14-е

Свети Методий, патриарх Константинополски Първоначално сицилианец, от Сиракуза; в младостта си приел монашески обети на остров Хиос, а през 811 г. като довереник бил изпратен от патриарх Никифор при римския папа с чин апокрисиарий и живял почти девет години. През 821 г. той се връща с писмо от папа Пасхалий до новия император Михаил Езиковия, но той обвинява Методий в предателство, заповядва да бъде наказан телесно, а челюстта му е повредена и да бъде затворен на остров Свети Андрей (близо до Никомедия) в тясна яма, където вече е държан разбойникът. Освободен след смъртта на Михаил (през октомври 829 г.), приличащ повече на мъртъв човек и без косъм на главата си, той живее в Константинопол като частно лице (защото във всички манастири има иконоборци), посещава някои къщи и обръща някои към пътя на истината, тъй като той е свят в живота, познава дълбоко Светото Писание и делата на отците. Около две години по-късно император Теофил, по указание на други, възползвайки се от неговата помощ за разбирането на определена книга, му отреди място сред дворцовите офицери, често го викаше за интервюта по научни теми и го вземаше със себе си по време на кампании. След смъртта на Теофил (20 януари 842 г.), издигнат от императрица Теодора на патриаршески престол (12 февруари 842 г.), той свиква събор в Константинопол, на който се възстановява почитането на светите икони и тържеството на Православието трябва да се празнува ежегодно в първата седмица на Великия пост. Умира през 846 г. † Упокойствие на блажения княз Мстислав Блажен княз Мстислав, кръстен Георги, внук на блажения. Великият княз Мстислав и синът на блажени. Княз Ростислав, през 1166 г. той участва в победата на южните князе над половците, след това участва във войните на княз Андрей Юриевич с Киев и Новгород 147. - Най-блестящият му подвиг на смелост се състоя през 1173 г. Андрей Юриевич, велик княз на Владимир, обяви на Ростиславичите, че те нямат място в Южна Русия - това е негова собственост. Мстислав заповяда да обръснат главата и брадата на посланика и го изпрати да каже на Андрей: „Досега те уважавахме като баща; но когато говориш с нас, като с слуги и прости хора, отиваме на Божия съд. – Андрей изпрати 50 000 северни войски; Към това страхотно опълчение неволно се присъединиха полковете на някои южни князе. Мстислав имаше само своя дружина и дружината на брат си Давид. "Братя, нека ударим с помощта на Господа и Светия мъченици Борис и Глеб", каза Мстислав на приятелите си и се втурна с тях срещу враговете. This first battle, which excluded many people from the enemy’s ranks, let the enemy know that it was not as easy to destroy Mstislav as Andrei believed. В продължение на девет седмици северните войски стояха около Вишгород, където Мстислав беше затворен. Some of the allied princes feared the power of Andreev, others feared the treachery of Svyatoslav of Chernigov, and therefore secretly wished happiness to the Rostislavichs; и смелият Мстислав почти всеки ден правеше смели набези срещу армията на Андреев. Когато луцкият княз Ярослав пристигна с волинските войски и се обедини с Мстислав, страхът падна върху обсаждащите. Те се втурнаха да бягат, където могат. Мстислав погледна отстрани и не повярва на очите си. Накрая, вдигайки ръце към небето, той прослави защитниците на Вишгород, св. князе Борис и Глеб. След това, скачайки на коня си, той и отрядът му се втурнаха след бегълците, като ги давеха, нарязваха и грабваха. Вражеският лагер, конвоите и много затворници станаха плячка на Мстислав. От този момент нататък няма друго име за Мстислав освен Храбър 148. Mstislav was not proud of his happiness. – Той се помири с княз Андрей и измоли Киев за своя брат Роман. – Роман, отивайки в Киев, остави сина си в Смоленск. Жителите на Смоленск се разбунтували срещу младия княз и предложили Смоленск на Мстислав. Mstislav accepted (1175) the offer. Междувременно Святослав Черниговски изгони Роман от Киев. – Mstislav returned Smolensk to his brother. “Take care of him,” he told Roman; I took it only to save it for you.” Той вече не искаше да се намесва в кървавите кавги на принцовете и се задоволяваше с малко за себе си. Всеволод Владимирски заповядва да изрежат очите на княз Мстислав и Ярополк и хвърлят в затвора рязанския княз Глеб, тъста на Мстиславов. Мстислав помоли Святослав да се застъпи за нещастния пленник и остави всичко останало на Божията воля. Нещастните слепци, прогонени от севера, се молели горещо в Смядин в църквата "Св. князе Борис и Глеб" и внезапно видели светлината. This was great joy for the pious hero. – Новгородците поканиха при себе си излекуваните князе. Но Мстислав скоро умря. Новгородците, страхувайки се от жестоката жажда за власт на Всеволод, повикаха при себе си Мстислав Храбри. "Няма да оставя братята си и отечеството си", отговорил князът, който ценил това, което Бог му дал. — Ние не сме ли вашето отечество? казаха посланиците. Мстислав (1179 г.) се съгласил с горещата молба. В Новгород той беше посрещнат с възторг. - След като се закле да защити новгородците, той излезе срещу хищните естонци, които преди това бяха обсадили Псков и не спряха да плячкосват граничните места. Мстислав премина през опустошението на страната им до морето, като взе много пленници и добитък. На връщане (1180 г.) той наказва Псков за бунт. Той се подготвяше за нови предприятия срещу Всеволод. - Но внезапно се разболя, заповяда да го занесат в църквата, причасти се и в същия ден почина. Това беше 14 юни 1180 г. Новгородците горчиво скърбяха за смъртта на редкия принц. "Би било добре за нас - казаха те - да умрем с вас. - Вие защитихте нашата свобода от езичниците, като вашия дядо Мстислав." А летописецът добавя: „той беше среден на ръст, красив на лице, а душата му беше още по-добра. Щедро раздавал милостиня и помагал на манастирите. Той беше смел и смел; той беше нетърпелив да умре за руската земя. Когато трябваше да освободи пленници от езичниците, той каза: "Братя! ако умрем за християните, ние се очистваме от греховете, Бог ще ни причисли към мъчениците; и ако не умрем сега, ще умрем някой ден. Той не събра нито злато, нито сребро, но го раздаде на своя отряд и на църквите за душата си." 149 Мощите на блажения княз се покоят в параклиса „Рождество Богородично“ и паметта му се почита на местно ниво 150. Хората го попитаха (Йоан Кръстител): "Какво да правим?" Той им отговори: „Който има две дрехи, да ги раздаде на бедните, а който има храна, да направи същото. - И митарите му казаха: "Какво да правим?" Той им отговори: не вземайте повече от необходимото. Войниците също го попитаха: "Какво да правим?" И им рече: не обиждайте никого, не злословете и се задоволявайте със заплатата си (Лука 3:10-14). Благородният принц е живял с тези уроци и с живота си ни заповядва да живеем по същия начин, за слава на Бога. †Памети на преподобни Методий Пешношки Монах Методий, още млад, дошъл в пустинята при преподобни Сергий и прекарал няколко години под ръководството на този велик наставник на монашеския живот. Ревностен да живее в безмълвие, с благословението на Сергий, той тръгна да търси пусто място и на една миля от сегашния Пешношки манастир, отвъд река Яхрома, в дъбова гора, на малък хълм, си устрои килия; мястото е заобиколено от всички страни с блата и гори; Мястото е напълно тихо! Тук отшелникът беседвал насаме с Господа и очистил душата си със строг пост и сълзи. Житието му обаче станало известно и като животворен слънчев лъч започнало да събира ревнители на подвижническия живот; Няколко ученици дойдоха при него. Монах Сергий, след като посетил любимия си ученик, му дал съвет да построи манастир и храм на друго, по-сухо и обширно място и благословил самото място, където сега се намира манастирът. Монах Методий, като послушен син, изпълни волята на своя наставник. Самият той работи по изграждането на храма и килиите, пеша, пренасяйки дървета през реката. Затова зад манастира завинаги останало името Пешноша, а реката, край която се намира, се нарекла Пешноша. Манастирът на Методий, основан през 1361 г., е бил място на упорит труд за всички. Методий бил негов игумен; но само в подвизите си на труда, поста и молитвата той беше пръв между братята. Той възпитал добри монаси чрез пример на аскетичен живот. Строг към себе си, той беше милостив към другите. Според древната стихира, съставена в негова чест, всеки ден много просяци седяха пред портите на неговия манастир и той ги хранеше. Понякога монахът, като любител на безмълвието, се отдалечавал на 2 мили от манастира и тук се подвизавал в уединение в молитва. Монах Сергий също идваше тук при него за духовни беседи. Ето защо тази област беше наречена „разговор“. Днес тук има параклис, а на 24 юни има шествие до него, както и мястото на първоначалния уединен живот на Методий в гората се пази в памет от друг благочестив параклис. „Събеседникът и спътникът на великия Сергий“, както е наречен Методий в древния тропар, се пренесе в блажената вечност 8 месеца след великия отец Сергий 151. – Според ръкописния календар „Преподобни Методий, игумен на Пешношката обител, ученик на св. Сергий Чудотворец, почина в л. 6900 (1392) м. юни на 14 ден.