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Saint Méthode, patriarche de Constantinople Originaire de Sicile, de Syracuse ; dans sa jeunesse, il prononça ses vœux monastiques sur l'île de Chios, et en 811, en tant que confident, il fut envoyé par le patriarche Nicéphore auprès du pape de Rome avec le rang d'apocrisiaire et vécut près de neuf ans. En 821, il revint avec une lettre du pape Paschalis au nouvel empereur Michel le Langue-Cravate, mais il accusa Méthode de trahison, ordonna d'être puni physiquement, sa mâchoire fut endommagée, et d'être emprisonné sur l'île de Saint-André (près de Nicomédie) dans une fosse exiguë où le voleur était déjà détenu. Libéré après la mort de Michel (en octobre 829), ressemblant davantage à un homme mort et n'ayant pas de cheveux sur la tête, il vécut à Constantinople comme particulier (car il y avait des iconoclastes dans tous les monastères), visita certaines maisons et en convertit certains au chemin de la vérité, parce qu'il était saint dans la vie, connaissait profondément les Saintes Écritures et les œuvres des pères. Environ deux ans plus tard, l'empereur Théophile, sous la direction d'autres personnes, profitant de son aide dans la compréhension d'un certain livre, lui assigna une place parmi les officiers du palais, l'appela souvent pour des entretiens sur des sujets scientifiques et l'emmena avec lui lors des campagnes. Après la mort de Théophile (20 janvier 842), élevé par l'impératrice Théodora au trône patriarcal (12 février 842), il convoqua un concile à Constantinople, au cours duquel la vénération des saintes icônes fut rétablie et le Triomphe de l'Orthodoxie devait être célébré chaque année au cours de la première semaine du Carême. Mort en 846. † Repos du bienheureux prince Mstislav Bienheureux Prince Mstislav, baptisé Georges, petit-fils du bienheureux. Le Grand-Duc Mstislav et le fils du Bienheureux. Le prince Rostislav, en 1166, il participa à la victoire des princes du sud sur les Polovtsiens, puis participa aux guerres du prince Andrei Yuryevich avec Kiev et Novgorod 147. - Son exploit de courage le plus brillant eut lieu en 1173. Andrei Yuryevich, grand-duc de Vladimir, annonça aux Rostislavich qu'ils n'avaient pas leur place dans le sud de la Russie - c'était sa propriété. Mstislav ordonna que la tête et la barbe de l'ambassadeur soient rasées et l'envoya dire à Andrei : "Jusqu'à présent, nous te respections comme un père ; mais quand tu nous parles, comme aux serviteurs et aux gens simples, nous nous soumettons au jugement de Dieu." – Andrew a envoyé 50 000 soldats du Nord ; Cette redoutable milice fut rejointe à contrecœur par les régiments de certains princes du sud. Mstislav n'avait que sa propre équipe et celle de son frère David. "Frères! Frappons avec l'aide du Seigneur et du Saint. Martyrs Boris et Gleb", dit Mstislav à ses amis et il se précipita avec eux contre les ennemis. Cette première bataille, qui exclut de nombreuses personnes des rangs de l'ennemi, fit comprendre à l'ennemi qu'il n'était pas aussi facile de détruire Mstislav qu'Andrei le croyait. Pendant neuf semaines, les troupes du Nord se sont tenues autour de Vyshgorod, où Mstislav était emprisonné. Certains des princes alliés craignaient le pouvoir d'Andreev, d'autres craignaient la trahison de Sviatoslav de Tchernigov et souhaitaient donc secrètement le bonheur aux Rostislavich ; et le courageux Mstislav faisait presque chaque jour de courageuses incursions contre l’armée d’Andreev. Lorsque le prince de Loutsk Yaroslav est arrivé avec les troupes de Volyn et s'est uni à Mstislav, la peur s'est abattue sur les assiégeants. Ils