14-е

Άγιος Μεθόδιος, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως Αρχικά Σικελός, από τις Συρακούσες. στα νιάτα του έδωσε μοναχικούς όρκους στο νησί της Χίου και το 811, ως έμπιστος, στάλθηκε από τον Πατριάρχη Νικηφόρο στον Πάπα της Ρώμης με το βαθμό του αποκριτή και έζησε σχεδόν εννέα χρόνια. Το 821 επέστρεψε με μια επιστολή του Πάπα Πασχάλη προς τον νέο αυτοκράτορα Μιχαήλ τον Γλωσσοδέτη, αλλά κατηγόρησε τον Μεθόδιο για προδοσία, διέταξε να τιμωρηθεί σωματικά και να καταστραφεί το σαγόνι του και να φυλακιστεί στο νησί του Αγίου Ανδρέα (κοντά στη Νικομήδεια) σε μια στενή τρύπα όπου βρισκόταν ήδη η αυλαία. Απελευθερωμένος μετά το θάνατο του Μιχαήλ (τον Οκτώβριο του 829), μοιάζει περισσότερο με νεκρό και χωρίς τρίχες στο κεφάλι του, έζησε στην Κωνσταντινούπολη ως ιδιώτης (γιατί υπήρχαν εικονομάχοι σε όλα τα μοναστήρια), επισκέφτηκε κάποια σπίτια και άλλαξε στον δρόμο της αλήθειας, γιατί ήταν άγιος στη ζωή, γνώριζε βαθιά τον Άγιο πατέρα και τα έργα της Γραφής. Περίπου δύο χρόνια αργότερα, ο αυτοκράτορας Θεόφιλος, με οδηγίες άλλων, εκμεταλλευόμενος τη βοήθειά του στην κατανόηση ενός συγκεκριμένου βιβλίου, του ανέθεσε μια θέση μεταξύ των αξιωματικών του παλατιού, τον καλούσε συχνά για συνεντεύξεις για επιστημονικά θέματα και τον έπαιρνε μαζί του σε εκστρατείες. Μετά τον θάνατο του Θεοφίλου (20 Ιανουαρίου 842), που ανυψώθηκε από την αυτοκράτειρα Θεοδώρα στον πατριαρχικό θρόνο (12 Φεβρουαρίου 842), συγκάλεσε σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, στην οποία αποκαταστάθηκε η προσκύνηση των αγίων εικόνων και ο Θρίαμβος της Ορθοδοξίας ήταν η πρώτη εβδομάδα. Πέθανε το 846. † Κοίμηση του μακαριστού πρίγκιπα Mstislav Μακαριστός Πρίγκιπας Μστισλάβ, βαπτίσθηκε Γεώργιος, εγγονός του μακαριστού. Μεγάλος Δούκας Μστισλάβ και ο γιος του Μακαριστού. Ο πρίγκιπας Ροστισλάβ, το 1166, συμμετείχε στη νίκη των νότιων πριγκίπων επί των Πολόβτσιων, στη συνέχεια συμμετείχε στους πολέμους του Πρίγκιπα Αντρέι Γιούριεβιτς με το Κίεβο και το Νόβγκοροντ 147. - Ο πιο λαμπρός άθλος του θάρρους έλαβε χώρα το 1173. Ο Αντρέι Γιούριεβιτς, ο Μεγάλος Δούκας του Βλαντιμίρ, ανακοίνωσε στον Ρος ιδιοκτησίας. Ο Μστισλάβ διέταξε να ξυρίσουν το κεφάλι και τα γένια του πρέσβη και τον έστειλε να πει στον Αντρέι: «Μέχρι τώρα σε σεβόμασταν ως πατέρα· αλλά όταν μιλάς σε εμάς, ως υπηρέτες και απλούς ανθρώπους, πηγαίνουμε στην κρίση του Θεού». – Ο Ανδρέας έστειλε 50.000 βόρειους στρατιώτες. Σε αυτήν την τρομερή πολιτοφυλακή προστέθηκαν άθελά τους τα συντάγματα μερικών πρίγκιπες του νότου. Ο Mstislav είχε μόνο τη δική του ομάδα και την ομάδα του αδελφού του David. «Αδέρφια, ας χτυπήσουμε με τη βοήθεια του Κυρίου και του Αγίου. μάρτυρες Μπόρις και Γκλεμπ», είπε ο Μστίσλαβ στους φίλους του και όρμησε μαζί τους εναντίον των εχθρών. Αυτή η πρώτη μάχη, η οποία απέκλεισε πολλούς ανθρώπους από τις τάξεις του εχθρού, άφησε τον εχθρό να καταλάβει ότι δεν ήταν τόσο εύκολο να καταστρέψει τον Mstislav όσο πίστευε ο Αντρέι. Για εννέα εβδομάδες τα βόρεια στρατεύματα στάθηκαν γύρω από το Vyshgorod, όπου ο Mstislav ήταν φυλακισμένος. Μερικοί από τους συμμάχους πρίγκιπες φοβήθηκαν τη δύναμη του Andreev, άλλοι φοβήθηκαν την προδοσία του Svyatoslav του Chernigov και επομένως ευχήθηκαν κρυφά ευτυχία στους Rostislavichs. και