14-е

Święty Metody, patriarcha Konstantynopola Pochodzi z Sycylii, z Syrakuz; w młodości złożył śluby zakonne na wyspie Chios, a w 811 roku jako powiernik został wysłany przez patriarchę Nicefora do papieża Rzymu w randze apokryzjariusza i żył prawie dziewięć lat. W 821 roku wrócił z listem papieża Paschalisa do nowego cesarza Michała Węzła, lecz oskarżył Metodego o zdradę stanu, skazał go na karę cielesną z uszkodzoną szczęką i uwięzienie na wyspie św. Andrzeja (niedaleko Nikomedii) w ciasnej norze, w której przetrzymywano już zbójcę. Zwolniony po śmierci Michała (w październiku 829), wyglądający bardziej jak trup i niemający włosa na głowie, mieszkał w Konstantynopolu jako osoba prywatna (ponieważ we wszystkich klasztorach byli ikonoklastowie), odwiedzał niektóre domy i nawracał niektóre na drogę prawdy, ponieważ był święty za życia, dogłębnie znał Pismo św. i dzieła ojców. Około dwa lata później cesarz Teofil pod kierunkiem innych, korzystając z jego pomocy w zrozumieniu pewnej księgi, przydzielił mu miejsce wśród urzędników pałacowych, często zapraszał go na wywiady na tematy naukowe i zabierał ze sobą podczas kampanii. Po śmierci Teofila (20 stycznia 842), wyniesionego przez cesarzową Teodorę na tron ​​patriarchalny (12 lutego 842), zwołał sobór w Konstantynopolu, na którym przywrócono kult świętych ikon i corocznie w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu miał być obchodzony Triumf Prawosławia. Zmarł w 846 r. † Spoczynek błogosławionego księcia Mścisława Błogosławiony Książę Mścisław, ochrzczony Jerzy, wnuk błogosławionego. Wielki książę Mścisław i syn bł. Książę Rościsław, w 1166 r., brał udział w zwycięstwie książąt południowych nad Połowcami, następnie brał udział w wojnach księcia Andrieja Jurjewicza z Kijowem i Nowogrodem 147. - Jego najwspanialszy wyczyn odwagi miał miejsce w 1173 r. Wielki książę Włodzimierza Andriej Juriewicz oznajmił Rościsławiczom, że w południowej Rosji nie ma dla nich miejsca - to była jego własność. Mścisław kazał ambasadorowi ogolić głowę i brodę i wysłał go z informacją do Andrieja: „Do tej pory szanowaliśmy cię jak ojca, ale kiedy mówisz do nas, jak do sług i prostych ludzi, idziemy na sąd Boży”. – Andrzej wysłał 50 000 żołnierzy północnych; Do tej potężnej milicji niechętnie dołączyły pułki niektórych południowych książąt. Mścisław miał tylko swój własny skład i oddział swojego brata Dawida. „Bracia, uderzmy z pomocą Pana i Świętego, męczenników Borysa i Gleba” – powiedział Mścisław swoim przyjaciołom i rzucił się z nimi na wrogów. Ta pierwsza bitwa, która wykluczyła wiele osób z szeregów wroga, dała wrogowi do zrozumienia, że ​​zniszczenie Mścisława nie było tak łatwe, jak sądził Andriej. Przez dziewięć tygodni wojska północne stały wokół Wyszogrodu, gdzie więziono Mścisława. Niektórzy ze sprzymierzonych książąt obawiali się potęgi Andriejewa, inni obawiali się zdrady Światosława z Czernigowa i dlatego potajemnie życzyli szczęścia Rościsławiczom; a dzielny Mścisław prawie codziennie dokonywał odważnych wypraw przeciwko armii Andriejewa. Kiedy książę łucki Jarosław przybył z wojskami wołyńskimi i połączył się z Mścisławem, na oblegających spadł strach. Pośpieszyli i uciekali, gdzie tylko się dało. Mścisław patrzył z boku i nie mógł uwierzyć własnym oczom. Wreszcie, wznosząc ręce do nieba, wychwalał obrońców Wyszgorodu, św. książąt Borysa i Gleba. Następnie