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Heiliger Methodius, Patriarch von Konstantinopel Ursprünglich sizilianisch, aus Syrakus; In seiner Jugend legte er auf der Insel Chios die Mönchsgelübde ab und wurde 811 als Vertrauter von Patriarch Nikephorus im Rang eines Apokrisiers zum Papst von Rom geschickt und lebte dort fast neun Jahre. Im Jahr 821 kehrte er mit einem Brief von Papst Paschalis an den neuen Kaiser Michael den Zungenbinder zurück, aber er beschuldigte Methodius des Verrats, ordnete an, ihn körperlich zu bestrafen, sein Kiefer wurde beschädigt und er wurde auf der Insel St. Andrew (in der Nähe von Nikomedia) in einem engen Loch eingesperrt, in dem der Räuber bereits festgehalten wurde. Nach dem Tod von Michael (im Oktober 829) freigelassen, sah er eher wie ein toter Mann aus und hatte kein Haar auf dem Kopf. Er lebte als Privatperson in Konstantinopel (weil es in allen Klöstern Bilderstürmer gab), besuchte einige Häuser und bekehrte einige auf den Weg der Wahrheit, weil er im Leben heilig war und die Heilige Schrift und die Werke der Väter genau kannte. Ungefähr zwei Jahre später wies ihm Kaiser Theophilus auf Anweisung anderer einen Platz unter den Palastbeamten zu, nutzte seine Hilfe beim Verständnis eines bestimmten Buches, rief ihn oft zu Interviews zu wissenschaftlichen Themen und nahm ihn auf Feldzüge mit. Nach dem Tod von Theophilus (20. Januar 842), der von Kaiserin Theodora auf den patriarchalischen Thron erhoben wurde (12. Februar 842), berief er in Konstantinopel ein Konzil ein, auf dem die Verehrung heiliger Ikonen wiederhergestellt wurde und der Triumph der Orthodoxie jährlich in der ersten Fastenwoche gefeiert werden sollte. Gestorben im Jahr 846. † Ruhe des seligen Fürsten Mstislav Seliger Prinz Mstislav, getaufter Georg, Enkel des Seligen. Großherzog Mstislav und der Sohn des Seligen. Fürst Rostislaw, 1166 beteiligte er sich am Sieg der südlichen Fürsten über die Polowzianer, nahm dann 147 an den Kriegen des Fürsten Andrei Jurjewitsch mit Kiew und Nowgorod teil. - Seine größte Mutleistung fand 1173 statt. Andrei Jurjewitsch, Großfürst von Wladimir, verkündete den Rostislawitsch, dass sie in Südrussland keinen Platz hätten – es sei sein Eigentum. Mstislaw befahl, dem Botschafter Kopf und Bart zu rasieren, und schickte ihn, um Andrei zu sagen: „Bis jetzt haben wir dich als Vater respektiert; aber wenn du zu uns sprichst, zu Dienern und einfachen Leuten, gehen wir zum Gericht Gottes.“ – Andrew schickte 50.000 Nordtruppen; Dieser beeindruckenden Miliz schlossen sich widerwillig die Regimenter einiger südlicher Fürsten an. Mstislav hatte nur seinen eigenen Kader und den Kader seines Bruders David. „Brüder! Lasst uns mit der Hilfe des Herrn und des Heiligen zuschlagen. Märtyrer Boris und Gleb“, sagte Mstislav zu seinen Freunden und stürmte mit ihnen gegen die Feinde. Diese erste Schlacht, die viele Menschen aus den Reihen des Feindes ausschloss, zeigte dem Feind, dass es nicht so einfach war, Mstislav zu zerstören, wie Andrei glaubte. Neun Wochen lang standen die Nordtruppen um Wyschgorod herum, wo Mstislaw inhaftiert war. Einige der verbündeten Fürsten fürchteten die Macht Andrejews, andere fürchteten den Verrat Swjatoslaws von Tschernigow und wünschten daher den Rostislawitschs insgeheim Glück; und der tapfere Mstislav unternahm fast