ο γενναίος Mstislav σχεδόν κάθε μέρα έκανε γενναίες επιδρομές εναντίον του στρατού του Andreev. Όταν ο πρίγκιπας Λούτσκ Γιαροσλάβ έφτασε με τα στρατεύματα του Βολίν και ενώθηκε με τον Μστισλάβ, ο φόβος έπεσε στους πολιορκητές. Έτρεξαν να τρέξουν όπου μπορούσαν. Ο Μστίσλαβ κοίταξε από το πλάι και δεν πίστευε στα μάτια του. Τέλος, σηκώνοντας τα χέρια του στον ουρανό, δόξασε τους υπερασπιστές του Βίσγκοροντ, τους Αγίους πρίγκιπες Μπόρις και Γκλεμπ. Στη συνέχεια, πηδώντας πάνω στο άλογό του, αυτός και η ομάδα του όρμησαν πίσω από τους φυγάδες, πνίγοντας, τεμαχίζοντας και αρπάζοντάς τους. Το εχθρικό στρατόπεδο, οι νηοπομπές και πολλοί αιχμάλωτοι έγιναν θήραμα του Mstislav. Από εκείνη τη στιγμή, δεν υπήρχε άλλο όνομα για τον Mstislav εκτός από το Brave 148. Ο Mstislav δεν ήταν περήφανος για την ευτυχία του. – Συμφιλιώθηκε με τον πρίγκιπα Αντρέι και παρακάλεσε το Κίεβο για τον αδελφό του Ρομάν. – Ο Ρομάν, πηγαίνοντας στο Κίεβο, άφησε τον γιο του στο Σμολένσκ. Οι κάτοικοι του Σμολένσκ επαναστάτησαν εναντίον του νεαρού πρίγκιπα και πρόσφεραν το Σμολένσκ στον Μστισλάβ. Ο Mstislav αποδέχτηκε (1175) την προσφορά. Εν τω μεταξύ, ο Svyatoslav Chernigovsky έδιωξε τον Roman από το Κίεβο. – Ο Μστίσλαβ επέστρεψε το Σμολένσκ στον αδελφό του. «Να τον προσέχεις», είπε στον Ρομάν. Το πήρα μόνο για να το αποθηκεύσω για σένα». Δεν ήθελε πια να μπλέκει στις αιματηρές διαμάχες των πριγκίπων και αρκέστηκε σε λίγα για τον εαυτό του. Ο Vsevolod Vladimirsky διέταξε να κόψουν τα μάτια του πρίγκιπα Mstislav και Yaropolk και να βάλουν στη φυλακή τον πρίγκιπα Ryazan Gleb, τον πεθερό του Mstislavov. Ο Mstislav ζήτησε από τον Svyatoslav να μεσολαβήσει για τον άτυχο αιχμάλωτο και άφησε όλα τα άλλα στο θέλημα του Θεού. Οι άτυχοι τυφλοί, που εκδιώχθηκαν από τον βορρά, προσευχήθηκαν θερμά στο Smyadyn στην εκκλησία των Αγίων Πρίγκιπες Boris και Gleb και είδαν ξαφνικά το φως. Αυτή ήταν μεγάλη χαρά για τον ευσεβή ήρωα. – Οι Νοβγκοροντιανοί κάλεσαν τους θεραπευμένους πρίγκιπες στον τόπο τους. Αλλά ο Mstislav πέθανε σύντομα. Οι Νοβγκοροντιανοί, φοβούμενοι τον σκληρό πόθο του Βσεβολόντ για εξουσία, κάλεσαν τον Μστισλάβ τον Γενναίο. «Δεν θα αφήσω τα αδέρφια μου και την πατρίδα μου», απάντησε ο πρίγκιπας, που εκτιμούσε όσα του είχε δώσει ο Θεός. «Δεν είμαστε η πατρίδα σου;» είπαν οι πρέσβεις. Ο Mstislav (1179) συμφώνησε με το σοβαρό αίτημα. Στο Νόβγκοροντ έγινε δεκτός με χαρά. - Έχοντας ορκιστεί να προστατεύσει τους Novgorodians, βγήκε στη συνέχεια εναντίον των αρπακτικών Εσθονών, οι οποίοι είχαν προηγουμένως πολιορκήσει το Pskov και δεν σταμάτησαν να λεηλατούν τα συνοριακά μέρη. Ο Mstislav πέρασε από την καταστροφή της χώρας τους στη θάλασσα, παίρνοντας πολλούς αιχμαλώτους και ζώα. Στο δρόμο της επιστροφής (1180) τιμώρησε τον Πσκοφ για εξέγερση. Προετοιμαζόταν για νέες επιχειρήσεις εναντίον του Vsevolod. - Αλλά ξαφνικά αρρώστησε, διέταξε να μεταφερθεί στην εκκλησία, έλαβε τη Θεία Κοινωνία και πέθανε την ίδια μέρα. Ήταν 14 Ιουνίου 1180. Οι Νοβγκοροντιανοί θρήνησαν πικρά το θάνατο του σπάνιου πρίγκιπα. «Θα ήταν καλό για εμάς», είπαν, «να πεθάνουμε μαζί σου. «Υπερασπίστηκες την ελευθερία μας από τους ειδωλολάτρες, όπως ο παππούς σου ο Μστισλάβ». Και ο χρονικογράφος προσθέτει: «Ήταν μέτριο ύψος, όμορφος στο πρόσωπο και