“ Мощите му почиват скрити в църквата "Свети Сергий и Методий", а до 1732 г. са почивали в параклиса. В капището на светеца стои жезълът му, а в ризницата има дървен потир, с който той е отслужвал светата литургия 152. Свети пророк Елисей бил приемник на пророческото служение на светия славен пророк Илия. Когато Бог, който се яви на Илия на планината Хорив, го вдъхнови да помаже пророк вместо него, този указ отгоре падна върху Елисей, сина на Сафат, от Авел-Махола. – И (Илия) намери Елисей, сина на Сафат, докато викаше; Той имаше дванадесет чифта волове, а той самият беше с дванадесетия. Илия, минавайки покрай него, хвърли кожуха си върху него. И (Елисей) остави воловете и хукна след Илия и каза: Нека целуна баща си и майка си и ще те последвам. Той му каза: иди и се върни; за какво ти направих? "Той (Елисей) се оттегли от него, взе чифт волове и ги закла, и като запали плуга на воловете, опече месото им и го раздаде на хората, и те ядоха. И самият той стана и последва Илия и започна да му служи" (Трета книга на Царете, 3 Царе 19:19-21). Виждайки усърдието на своя ученик, св. пророк Илия, наближавайки смъртта му, му казал: „Искай от мен каквото искаш, преди да бъда взет от теб“. - "Духът, който е в теб, да бъде двойно върху мен" ... отговори Илия Елисей, който повече от всичко искаше възможността да изпълнява своето служение с чудотворна сила за по-голям успех ... - "Ти искаш трудно нещо", каза Илия, но той изпълни молбата на своя последовател, когато беше "скрит във вихрушка от очите му" ... Оттогава Елисей ревностно се посвети на своето пророческо служение, утвърждавайки вярата на израилския народ и свидетелствайки за пребъдващия в него Дух Бог с множество чудеса. "И в дните си той не трепереше пред княза и никой не надделя над него. Нищо не надделя срещу него и след неговото успение тялото му пророкува. И по време на живота си той вършеше чудеса, а след смъртта му делата му бяха чудни "... (Книга на Мъдреца на Исус, син на Сирах, Sir.48: 13-15). Хората видяха в Елисей Божия пратеник, бяха назидани от неговото слово и въпреки че не стигнаха до пълно покаяние, те все пак се отклониха отчасти от служенето на езическите богове, към които много израилтяни бяха привлечени от техните нечестиви царе. Сред многото поучителни обстоятелства от живота на пророк Елисей е забележително как той веднъж се отнасяше към злите деца... "И (Елисей) отиде във Ветил. Като вървеше по пътя, малки деца излязоха от града и му се подиграваха, и му казаха: Върви, плешив човек! Върви, плешиво! Той се огледа и ги видя, и ги прокле в името на Господа. И две мечки излязоха от гората и разкъса между тях четиридесет и две деца”... (4 Царе 2:23–24). Страшно наказание сполетя нещастните неразумни деца... Изглежда, че лудостта на детството трябваше да ги спаси от такова наказание, което можеше да бъде подложено само на някакво ужасно и съзнателно престъпление на възрастен, извършено в състояние на пълна вменяемост и отговорност, а не обикновения смях и игривост, характерни за децата, отговорността за които освен това пада повече върху техните възпитатели, отколкото върху самите тях... Междувременно наказанието беше изпълнено. Минали са векове, но споменът за нея е оцелял и не спира да ме кара да настръхвам при мисълта за привидното му несъответствие с детските злодеяния... Но ако и косъм не падне от главата ни без Божията воля, тогава може ли ужасната смърт на 42 деца да е настъпила без участието на Божието Провидение? И можеше ли проклятието на пророка да се отрази и да се изпълни над тях, ако не беше най-висшето вдъхновение и воля? И нима пророкът не прозря в духа си, че навличайки смърт върху децата с проклятие, той отърваваше света от злодеите, в които по-късно щяха да се превърнат тези деца, зле, без да внушават доброта, възпитани от родителите си, които следователно бяха обект на безусловна отговорност за злодеянията на децата... И не само отговорност, но и наказание. И не трябва ли на смъртта на децата да се гледа като на наказание, сполетяло предимно родителите, като вечно назидание и напомняне колко строго Божият съд осъжда небрежността при отглеждането на децата... Такова ясно проявление на Божия гняв, избухнал над виновни деца и родители, не се повтори; но, въпреки това, този факт, веднъж осъществен, свидетелства завинаги за