se sont précipités pour courir partout où ils le pouvaient. Mstislav regardait de côté et n'en croyait pas ses yeux. Enfin, levant les mains au ciel, il glorifiait les défenseurs de Vyshgorod, les princes Boris et Gleb. Puis, sautant sur son cheval, lui et son escouade se précipitèrent à la poursuite des fugitifs, les noyèrent, les hachèrent et les attrapèrent. Le camp ennemi, les convois et de nombreux prisonniers devinrent la proie de Mstislav. À partir de ce moment-là, il n’y eut plus d’autre nom pour Mstislav que Brave 148. Mstislav n'était pas fier de son bonheur. – Il s'est réconcilié avec le prince Andrei et a supplié Kyiv de lui accorder son frère Roman. – Roman, partant pour Kiev, a laissé son fils à Smolensk. Les habitants de Smolensk se sont rebellés contre le jeune prince et ont offert Smolensk à Mstislav. Mstislav a accepté (1175) l'offre. Pendant ce temps, Sviatoslav Chernigovsky a expulsé Roman de Kyiv. – Mstislav a rendu Smolensk à son frère. « Prends soin de lui », dit-il à Roman ; Je l'ai pris uniquement pour le garder pour toi. Il ne voulait plus se mêler des querelles sanglantes des princes et se contentait de peu pour lui-même. Vsevolod Vladimirsky ordonna de couper les yeux du prince Mstislav et de Yaropolk et de mettre en prison le prince de Riazan Gleb, le beau-père de Mstislavov. Mstislav a demandé à Sviatoslav d'intercéder pour le malheureux captif et a laissé tout le reste à la volonté de Dieu. Les malheureux aveugles, expulsés du nord, ont prié avec ferveur à Smyadyn dans l'église Saint-Princes Boris et Gleb et ont soudainement vu la lumière. Ce fut une grande joie pour le pieux héros. – Les Novgorodiens invitèrent chez eux les princes guéris. Mais Mstislav mourut bientôt. Les Novgorodiens, craignant la cruelle soif de pouvoir de Vsevolod, appelèrent Mstislav le Brave. «Je ne quitterai pas mes frères et ma patrie», répondit le prince, qui appréciait ce que Dieu lui avait donné. « Ne sommes-nous pas votre patrie ? dirent les ambassadeurs. Mstislav (1179) a accepté cette demande sérieuse. A Novgorod, il fut reçu avec délice. - Ayant juré de protéger les Novgorodiens, il s'en est ensuite pris aux prédateurs estoniens, qui avaient auparavant assiégé Pskov et n'ont cessé de piller les places frontalières. Mstislav a traversé la dévastation de son pays jusqu'à la mer, emmenant de nombreux prisonniers et du bétail. Sur le chemin du retour (1180), il punit Pskov pour rébellion. Il se préparait à de nouvelles entreprises contre Vsevolod. - Mais il tomba subitement malade, se fit porter à l'église, reçut la Sainte Communion et mourut le même jour. C'était le 14 juin 1180. Les Novgorodiens ont pleuré amèrement la mort du rare prince. " Ce serait bien pour nous, dirent-ils, de mourir avec vous. Vous avez défendu notre liberté contre les païens, comme votre grand-père Mstislav. " Et le chroniqueur ajoute : « il était de taille moyenne, beau de visage, et son âme était encore meilleure. Il faisait généreusement l'aumône et aidait les monastères. Il était courageux et courageux ; il avait hâte de mourir pour la terre russe. Lorsqu'il dut libérer les captifs des païens, il dit : " frères ! si nous mourons pour les chrétiens, nous sommes purifiés de nos péchés, Dieu nous comptera parmi les martyrs ; et si nous ne mourons pas maintenant, nous mourrons un jour. Il n'a collecté ni or ni argent, mais il l'a distribué à son escouade et aux églises pour son âme. " 149 Les reliques du bienheureux prince reposent dans la chapelle de la Nativité de la Vierge Marie et sa mémoire est honorée localement 150. Les gens lui demandèrent (Jean-Baptiste) : « Que