wskakując na konia, on i jego oddział rzucili się za uciekinierami, topiąc ich, siekając i chwytając. Wrogi obóz, konwoje i wielu jeńców stało się ofiarą Mścisława. Od tego czasu dla Mścisława nie było innego imienia niż Odważny 148. Mścisław nie był dumny ze swojego szczęścia. – Pogodził się z księciem Andriejem i błagał Kijów o swojego brata Romana. – Roman jadąc do Kijowa zostawił syna w Smoleńsku. Ludność Smoleńska zbuntowała się przeciwko młodemu księciu i ofiarowała Smoleńsk Mścisławowi. Mścisław przyjął (1175) ofertę. Tymczasem Światosław Czernigowski wydalił Romana z Kijowa. – Mścisław zwrócił Smoleńsk swojemu bratu. „Zaopiekuj się nim” – powiedział Romanowi; Wziąłem to tylko po to, żeby zachować dla ciebie. Nie chciał już wdawać się w krwawe spory książąt i zadowalał się niczym dla siebie. Wsiewołod Włodzimierz nakazał wyciąć oczy księciu Mścisławowi i Jaropolkowi i wsadzić do więzienia księcia riazańskiego Gleba, teścia Mścisławowa. Mścisław poprosił Światosława o wstawiennictwo za nieszczęsnego jeńca, a resztę pozostawił woli Bożej. Nieszczęśni niewidomi, wypędzeni z północy, modlili się żarliwie w Smyadynie, w kościele św. książąt Borysa i Gleba i nagle ujrzeli światło. Była to wielka radość dla pobożnego bohatera. – Nowogrodzcy zaprosili do siebie uzdrowionych książąt. Ale Mścisław wkrótce zmarł. Nowogródcy, obawiając się okrutnej żądzy władzy Wsiewołoda, nazywali ich Mścisławem Odważnym. „Nie opuszczę moich braci i mojej ojczyzny” – odpowiedział książę, który cenił to, co dał mu Bóg. „Czyż nie jesteśmy waszą ojczyzną?” powiedzieli ambasadorzy. Mścisław (1179) zgodził się na żarliwą prośbę. W Nowogrodzie przyjęto go z zachwytem. - Przyrzekłszy chronić Nowogród, następnie wyruszył przeciwko drapieżnym Estończykom, którzy wcześniej oblegali Psków i nie przestali plądrować miejsc przygranicznych. Mścisław przeszedł przez spustoszenie swojego kraju do morza, zabierając wielu jeńców i bydło. W drodze powrotnej (1180) ukarał Psków za bunt. Przygotowywał się do nowych przedsięwzięć przeciwko Wsiewołodowi. - Ale nagle zachorował, kazał się zanieść do kościoła, przyjął Komunię Świętą i tego samego dnia zmarł. Było to 14 czerwca 1180 r. Nowogrodzianie gorzko opłakiwali śmierć rzadkiego księcia. „Byłoby dobrze dla nas” – mówili – „umrzeć z wami. „Broniłeś naszej wolności przed poganami, jak twój dziadek Mścisław”. A kronikarz dodaje: „był średniego wzrostu, miał przystojną twarz, a duszę miał jeszcze lepszą. Hojnie rozdawał jałmużnę i pomagał klasztorom. Był odważny i odważny; pragnął umrzeć za ziemię rosyjską. Kiedy musiał uwolnić jeńców z rąk pogan, powiedział: "Bracia! Jeśli umrzemy za chrześcijan, zostaniemy oczyszczeni z grzechów, Bóg zaliczy nas do męczenników; a jeśli teraz nie umrzemy, kiedyś umrzemy. Nie zbierał ani złota, ani srebra, ale rozdawał je swojemu oddziałowi i kościołom za swoją duszę." 