - în ascultare de sihastrul tăcut Teognost, ascunzându-și preoția, până când Teognost a aflat despre asta și, din smerenie, a refuzat să fie conducătorul novice-presbiter. Atunci Nifon a petrecut 14 ani în mănăstirea vecină a Marelui Vasile (în zona Lavrei Sfântului Atanasie) în tăcere extremă, o dată pe săptămână doar întărindu-se cu o cantitate mică de pâine uscată. - Văzând confuzia ucenicilor, a adăugat: „Să nu te rușinezi sau să plângi, ci să te bucuri, că în mine vei avea o carte de rugăciuni pentru tine înaintea Domnului, dacă tu însuți vei împlini poruncile lui Dumnezeu”... A doua zi, după ce a poruncit să sape un mormânt și să pregătească ceea ce era necesar pentru înmormântare, omul drept al lui Dumnezeu a pătruns în ultima sa rugăciune, apoi, cerând iertare tuturor, a binecuvântat pe toți și, încrucișându-și brațele pe piept, a murit în pace în viața veșnică - 14 iunie 1330, în al 97-lea an al vieții sale 1155. Ce moștenire putea lăsa oamenilor mai bine decât amintirea unei morți atât de binecuvântate, încununând o viață atât de sfântă, plină de luptă pentru Dumnezeu? Venerabila Julita (Iulia de Tavenna) Despre ea, vezi viata Sfintei Eupraxia cea Tanara (25 iulie). Cronicile lui Pogodin în cercetare. VI, 231. Colecția l. II, 107–110. I, 155. 156. Cercetări Pogodin. VI, 252. Colecția l. IV, 129–131. III, 18. IV, 15. 16. Cercetare Pogodina. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233.