jeden Tag mutige Streifzüge gegen Andreevs Armee. Als der Luzker Fürst Jaroslaw mit den Wolyn-Truppen eintraf und sich mit Mstislaw vereinigte, überkam die Belagerer Angst. Sie rannten los, wo immer sie konnten. Mstislav schaute von der Seite und traute seinen Augen nicht. Schließlich hob er seine Hände zum Himmel und verherrlichte die Verteidiger von Wyschgorod, die heiligen Fürsten Boris und Gleb. Dann sprangen er und sein Trupp auf sein Pferd und stürmten den Flüchtlingen nach, ertränkten sie, hackten sie nieder und packten sie. Das feindliche Lager, Konvois und viele Gefangene wurden zur Beute von Mstislav. Von diesem Zeitpunkt an gab es für Mstislav keinen anderen Namen als Brave 148. Mstislav war nicht stolz auf sein Glück. – Er versöhnte sich mit Prinz Andrei und flehte Kiew um seinen Bruder Roman an. – Roman, der nach Kiew ging, ließ seinen Sohn in Smolensk zurück. Die Einwohner von Smolensk rebellierten gegen den jungen Prinzen und boten Mstislaw Smolensk an. Mstislav nahm (1175) das Angebot an. Unterdessen vertrieb Swjatoslaw Tschernigowski Roman aus Kiew. – Mstislav gab Smolensk seinem Bruder zurück. „Pass auf ihn auf“, sagte er zu Roman; Ich habe es nur genommen, um es für dich aufzubewahren.“ Er wollte sich nicht länger auf die blutigen Streitereien der Fürsten einlassen und gab sich mit wenig für sich selbst zufrieden. Wsewolod Wladimirski befahl, den Fürsten Mstislaw und Jaropolk die Augen auszuschneiden und den Rjasaner Fürsten Gleb, Mstislawows Schwiegervater, ins Gefängnis zu bringen. Mstislav bat Svyatoslav um Fürsprache für den unglücklichen Gefangenen und überließ alles andere dem Willen Gottes. Die unglücklichen Blinden, die aus dem Norden vertrieben wurden, beteten inbrünstig in Smyadyn in der Kirche der Hl. Fürsten Boris und Gleb und sahen plötzlich das Licht. Das war eine große Freude für den frommen Helden. – Die Nowgoroder luden die geheilten Fürsten zu sich ein. Aber Mstislav starb bald. Die Einwohner von Nowgorod fürchteten Wsewolods grausame Machtgier und riefen Mstislaw den Tapferen zu sich. „Ich werde meine Brüder und mein Vaterland nicht verlassen“, antwortete der Prinz, der das schätzte, was Gott ihm gegeben hatte. „Sind wir nicht dein Vaterland?“ sagten die Botschafter. Mstislav (1179) stimmte der ernsthaften Bitte zu. In Nowgorod wurde er mit Freude empfangen. - Nachdem er geschworen hatte, die Nowgoroder zu beschützen, zog er dann gegen die räuberischen Esten vor, die zuvor Pskow belagert hatten und nicht aufhörten, Grenzorte zu plündern. Mstislav ging durch die Verwüstung seines Landes ans Meer und machte viele Gefangene und Vieh. Auf dem Rückweg (1180) bestrafte er Pskow wegen Rebellion. Er bereitete sich auf neue Unternehmungen gegen Wsewolod vor. - Doch er wurde plötzlich krank, ließ sich zur Kirche tragen, empfing die Heilige Kommunion und starb noch am selben Tag. Das war der 14. Juni 1180. Die Nowgoroder betrauerten bitterlich den Tod des seltenen Prinzen. „Es wäre gut für uns“, sagten sie, „mit dir zu sterben. „Du hast unsere Freiheit vor den Heiden verteidigt, wie dein Großvater Mstislav.“ Und der Chronist fügt hinzu: „Er war durchschnittlich groß, hatte ein hübsches Gesicht und seine Seele war noch besser.