devons-nous faire ? » Il leur répondit : « Celui qui a deux vêtements, donnez-les aux pauvres, et celui qui a de la nourriture, faites de même. » - Et les publicains lui dirent : « Que devons-nous faire ? Il leur répondit : n'en prenez pas plus que ce qui est nécessaire. Les soldats lui ont également demandé : « Que devons-nous faire ? Et il leur dit : n'offensez personne, ne calomniez pas et contentez-vous de votre salaire (Luc 3 :10-14). Le noble prince a vécu de ces leçons et par sa vie il nous commande de vivre de la même manière, à la gloire de Dieu. †Souvenirs du vénérable Méthode de Peshnosha Le moine Méthode, alors qu'il était encore un jeune homme, vint dans le désert chez le moine Serge et passa plusieurs années sous la direction de ce grand mentor de la vie monastique. Zélé pour vivre en silence, avec la bénédiction de Sergius, il partit à la recherche d'un endroit désert et, à un kilomètre de l'actuel monastère de Peshnosh, de l'autre côté de la rivière Yakhroma, dans une forêt de chênes, sur une petite colline, il s'installa une cellule ; l'endroit est entouré de toutes parts de marécages et de forêts ; L'endroit est complètement silencieux ! Ici, l'ermite a parlé seul avec le Seigneur et a purifié son âme avec un jeûne strict et des larmes. Cependant, sa vie fut connue et, comme un rayon de soleil vivifiant, commença à rassembler les fanatiques de la vie ascétique ; Plusieurs disciples sont venus vers lui. Le moine Serge, ayant rendu visite à son disciple bien-aimé, lui donna des conseils pour construire un monastère et une église dans un autre endroit plus sec et plus étendu et bénit l'endroit même où se trouve aujourd'hui le monastère. Le moine Méthode, tel un fils obéissant, accomplit la volonté de son mentor. Il a lui-même travaillé à la construction de l’église et des cellules, à pied, en transportant des arbres de l'autre côté de la rivière. C'est pourquoi le nom de Peshnosha est resté à jamais derrière le monastère, et la rivière au bord de laquelle il se trouve s'appelait Peshnosha. Le monastère de Méthode, fondé en 1361, était un lieu de dur labeur pour tous. Méthode en était l'abbé ; mais ce n'est que par ses actes de travail, son jeûne et sa prière qu'il était le premier parmi les frères. Il a élevé de bons moines par l'exemple d'une vie ascétique. Strict avec lui-même, il était miséricordieux envers les autres. Selon l'ancienne stichera composée en son honneur, chaque jour de nombreux mendiants s'asseyaient aux portes de son monastère et il les nourrissait. Parfois, le moine, amoureux du silence, s'éloignait de 3 kilomètres du monastère et ici il travaillait dans la solitude dans la prière. Le moine Serge est également venu ici pour des conversations spirituelles. C'est pourquoi cet espace était appelé « conversation ». Aujourd'hui, il y a ici une chapelle et une procession religieuse y est célébrée le 24 juin, tout comme le lieu de la première vie solitaire de Méthode dans la forêt est maintenu en mémoire par une autre chapelle respectueuse. "L'interlocuteur et compagnon du grand Serge", comme l'appelle Méthode dans l'ancien tropaire, est entré dans l'éternité bénie 8 mois après le grand père Serge 151. – D'après le calendrier manuscrit, "Le révérend Méthode, abbé du monastère de Peshnosh, disciple de saint Serge le Wonderworker, reposa en l. 6900 (1392) mois de juin à 14 jours". Ses reliques reposent cachées dans l'église des Saints Serge et Méthode et jusqu'en 1732 elles reposèrent dans la chapelle. Au sanctuaire du saint se trouve son bâton et dans la sacristie il y a un calice en bois avec lequel il célébrait la sainte liturgie 152. Le