14-е
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
القديس ميثوديوس بطريرك القسطنطينية
أصله صقلية، من سيراكيوز؛ في شبابه أخذ نذورًا رهبانية في جزيرة خيوس، وفي عام 811، بصفته أحد المقربين، أرسله البطريرك نيكيفوروس إلى بابا روما برتبة ملفق وعاش ما يقرب من تسع سنوات. في عام 821، عاد برسالة من البابا بشاليس إلى الإمبراطور الجديد ميخائيل ربط اللسان، لكنه اتهم ميثوديوس بالخيانة، وأمر بمعاقبته جسديًا، وتضرر فكه، وسجنه في جزيرة سانت أندرو (بالقرب من نيقوميديا) في حفرة ضيقة حيث كان اللص محتجزًا بالفعل. أُطلق سراحه بعد وفاة ميخائيل (في أكتوبر 829)، وكان يبدو أشبه برجل ميت وليس لديه شعرة على رأسه، وعاش في القسطنطينية كشخص عادي (لأنه كان هناك متمردو الأيقونات في جميع الأديرة)، وزار بعض المنازل وحول البعض الآخر إلى طريق الحق، لأنه كان مقدسًا في الحياة، ويعرف بعمق الكتاب المقدس وأعمال الآباء. وبعد حوالي عامين، قام الإمبراطور ثيوفيلوس، بتوجيه من الآخرين، مستفيدًا من مساعدته في فهم كتاب معين، بتخصيص مكان له بين ضباط القصر، وكثيرًا ما كان يستدعيه لإجراء مقابلات حول مواضيع علمية ويصطحبه معه أثناء الحملات.
بعد وفاة ثيوفيلوس (20 يناير 842)، الذي رفعته الإمبراطورة ثيودورا إلى العرش البطريركي (12 فبراير 842)، عقد مجمعًا في القسطنطينية، حيث تم استعادة تبجيل الأيقونات المقدسة وكان من المقرر الاحتفال بانتصار الأرثوذكسية سنويًا في الأسبوع الأول من الصوم الكبير. توفي سنة 846.
† نياحة الأمير مستيسلاف
الأمير المبارك مستيسلاف، عمد جورج، حفيد المبارك. الدوق الأكبر مستيسلاف وابن المبارك. شارك الأمير روستيسلاف عام 1166 في انتصار الأمراء الجنوبيين على البولوفتسيين، ثم شارك في حروب الأمير أندريه يوريفيتش مع كييف ونوفغورود 147. - حدث إنجازه الشجاع الأكثر روعة في عام 1173. أعلن أندريه يوريفيتش، دوق فلاديمير الأكبر، لعائلة روستيسلافيتش أنه ليس لهم مكان في جنوب روسيا - لقد كانت ممتلكاته. أمر مستيسلاف بحلق رأس السفير ولحيته وأرسله ليخبر أندريه: "حتى الآن كنا نحترمك كأب؛ ولكن عندما تتحدث إلينا كخدم وأشخاص بسطاء، فإننا نذهب إلى دينونة الله". - أرسل أندرو 50 ألف جندي شمالي؛ انضمت أفواج بعض أمراء الجنوب إلى هذه الميليشيا الهائلة عن غير قصد. لم يكن لدى مستيسلاف سوى فريقه الخاص وفريق شقيقه ديفيد. "أيها الإخوة! دعونا نضرب بمساعدة الرب والقدوس. قال مستيسلاف لأصدقائه واندفعوا معهم ضد الأعداء: "الشهداء بوريس وجليب".