149 Relikwie błogosławionego księcia spoczywają w kaplicy Narodzenia Najświętszej Marii Panny, a jego pamięć czczona jest lokalnie 150. Ludzie zapytali go (Jana Chrzciciela): „Co mamy czynić?” Odpowiedział im: „Kto ma dwa ubrania, niech rozda ubogim, a kto ma żywność, niech uczyni to samo”. - A celnicy rzekli do niego: „Co mamy zrobić?” Odpowiedział im: Nie bierzcie więcej, niż potrzeba. Żołnierze zapytali go także: „Co mamy zrobić?” I rzekł do nich: nikogo nie obrażajcie, nie oczerniajcie i poprzestawajcie na swojej zarobce (Łk 3,10-14). Szlachetny książę żył tymi lekcjami i swoim życiem nakazuje nam żyć tak samo, na chwałę Bożą. †Wspomnienia Czcigodnego Metodego z Pesznoszy Mnich Metody jeszcze jako młody człowiek przybył na pustynię do mnicha Sergiusza i spędził kilka lat pod okiem tego wielkiego mentora życia monastycznego. Pragnąc żyć w ciszy, za błogosławieństwem Sergiusza, wyruszył na poszukiwanie opuszczonego miejsca i milę od obecnego klasztoru Pesznosz, za rzeką Jakroma, w dębowym lesie, na niewielkim wzgórzu, założył dla siebie celę; miejscowość otoczona jest ze wszystkich stron bagnami i lasami; To miejsce jest całkowicie ciche! Tutaj pustelnik rozmawiał sam z Panem i oczyszczał swoją duszę surowym postem i łzami. Jednak jego życie stało się znane i niczym życiodajny promień słońca zaczęło gromadzić zwolenników życia ascetycznego; Przyszło do niego kilku uczniów. Mnich Sergiusz, odwiedzając swego ukochanego ucznia, poradził mu, aby zbudował klasztor i cerkiew w innym, suchszym i bardziej rozległym miejscu oraz pobłogosławił samo miejsce, w którym obecnie stoi klasztor. Mnich Metody, niczym posłuszny syn, wypełnił wolę swojego mentora. Sam pracował przy budowie cerkwi i celów, pieszo przenosząc drzewa przez rzekę. Dlatego nazwa Pesznosza pozostała na zawsze w klasztorze, a rzeka, nad którą stoi, nazywała się Pesznosza. Klasztor Metodego, założony w 1361 roku, był miejscem ciężkiej pracy dla każdego. Metody był jego opatem; ale tylko w swoich uczynkach, poście i modlitwie był pierwszym wśród braci. Wychował dobrych mnichów na przykładzie ascetycznego życia. Surowy wobec siebie, był miłosierny dla innych. Według starożytnej stichery napisanej na jego cześć każdego dnia u bram jego klasztoru siedziało wielu żebraków, a on ich karmił. Czasami mnich, jako miłośnik ciszy, oddalał się od klasztoru o 2 mile i tutaj w samotności trudził się modlitwą. Na duchowe rozmowy przychodził tu do niego także mnich Sergiusz. Dlatego ten obszar nazwano „rozmową”. Obecnie znajduje się tu kaplica, do której 24 czerwca odbywa się procesja religijna, podobnie jak miejsce początkowego samotnego życia Metodego w lesie upamiętnia inna bogobojna kaplica. „Rozmówca i towarzysz wielkiego Sergiusza”, jak nazywany jest Metody w starożytnym troparionie, przeniósł się do błogosławionej wieczności 8 miesięcy po wielkim ojcu Sergiuszu 151. – Według odręcznego kalendarza „Wielebny Metody, opat klasztoru Pesznosz, uczeń św. Sergiusza Cudotwórcy, spoczął w l. 6900 (1392) m. Czerwiec po 14 dniach”. Jego relikwie spoczywają w kościele świętych Sergiusza i Metodego i do 1732 roku spoczywały w kaplicy. Przy sanktuarium świętego stoi jego laska, a w zakrystii drewniany kielich, przy pomocy którego sprawował świętą liturgię 152. Święty prorok Elizeusz był następcą proroczej posługi świętego, chwalebnego proroka Eliasza. Kiedy Bóg, który ukazał się Eliaszowi na górze Horeb, natchnął go, aby namaścił proroka na jego miejsce, ten dekret z góry spadł na Elizeusza, syna Szafata, z Abel-Machola. – I (Eliasz) znalazł Elizeusza, syna Szafata, gdy ten krzyczał; Miał dwanaście par wołów, a on sam był z dwunastą. Eliasz, przechodząc obok niego, rzucił w niego swój płaszcz. I (Elizeusz) zostawił woły i pobiegł za Eliaszem, i powiedział: Pozwól mi pocałować mojego ojca i moją matkę, a pójdę za tobą. Powiedział mu: idź i wróć; za co ci