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San Metodio, Patriarca de Constantinopla Originariamente siciliana, de Siracusa; en su juventud hizo votos monásticos en la isla de Quíos, y en 811, como confidente, fue enviado por el Patriarca Nicéforo al Papa de Roma con el rango de apocrisiario y vivió casi nueve años. En 821, regresó con una carta del Papa Paschalis al nuevo emperador Michael the Tongue-Tie, pero acusó a Metodio de traición, ordenó ser castigado corporalmente, le dañaron la mandíbula y lo encarcelaron en la isla de San Andrés (cerca de Nicomedia) en un pozo estrecho donde ya estaba encerrado el ladrón. Liberado después de la muerte de Miguel (en octubre de 829), más parecido a un hombre muerto y sin un pelo en la cabeza, vivió en Constantinopla como una persona privada (porque había iconoclastas en todos los monasterios), visitó algunas casas y convirtió a algunas al camino de la verdad, porque fue santo en vida, conocía profundamente las Sagradas Escrituras y las obras de los padres. Aproximadamente dos años más tarde, el emperador Teófilo, bajo la dirección de otros, aprovechando su ayuda para comprender cierto libro, le asignó un lugar entre los oficiales de palacio, lo llamó a menudo para entrevistas sobre temas científicos y lo llevó con él durante las campañas. Después de la muerte de Teófilo (20 de enero de 842), elevado por la emperatriz Teodora al trono patriarcal (12 de febrero de 842), convocó un concilio en Constantinopla, en el que se restauró la veneración de los santos iconos y se celebraría anualmente el Triunfo de la Ortodoxia en la primera semana de Cuaresma. Murió en 846. † Reposo del bendito príncipe Mstislav Beato Príncipe Mstislav, bautizado Jorge, nieto del beato. Gran Duque Mstislav e hijo del Beato. Príncipe Rostislav, en 1166 participó en la victoria de los príncipes del sur sobre los polovtsianos, luego participó en las guerras del príncipe Andrei Yuryevich con Kiev y Novgorod 147. - Su hazaña de coraje más brillante tuvo lugar en 1173. Andrei Yuryevich, gran duque de Vladimir, anunció a los Rostislavich que no tenían lugar en el sur de Rusia, era de su propiedad. Mstislav ordenó que le afeitaran la cabeza y la barba al embajador y lo envió a decirle a Andrei: "Hasta ahora te respetamos como a un padre; pero cuando nos hablas a nosotros, como a sirvientes y gente sencilla, vamos al juicio de Dios". – Andrés envió 50.000 tropas del norte; A esta formidable milicia se unieron de mala gana los regimientos de algunos príncipes del sur. Mstislav sólo tenía su propio escuadrón y el escuadrón de su hermano David. "¡Hermanos! Golpeemos con la ayuda del Señor y del Santo. Mártires Boris y Gleb", dijo Mstislav a sus amigos y se abalanzó con ellos contra los enemigos. Esta primera batalla, que excluyó a muchas personas de las filas enemigas, le hizo saber al enemigo que no era tan fácil destruir a Mstislav como creía Andrei. Durante nueve semanas, las tropas del norte permanecieron alrededor de Vyshgorod, donde estaba encarcelado Mstislav. Algunos de los príncipes aliados temían el poder de Andreev, otros temían la traición de Svyatoslav de Chernigov y, por lo tanto, deseaban en secreto felicidad a los Rostislavich; y el valiente Mstislav casi todos los días hacía valientes incursiones contra el ejército de Andreev. Cuando el príncipe de Lutsk, Yaroslav, llegó con las tropas de Volyn y se unió a Mstislav, el miedo cayó sobre los sitiadores. Se apresuraron a correr donde pudieran. Mstislav miró de reojo y no podía creer lo que veía. Finalmente, levantando las manos al cielo, glorificó a los defensores de Vyshgorod, San Príncipes Boris y Gleb. Luego, saltando sobre su caballo, él y su escuadrón corrieron tras los fugitivos, ahogándolos, cortándolos y agarrándolos. El campo enemigo, los convoyes y muchos prisioneros se convirtieron en presa de Mstislav. A partir de ese