η ψυχή του ήταν ακόμα καλύτερη. Έδινε γενναιόδωρα ελεημοσύνη και βοηθούσε τα μοναστήρια. Ήταν γενναίος και θαρραλέος. ήταν πρόθυμος να πεθάνει για τη ρωσική γη. Όταν έπρεπε να ελευθερώσει αιχμαλώτους από τους ειδωλολάτρες, είπε: «Αδελφοί, αν πεθάνουμε για τους Χριστιανούς, καθαριστούμε από τις αμαρτίες, ο Θεός θα μας καταλογίσει στους μάρτυρες· και αν δεν πεθάνουμε τώρα, θα πεθάνουμε κάποτε. Δεν μάζεψε ούτε χρυσό ούτε ασήμι, αλλά το μοίρασε στην ομάδα του και στις εκκλησίες για την ψυχή του». 149 Τα λείψανα του μακαριστού πρίγκιπα αναπαύονται στο παρεκκλήσι της Γεννήσεως της Θεοτόκου και η μνήμη του τιμάται τοπικά 150. Ο κόσμος τον ρώτησε (τον Ιωάννη τον Βαπτιστή): «Τι να κάνουμε;» Εκείνος τους απάντησε: «Όποιος έχει δύο ρούχα, δώστε στους φτωχούς και όποιος έχει φαγητό, να κάνει το ίδιο». - Και οι τελώνες του είπαν: «Τι να κάνουμε;» Τους απάντησε: μην παίρνετε περισσότερο από αυτό που χρειάζεται. Οι στρατιώτες τον ρώτησαν επίσης: «Τι να κάνουμε;» Και τους είπε: μην προσβάλλετε κανέναν, μη συκοφαντείτε και αρκεστείτε στον μισθό σας (Λουκάς 3:10-14). Ο ευγενής πρίγκιπας έζησε με αυτά τα μαθήματα και με τη ζωή του μας προστάζει να ζούμε με τον ίδιο τρόπο, προς δόξαν Θεού. †Μνήμες του Σεβασμιωτάτου Μεθοδίου του Πεσνόσα Ο μοναχός Μεθόδιος, νεαρός ακόμη, ήρθε στην έρημο κοντά στον μοναχό Σέργιο και πέρασε αρκετά χρόνια υπό την καθοδήγηση αυτού του μεγάλου μέντορα της μοναστικής ζωής. Με ζήλο να ζήσει στη σιωπή, με την ευλογία του Σέργιου, ξεκίνησε να αναζητήσει ένα έρημο μέρος και, ένα μίλι από το σημερινό μοναστήρι Peshnosh, πέρα ​​από τον ποταμό Yakhroma, σε ένα δάσος βελανιδιάς, σε ένα μικρό λόφο, έστησε ένα κελί για τον εαυτό του. ο τόπος περιβάλλεται από όλες τις πλευρές από βάλτους και δάση. Το μέρος είναι εντελώς αθόρυβο! Εδώ ο ερημίτης μίλησε μόνο με τον Κύριο και καθάρισε την ψυχή του με αυστηρή νηστεία και δάκρυα. Η ζωή του όμως έγινε γνωστή και σαν ζωογόνος αχτίδα ήλιου άρχισε να συγκεντρώνει ζηλωτές της ασκητικής ζωής· Αρκετοί μαθητές ήρθαν κοντά του. Ο μοναχός Σέργιος, αφού επισκέφτηκε τον αγαπημένο του μαθητή, του έδωσε συμβουλές να χτίσει μοναστήρι και ναό σε άλλο, πιο ξηρό και εκτεταμένο μέρος και ευλόγησε το ίδιο το μέρος όπου βρίσκεται τώρα το μοναστήρι. Ο Μοναχός Μεθόδιος, σαν υπάκουος γιος, εκπλήρωσε το θέλημα του μέντορά του. Ο ίδιος εργάστηκε στην κατασκευή του ναού και των κελιών, με τα πόδια, μεταφέροντας δέντρα πέρα ​​από το ποτάμι. Γι' αυτό το όνομα Πεσνόσα έμεινε για πάντα πίσω από το μοναστήρι και το ποτάμι δίπλα στο οποίο βρίσκεται ονομαζόταν Πεσνόσα. Το μοναστήρι του Μεθοδίου, που ιδρύθηκε το 1361, ήταν τόπος σκληρής δουλειάς για όλους. Ο Μεθόδιος ήταν ηγούμενος της. αλλά μόνο με τα έργα του, τη νηστεία και την προσευχή του ήταν ο πρώτος μεταξύ των αδελφών. Με παράδειγμα ασκητικής ζωής ανέθρεψε καλούς μοναχούς. Αυστηρός με τον εαυτό του, ήταν ελεήμων με τους άλλους. Σύμφωνα με την αρχαία στίχη που συντάχθηκε προς τιμήν του, κάθε μέρα πολλοί ζητιάνοι κάθονταν στις πύλες του μοναστηριού του και τους τάιζε. Κατά καιρούς ο μοναχός, ως λάτρης της σιωπής, απομακρύνθηκε 2 μίλια από το μοναστήρι και εδώ εργαζόταν στη μοναξιά στην προσευχή. Ο μοναχός Σέργιος ήρθε και εδώ κοντά του για πνευματικές συνομιλίες. Γι' αυτό η περιοχή αυτή ονομάστηκε «συνομιλία». Σήμερα