zrobiłem? "On (Elizeusz) odszedł od niego, wziął parę wołów i zabił je, a podpalił pług wołów, upiekł ich mięso i rozdał ludziom, a oni jedli. On sam wstał, poszedł za Eliaszem i zaczął mu służyć "(Trzecia Księga Królewska, 1 Królów 19:19-21). Widząc gorliwość swego ucznia, święty prorok Eliasz, zbliżając się do swojej śmierci, powiedział do niego: „Pytaj mnie, o co chcesz, zanim zostanę od ciebie zabrany”. - „Niech Duch, który jest w tobie, zstąpi na mnie w dwójnasób”... odpowiedział Eliasz Elizeusz, który przede wszystkim pragnął możliwości sprawowania swojej posługi z cudowną mocą dla większego powodzenia... - „Prosisz o trudną rzecz” – powiedział Eliasz, ale spełnił prośbę swojego naśladowcy, gdy „w wichrze ukrył się przed swoimi oczami”… Od tego czasu Elizeusz gorliwie oddał się swojej posłudze proroczej, utwierdzając wiarę ludu Izraela i dając świadectwo Bóg Duch, trwający w nim, z licznymi cudami. "I za jego dni nie drżał przed księciem i nikt go nie przemógł. Nic go nie przemogło, a po zaśnięciu jego ciało prorokowało. I za życia czynił cuda, a po śmierci jego czyny były cudowne"... (Księga Mędrca Jezusa, syna Syracha, Syr. 48:13-15). Ludzie ujrzeli w Elizeuszu, posłańca Bożego, byli podbudowani jego słowem i choć nie doszli do całkowitej pokuty, to jednak częściowo odeszli od służenia pogańskim bogom, do czego wielu Izraelitów przyciągali ich niegodziwi królowie. Pośród wielu pouczających okoliczności z życia proroka Elizeusza niezwykłe jest to, jak kiedyś traktował on złe dzieci... "I (Elizeusz) poszedł do Betel. Gdy szedł drogą, wyszły z miasta małe dzieci, naśmiewały się z niego i mówiły do niego: Idź, łysie! Idź, łysie! Rozejrzał się, ujrzał je i przeklął je w imieniu Pana. I dwie niedźwiedzice wyszły z lasu i rozerwały na strzępy czterdzieści dwoje dzieci spośród nich”… (2 Król. 2:23–24). Straszna kara spotkała nieszczęsne, nierozsądne dzieci... Wydawałoby się, że szaleństwo dzieciństwa powinno je uchronić przed taką karą, która może być poddana jedynie jakiejś straszliwej i świadomej zbrodni osoby dorosłej, popełnionej w stanie pełnego zdrowia psychicznego i odpowiedzialności, a nie prostego śmiechu i zabawy charakterystycznej dla dzieci, za którą odpowiedzialność zresztą bardziej spada na ich wychowawców niż na nich samych... Tymczasem kara została dokonana. Minęły wieki, ale pamięć o niej przetrwała i nigdy nie przestaje napawać mnie dreszczem na myśl o jej pozornej niezgodności z występkami dzieci... Ale jeśli bez woli Bożej nawet włos nie spadnie nam z głowy, to czy bez udziału Opatrzności Bożej mogła nastąpić straszliwa śmierć 42 dzieci? I czy przekleństwo proroka mogłoby na nich wpłynąć i się na nich spełnić, gdyby nie najwyższe natchnienie i wola? I czy prorok nie widział w swoim duchu, że sprowadzając na dzieci śmierć klątwą, pozbawił świat złoczyńców, którymi te dzieci miały się później stać, biedne, nie wpajając im dobra, wychowanego przez rodziców, którzy w związku z tym podlegali bezwarunkowej odpowiedzialności za złe uczynki dzieci... I to nie tylko odpowiedzialności, ale i kary. I czy na śmierć dzieci nie należy patrzeć jak na karę, która spotyka głównie rodziców, jako wieczne zbudowanie i przypomnienie, jak surowo sąd Boży potępia zaniedbania w wychowaniu dzieci… Tak wyraźny przejaw gniewu Bożego, jaki wybuchł na winne dzieci i rodziców, nie powtórzył się; niemniej jednak fakt ten, raz