momento, Mstislav no tuvo otro nombre que Brave 148. Mstislav no estaba orgulloso de su felicidad. – Se reconcilió con el príncipe Andrei y le suplicó a Kyiv por su hermano Roman. – Roman, yendo a Kyiv, dejó a su hijo en Smolensk. El pueblo de Smolensk se rebeló contra el joven príncipe y ofreció Smolensk a Mstislav. Mstislav aceptó (1175) la oferta. Mientras tanto, Svyatoslav Chernigovsky expulsó a Roman de Kyiv. – Mstislav devolvió Smolensk a su hermano. “Cuídalo”, le dijo a Román; Lo tomé sólo para guardarlo para ti”. Ya no quería involucrarse en las sangrientas disputas de los príncipes y se contentaba con poco para sí mismo. Vsevolod Vladimirsky ordenó que le cortaran los ojos al príncipe Mstislav y a Yaropolk y encarceló al príncipe de Riazán, Gleb, suegro de Mstislavov. Mstislav le pidió a Svyatoslav que intercediera por el desafortunado cautivo y dejó todo lo demás a la voluntad de Dios. Los desafortunados ciegos, expulsados del norte, oraron fervientemente en Smyadyn, en la iglesia de los santos príncipes Boris y Gleb, y de repente vieron la luz. Esta fue una gran alegría para el piadoso héroe. – Los novgorodianos invitaron a los príncipes curados a su casa. Pero Mstislav murió pronto. Los novgorodianos, temiendo el cruel ansia de poder de Vsevolod, llamaron a Mstislav el Valiente. “No dejaré a mis hermanos ni a mi patria”, respondió el príncipe, quien valoró lo que Dios le había dado. "¿No somos tu patria?" dijeron los embajadores. Mstislav (1179) aceptó la seria petición. En Novgorod fue recibido con alegría. - Habiendo prometido proteger a los novgorodianos, salió contra los depredadores estonios, que anteriormente habían sitiado Pskov y no dejaban de saquear las zonas fronterizas. Mstislav atravesó la devastación de su país hasta el mar, llevándose muchos prisioneros y ganado. En el camino de regreso (1180) castigó a Pskov por rebelión. Se estaba preparando para nuevas empresas contra Vsevolod. - Pero de repente enfermó, ordenó que lo llevaran a la iglesia, recibió la Sagrada Comunión y murió ese mismo día. Esto fue el 14 de junio de 1180. Los novgorodianos lloraron amargamente la muerte del raro príncipe. "Sería bueno para nosotros", dijeron, "morir contigo. "Tú defendiste nuestra libertad de los paganos, como tu abuelo Mstislav". Y añade el cronista: “era de mediana estatura, hermoso de rostro, y de alma aún mejor. Prodigó generosamente limosnas y ayudó a los monasterios. Era valiente y valiente; Estaba ansioso por morir por la tierra rusa. Cuando tuvo que liberar a los cautivos de los paganos, dijo: "¡Hermanos! Si morimos por los cristianos, somos limpios de pecados, Dios nos contará entre los mártires; y si no morimos ahora, moriremos algún día. No recogió ni oro ni plata, sino que lo distribuyó a su escuadrón y a las iglesias para su alma". 149 Las reliquias del bienaventurado príncipe reposan en la capilla de la Natividad de la Virgen María y su memoria es honrada localmente 150 personas. La gente le preguntó (a Juan el Bautista): “¿Qué debemos hacer?” Él les respondió: “El que tenga dos vestidos, que se lo dé a los pobres, y el que tenga comida, que haga lo mismo”. - Y los publicanos le dijeron: “¿Qué debemos hacer?” Él les respondió: no toméis más de lo necesario. Los soldados también le preguntaron: “¿Qué debemos hacer?” Y él les dijo: No ofendáis a nadie, no calumniéis y contentaos con vuestro salario (Lucas 3:10-14). El noble príncipe vivió de estas lecciones y con su vida nos manda vivir de la misma manera, para gloria de Dios. †Memorias del Venerable Metodio de Peshnosha El monje Metodio, cuando aún era joven, llegó al desierto con el monje Sergio y pasó varios años bajo la guía de este gran mentor de la vida monástica. Celoso de vivir en silencio, con la bendición de Sergio, partió en busca de un lugar desierto y, a una milla del actual monasterio de Peshnosh, al otro lado del