“ Er verteilte großzügig Almosen und half den Klöstern. Er war mutig und mutig; er wollte unbedingt für das russische Land sterben. Als er Gefangene von den Heiden befreien musste, sagte er: „Brüder! Wenn wir für Christen sterben, werden wir von Sünden gereinigt, Gott wird uns zu den Märtyrern zählen; und wenn wir nicht jetzt sterben, werden wir eines Tages sterben. Er sammelte weder Gold noch Silber, sondern verteilte es an seine Truppe und an die Kirchen für seine Seele.“ 149 Die Reliquien des seligen Prinzen ruhen in der Kapelle der Geburt der Jungfrau Maria und sein Andenken wird vor Ort 150 gewürdigt. Die Leute fragten ihn (Johannes den Täufer): „Was sollen wir tun?“ Er antwortete ihnen: „Wer zwei Kleider hat, der soll es den Armen geben, und wer etwas zu essen hat, der soll es auch tun.“ - Und die Zöllner sagten zu ihm: „Was sollen wir tun?“ Er antwortete ihnen: Nehmt nicht mehr als nötig. Die Soldaten fragten ihn auch: „Was sollen wir tun?“ Und er sagte zu ihnen: Beleidigt niemanden, verleumdet nicht und seid zufrieden mit eurem Gehalt (Lukas 3,10-14). Der edle Fürst lebte nach diesen Lehren und befiehlt uns mit seinem Leben, zur Ehre Gottes genauso zu leben. †Erinnerungen an den Ehrwürdigen Methodius von Peshnosha Der Mönch Methodius kam noch als junger Mann in die Wüste zum Mönch Sergius und verbrachte mehrere Jahre unter der Führung dieses großen Mentors des Klosterlebens. Eifrig, in Stille zu leben, machte er sich mit dem Segen von Sergius auf die Suche nach einem verlassenen Ort und richtete sich eine Meile vom heutigen Peschnosh-Kloster entfernt, auf der anderen Seite des Flusses Yakhroma, in einem Eichenwald, auf einem kleinen Hügel, eine Zelle ein; der Ort ist von allen Seiten von Sümpfen und Wäldern umgeben; Der Ort ist völlig still! Hier sprach der Einsiedler allein mit dem Herrn und reinigte seine Seele durch strenges Fasten und Tränen. Sein Leben wurde jedoch bekannt und begann wie ein lebensspendender Sonnenstrahl Eiferer des asketischen Lebens zu sammeln; Mehrere Jünger kamen zu ihm. Nachdem der Mönch Sergius seinen geliebten Schüler besucht hatte, gab er ihm den Rat, an einem anderen, trockeneren und weitläufigeren Ort ein Kloster und eine Kirche zu errichten, und segnete genau den Ort, an dem sich heute das Kloster befindet. Der Mönch Methodius erfüllte wie ein gehorsamer Sohn den Willen seines Mentors. Er selbst arbeitete zu Fuß am Bau der Kirche und der Zellen und trug Bäume über den Fluss. Deshalb blieb dem Kloster der Name Peshnosha für immer erhalten, und der Fluss, an dem es liegt, wurde Peshnosha genannt. Das 1361 gegründete Methodiuskloster war ein Ort harter Arbeit für alle. Methodius war sein Abt; aber nur in seinen Taten der Arbeit, des Fastens und des Gebets war er der Erste unter den Brüdern. Er erzog gute Mönche durch das Beispiel eines asketischen Lebens. Er war streng mit sich selbst und anderen gegenüber barmherzig. Laut der alten Stichera, die zu seinen Ehren verfasst wurde, saßen jeden Tag viele Bettler vor den Toren seines Klosters und er gab ihnen etwas zu essen. Manchmal zog der Mönch, der die Stille liebte, 2 Meilen vom Kloster weg und verrichtete hier in Einsamkeit sein Gebet. Auch der Mönch Sergius kam zu spirituellen Gesprächen zu ihm. Deshalb wurde dieser Bereich „Konversation“ genannt. Heutzutage gibt es hier eine Kapelle, zu der am 24. Juni eine religiöse Prozession stattfindet, ebenso wie der Ort des anfänglichen einsamen Lebens von Methodius im Wald durch eine andere ehrfürchtige Kapelle in Erinnerung gehalten wird. „Der Gesprächspartner und Gefährte des großen Sergius“, wie Methodius im antiken Troparion genannt wird, zog 8 Monate nach dem großen Vater Sergius 151 in die gesegnete Ewigkeit ein. – Nach dem handgeschriebenen Kalender „ruhte Reverend Methodius, Abt des Peshnosh-Klosters, Schüler des heiligen Sergius des Wundertäters, im Juni um 14 Tage im Jahr 6900 (1392) m.