osiągnięty, świadczy na zawsze o nieuchronności surowej kary, która musi spotkać zarówno tych, którzy zaniedbali święte dzieło wychowania, jak i nieszczęsne ofiary pozbawionego skrupułów wychowania, prędzej czy później doprowadzone do przestępstwa. I nawet jeśli nie zostaną wydane na rozszarpanie przez dzikie zwierzęta, jak te 42 dzieci, które zostały przeklęte przez proroka, to w tej czy innej formie, ale nie mniej strasznej, konsekwencje zaniedbań rodziców w odniesieniu do duchowego wychowania dzieci nieuchronnie odbiją się... Święty Jan, metropolita Euchaitów Jan (pseudonim Mavron), otrzymawszy gruntowne wykształcenie, pilnie oddał się studiom naukowym, wydobywając z nich jednak głównie pokarm dla duszy, wskazówki dla swego zbawienia. W jednym ze swoich wierszy pisze: „Prowadź mnie, Słowo, tą drogą i ratuj mnie!.. Pozwól mi być z książkami jak pszczoła z kwiatami, Nakarm mnie nauką jak konik polny rosą. Abym nie szukał niczego innego, jak tylko zbawienia”… Zadowalając się zajęciami, które mu się podobały, Jan jednocześnie chciał dzielić się swoją wiedzą z innymi i chciał poświęcić swoje życie wychowaniu młodzieży. W 1050 roku został zaproszony jako nauczyciel literatury do Konstantynopola. Jednak z jego życia jasno wynika, że porzuciwszy ścieżkę mentorską, wybrał ścieżkę nowicjusza – mnicha. Był uczniem abba Dorotheosa Młodszego, ascety Hilikom w Trebizondzie. Za cesarza Aleksego Komnena Janowi na starość nadano rangę metropolity. Za tego samego cesarza Pan uwielbił godnego pasterza specjalnym objawieniem. Kiedy między wielbicielami św. Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma powstał spór co do tego, któremu z nich należy oddać główny zaszczyt i który doszedł do schizmy, święci ukazali się Janowi i powiedzieli mu: „Jesteśmy jedno z Panem; kiedyś każdy z nas, pouczony przez Ducha Świętego, pisał to, co było konieczne dla zbawienia innych; między nami nie ma pierwszego ani drugiego. I powiedz to, aby ci, którzy się o nas kłócą, przestali się spierać; Pragnęliśmy tej samej miłości dla wszystkich na ziemi i tej samej miłości pragniemy w niebie. Zjednoczcie nas pewnego dnia i zaplanujcie uroczystość, kiedy i jak chcecie, aby pokazać, że jesteśmy podobnie myślący”. – Wola świętych została wypełniona poprzez wyznaczenie obchodów ich pamięci na 30 stycznia. Pasterz euchajski zmarł około 1095 r. Pozostawił po sobie wiele słów, przesłań i kanonów, w tym słynny kanon do Najsłodszego Jezusa i Anioła Stróża 153. Czcigodny Elizeusz z Sum, asceta Sołowiecki Z życia Elizeusza znany jest tylko jeden z jego wyczynów umierających, w którym wyrażona została zarówno pobożność starszego, jak i najwyższa pomoc zesłana na jego godność za wstawiennictwem Czcigodnego. Zosima, z którym prawdopodobnie pracował Elizeusz w tym samym czasie lub niedługo po jego śmierci. Asceta mnich Elizeusz, przeczuwając zbliżającą się śmierć, gorąco pragnął przyjąć schemat, lecz w miejscu, w którym mieszkał, nie było kapłana, który mógłby wykonywać tonsurę. Dlatego starsi mnisi postanowili zabrać Elizeusza do oddalonej o 60 mil Sumy, gdzie na dziedzińcu klasztoru znajdował się hieromnich. Podróż trzeba było odbyć wzdłuż rzeki Wigi, która była niewygodna do pływania ze względu na prędkość prądu i liczne podwodne bystrza skalne; Starsi często wstydzili się niebezpieczeństwa, ale chory zachęcał ich, mówiąc: „Nie bójcie się, nasz