río Yakhroma, en un bosque de robles, en una pequeña colina, se instaló una celda; el lugar está rodeado por todos lados de pantanos y bosques; ¡El lugar está completamente en silencio! Aquí el ermitaño habló a solas con el Señor y limpió su alma con estricto ayuno y lágrimas. Sin embargo, su vida se hizo conocida y, como un rayo de sol vivificante, comenzó a reunir fanáticos de la vida ascética; Se le acercaron varios discípulos. El monje Sergio, después de visitar a su amado discípulo, le aconsejó que construyera un monasterio y una iglesia en otro lugar más seco y extenso y bendijo el mismo lugar donde ahora se encuentra el monasterio. El monje Metodio, como un hijo obediente, cumplió la voluntad de su mentor. Él mismo trabajó en la construcción de la iglesia y las celdas, a pie, transportando árboles a través del río. Por eso el nombre Peshnosha permaneció detrás del monasterio para siempre, y el río junto al cual se encuentra se llamó Peshnosha. El monasterio de Metodio, fundado en 1361, era un lugar de duro trabajo para todos. Metodio era su abad; pero sólo en sus obras de trabajo, ayuno y oración fue el primero entre los hermanos. Crió buenos monjes con el ejemplo de vida ascética. Estricto consigo mismo, fue misericordioso con los demás. Según la antigua stichera compuesta en su honor, todos los días muchos mendigos se sentaban a las puertas de su monasterio y él los alimentaba. A veces el monje, como amante del silencio, se alejaba 2 millas del monasterio y aquí trabajaba en soledad en oración. El monje Sergio también vino a él para tener conversaciones espirituales. Por eso a esta área se la llamó “conversación”. Hoy en día hay aquí una capilla, y el 24 de junio se celebra una procesión religiosa, así como otra capilla reverencial recuerda el lugar de la primera vida solitaria de Metodio en el bosque. “El interlocutor y compañero del gran Sergio”, como se llama a Metodio en el antiguo troparion, pasó a la bendita eternidad 8 meses después que el gran padre Sergio 151. – Según el calendario escrito a mano, “El reverendo Metodio, abad del monasterio de Peshnosh, discípulo de San Sergio el Taumaturgo, reposó en l. 6900 (1392) m. de junio a los 14 días”. Sus reliquias reposan escondidas en la Iglesia de los Santos Sergio y Metodio, y hasta 1732 reposaron en la capilla. En el santuario del santo se encuentra su bastón, y en la sacristía un cáliz de madera con el que celebró la santa liturgia 152. El santo profeta Eliseo fue el sucesor del ministerio profético del santo y glorioso profeta Elías. Cuando Dios, que se apareció a Elías en el monte Horeb, lo inspiró a ungir a un profeta en su lugar, este decreto de arriba cayó sobre Eliseo, el hijo de Safat, de Abel-Mahola. – Y (Elías) encontró a Eliseo hijo de Safat mientras gritaba; Tenía doce yuntas de bueyes, y él mismo estaba con el duodécimo. Elías, pasando junto a él, le arrojó su manto. Y (Eliseo) dejó los bueyes y corrió tras Elías y dijo: Déjame besar a mi padre y a mi madre, y te seguiré. Él le dijo: ve y vuelve; ¿Por qué te he hecho? "Él (Eliseo) se apartó de él, tomó una yunta de bueyes y los mató, y poniendo fuego al arado de los bueyes, asó su carne y la distribuyó al pueblo, y ellos comieron. Y él mismo se levantó y siguió a Elías y comenzó a servirle" (Libro Tercero de los Reyes, 1 Reyes 19:19-21). Viendo el celo de su discípulo, el santo profeta Elías, acercándose a su muerte, le dijo: “Pídeme lo que quieras antes de que me quiten de ti”. - “Que el Espíritu que está en ti sea doblemente sobre mí”... respondió Elías Eliseo, quien sobre todo deseaba tener la oportunidad de llevar a cabo su ministerio con poder milagroso para mayor éxito... - “Algo difícil estás pidiendo”, dijo Elías, pero cumplió el pedido de su seguidor cuando estaba “escondido en un torbellino de sus ojos”... Desde entonces, Eliseo se dedicó con celo a su ministerio