“ Seine Reliquien ruhen versteckt in der Kirche der Heiligen Sergius und Method und bis 1732 in der Kapelle. Am Schrein des Heiligen steht sein Stab, und in der Sakristei steht ein hölzerner Kelch, mit dem er die heilige Liturgie feierte 152. Der heilige Prophet Elisa war der Nachfolger des prophetischen Dienstes des heiligen, glorreichen Propheten Elia. Als Gott, der Elia auf dem Berg Horeb erschien, ihn inspirierte, an seiner Stelle einen Propheten zu salben, fiel dieser Beschluss von oben auf Elisa, den Sohn von Shaphat, aus Abel-Maholah. – Und (Elia) fand Elisa, den Sohn Schaphats, während er schrie; Er hatte zwölf Ochsenpaare und er selbst war beim zwölften. Elia ging an ihm vorbei und warf seinen Mantel nach ihm. Und (Elisa) verließ die Ochsen und lief Elia nach und sagte: Lass mich meinen Vater und meine Mutter küssen, und ich werde dir folgen. Er sagte zu ihm: Geh und komm zurück; denn was habe ich dir angetan? „Er (Elisa) ging von ihm weg, nahm ein Paar Ochsen und schlachtete sie und zündete den Pflug der Ochsen an, röstete ihr Fleisch und verteilte es an das Volk, und sie aßen. Und er selbst stand auf und folgte Elia und fing an, ihm zu dienen“ (Drittes Buch der Könige, 1. Könige 19:19-21). Als der heilige Prophet Elia den Eifer seines Jüngers sah, sagte er kurz vor dem Tod zu ihm: „Frag mich, was du willst, bevor ich von dir genommen werde.“ - „Der Geist, der in dir ist, sei doppelt auf mir“ ... antwortete Elia Elisa, der sich vor allem die Gelegenheit wünschte, seinen Dienst mit wundersamer Kraft für größeren Erfolg auszuführen... - „Sie verlangen eine schwierige Sache“, sagte Elia, aber er erfüllte die Bitte seines Anhängers, als er „in einem Wirbelsturm vor seinen Augen verborgen“ war... Seitdem widmete sich Elisha eifrig seinem prophetischen Dienst und bestätigte den Glauben des Volkes Israel und Sie bezeugen den Geist Gottes, der in ihm bleibt, mit zahlreichen Wundern. „Und in seinen Tagen zitterte er nicht vor dem Fürsten, und niemand überwältigte ihn. Nichts konnte ihn überwältigen, und nach seiner Entschlafung prophezeite sein Körper. Und während seines Lebens tat er Wunder, und nach seinem Tod waren seine Taten wundersam“ ... (Buch des Weisen Jesu, Sohn Sirachs, Sir.48:13–15). Das Volk sah in Elisa den Gesandten Gottes, wurde durch sein Wort erbaut und, obwohl es nicht zur völligen Reue gelangte, wich es dennoch teilweise vom Dienst an den heidnischen Göttern ab, zu dem sich viele Israeliten von ihren bösen Königen hingezogen fühlten. Unter den vielen lehrreichen Umständen aus dem Leben des Propheten Elisa ist bemerkenswert, wie er einst böse Kinder behandelte ... „Und (Elisha) ging nach Bethel. Als er die Straße entlangging, kamen kleine Kinder aus der Stadt und verspotteten ihn und sagten zu ihm: Geh, du Glatzkopf! Geh, Glatzkopf! Er schaute sich um und sah sie und verfluchte sie im Namen des Herrn. Und zwei Bärinnen