неизбежността на строгото наказание, което трябва да сполети както пренебрегналите святото дело на възпитанието, така и нещастните жертви на безскрупулното възпитание, тласнати рано или късно към престъпление. И дори да не бъдат предадени да бъдат разкъсани от свирепи зверове, като онези 42 деца, които бяха прокълнати от пророка, то под една или друга форма, но не по-малко страшни, неизбежно ще се отразят последиците от родителската небрежност по отношение на духовното възпитание на децата... Свети Йоан, митрополит евхаитски Йоан (с прякор Маврон), след като получил задълбочено образование, усърдно се отдавал на научни изследвания, извличайки от тях обаче главно храна за душата, напътствие за своето спасение. В едно от стихотворенията си той пише: „Води ме, Слово, по този път и ме спаси!.. Нека бъда с книгите като пчела с цветя, Нахрани ме с наука, както скакалец с роса. За да не търся нищо друго освен спасение"... Задоволявайки се с дейности по свой вкус, Джон в същото време искаше да сподели знанията си с другите и искаше да посвети живота си на образованието на младежта. През 1050 г. е поканен за учител по литература в Константинопол. От житието му обаче става ясно, че, напуснал наставническия си път, той е избрал пътя на послушника - монах. Той бил ученик на авва Доротей Младши, подвижник от Хиликом в Трапезунд. При император Алексий Комнин, в старостта си, Йоан е удостоен с митрополитски сан. При същия този император Господ прослави достойния пастир със специално откровение. Когато възникнаха спорове между почитателите на светиите Василий Велики, Григорий Богослов и Йоан Златоуст за това на кого от тях да се отдаде главната чест и тези спорове стигнаха до разкол, светиите се явиха на Йоан и му казаха: „Ние сме едно с Господа; едно време всеки от нас, научен от Светия Дух, е написал това, което е необходимо за спасението на другите; между нас няма първи, няма втори. И кажи това, така че онези, които спорят за нас, да спрат да спорят; Пожелахме същата любов за всички на земята и желаем същата любов на небето. Обединете ни в един ден и насрочете празненство, когато и както искате, за да покажете нашето единомислие.” – Волята на светиите се изпълни с назначаването на честването на паметта им на 30 януари. Евхаитският пастир почина около 1095 г. Той остави след себе си много слова, послания и канони, включително известния канон към Пресладкия Исус и Ангел Пазител 153. Преподобни Елисей Сумски, Соловецки подвижник От живота на Елисей е известен само един от предсмъртните му подвизи, в който се изразява както благочестието на стареца, така и най-висшата помощ, изпратена на неговото достойнство чрез застъпничеството на преподобния. Зосима, по същото време, с когото Елисей вероятно се е трудил или не след дълго след смъртта му. Монахът-аскет Елисей, усещайки приближаването на смъртта, горещо пожелал да приеме схимата, но в мястото, където живеел, нямало свещеник, който да извърши постригване. Затова старейшините монаси решили да отведат Елисей в Сума (60 мили), където йеромонахът се намирал в двора на манастира. Пътуването трябваше да се направи по река Вига, която беше неудобна за плуване поради скоростта на течението и множеството подводни скални бързеи; Старейшините често се смущаваха от опасностите, но болният ги насърчаваше, казвайки: „Не бойте се, с нас е отец Зосима“. Монасите благополучно излязоха в морето и стигнаха до река Вирма. Междувременно пациентът ставаше все по-изтощен и оплакваше лишаването от неговата схима. Настъпи нощта; на Wyrm старейшините наели няколко гребци, за да им помогнат да ускорят плуването си. Когато били в средата на Сумския залив, извила се силна буря, счупила мачтата, разкъсала платното, избила греблата от ръцете на гребците; Освен това беше толкова тъмно, че плувците трудно се различаваха. Всички били объркани, гребците роптаели и упреквали монасите, но болният бил спокоен; той сякаш съзерцаваше видение от друг свят... „Не се страхувайте, не тъгувайте, братя!