profético, confirmando la fe del pueblo de Israel y testificando del Espíritu. Dios, morando en él, con numerosos milagros. "Y en sus días no tembló ante el príncipe, y nadie prevaleció sobre él. Nada prevaleció contra él, y después de su dormición su cuerpo profetizó. Y durante su vida realizó milagros, y después de su muerte sus obras fueron maravillosas"... (Libro del Sabio de Jesús, hijo de Sirach, Sir.48:13-15). El pueblo vio en Eliseo al mensajero de Dios, fue edificado por su palabra y, aunque no se arrepintió por completo, se desvió en parte del servicio a los dioses paganos, a los que muchos israelitas se sintieron atraídos por sus malvados reyes. Entre las muchas circunstancias instructivas de la vida del profeta Eliseo, es notable cómo una vez trató a los niños malvados... "Y (Eliseo) fue a Betel. Mientras iba por el camino, unos niños salieron de la ciudad y se burlaron de él, y le dijeron: ¡Ve, calvo! ¡Ve, calvo! Miró a su alrededor y los vio, y los maldijo en el nombre del Señor. Y dos osas salieron del bosque y despedazaron a cuarenta y dos niños entre ellos"... (2 Reyes 2:23–24). Un castigo terrible cayó sobre los desafortunados niños irracionales... Parecería que la locura de la infancia debería haberlos salvado de tal castigo, que sólo podía ser objeto de algún crimen terrible y consciente de un adulto, cometido en un estado de plena cordura y responsabilidad, y no la simple risa y el juego característicos de los niños, cuya responsabilidad, además, recae más sobre sus educadores que sobre ellos mismos... Mientras tanto, el castigo se cumplió. Han pasado los siglos, pero su recuerdo ha sobrevivido y nunca deja de hacerme estremecer al pensar en su aparente inconsistencia con las fechorías de los niños... Pero si sin la voluntad de Dios no se nos cae ni un cabello de la cabeza, ¿podría entonces haber ocurrido la terrible muerte de 42 niños sin la participación de la Divina Providencia? ¿Y podría haber afectado y cumplido sobre ellos la maldición del profeta si no hubiera sido por la más alta inspiración y voluntad? ¿Y no vio el profeta en su espíritu que, al traer la muerte a los niños con una maldición, estaba librando al mundo de los villanos en los que luego se convertirían estos niños, pobres, sin inculcar el bien, criados por sus padres, quienes, por lo tanto, estaban sujetos a la responsabilidad incondicional de las malas acciones de los niños... Y no sólo responsabilidad, sino también castigo? ¿Y no debería considerarse la muerte de los niños como un castigo que recayó principalmente sobre los padres, como una edificación eterna y un recordatorio de cuán estrictamente el juicio de Dios condena la negligencia en la crianza de los hijos... Una manifestación tan clara de la ira de Dios que estalló sobre hijos y padres culpables no se repitió; pero, sin embargo, este hecho, una vez cumplido, atestigua para siempre la inevitabilidad de un castigo estricto, que debe caer tanto sobre quienes descuidaron la sagrada obra de la educación como sobre las desafortunadas víctimas de una educación sin escrúpulos, tarde o temprano conducidas al crimen. E incluso si no son entregados para ser despedazados por bestias feroces, como aquellos 42 niños que fueron maldecidos por el profeta, entonces de una forma u otra, pero no menos terrible, las consecuencias de la negligencia de los padres en relación con la educación espiritual de los niños inevitablemente se reflejarán... San Juan, Metropolitano de los Euchaítas John (apodado Mavron), habiendo recibido una educación completa, se dedicó diligentemente a los estudios científicos, extrayendo de ellos, sin embargo, principalmente alimento para el alma, guía para su salvación. En uno de sus poemas escribe: “¡Condúceme, oh Verbo, por este camino y sálvame!