υπάρχει εδώ παρεκκλήσι και γίνεται θρησκευτική πομπή προς αυτό στις 24 Ιουνίου, όπως ο τόπος της αρχικής μοναχικής ζωής του Μεθοδίου στο δάσος διατηρείται στη μνήμη από ένα άλλο ευλαβικό παρεκκλήσιο. «Ο συνομιλητής και σύντροφος του μεγάλου Σέργιου», όπως αποκαλείται ο Μεθόδιος στο αρχαίο τροπάριο, μετακόμισε στην ευλογημένη αιωνιότητα 8 μήνες μετά τον μεγάλο πατέρα Σέργιο 151. – Σύμφωνα με το χειρόγραφο ημερολόγιο, «ο αιδεσιμότατος Μεθόδιος, ηγούμενος της μονής Peshnosh, μαθητής του Αγίου Σεργίου του Θαυματουργού, εκοιμήθη το 1. 6900 (1392) μ. Ιουνίου στις 14 ημέρες». Τα λείψανά του βρίσκονται κρυμμένα στον ναό των Αγίων Σεργίου και Μεθοδίου και μέχρι το 1732 αναπαύονταν στο παρεκκλήσι. Στο προσκυνητάρι του αγίου στέκεται το ραβδί του και στο σκευοφυλάκιο υπάρχει ξύλινο δισκοπότηρο με το οποίο τελούσε τη θεία λειτουργία 152. Ο άγιος προφήτης Ελισαίος ήταν ο διάδοχος της προφητικής διακονίας του αγίου, ένδοξου προφήτη Ηλία. Όταν ο Θεός, που εμφανίστηκε στον Ηλία στο όρος Χωρήβ, τον ενέπνευσε να χρίσει έναν προφήτη στη θέση του, αυτό το άνωθεν διάταγμα έπεσε στον Ελισαιέ, τον γιο του Σαφάτ, από τον Άβελ-Μαχολά. – Και (ο Ηλίας) βρήκε τον Ελισσαιέ, τον γιο του Σαφάτ, ενώ εκείνος φώναζε· Είχε δώδεκα ζευγάρια βόδια και ο ίδιος ήταν με το δωδέκατο. Ο Ηλίας, περνώντας από δίπλα του, του πέταξε τον μανδύα του. Και (ο Ελισαίος) άφησε τα βόδια και έτρεξε πίσω από τον Ηλία και είπε: Άφησε με να φιλήσω τον πατέρα μου και τη μητέρα μου και θα σε ακολουθήσω. Του είπε: πήγαινε και γύρνα πίσω. για τι σου έκανα; «Αυτός (ο Ελισαίος) έφυγε από κοντά του, πήρε ένα ζευγάρι βόδια και τα σκότωσε, και αφού έβαλε φωτιά στο άροτρο των βοδιών, έψησε το κρέας τους και το μοίρασε στον λαό, και έφαγαν. Και ο ίδιος σηκώθηκε, ακολούθησε τον Ηλία και άρχισε να τον υπηρετεί» (Γ' Βιβλίο Βασιλέων, Α' Βασιλέων 19:19-). Βλέποντας τον ζήλο του μαθητή του, ο άγιος προφήτης Ηλίας, που πλησίαζε στο θάνατό του, του είπε: «Ρώτησέ με τι θέλεις πριν με πάρουν από κοντά σου». - «Το Πνεύμα που είναι μέσα σου ας είναι διπλά πάνω μου» ... απάντησε ο Ηλίας Ελισαίος, που πάνω απ' όλα ήθελε την ευκαιρία να εκτελέσει τη διακονία του με θαυματουργή δύναμη για μεγαλύτερη επιτυχία... - «Δύσκολο πράγμα ζητάς», είπε ο Ηλίας, αλλά εκπλήρωσε το αίτημα του οπαδού του όταν «κρυμμένος σε μια ανεμοστρόβιλο από τα προφητικά μάτια του»... διακονία, επιβεβαιώνοντας την πίστη του λαού Ισραήλ και μαρτυρώντας τον Θεό Πνεύμα, που μένει μέσα του, με πολλά θαύματα. "Και στις ημέρες του δεν έτρεμε μπροστά στον πρίγκιπα, και κανείς δεν τον επικράτησε. Τίποτα δεν επικράτησε εναντίον του, και μετά την κοίμησή του προφήτευσε το σώμα του. Και κατά τη διάρκεια της ζωής του έκανε θαύματα, και μετά το θάνατό του τα έργα του ήταν θαυμαστά" ... (Βιβλίο του Σοφού του Ιησού, γιου του Σιράχ, Sir.15:1). Οι άνθρωποι είδαν στον Ελισσαιέ τον αγγελιοφόρο του Θεού, διαπαιδαγωγήθηκαν από τον λόγο του και, παρόλο που δεν έφτασαν σε πλήρη μετάνοια, παρόλα αυτά παρέκκλιναν εν μέρει από την υπηρεσία των ειδωλολατρικών θεών, στους οποίους πολλοί Ισραηλίτες ελκύονταν από τους πονηρούς βασιλιάδες τους. Μεταξύ των πολλών διδακτικών περιστάσεων από τη ζωή του προφήτη Ελισαιέ, είναι αξιοσημείωτο το πώς συμπεριφέρθηκε κάποτε στα κακά παιδιά... «Και (ο Ελισσαιέ) πήγε στο