saint prophète Élisée fut le successeur du ministère prophétique du saint et glorieux prophète Élie. Lorsque Dieu, apparu à Élie sur le mont Horeb, lui inspira d'oindre un prophète à sa place, ce décret tomba d'en haut sur Élisée, fils de Shaphat, d'Abel-Maholah. – Et (Élie) trouva Élisée, fils de Shaphat, pendant qu'il criait ; Il avait douze paires de bœufs, et lui-même était avec la douzième. Élie, passant à côté de lui, lui lança son manteau. Et (Élisée) quitta les bœufs et courut après Élie et dit : Laisse-moi embrasser mon père et ma mère, et je te suivrai. Il lui dit : va et reviens ; car que t'ai-je fait ? "Il (Élisée) le quitta, prit deux bœufs et les tua, et, ayant mis le feu à la charrue des bœufs, il rôtit leur viande et la distribua au peuple, et ils mangèrent. Et lui-même se leva, suivit Élie et se mit à le servir" (Troisième Livre des Rois, 1 Rois 19 : 19-21). Voyant le zèle de son disciple, le saint prophète Élie, approchant de la mort, lui dit : « Demande-moi ce que tu veux avant que je te sois enlevé. » - « Que l'Esprit qui est en toi soit doublement sur moi »… répondit Élie Élisée, qui souhaitait avant tout avoir l'opportunité d'exercer son ministère avec une puissance miraculeuse pour un plus grand succès… - « Vous demandez une chose difficile », dit Élie, mais il exauça la demande de son disciple alors qu'il était « caché dans un tourbillon à ses yeux »... Depuis lors, Élisée se consacre avec zèle à son ministère prophétique, confirmant la foi du peuple d'Israël et témoignant de l'Esprit Dieu, demeurant en lui, avec de nombreux miracles. "Et de son temps il ne trembla pas devant le prince, et personne ne l'emporta sur lui. Rien ne prévalut contre lui, et après sa dormition son corps prophétisa. Et pendant sa vie il fit des miracles, et après sa mort ses actes furent merveilleux"... (Livre du Sage de Jésus, fils de Sirach, Sir.48 :13-15). Le peuple voyait en Élisée le messager de Dieu, était édifié par sa parole et, bien qu'il ne parvienne pas à une repentance complète, il s'écarta néanmoins en partie du service des dieux païens, vers lesquels de nombreux Israélites étaient attirés par leurs méchants rois. Parmi les nombreuses circonstances instructives de la vie du prophète Élisée, il est remarquable de savoir comment il traitait autrefois les enfants méchants... "Et (Élisée) se rendit à Béthel. Comme il marchait le long de la route, des petits enfants sortirent de la ville et se moquèrent de lui et lui dirent : Va, chauve ! va, chauve ! Il regarda autour de lui et les vit, et les maudit au nom du Seigneur. Et deux ourses sortirent de la forêt et déchirèrent quarante-deux enfants parmi elles"... (2 Rois 2 : 23-24). Un châtiment terrible est arrivé aux malheureux enfants déraisonnables... Il semblerait que la folie de l'enfance aurait dû les sauver d'un tel châtiment, qui ne pouvait être soumis qu'à un crime terrible et conscient d'un adulte, commis en pleine santé mentale et responsable, et non au simple rire et à l'enjouement caractéristiques des enfants, dont la responsabilité incombe d'ailleurs davantage à leurs éducateurs qu'à eux-mêmes... Entre-temps, le châtiment a été accompli. Les siècles ont passé, mais son souvenir a survécu et ne cesse de me faire frémir à la pensée de son apparente incohérence avec les méfaits des enfants... Mais si pas même un cheveu ne tombe de notre tête sans la volonté de Dieu, alors la mort terrible de 42 enfants aurait-elle pu se produire sans la participation de la Divine Providence ? Et la malédiction du prophète aurait-elle pu les affecter et s'accomplir sur eux sans l'inspiration et la volonté les plus