… Déjame estar con los libros como una abeja con las flores, Aliméntame con ciencia como un saltamontes con rocío. Para que no busque otra cosa que la salvación"... Satisfecho con actividades de su agrado, John al mismo tiempo quería compartir sus conocimientos con los demás y dedicar su vida a la educación de la juventud. En 1050 fue invitado a ser profesor de literatura en Constantinopla. Sin embargo, de su vida se desprende claramente que, habiendo abandonado su camino de mentor, eligió el camino del novicio: un monje. Fue alumno de Abba Dorotheos el Joven, un asceta de Hilikom en Trebisonda. Bajo el emperador Alejo Comneno, en su vejez, Juan fue investido con el rango de metropolitano. Bajo este mismo emperador, el Señor glorificó al digno pastor con una revelación especial. Cuando surgieron disputas entre los admiradores de los santos Basilio el Grande, Gregorio el Teólogo y Juan Crisóstomo sobre cuál de ellos debía recibir el honor principal, y estas disputas llegaron al cisma, los santos se aparecieron a Juan y le dijeron: “Somos uno con el Señor; en un tiempo, cada uno de nosotros, enseñado por el Espíritu Santo, escribimos lo necesario para la salvación de los demás; Entre nosotros no hay un primero ni un segundo. Y di esto, para que los que discuten sobre nosotros dejen de discutir; Deseamos el mismo amor para todos en la tierra y deseamos el mismo amor en el cielo. Únenos en un día y programa una celebración, cuando y como quieras, para mostrar nuestra afinidad”. – Se cumplió la voluntad de los santos al fijar la celebración de su memoria el día 30 de enero. El pastor eucaítico murió alrededor del año 1095. Dejó muchas palabras, mensajes y cánones, incluido el famoso canon al Dulcísimo Jesús y al Ángel de la Guarda 153. Venerable Eliseo de Sumy, asceta Solovetsky De la vida de Eliseo sólo se conoce una de sus hazañas moribundas, en la que se expresaron tanto la piedad del anciano como la mayor ayuda enviada a su dignidad por intercesión del Venerable. Zosima, al mismo tiempo con quien Eliseo probablemente trabajó o poco después de su muerte. El monje asceta Eliseo, sintiendo la proximidad de la muerte, deseó ardientemente tomar el esquema, pero en el lugar donde vivía no había ningún sacerdote que pudiera realizar la tonsura. Por lo tanto, los monjes mayores decidieron llevar a Eliseo a Suma (a 60 millas de distancia), donde se encontraba el hieromonje en el patio del monasterio. El viaje debía realizarse a lo largo del río Vyga, que resultaba incómodo para nadar debido a la velocidad de la corriente y a los numerosos rápidos de rocas submarinos; Los ancianos muchas veces se sentían avergonzados por los peligros, pero el enfermo los animaba diciéndoles: “No temáis, nuestro padre Zosima está aquí con nosotros”. Los monjes se hicieron a la mar sanos y salvos y llegaron al río Virma. Mientras tanto, el paciente se cansaba cada vez más y lamentaba la privación de su esquema. Ha llegado la noche; En Wyrm, los ancianos contrataron a varios remeros para que los ayudaran a acelerar su nado. Cuando estaban en medio de la bahía de Sumy, se desató una fuerte tormenta que rompió el mástil, rasgó la vela y arrancó los remos de las manos de los remeros; Además, estaba tan oscuro que los nadadores apenas podían distinguirse entre sí. Todos estaban confundidos, los remeros refunfuñaban y reprochaban a los monjes, pero el enfermo estaba tranquilo; parecía estar contemplando una visión de otro mundo... “¡No tengáis miedo, no os entristezcáis, hermanos! - dijo a sus compañeros, respirando apenas por el cansancio; “Veo a nuestro padre Zosima entre nosotros... él nos ayuda”... Poco después, el viento comenzó a amainar, las olas amainaron, los nadadores, que no sabían dónde estaban, se encontraron cerca del muelle de Sumy, que ya no esperaban ver, rindiéndose a la arbitrariedad de las olas en la oscuridad del noche, sin vela y sin remos... Al llegar a la orilla, los ancianos vieron con horror que el enfermo yacía sin