kamen aus dem Wald und rissen zweiundvierzig Kinder unter ihnen in Stücke“ ... (2. Könige 2:23–24). Eine schreckliche Strafe traf die unglücklichen, unvernünftigen Kinder... Es scheint, dass der Wahnsinn der Kindheit sie vor einer solchen Strafe hätte bewahren sollen, die nur einem schrecklichen und bewussten Verbrechen eines Erwachsenen unterliegen konnte, das in einem Zustand völliger Vernunft und Verantwortung begangen wurde, und nicht dem einfachen Lachen und der Verspieltheit, die für Kinder charakteristisch sind, deren Verantwortung darüber hinaus mehr bei ihren Erziehern als bei ihnen selbst liegt... Inzwischen wurde die Strafe vollzogen. Jahrhunderte sind vergangen, aber die Erinnerung an sie hat überlebt und lässt mich immer wieder schaudern, wenn ich daran denke, dass sie scheinbar im Widerspruch zu den Missetaten der Kinder steht ... Aber wenn ohne den Willen Gottes nicht einmal ein Haar von unserem Kopf fällt, hätte dann der schreckliche Tod von 42 Kindern ohne die Beteiligung der göttlichen Vorsehung eintreten können? Und hätte der Fluch des Propheten sie treffen und erfüllen können, wenn es nicht die höchste Inspiration und den höchsten Willen gegeben hätte? Und sah der Prophet nicht in seinem Geist, dass er, indem er den Kindern den Tod mit einem Fluch brachte, die Welt von den Bösewichten befreite, zu denen diese Kinder später werden würden, arm und ohne die Vermittlung von Güte, erzogen von ihren Eltern, die daher der bedingungslosen Verantwortung für die Missetaten der Kinder unterworfen waren ... Und nicht nur Verantwortung, sondern auch Strafe. Und sollte der Tod von Kindern nicht als Strafe betrachtet werden, die vor allem den Eltern widerfuhr, als ewige Erbauung und Erinnerung daran, wie streng das Urteil Gottes Nachlässigkeit bei der Kindererziehung verurteilt ... Eine so deutliche Manifestation des Zorns Gottes, der über schuldige Kinder und Eltern ausbrach, wiederholte sich nicht; aber dennoch zeugt diese Tatsache, wenn sie erst einmal erreicht ist, für immer von der Unvermeidlichkeit einer strengen Bestrafung, die sowohl denjenigen widerfahren muss, die die heilige Arbeit der Erziehung vernachlässigt haben, als auch den unglücklichen Opfern einer skrupellosen Erziehung, die früher oder später zum Verbrechen getrieben werden. Und selbst wenn sie nicht dazu überlassen werden, von wilden Tieren in Stücke gerissen zu werden, wie die 42 Kinder, die vom Propheten verflucht wurden, werden sich die Folgen der Nachlässigkeit der Eltern in Bezug auf die spirituelle Erziehung der Kinder in der einen oder anderen Form, aber nicht weniger schrecklich, unweigerlich widerspiegeln ... Johannes, Metropolit der Euchariten John (Spitzname Mavron), der eine gründliche Ausbildung erhalten hatte, widmete sich eifrig wissenschaftlichen Studien und extrahierte daraus jedoch hauptsächlich Nahrung für die Seele und Führung für seine Erlösung. In einem seiner Gedichte schreibt er: „Führe mich, o Wort, auf diesem Weg und rette mich!... Lass mich mit Büchern sein wie eine Biene mit Blumen, Füttere mich mit Wissenschaft wie eine Heuschrecke mit Tau. Damit ich nichts anderes suche als das Heil“ ... John begnügte sich mit Aktivitäten nach seinem Geschmack und wollte gleichzeitig sein Wissen mit anderen teilen und sein Leben der Bildung der Jugend widmen. Im Jahr 1050 wurde er