Μπέθελ. Καθώς περπατούσε στο δρόμο, μικρά παιδιά βγήκαν από την πόλη και τον κορόιδευαν και του είπαν: Πήγαινε, φαλακρός! πήγαινε, φαλακρέ! Κοίταξε γύρω και είδε τους δύο ονομαστούς του Κυρίου, και τους καταράστηκε. και τεμάχιασε σαράντα δύο παιδιά ανάμεσά τους»... (Β' Βασιλέων 2:23–24). Μια φοβερή τιμωρία έπεσε στα δύστυχα παράλογα παιδιά... Φαίνεται ότι η παραφροσύνη της παιδικής ηλικίας έπρεπε να τα είχε σώσει από μια τέτοια τιμωρία, η οποία θα μπορούσε να υπόκειται μόνο σε κάποιο τρομερό και συνειδητό έγκλημα ενός ενήλικα, που διαπράχθηκε σε κατάσταση πλήρους λογικής και ευθύνης, και όχι το απλό γέλιο και παιχνιδιάρικο χαρακτηριστικό των παιδιών, η ευθύνη για την οποία, εξάλλου, η τιμωρία βαρύνει τους ίδιους τους παιδαγωγούς. ολοκληρώθηκε. Πέρασαν αιώνες, αλλά η ανάμνησή της έχει επιζήσει και δεν παύει να με κάνει να ανατριχιάζω στη σκέψη της φαινομενικής ασυμφωνίας της με τα παραπτώματα των παιδιών... Αλλά αν δεν πέσει ούτε μια τρίχα από το κεφάλι μας χωρίς το θέλημα του Θεού, τότε θα μπορούσε να συμβεί ο φοβερός θάνατος 42 παιδιών χωρίς τη συμμετοχή της Θείας Πρόνοιας; Και θα μπορούσε η κατάρα του προφήτη να τους είχε επηρεάσει και να εκπληρωθεί αν δεν ήταν η ύψιστη έμπνευση και θέληση; Και δεν είδε στο πνεύμα του ο προφήτης ότι, φέρνοντας το θάνατο στα παιδιά με κατάρα, απάλλαγε τον κόσμο από τους κακούς που αυτά τα παιδιά αργότερα θα γίνονταν, άσχημα, χωρίς να ενσταλάξουν την καλοσύνη, που ανατράφηκαν από τους γονείς τους, οι οποίοι επομένως υπόκεινται σε άνευ όρων ευθύνη για τα παραπτώματα των παιδιών... Και όχι μόνο ευθύνη, αλλά και τιμωρία. Και δεν πρέπει ο θάνατος των παιδιών να αντιμετωπίζεται ως τιμωρία που έπληξε κυρίως τους γονείς ως αιώνια οικοδόμηση και υπενθύμιση του πόσο αυστηρά καταδικάζει η κρίση του Θεού την αμέλεια στην ανατροφή των παιδιών... Μια τόσο ξεκάθαρη εκδήλωση της οργής του Θεού που ξέσπασε πάνω από ένοχα παιδιά και γονείς δεν επαναλήφθηκε. αλλά, ωστόσο, αυτό το γεγονός, αφού επιτευχθεί, μαρτυρεί για πάντα το αναπόφευκτο της αυστηρής τιμωρίας, που πρέπει να πλήττει τόσο εκείνους που παραμέλησαν το ιερό έργο της εκπαίδευσης όσο και τα άτυχα θύματα της αδίστακτης εκπαίδευσης, που αργά ή γρήγορα οδηγήθηκαν στο έγκλημα. Και ακόμα κι αν δεν τα τεμαχίσουν τα άγρια θηρία, όπως αυτά τα 42 παιδιά που καταράστηκε ο προφήτης, τότε με τη μια ή την άλλη μορφή, αλλά όχι λιγότερο τρομερές, θα αντανακλώνται αναπόφευκτα οι συνέπειες της γονικής αμέλειας σε σχέση με την πνευματική εκπαίδευση των παιδιών... Ο Άγιος Ιωάννης, Μητροπολίτης Ευχαιτών Ο Ιωάννης (με το παρατσούκλι Μαύρων), έχοντας λάβει άρτια μόρφωση, αφοσιώθηκε επιμελώς στις επιστημονικές μελέτες, αντλώντας από αυτές, ωστόσο, κυρίως τροφή για την ψυχή, καθοδήγηση για τη σωτηρία του. Σε ένα από τα ποιήματά του γράφει: «Οδήγησέ με, ω Λέξη, σε αυτό το μονοπάτι και σώσε με!.. Άσε με να είμαι με τα βιβλία όπως μια μέλισσα με λουλούδια, Ταΐστε με με επιστήμη σαν ακρίδα με δροσιά. Για να μην αναζητήσω τίποτα άλλο εκτός από τη σωτηρία» ... Ικανοποιώντας τον εαυτό του με δραστηριότητες της αρεσκείας του, ο Γιάννης ήθελε ταυτόχρονα να μοιραστεί τις γνώσεις του με άλλους και ήθελε να αφιερώσει τη ζωή του στην εκπαίδευση της νεολαίας. Το 1050 προσκλήθηκε να γίνει δάσκαλος λογοτεχνίας στην Κωνσταντινούπολη. Ωστόσο, από