señales de vida, y su alegría se convirtió instantáneamente en tristeza... Con amargura y lágrimas le gritaron al monje Zosima: “¡Padre nuestro! esperando sus oraciones, qué tipo de trabajo soportamos, qué tipo de problemas soportamos en el mar - y ahora, ahora todo esto es en vano... lo que esperábamos recibir, no lo recibimos”... Pero después de un tiempo, el que era considerado muerto descubrió movimiento y, como si estuviera sano, habló de manera significativa. Llevado al patio, Eliseo fue tonsurado en el esquema y recibió los Misterios de Cristo; luego, habiendo dado gracias a Dios y despidiéndose de todos, entregó su alma a Dios. Su cuerpo fue enterrado detrás del altar de la Iglesia de San Nicolás en el lado sur. Pasaron los años y muchos olvidaron su nombre. Pero más de un siglo después, la tumba de Eliseo fue descubierta en la superficie de la tierra, y pronto siguió la aparición del monje y la curación de los enfermos por parte de él. Para verificar la realidad de todo lo que estaba sucediendo, en 1668 el mayordomo real Alexander Sevastyanovich Khitrovo fue enviado a la prisión de Sumy, quien, después de una investigación, erigió una pequeña capilla sobre el ataúd del santo. El segundo estudio tuvo lugar en 1710 por orden del arzobispo Rafael de Kholmogory, bajo el mando del archimandrita Solovetsky Firs. Hasta el día de hoy se realizan curaciones de quienes vienen con fe 154. Venerable Niphon (según el mes griego) Niphon, hijo de un sacerdote del pueblo de Lukovi, en la región de Argyrokastron, fue criado por su tío, el ex eclesiarca en el monasterio de San Nicolás, fundado por Constantino Monomakh, en un lugar ahora llamado Mesopotamia. Imbuido con toda su alma por el alto contenido de las Sagradas Escrituras, el joven Niphon se volvió ajeno a todo lo mundano y se dedicó por completo al pensamiento de Dios y a la oración. Apenas había llegado a la edad adulta cuando ya se le concedió el sacerdocio. Creciendo en espíritu cada vez más fuerte, Niphon sintió una necesidad insuperable de concentrarse mentalmente en completo silencio y soledad, por lo que se retiró del monasterio al Monte Geromerien, donde comenzó su ermita bajo la guía de un anciano solitario y experimentado del Monte Sinaí que trabajó en esta montaña, pero ni siquiera esta soledad "satisfizo el alma ardiente que ansiaba el silencio más perfecto y las hazañas del desierto". Niphon pasó tres años en el Monte Athos, obedeciendo al silencioso ermitaño Theognostus, ocultando su sacerdocio, hasta que Theognostus se enteró y, por humildad, se negó a ser el líder del novicio-presbítero. Luego, Niphon pasó 14 años en el vecino monasterio de la Gran Basilio (en el área de la Lavra de San Atanasio) en extremo silencio, fortificándose solo una vez a la semana con una pequeña cantidad de pan seco. - Al ver la confusión de los discípulos, añadió: “No debéis avergonzaros ni llorar, sino alegraros, porque en mí tendréis un libro de oraciones delante del Señor, si tan sólo vosotros mismos cumpláis los mandamientos de Dios”... Al día siguiente, habiendo ordenado cavar una tumba y preparar lo necesario para el entierro, el justo hombre de Dios profundizó en su última oración, luego, pidiendo perdón a todos, bendijo a todos y, cruzando los brazos sobre el pecho, falleció pacíficamente a la vida eterna - el 14 de junio de 1330, en el año 97 de su vida 155. ¿Qué herencia mejor podría dejar a los hombres que el recuerdo de una muerte tan bendita, coronando una vida tan santa y llena de lucha por Dios? Venerable Julita (Julia de Tavenna) Sobre ella, véase la vida de santa Eupraxia la Joven (25 de julio). Las crónicas de Pogodin en la investigación. VI, 231. Colección l. II, 107-110. I, 155. 156. Investigación de Pogodin. VI, 252. Colección l. IV, 129-131. III, 18. IV, 15. 16. Investigación de Pogodina. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233.