élevées ? Et le prophète ne voyait-il pas dans son esprit qu'en faisant mourir les enfants par une malédiction, il débarrassait le monde des méchants que ces enfants deviendraient plus tard, pauvres, sans inculquer le bien, élevés par leurs parents, qui étaient donc soumis à une responsabilité inconditionnelle pour les méfaits des enfants... Et pas seulement une responsabilité, mais aussi une punition. Et la mort des enfants ne devrait-elle pas être considérée comme une punition qui frappe principalement les parents, comme une édification éternelle et un rappel de la rigueur avec laquelle le jugement de Dieu condamne la négligence dans l'éducation des enfants... Une manifestation aussi claire de la colère de Dieu qui a éclaté contre les enfants et les parents coupables ne s'est pas répétée ; mais, néanmoins, ce fait, une fois accompli, témoigne à jamais de l'inévitabilité d'une punition sévère, qui doit s'abattre à la fois sur ceux qui ont négligé l'œuvre sacrée de l'éducation, et sur les malheureuses victimes d'une éducation sans scrupules, poussées tôt ou tard au crime. Et même s'ils ne sont pas livrés à être mis en pièces par des bêtes féroces, comme ces 42 enfants maudits par le prophète, alors sous une forme ou une autre, mais non moins terrible, les conséquences de la négligence parentale par rapport à l'éducation spirituelle des enfants se refléteront inévitablement... Saint Jean, métropolite des Euchaïtes Jean (surnommé Mavron), ayant reçu une éducation approfondie, se consacra avec diligence aux études scientifiques, en extrayant cependant principalement de la nourriture pour l'âme, des conseils pour son salut. Dans un de ses poèmes, il écrit : « Conduis-moi, ô Verbe, sur ce chemin et sauve-moi !.. Laisse-moi être avec les livres comme une abeille avec des fleurs, Nourrissez-moi de science comme une sauterelle de rosée. Pour que je ne cherche rien d'autre que le salut"... Se contentant d'activités à son goût, John souhaitait en même temps partager ses connaissances avec les autres et consacrer sa vie à l'éducation de la jeunesse. En 1050, il fut invité à devenir professeur de littérature à Constantinople. Cependant, il ressort clairement de sa vie qu'après avoir quitté sa voie de mentorat, il a choisi la voie du novice - un moine. Il était l'élève d'Abba Dorotheos le Jeune, ascète de Hilikom à Trébizonde. Sous l'empereur Alexis Comnène, dans sa vieillesse, Jean fut investi du rang de métropolite. Sous ce même empereur, le Seigneur glorifiait le digne berger par une révélation particulière. Lorsque des disputes surgirent entre les admirateurs des saints Basile le Grand, Grégoire le Théologien et Jean Chrysostome pour savoir lequel d'entre eux devait recevoir le principal honneur, et que ces disputes atteignirent le point de schisme, les saints apparurent à Jean et lui dirent : « Nous ne faisons qu'un avec le Seigneur ; autrefois, chacun de nous, instruit par le Saint-Esprit, écrivait ce qui était nécessaire au salut des autres ; entre nous, il n’y a ni premier, ni second. Et dites ceci, afin que ceux qui discutent à notre sujet cessent de discuter ; Nous souhaitions le même amour pour tous sur terre et nous souhaitons le même amour au ciel. Unissez-nous un jour et planifiez une célébration, quand et comment vous le souhaitez, pour montrer notre vision commune. – La volonté des saints s'est accomplie par la nomination de la célébration de leur mémoire le 30 janvier. Le berger euchaïtique mourut vers 1095. Il laissa derrière lui de nombreuses paroles, messages et canons, dont le célèbre canon au Très Doux Jésus et à l'Ange Gardien 153. Vénérable Élisée de