als Literaturlehrer nach Konstantinopel berufen. Aus seinem Leben geht jedoch klar hervor, dass er, nachdem er seinen Mentorenweg verlassen hatte, den Novizenweg wählte – einen Mönch. Er war ein Schüler von Abba Dorotheos dem Jüngeren, einem Asketen von Hilikom in Trapezunt. Unter Kaiser Alexius Komnenos wurde Johannes in seinem hohen Alter mit dem Rang eines Metropoliten ausgestattet. Unter diesem Kaiser verherrlichte der Herr den würdigen Hirten mit einer besonderen Offenbarung. Als es zwischen den Bewunderern der Heiligen Basilius des Großen, Gregor des Theologen und Johannes Chrysostomus zu Streitigkeiten darüber kam, wem von ihnen die Hauptehre zuteil werden sollte, und diese Streitigkeiten den Punkt einer Spaltung erreichten, erschienen die Heiligen Johannes und sagten ihm: „Wir sind eins mit dem Herrn; einst schrieb jeder von uns, vom Heiligen Geist belehrt, das Notwendige für die Erlösung anderer; Zwischen uns gibt es kein Erstes, kein Zweites. Und sagen Sie dies, damit diejenigen, die über uns streiten, aufhören zu streiten; Wir wünschten uns die gleiche Liebe für alle auf Erden und wir wünschen uns die gleiche Liebe im Himmel. Vereinen Sie uns an einem Tag und vereinbaren Sie eine Feier, wann und wie Sie möchten, um unsere Gleichgesinntheit zu zeigen.“ – Der Wille der Heiligen wurde durch die Festlegung der Gedenkfeier für den 30. Januar erfüllt. Der euchaitische Hirte starb um 1095. Er hinterließ viele Worte, Botschaften und Kanons, darunter den berühmten Kanon zum süßesten Jesus und Schutzengel 153. Ehrwürdiger Elisha von Sumy, Solovetsky-Asket Aus dem Leben Elishas ist nur eine seiner Sterbetaten bekannt, in der sowohl die Frömmigkeit des Ältesten als auch die höchste Hilfe zum Ausdruck kamen, die ihm durch die Fürsprache des Ehrwürdigen zuteil wurde. Zosima, mit dem Elisa wahrscheinlich zur gleichen Zeit zusammenarbeitete oder nicht lange nach seinem Tod. Der asketische Mönch Elisha spürte, dass der Tod nahte, und wollte unbedingt das Schema übernehmen, aber an dem Ort, an dem er lebte, gab es keinen Priester, der die Tonsur durchführen konnte. Deshalb beschlossen die älteren Mönche, Elisha nach Suma (60 Meilen entfernt) zu bringen, wo sich der Hieromonk im Klosterhof aufhielt. Die Reise musste entlang des Wyga-Flusses erfolgen, was aufgrund der Geschwindigkeit der Strömung und der vielen unter Wasser liegenden Felsstromschnellen zum Schwimmen unbequem war. Den Ältesten waren die Gefahren oft peinlich, aber der Kranke ermutigte sie, indem er sagte: „Habt keine Angst, unser Vater Zosima ist hier bei uns.“ Die Mönche gingen sicher aufs Meer hinaus und erreichten den Fluss Virma. Mittlerweile wurde der Patient immer erschöpfter und beklagte den Verlust seines Schemas. Die Nacht ist gekommen; Auf Wyrm stellten die Ältesten mehrere Ruderer ein, um ihnen beim Schwimmen zu helfen. Als sie sich mitten in der Sumy-Bucht befanden, entstand ein starker Sturm, der den Mast brach, das Segel riss und den Ruderern die Ruder aus den Händen schlug; Außerdem war es so dunkel, dass die Schwimmer sich kaum unterscheiden konnten. Alle waren verwirrt, die Ruderer murrten und machten den Mönchen Vorwürfe, aber der Kranke war ruhig; er schien über eine Vision aus einer anderen Welt nachzudenken... „Habt keine Angst, trauert nicht, Brüder!