- каза той на спътниците си, едва дишайки от умора; „Виждам нашия отец Зосима сред нас... той ни помага”... Скоро след това вятърът започна да утихва, вълните утихнаха, плувците, които не знаеха къде се намират, се озоваха близо до сумския кей, на който вече не се надяваха. вижте, предавайки се на произвола на вълните в мрака на нощта, без платно и без гребла... Стигайки до брега, старците с ужас видяха, че болният лежи без признаци на живот, и радостта им мигновено се превърна в тъга... С горчивина и сълзи те извикаха на монаха Зосима: „Отче наш! надявайки се на твоите молитви, какъв труд изтърпяхме, какви неволи изтърпяхме на морето - и сега, сега всичко това е напразно... каквото се надявахме да получим, не получихме”... Но след известно време този, който се смяташе за мъртъв, откри движение и, като че ли здрав, заговори многозначително. Изведен в двора, Елисей бил постриган в схима и приел Христовите Тайни; след това, като благодари на Бога и се прости с всички, предаде душата си на Бога. Тялото му е погребано зад олтара на църквата "Свети Никола" от южната страна. Минаха години и името му беше забравено от мнозина. Но повече от век по-късно гробът на Елисей беше открит на повърхността на земята - и скоро последва появата на монаха и изцелението от него на болните. За да провери реалността на всичко, което се случва, през 1668 г. царският иконом Александър Севастянович Хитрово е изпратен в сумския затвор, който след проучване издига малък параклис над ковчега на светеца. Второто изследване се проведе през 1710 г. по заповед на архиепископ Рафаил Холмогорски, под ръководството на Соловецки архимандрит Фирс. Изцеленията на идващите с вяра се извършват и до днес 154. Преподобни Нифон (според гръцкия месец) Нифонт, син на свещеник в село Лукови, в района на Аргирокастрон, бил отгледан от чичо си, бивш еклисиарх в манастира "Св. Никола", основан от Константин Мономах, в местност, наречена днес Месопотам. Проникнал с цялата си душа от високото съдържание на Светото писание, младият Нифонт се отчуждил от всичко светско и напълно се отдал на мисълта за Бога и молитвата. Едва навършил пълнолетие, когато вече бил удостоен със свещеничеството. Растейки духом от сила в сила, Нифонт изпитва непреодолима нужда да се концентрира умствено в пълна тишина и уединение, затова се оттегля от манастира в планината Геромирен, където започва своето отшелничество под ръководството на един опитен, самотен старец от планината Синай, който се труди на тази планина, но дори това уединение „не задоволи огнената душа, която жадува за най-съвършеното мълчание и пустинни подвизи.” Нифонт прекарва три години на Света Гора - в послушание на безмълвния отшелник Теогност, криейки свещенодействието си, докато Теогност не разбира за това и от смирение отказва да бъде водач на послушника-презвитер. Тогава Нифонт прекарва 14 години в съседния манастир Велики Василий (в района на лаврата на св. Атанасий) в изключително мълчание, като веднъж седмично се подсилва само с малко сух хляб. С такъв безстрастен живот подвижникът придобил висши духовни дарове, които като че ли предшествали за него ангелското състояние в земната природа, и се удостоил с дара на чудотворството. - Той благоразумно известил смъртта му на своя послушник Гавраил и в същото време чудодейно го излекувал с молитва от смъртоносна болест. По това време имаше мор; Габриел се разболя; баща му много скърбеше за него. Свети Нифонт, утешавайки го, казал: „Не плачи, брате, твоят син, заради послушанието на моето недостойнство, сега няма да умре“... След това се помолил и болният оздравял. След това Нифонт каза за себе си: „Ето, нашият брат с Божията помощ оздравя, но аз трябва да умра по време на Петровия пост“ ... - И така се сбъдна. В събота на първата седмица, като стана сутринта, Нифонт се помоли, след това се причасти и каза на учениците си: "Възлюбени мои, ето, дойде време да отида при Бога, Когото възлюбих с цялата си душа от детството си." - Виждайки объркването на учениците, той добави: „Не трябва да се смущавате или да плачете, но да се радвате, защото в мен ще имате молитвена книга за вас пред Господа, само ако сами изпълнявате Божиите заповеди“ ... На следващия ден, след като заповяда да изкопаят гроб и да приготвят необходимото за погребение, праведният Божи човек се задълбочи в последната си молитва, след което, като помоли всички за прошка, благослови всички и, кръстосайки ръце на гърдите си, мирно премина във вечния живот - 14 юни 1330 г., на 97-та година от живота си 155. Какво наследство би могъл да завещае на хората по-добро от спомена за такава блажена смърт, увенчаваща такъв свят живот, изпълнен със стремеж към Бога?.. Преподобна Юлита (Юлия от Тавена) За нея вижте житието на Света Евпраксия Млада (25 юли). Хрониките на Погодин в изследване. VI, 231. Колекция л. II, 107–110. I, 155. 156. Изследвания на Погодин. VI, 252. Колекция л. IV, 129–131. III, 18. IV, 15. 16. Проучване на Погодина. IV, 107. 114. 116. IV, 232, 233.