Soumy, ascète de Solovetski De la vie d'Élisée, on ne connaît qu'un seul de ses derniers exploits, dans lequel s'expriment à la fois la piété de l'aîné et la plus haute aide descendue à sa dignité par l'intercession du Vénérable. Zosima, à la même époque avec qui Élisée a probablement travaillé ou peu de temps après sa mort. Le moine ascétique Élisée, sentant l'approche de la mort, souhaitait ardemment prendre le schéma, mais il n'y avait aucun prêtre dans le lieu où il vivait qui pouvait accomplir la tonsure. Par conséquent, les moines aînés décidèrent d'emmener Élisée à Suma (à 100 km de là), où se trouvait le hiéromoine dans la cour du monastère. Le voyage devait être effectué le long de la rivière Vyga, peu pratique pour la baignade en raison de la vitesse du courant et des nombreux rapides rocheux sous-marins ; Les aînés étaient souvent gênés par les dangers, mais le malade les encourageait en leur disant : « N'ayez pas peur, notre père Zosima est ici avec nous. » Les moines prirent la mer en toute sécurité et atteignirent la rivière Virma. Pendant ce temps, le patient était de plus en plus épuisé et déplorait la privation de son schéma. La nuit est venue ; sur Wyrm, les anciens ont embauché plusieurs rameurs pour les aider à accélérer leur nage. Alors qu'ils étaient au milieu de la baie de Soumy, une forte tempête s'éleva, brisa le mât, déchira la voile, fit tomber les rames des mains des rameurs ; De plus, il faisait si sombre que les nageurs pouvaient à peine se distinguer. Tout le monde était confus, les rameurs grommelaient et faisaient des reproches aux moines, mais le malade était calme ; il semblait contempler une vision d'un autre monde... "N'ayez pas peur, ne vous affligez pas, frères ! - dit-il à ses compagnons, respirant à peine d'épuisement ; "Je vois parmi nous notre père Zosima... il nous aide"... Peu de temps après, le vent a commencé à se calmer, les vagues se sont calmées, les nageurs, qui ne savaient pas où ils étaient, se sont retrouvés près de la jetée de Soumy, qu'ils n'espéraient plus voir, s'abandonnant à l'arbitraire des vagues dans l'obscurité de la nuit, sans voile et sans rames... Arrivés au rivage, les anciens virent avec horreur que le malade gisait sans signe de vie, et leur joie se transforma instantanément en tristesse... Avec amertume et larmes ils crièrent au moine Zosime : « Notre père ! en espérant vos prières, quel genre de travail nous avons enduré, quel genre d'ennuis nous avons endurés en mer - et maintenant, maintenant tout cela est en vain... ce que nous espérions recevoir, nous ne l'avons pas reçu »... Mais au bout d'un moment, celui qui était considéré comme mort a découvert un mouvement et, comme s'il était en bonne santé, a parlé de manière significative. Amené dans la cour, Élisée fut tonsuré dans le schéma et reçut les Mystères du Christ ; puis, après avoir remercié Dieu et dit au revoir à tout le monde, il abandonna son âme à Dieu. Son corps a été enterré derrière l'autel de l'église Saint-Nicolas, du côté sud. Les années ont passé et son nom a été oublié par beaucoup. Mais plus d'un siècle plus tard, le tombeau d'Élisée fut découvert à la surface de la terre - et bientôt suivit l'apparition du moine et sa guérison auprès des malades. Pour vérifier la réalité de tout ce qui se passait, en 1668 l'intendant royal Alexandre Sébastyanovitch Khitrovo fut envoyé à la prison de Soumy, qui, après recherches, érigea une petite chapelle sur le cercueil du saint. La deuxième étude a eu lieu en 1710 sur ordre de l'archevêque Raphaël de Kholmogory, sous la direction de l'archimandrite Solovetsky Firs. Les guérisons de