“, sagte er zu seinen Gefährten und atmete kaum vor Erschöpfung; „Ich sehe unseren Vater Zosima unter uns... er hilft uns“... Bald darauf begann der Wind nachzulassen, die Wellen ließen nach, die Schwimmer, die nicht wussten, wo sie waren, befanden sich in der Nähe des Sumy-Piers, den sie nicht mehr zu sehen hofften, und ergaben sich der Willkür der Wellen in der Dunkelheit der Nacht, ohne Segel und ohne Ruder... Als die Ältesten am Ufer ankamen, sahen sie mit Entsetzen, dass der Kranke ohne Lebenszeichen dalag, und ihre Freude verwandelte sich sofort in Traurigkeit... Mit Bitterkeit und Tränen riefen sie dem Mönch Zosima zu: „Vater unser!“ Ich hoffe auf eure Gebete, welche Art von Arbeit haben wir ertragen müssen, welche Art von Schwierigkeiten haben wir auf See ertragen müssen – und jetzt, jetzt ist das alles umsonst... was wir zu erhalten hofften, haben wir nicht erhalten“... Aber nach einer Weile entdeckte der, der für tot gehalten wurde, Bewegung und sprach, als ob er gesund wäre, bedeutungsvoll. Als Elisa in den Hof gebracht wurde, wurde er in das Schema eingeweiht und empfing die Mysterien Christi; Dann dankte er Gott und verabschiedete sich von allen und übergab seine Seele Gott. Sein Leichnam wurde hinter dem Altar der St.-Nikolaus-Kirche auf der Südseite beigesetzt. Jahre vergingen und sein Name geriet bei vielen in Vergessenheit. Doch mehr als ein Jahrhundert später wurde Elisas Grab auf der Erdoberfläche entdeckt – und bald folgte das Erscheinen des Mönchs und die Heilung der Kranken durch ihn. Um die Realität von allem, was geschah, zu überprüfen, wurde 1668 der königliche Verwalter Alexander Sewastjanowitsch Khitrovo in das Sumy-Gefängnis geschickt, der nach Recherchen eine kleine Kapelle über dem Sarg des Heiligen errichtete. Die zweite Studie fand 1710 im Auftrag von Erzbischof Raphael von Kholmogory unter Solovetsky Archimandrite Firs statt. Heilungen derjenigen, die im Glauben kommen, werden bis heute durchgeführt 154. Ehrwürdiger Niphon (nach griechischem Monat) Niphon, der Sohn eines Priesters im Dorf Lukovi in ​​der Region Argyrokastron, wurde von seinem Onkel, dem ehemaligen Ekklesiarchen, im von Konstantin Monomach gegründeten Kloster St. Nikolaus an einem Ort, der heute Mesopotam heißt, erzogen. Mit ganzer Seele erfüllt vom hohen Inhalt der Heiligen Schrift, wurde der junge Niphon allem Weltlichen fremd und widmete sich ganz dem Gedanken an Gott und dem Gebet. Er hatte kaum das Erwachsenenalter erreicht, als ihm bereits das Priestertum verliehen wurde. Als sein Geist immer stärker wurde, verspürte Niphon das unüberwindliche Bedürfnis, sich in völliger Stille und Einsamkeit geistig zu konzentrieren. Deshalb zog er sich aus dem Kloster zum Berg Geromerien zurück, wo er unter der Führung eines erfahrenen, einsamen Ältesten vom Berg Sinai, der auf diesem Berg arbeitete, seine Einsiedelei begann. Niphon verbrachte drei Jahre auf dem Berg Athos – im Gehorsam gegenüber dem stillen Einsiedler Theognostus und verbarg sein Priestertum, bis Theognostus davon erfuhr und sich aus Demut weigerte, der Anführer des Novizenpriesters zu sein. Dann verbrachte Niphon 14 Jahre im benachbarten Kloster des Großen Basilius (im Bereich der Lavra des Heiligen Athanasius) in äußerster Stille und stärkte sich nur einmal in der Woche mit einer kleinen Menge trockenem Brot. Mit solch einem leidenschaftslosen Leben erwarb