τη ζωή του είναι σαφές ότι, έχοντας εγκαταλείψει την καθοδηγητική του πορεία, επέλεξε τον αρχάριο δρόμο - έναν μοναχό. Ήταν μαθητής του αββά Δωρόθεου του Νέου, ασκητή του Χιλικόμ στην Τραπεζούντα. Επί αυτοκράτορα Αλέξιου Κομνηνού, σε μεγάλη ηλικία, ο Ιωάννης έλαβε το αξίωμα του μητροπολίτη. Υπό τον ίδιο αυτοκράτορα, ο Κύριος δόξασε τον άξιο ποιμένα με ειδική αποκάλυψη. Όταν προέκυψαν διαφωνίες μεταξύ των θαυμαστών του Μεγάλου Βασιλείου, του Γρηγορίου του Θεολόγου και του Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το σε ποιον από αυτούς έπρεπε να δοθεί η κύρια τιμή, και αυτές οι διαφωνίες έφτασαν στο σχίσμα, εμφανίστηκαν οι άγιοι στον Ιωάννη και του είπαν: «Είμαστε ένα με τον Κύριο. Κάποτε, ο καθένας μας, διδασκόμενος από το Άγιο Πνεύμα, έγραψε ό,τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία των άλλων. ανάμεσά μας δεν υπάρχει ούτε πρώτο ούτε δεύτερο. Και πες το αυτό, για να σταματήσουν να μαλώνουν αυτοί που μαλώνουν για εμάς. Ευχηθήκαμε την ίδια αγάπη για όλους στη γη, και ευχόμαστε την ίδια αγάπη στον ουρανό. Ενώστε μας μια μέρα και προγραμματίστε μια γιορτή, όποτε και όπως θέλετε, για να δείξουμε την ομοψυχία μας». – Το θέλημα των αγίων εκπληρώθηκε με τον ορισμό του εορτασμού της μνήμης τους την 30ή Ιανουαρίου. Ο Ευχαϊτικός βοσκός πέθανε γύρω στο 1095. Άφησε πίσω του πολλές λέξεις, μηνύματα και κανόνες, συμπεριλαμβανομένου του περίφημου κανόνα προς τον Γλυκό Ιησού και Φύλακα Άγγελο 153. Σεβασμιότατος Ελισαίος Σουμί, Ασκητικός Σολοβέτσκι Από τη ζωή του Ελισσαιέ είναι γνωστό μόνο ένα από τα επιθανάτια κατορθώματά του, στο οποίο εκφράστηκε τόσο η ευσέβεια του γέροντα όσο και η ύψιστη βοήθεια που απεστάλη στην αξιοπρέπειά του με τη μεσολάβηση του Σεβασμιωτάτου. Ζωσιμά, την ίδια περίοδο με την οποία ο Ελισαίος πιθανότατα εργάστηκε ή όχι πολύ μετά τον θάνατό του. Ο ασκητής μοναχός Ελισαίος, αισθανόμενος την προσέγγιση του θανάτου, επιθυμούσε διακαώς να πάρει το σχήμα, αλλά δεν υπήρχε ιερέας στο μέρος όπου ζούσε που να μπορούσε να κάνει τον θρόνο. Ως εκ τούτου, οι πρεσβύτεροι μοναχοί αποφάσισαν να μεταφέρουν τον Ελισσαιέ στη Σούμα (60 μίλια μακριά), όπου βρισκόταν ο ιερομόναχος στην αυλή του μοναστηριού. Το ταξίδι έπρεπε να γίνει κατά μήκος του ποταμού Βύγα, που δεν ήταν βολικό για κολύμπι λόγω της ταχύτητας του ρεύματος και των πολλών υποβρύχιων ορμητικών ειδών. Οι γέροντες συχνά ντρέπονταν από τους κινδύνους, αλλά ο άρρωστος τους ενθάρρυνε λέγοντας: «Μη φοβάστε, ο πατέρας μας Ζωσιμά είναι εδώ μαζί μας». Οι μοναχοί βγήκαν με ασφάλεια στη θάλασσα και έφτασαν στον ποταμό Βίρμα. Εν τω μεταξύ, ο ασθενής εξουθενωνόταν όλο και περισσότερο και θρηνούσε για τη στέρηση του σχήματός του. Ήρθε η νύχτα. στο Wyrm, οι πρεσβύτεροι προσέλαβαν αρκετούς κωπηλάτες για να τους βοηθήσουν να επιταχύνουν το κολύμπι τους. Όταν βρίσκονταν στη μέση του κόλπου Sumy, ξέσπασε μια δυνατή καταιγίδα, έσπασε τον ιστό, έσκισε το πανί, έριξε τα κουπιά από τα χέρια των κωπηλατών. Επιπλέον, ήταν τόσο σκοτεινά που οι κολυμβητές με δυσκολία διακρίνονταν μεταξύ τους. Όλοι ήταν μπερδεμένοι, οι κωπηλάτες γκρίνιαζαν και επέπληξαν τους μοναχούς, αλλά ο άρρωστος ήταν ήρεμος. φαινόταν να συλλογίζεται ένα όραμα από άλλο κόσμο... «Μη φοβάστε, μη στεναχωριέστε, αδέρφια! - είπε στους συντρόφους