ceux qui viennent avec la foi ont lieu encore aujourd'hui 154. Vénérable Niphon (selon le mois grec) Niphon, fils d'un prêtre du village de Lukovi, dans la région d'Argyrokastron, fut élevé par son oncle, l'ancien ecclésiarche, dans le monastère de Saint-Nicolas, fondé par Constantin Monomakh, dans un lieu appelé aujourd'hui Mésopotam. Imprégné de toute son âme du contenu élevé des Saintes Écritures, le jeune Niphon devint étranger à tout ce qui est mondain et se consacra entièrement à la pensée de Dieu et à la prière. Il avait à peine atteint l’âge adulte qu’il recevait déjà le sacerdoce. Grandissant en esprit de force en force, Niphon ressentit un besoin insurmontable de se concentrer mentalement dans un silence et une solitude complets, alors il se retira du monastère au mont Géromérien, où il commença son ermitage sous la direction d'un ancien expérimenté et solitaire du mont Sinaï qui travaillait sur cette montagne, mais même cette solitude « ne satisfit pas l'âme ardente qui avait soif du silence le plus parfait et des exploits du désert ». Niphon a passé trois ans sur le mont Athos - en obéissance à l'ermite silencieux Théognoste, cachant son sacerdoce, jusqu'à ce que Théognoste l'apprenne et, par humilité, refuse d'être le chef du prêtre novice. Puis Niphon passa 14 ans dans le monastère voisin du Grand Basile (dans la région de la Laure de Saint-Athanase) dans un silence extrême, se fortifiant une fois par semaine seulement avec une petite quantité de pain sec. Avec une vie aussi impartiale, l'ascète a acquis les dons spirituels les plus élevés, qui, pour ainsi dire, ont précédé pour lui l'état angélique dans la nature terrestre, et a reçu le don des miracles. - Il annonça astucieusement sa mort à son novice Gabriel et en même temps le guérit miraculeusement d'une maladie mortelle par la prière. A cette époque, il y avait une peste ; Gabriel est tombé malade ; son père était très peiné pour lui. Saint Niphon, le consolant, lui dit : « Ne pleure pas, frère, ton fils, par obéissance à mon indignité, maintenant il ne mourra pas »... Puis il pria et le malade se rétablit. Niphon dit alors de lui-même : « Voici, notre frère, avec l'aide de Dieu, s'est rétabli, mais je dois mourir pendant le jeûne de Pierre »… - Et c'est ainsi que cela s'est réalisé. Le samedi de la première semaine, en se levant le matin, Niphon priait, puis communiait et dit à ses disciples : " mes bien-aimés ! voici, le moment est venu pour moi d'aller vers Dieu, que j'ai aimé de toute mon âme depuis l'enfance. " - Voyant la confusion des disciples, il ajouta : « Vous ne devriez pas être gêné ni pleurer, mais réjouissez-vous, car en moi vous aurez un livre de prières pour vous devant le Seigneur, si seulement vous accomplissez vous-même les commandements de Dieu »... Le lendemain, après avoir ordonné de creuser une tombe et de préparer ce qui était nécessaire pour l'enterrement, le juste de Dieu se plongea dans sa dernière prière, puis, demandant pardon à tous, bénit tout le monde et, croisant les bras sur sa poitrine, mourut paisiblement dans la vie éternelle - le 14 juin 1330, dans la 97e année de sa vie 155. Quel héritage pouvait-il léguer aux hommes mieux que le souvenir d'une mort si bénie, couronnant une vie si sainte, remplie d'efforts pour Dieu ? Vénérable Julita (Julia de Tavenna) À son sujet, voir la vie de sainte Eupraxie la Jeune (25 juillet). Les chroniques de Pogodin dans la recherche. VI, 231. Recueil l. II, 107-110. I, 155. 156. Recherches Pogodin. VI, 252. Recueil l. IV, 129-131. III, 18. IV, 15. 16. Recherche Pogodina. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233.