der Asket die höchsten spirituellen Gaben, die ihm sozusagen dem Engelszustand in der irdischen Natur vorausgingen, und wurde mit der Gabe von Wundern ausgezeichnet. - Er verkündete klugerweise seinem Novizen Gabriel seinen Tod und heilte ihn gleichzeitig durch Gebete auf wundersame Weise von einer tödlichen Krankheit. Damals gab es eine Pest; Gabriel wurde krank; sein Vater trauerte sehr um ihn. Der heilige Niphon tröstete ihn und sagte: „Weine nicht, Bruder, dein Sohn, um meiner Unwürdigkeit zu gehorchen, jetzt wird er nicht sterben“... Dann betete er und der Kranke erholte sich. Niphon sagte dann über sich selbst: „Siehe, unser Bruder ist mit Gottes Hilfe genesen, aber ich muss während des Fastens des Petrus sterben“ ... – Und so wurde es wahr. Am Samstag der ersten Woche stand Niphon morgens auf, betete, empfing dann die Heilige Kommunion und sagte zu seinen Jüngern: „Meine Lieben! Siehe, die Zeit ist für mich gekommen, zu Gott zu gehen, den ich seit meiner Kindheit mit ganzer Seele geliebt habe.“ - Als er die Verwirrung der Jünger sah, fügte er hinzu: „Du sollst dich nicht schämen oder weinen, sondern freue dich, denn in mir wirst du ein Gebetbuch für dich vor dem Herrn haben, wenn du nur selbst die Gebote Gottes erfüllst“ ... Am nächsten Tag vertiefte sich der gerechte Mann Gottes, nachdem er befohlen hatte, ein Grab auszuheben und das Notwendige für die Bestattung vorzubereiten, in sein letztes Gebet, dann bat er alle um Vergebung, segnete alle und starb, die Arme vor der Brust verschränkt, friedlich in das ewige Leben - 14. Juni 1330, im 97. Jahr seines Lebens 155. Welches Erbe könnte er den Menschen besser hinterlassen als die Erinnerung an einen so gesegneten Tod, der ein so heiliges Leben voller Streben nach Gott krönt? Ehrwürdige Julita (Julia von Tavenna) Über sie siehe das Leben der Heiligen Eupraxia der Jüngeren (25. Juli). Pogodins Chroniken in der Forschung. VI, 231. Sammlung l. II, 107–110. I, 155. 156. Pogodin-Forschung. VI, 252. Sammlung l. IV, 129–131. III, 18. IV, 15. 16. Pogodina-Forschung. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233. Gemischt. über Kloster und Kirche 410. M. 1852. Beschreibung. Heiligtümer von Nowgorod, Seite 7. St. Petersburg. 1850. Beschreibung. Novg. Soph. schluchzend, S. 102. 103. Der Oten-Kalender von 1719: „wurde in der Domkirche St. Sophia in der Kapelle der Geburt der Jungfrau Maria im Schiefergrab aufgestellt; es gibt Macht auf der Erde, es gibt keinen Gottesdienst.“ In der Beschreibung von 1634 heißt es: „Seine Reliquien sind unverweslich, und seine rechte Hand ist ausgestreckt.“ Gesamtwert lesen. 1862, Buch. 4. RKP. Rev. Dienst Methodius - in drei Listen, von denen die älteste 1699 von Kalaidovich geschrieben wurde Beschreibung des Klosters. St. Nikolaus, über Peshnosh, S. 6–9. 16. 25. 26. 29. M. 1837. In Kalajdovich, S. 15–17. 98. Er schreibt: „Das Gedenken an den Heiligen wird im Kloster und in den umliegenden Dörfern am 14. Juni gefeiert“, S. 9. Laut Quelle. Hier. V, 524. 550, rev. Methodius ruhte am 4. Juni 1392, und sein Andenken wird am selben Tag gefeiert wie das Andenken an Methodius, den Patriarchen, am 14. Juni. Zu den Werken des heiligen Johannes siehe „Lehre“. über die Vaterkirche“ Phil. Erzbischof Black § 306. Auszug aus „Solovetsky Patericon“. Auszug aus dem Athos Patericon, Teil I, S. 304–311.