ojciec Zosima jest tu z nami”. Mnisi bezpiecznie wypłynęli w morze i dotarli do rzeki Virma. Tymczasem pacjent stawał się coraz bardziej wyczerpany i ubolewał nad pozbawieniem swojego schematu. Nadeszła noc; na Wyrmie starsi wynajęli kilku wioślarzy, aby pomogli im przyspieszyć pływanie. Kiedy byli na środku zatoki Sumy, zerwała się silna burza, złamała maszt, rozerwała żagiel, wytrąciła wiosła z rąk wioślarzy; Co więcej, było tak ciemno, że pływacy ledwo mogli się rozróżnić. Wszyscy byli zdezorientowani, wioślarze narzekali i robili wyrzuty mnichom, ale chory był spokojny; zdawał się kontemplować wizję z innego świata... „Nie bójcie się, nie smućcie się, bracia! - powiedział do towarzyszy, ledwo dysząc ze zmęczenia; „Widzę wśród nas naszego ojca Zosimę... pomaga nam”... Wkrótce potem wiatr zaczął słabnąć, fale opadły, pływacy nie wiedząc, gdzie się znajdują, znaleźli się w pobliżu molo Sumy, którego nie mieli już nadziei zobaczyć, poddając się arbitralności fal w morzu ciemność nocy, bez żagli i bez wioseł... Po przybyciu na brzeg starsi z przerażeniem zobaczyli, że chory leży bez znaku życia, a ich radość natychmiast zamieniła się w smutek... Z goryczą i łzami wołali do mnicha Zosimy: „Ojcze nasz! mając nadzieję na wasze modlitwy, jaką pracę znosiliśmy, jakie kłopoty znosiliśmy na morzu - a teraz, teraz to wszystko jest na marne... To, co spodziewaliśmy się otrzymać, nie otrzymaliśmy”... Jednak po chwili uznawany za zmarłego odkrył ruch i, jak gdyby zdrowy, przemówił znacząco. Zaprowadzony na dziedziniec, Elizeusz został poddany tonsurowi w schemacie i otrzymał Tajemnice Chrystusa; następnie podziękowawszy Bogu i pożegnawszy się ze wszystkimi, oddał duszę Bogu. Jego ciało pochowano za ołtarzem kościoła św. Mikołaja po stronie południowej. Minęły lata, a wielu zapomniało jego imię. Ale ponad sto lat później na powierzchni ziemi odkryto grób Elizeusza - wkrótce nastąpiło pojawienie się mnicha i uzdrowienie przez niego chorych. Aby zweryfikować rzeczywistość wszystkiego, co się działo, w 1668 r. Do więzienia w Sumach wysłano zarządcę królewskiego Aleksandra Sewastyanowicza Chitrowo, który po badaniach wzniósł małą kaplicę nad trumną świętego. Drugie studium odbyło się w 1710 r. na polecenie arcybiskupa Rafała z Chołmogorów, za archimandryty Sołowieckiego Jodły. Uzdrowienia tych, którzy przychodzą z wiarą, dokonują się do dziś 154. Czcigodny Nifon (według miesiąca greckiego) Nifon, syn księdza ze wsi Lukovi, w rejonie Argyrokastron, wychowywał się u swojego wuja, byłego eklezjarchy, w klasztorze św. Mikołaja, założonym przez Konstantyna Monomacha, w miejscu zwanym obecnie Mezopotamem. Przesiąknięty całą duszą wysoką zawartością Pisma Świętego, młody Nifon stał się obcy wszystkiemu, co ziemskie i całkowicie oddał się myśli o Bogu i modlitwie. Ledwo osiągnął dorosłość, a już otrzymał święcenia kapłańskie. Rosnąc duchowo w siłę, Nifon odczuwał nieprzezwyciężoną potrzebę skupienia się mentalnie w całkowitej ciszy i samotności, dlatego wycofał się z klasztoru na górę Geromerien, gdzie rozpoczął swoją pustelnię pod okiem doświadczonego, samotnego starszego z góry Synaj, który pracował na tej górze, ale nawet ta samotność „nie zadowoliła ognistej duszy spragnionej najdoskonalszej ciszy i pustynnych wyczynów”. Nifon spędził na Górze Athos trzy lata – w posłuszeństwie milczącemu pustelnikowi Teognostowi, ukrywając