του, μόλις ανάσα από την εξάντληση· «Βλέπω τον πατέρα μας τον Ζωσιμά ανάμεσά μας... μας βοηθάει»... Αμέσως μετά, ο αέρας άρχισε να υποχωρεί, τα κύματα υποχώρησαν, οι κολυμβητές δεν ήξεραν που ήταν πια κοντά τους. δες, παραδομένοι στην αυθαιρεσία των κυμάτων στο σκοτάδι της νύχτας, χωρίς πανί και χωρίς κουπιά... Φτάνοντας στην ακρογιαλιά, οι γέροντες είδαν με τρόμο ότι ο άρρωστος βρισκόταν ξαπλωμένος χωρίς σημάδι ζωής, και η χαρά τους μετατράπηκε αμέσως σε λύπη... Με πίκρα με δάκρυα φώναξαν στον μοναχό Ζωσιμά! ελπίζοντας στις προσευχές σου, τι δουλειά υπομείναμε, τι ταλαιπωρία υπομείναμε στη θάλασσα - και τώρα, μάταια όλα αυτά... ό,τι ελπίζαμε να λάβουμε, δεν λάβαμε»... Αλλά μετά από λίγο, αυτός που τον θεωρούσαν νεκρό ανακάλυψε κίνηση και, σαν υγιής, μίλησε με νόημα. Φέρνοντας στην αυλή, ο Ελισσαιέ ενεπλάκη στο σχήμα και έλαβε τα Μυστήρια του Χριστού. μετά, αφού ευχαρίστησε τον Θεό και αποχαιρέτησε όλους, παρέδωσε την ψυχή του στον Θεό. Το σώμα του ενταφιάστηκε πίσω από το βωμό της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου στη νότια πλευρά. Τα χρόνια πέρασαν και το όνομά του ξεχάστηκε από πολλούς. Αλλά περισσότερο από έναν αιώνα αργότερα, ο τάφος του Ελισσαιέ ανακαλύφθηκε στην επιφάνεια της γης - και σύντομα ακολούθησε την εμφάνιση του μοναχού και τη θεραπεία από αυτόν στους αρρώστους. Για να επαληθευτεί η πραγματικότητα όλων όσων συνέβαιναν, το 1668 στάλθηκε στη φυλακή Sumy ο βασιλικός οικονόμος Alexander Sevastyanovich Khitrovo, ο οποίος, μετά από έρευνα, έστησε ένα μικρό παρεκκλήσι πάνω από το φέρετρο του αγίου. Η δεύτερη μελέτη πραγματοποιήθηκε το 1710 με εντολή του Αρχιεπισκόπου Ραφαήλ του Kholmogory, υπό τον αρχιμανδρίτη Σολοβέτσκι Φιρς. Οι θεραπείες όσων έρχονται με πίστη γίνονται μέχρι σήμερα 154. Σεβασμιώτατος Νήφων (κατά ελληνικό μήνα) Ο Νήφων, γιος ιερέα στο χωριό Λούκοβι, στην περιοχή του Αργυροκάστρου, μεγάλωσε από τον θείο του, πρώην εκκλησιάρχη, στο μοναστήρι του Αγίου Νικολάου, που ίδρυσε ο Κωνσταντίνος Μονομάχ, σε ένα μέρος που σήμερα ονομάζεται Μεσοπόταμος. Διαποτισμένος με όλη του την ψυχή από το υψηλό περιεχόμενο της Αγίας Γραφής, ο νεαρός Νήφων έγινε ξένος σε οτιδήποτε εγκόσμιο και αφοσιώθηκε ολοκληρωτικά στη σκέψη του Θεού και στην προσευχή. Μόλις είχε ενηλικιωθεί όταν του απονεμήθηκε ήδη η ιεροσύνη. Αναπτύσσοντας πνεύμα από δύναμη σε δύναμη, ο Νήφων ένιωσε μια ανυπέρβλητη ανάγκη να συγκεντρωθεί διανοητικά σε πλήρη σιωπή και μοναξιά, έτσι αποσύρθηκε από το μοναστήρι στο όρος Geromerien, όπου ξεκίνησε το ερημητήριό του υπό την καθοδήγηση ενός έμπειρου, μοναχικού γέροντα από το όρος Σινά, ο οποίος εργάστηκε σε αυτό το βουνό, σιωπή και κατορθώματα της ερήμου». Ο Νήφων πέρασε τρία χρόνια στο Άγιο Όρος - υπακούοντας στον σιωπηλό ερημίτη Θεόγνωστο, κρύβοντας την ιεροσύνη του, ώσπου ο Θεόγνωσος το έμαθε και, από ταπεινοφροσύνη, αρνήθηκε να είναι αρχηγός του αρχάριου-πρεσβύτερου. Τότε ο Νήφωνας πέρασε 14 χρόνια στο γειτονικό μοναστήρι του Μεγάλου Βασιλείου (στην περιοχή της Λαύρας του Αγίου Αθανασίου) σε απόλυτη ησυχία, μια φορά την εβδομάδα οχυρώνοντας μόνο με λίγη ποσότητα ξερό ψωμί. Με μια τέτοια απαθή ζωή, ο ασκητής απέκτησε τα ύψιστα πνευματικά χαρίσματα, τα οποία, ως τούτο, προηγήθηκαν γι' αυτόν της αγγελικής κατάστασης στην επίγεια φύση, και του απονεμήθηκε το χάρισμα των θαυμάτων. - Ανήγγειλε με οξυδέρκεια τον θάνατό του στον αρχάριο του Γαβριήλ και ταυτόχρονα τον θεράπευσε θαυματουργικά από μια θανατηφόρα ασθένεια με προσευχή. Εκείνη την εποχή υπήρχε ένας λοιμός. Ο Γαβριήλ αρρώστησε. ο πατέρας του τον λυπόταν πολύ. Ο Άγιος Νήφων παρηγορώντας τον είπε: «Μη κλαις, αδελφέ, ο γιος σου, για την υπακοή στην αναξιότητά μου, τώρα δεν θα πεθάνει»... Τότε προσευχήθηκε, και ο άρρωστος συνήλθε. Ο Νήφων είπε τότε για τον εαυτό του: «Ιδού, ο αδελφός μας, με τη βοήθεια του Θεού, έχει αναρρώσει, αλλά πρέπει να πεθάνω κατά τη διάρκεια της νηστείας του Πέτρου» ... - Και έτσι έγινε πραγματικότητα. Το Σάββατο της πρώτης εβδομάδας, σηκώνοντας το πρωί, ο Νήφωνας προσευχήθηκε, μετά έλαβε τη θεία Κοινωνία και είπε στους μαθητές του: «Αγαπημένοι μου, ιδού, ήρθε η ώρα να πάω στον Θεό, τον οποίο αγαπώ με όλη μου την ψυχή από παιδί». - Βλέποντας τη σύγχυση των μαθητών, πρόσθεσε: «Δεν πρέπει να ντρέπεστε ούτε να κλάψετε, αλλά να χαίρεστε, γιατί σε εμένα θα έχετε ένα βιβλίο προσευχής για εσάς ενώπιον του Κυρίου, αν μόνο εσείς εκπληρώσετε τις εντολές του Θεού» ... Την επόμενη μέρα, έχοντας διατάξει να σκάψει έναν τάφο και να προετοιμάσει ό,τι ήταν απαραίτητο για την ταφή, ο δίκαιος άνθρωπος του Θεού εμβάθυσε στην τελευταία του προσευχή, στη συνέχεια, ζητώντας από όλους συγχώρεση, ευλόγησε τους πάντες και, σταυρώνοντας τα χέρια του στο στήθος του, πέθανε ειρηνικά στην αιώνια ζωή - 14 Ιουνίου 1330, στο 97ο έτος της ζωής του 15. Ποια κληρονομιά θα μπορούσε να κληροδοτήσει στους ανθρώπους καλύτερη από τη μνήμη ενός τόσο ευλογημένου θανάτου, που στεφάνωνε μια τόσο ιερή ζωή, γεμάτη με αγώνα για τον Θεό; Σεβασμιώτατη Ιουλίτα (Ιουλία της Ταβέννας) Σχετικά με αυτήν, δείτε τον βίο της Αγίας Ευπραξίας της Νεότερης (25 Ιουλίου). Τα χρονικά του Pogodin στην έρευνα. VI, 231. Συλλογή l. II, 107–110. I, 155. 156. Pogodin research. VI, 252. Συλλογή l. IV, 129–131. III, 18. IV, 15. 16. Pogodina research. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233. Μικτός. περί μονής και εκκλησίας 410. Μ. 1852. Περιγραφή. ιερά του Νόβγκοροντ, σελίδα 7. Αγία Πετρούπολη. 1850. Περιγραφή. Novg. Σοφ. λυγμός, σελ. 102. 103. Το ημερολόγιο του Oten του 1719: «στρώθηκε στον καθεδρικό ναό της Αγίας Σοφίας στο παρεκκλήσι της Γεννήσεως της Θεοτόκου στον σχιστόλιθο· υπάρχει δύναμη πάνω στη γη, δεν υπάρχει λειτουργία». Σύμφωνα με την περιγραφή του 1634: «τα λείψανά του είναι άφθαρτα και το δεξί του χέρι απλωμένο». Διαβάστε το συνολικό ist. 1862, βιβλίο. 4. RKP. Λειτουργία Μεθόδιος - σε τρεις καταλόγους, από τους οποίους ο παλαιότερος γράφτηκε το 1699 από τον Καλαϊντόβιτς Περιγραφή του μοναστηριού. St. Nicholas, on Peshnosh, σσ. 6–9. 16. 25. 26. 29. Μ. 1837. Στο Kalajdovich, σ. 15–17. 98. Γράφει: «η μνήμη του αγίου εορτάζεται στο μοναστήρι και στα γύρω χωριά στις 14 Ιουνίου», σελ. 9. Σύμφωνα με την πηγή. Hier. V, 524. 550, αναθ. Ο Μεθόδιος εκοιμήθη στις 4 Ιουνίου 1392 και η μνήμη του εορτάζεται την ίδια ημέρα με τη μνήμη του Μεθοδίου του Πατριάρχη, 14 Ιουνίου. Σχετικά με τα έργα του Αγίου Ιωάννη, βλέπε «Διδασκαλία». περί της Πατέρας Εκκλησίας» Φιλ. αρχιεπίσκοπος Chern. § 306. Απόσπασμα από το "Solovetsky Patericon". Απόσπασμα από το Athos Patericon, μέρος I, σ. 304–311.