swoje kapłaństwo, aż Teognostus dowiedział się o tym i z pokory odmówił bycia przywódcą nowicjusza-prezbitera. Następnie Nifon spędził 14 lat w sąsiednim klasztorze Wielkiego Bazylego (w rejonie Ławry św. Atanazego) w skrajnej ciszy, raz w tygodniu wzmacniając się jedynie niewielką ilością suchego chleba. Dzięki tak beznamiętnemu życiu asceta zdobył najwyższe dary duchowe, które niejako poprzedzały dla niego stan anielski w ziemskiej naturze i został nagrodzony darem cudów. - Sprytnie oznajmił swoją śmierć swojemu nowicjuszowi Gabrielowi i jednocześnie cudownie uzdrowił go modlitwą ze śmiertelnej choroby. W tym czasie panowała zaraza; Gabriel zachorował; ojciec jego bardzo się nad nim zasmucił. Święty Nifon, pocieszając go, powiedział: „Nie płacz, bracie, synu, z powodu posłuszeństwa wobec mojej niegodziwości, teraz nie umrze”... Potem się pomodlił i chory wyzdrowiał. Nifon powiedział potem o sobie: „Oto nasz brat z Bożą pomocą wyzdrowiał, ale ja muszę umrzeć podczas Postu Piotrowego”… – I tak się spełniło. W sobotę pierwszego tygodnia, wstając rano, Nifon modlił się, następnie przyjął Komunię Świętą i powiedział do swoich uczniów: „Umiłowani moi, oto nadszedł czas, abym poszedł do Boga, którego od dzieciństwa kochałem całą duszą”. - Widząc zamieszanie uczniów, dodał: „Nie powinniście się wstydzić ani płakać, ale radujcie się, bo u mnie będziecie mieli modlitewnik przed Panem, jeśli tylko sami wypełnicie przykazania Boże” ... Następnego dnia, rozkazując wykopać grób i przygotować wszystko, co konieczne do pochówku, sprawiedliwy mąż Boży odmówił ostatnią modlitwę, po czym prosząc wszystkich o przebaczenie, pobłogosławił wszystkich i krzyżując ręce na piersi, spokojnie odszedł do życia wiecznego – 14 czerwca 1330 roku, w 97. roku życia 155. Jakie dziedzictwo mógłby przekazać ludziom lepsze niż pamięć o tak błogosławionej śmierci, ukoronowaniu tak świętego życia, pełnego dążenia do Boga?.. Czcigodna Julita (Julia z Tawenny) O niej zobacz życie św. Eupraksji Młodszej (25 lipca). Kroniki Pogodina w badaniach. VI, 231. Kolekcja l. II, 107–110. I, 155. 156. Badania Pogodin. VI, 252. Kolekcja l. IV, 129–131. III, 18. IV, 15. 16. Badania Pogodiny. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233. Mieszany. o klasztorze i kościele 410. M. 1852. Opis. sanktuaria nowogrodzkie, s. 7. St. Petersburg. 1850. Opis. listopad Zofia. szloch., s. 102. 103. Kalendarz Oten na rok 1719: „został wystawiony w kościele katedralnym św. Zofii, w kaplicy Narodzenia Najświętszej Marii Panny, w łupkowym grobowcu, na powierzchni ziemi jest moc, nie ma nabożeństwa”. Według opisu z 1634 r.: „Jego relikwie są niezniszczalne, a jego prawa ręka wyciągnięta”. Przeczytaj całość. 1862, księga. 4. RKP. ks. serwis Metodego – w trzech spisach, z których najstarszy został spisany w 1699 r. przez Kalaidowicza. Opis klasztoru. Św. Mikołaj, na Pesznoszu, s. 6–9. 16. 25. 26. 29. M. 1837. W Kalajdovich, s. 15–17. 98. Pisze: „Wspomnienie świętego obchodzone jest w klasztorze i okolicznych wsiach 14 czerwca”, s. 9. Według źródła. Hier. V, 524. 550, obj. Metody spoczął 4 czerwca 1392 r., a jego wspomnienie obchodzone jest w tym samym dniu, co wspomnienie Patriarchy Metodego, czyli 14 czerwca. O dziełach św. Jana zob. „Nauczanie”. o Ojcu Kościele” Fil. Arcybiskup Black § 306. Wyciąg z „Solovetsky Patericon”. Wyciąg z Athos Patericon, część I, s. 304–311.