هذه المعركة الأولى، التي استبعدت الكثير من الناس من صفوف العدو، دع العدو يعرف أنه ليس من السهل تدمير مستيسلاف، كما يعتقد أندريه. لمدة تسعة أسابيع، وقفت القوات الشمالية حول فيشغورود، حيث تم سجن مستيسلاف. كان بعض الأمراء المتحالفين يخافون من قوة أندريف، والبعض الآخر يخشى خيانة سفياتوسلاف تشيرنيغوف، وبالتالي يتمنون سرًا السعادة لآل روستيسلافيتش؛ وكان مستيسلاف الشجاع يقوم كل يوم تقريبًا بغارات شجاعة ضد جيش أندريف. عندما وصل أمير لوتسك ياروسلاف مع قوات فولين واتحد مع مستيسلاف، وقع الخوف على المحاصرين. سارعوا للركض أينما استطاعوا. نظر مستيسلاف من الجانب ولم يصدق عينيه. وأخيرا، رفع يديه إلى السماء، ومجد المدافعين عن فيشغورود، القديس الأمراء بوريس وجليب. ثم قفز هو وفرقته على حصانه واندفعوا وراء الهاربين وأغرقوهم وقطعوهم وأمسكوا بهم. أصبح معسكر العدو والقوافل والعديد من السجناء فريسة مستيسلاف. ومنذ ذلك الوقت، لم يكن هناك اسم آخر لمستيسلاف سوى Brave 148.
لم يكن مستيسلاف فخوراً بسعادته. - تصالح مع الأمير أندريه وتوسل إلى كييف من أجل أخيه رومان. — رومان، الذهاب إلى كييف، ترك ابنه في سمولينسك. تمرد أهل سمولينسك على الأمير الشاب وعرضوا سمولينسك على مستيسلاف. قبل مستيسلاف (1175) العرض. وفي الوقت نفسه، طرد سفياتوسلاف تشرنيغوفسكي رومان من كييف. - أعاد مستيسلاف سمولينسك إلى أخيه. قال لرومان: "اعتني به". وما أخذته إلا لأحفظه لك. لم يعد يريد التورط في المشاجرات الدموية بين الأمراء وكان يكتفي بالقليل لنفسه. أمر فسيفولود فلاديميرسكي بقطع عيون الأمير مستيسلاف وياروبولك ووضع أمير ريازان جليب، والد زوجة مستيسلافوف، في السجن. طلب مستيسلاف من سفياتوسلاف أن يتوسط من أجل الأسير البائس، وترك كل شيء آخر لإرادة الله. صلى العميان البائسون المطرودون من الشمال بحرارة في سميادين في كنيسة القديس الأمراء بوريس وجليب ورأوا النور فجأة. وكان هذا فرحًا عظيمًا للبطل التقي. – دعا سكان نوفغورود الأمراء الذين تم شفاؤهم إلى مكانهم. لكن مستيسلاف مات قريبا.
خوفًا من شهوة فسيفولود القاسية للسلطة، أطلق سكان نوفغورود عليهم اسم مستيسلاف الشجاع. أجاب الأمير، الذي قدّر ما أعطاه الله إياه: "لن أترك إخوتي ووطني". "أليس نحن وطنك؟" قال السفراء. وافق مستيسلاف (1179) على الطلب الجاد. في نوفغورود تم استقباله بسرور. - بعد أن تعهد بحماية سكان نوفغورود، خرج بعد ذلك ضد الإستونيين المفترسين، الذين حاصروا بسكوف سابقًا ولم يتوقفوا عن نهب الأماكن الحدودية. مر مستيسلاف بالدمار الذي لحق ببلاده إلى البحر وأخذ العديد من السجناء والماشية. في طريق العودة (1180) عاقب بسكوف على التمرد. كان يستعد لمشاريع جديدة ضد فسيفولود. - لكنه مرض فجأة، وأمر أن يُحمل إلى الكنيسة، وتناول القربان المقدس، وتوفي في نفس اليوم. كان ذلك في 14 يونيو 1180.
حزن سكان نوفغورود بمرارة على وفاة الأمير النادر. قالوا: "سيكون من الجيد لنا أن نموت معك. لقد دافعت عن حريتنا من الوثنيين، مثل جدك مستيسلاف". ويضيف المؤرخ: «كان متوسط القامة، وسيم الوجه، وروحه أفضل. لقد أغدق الصدقات بسخاء وساعد الأديرة. كان شجاعا وشجاعا. كان حريصًا على الموت من أجل الأرض الروسية. ولما اضطر إلى تحرير الأسرى من الوثنيين قال: "أيها الإخوة! إذا متنا من أجل المسيحيين، تطهرنا من الخطايا، سيحسبنا الله بين الشهداء؛ وإذا لم نموت الآن، فسوف نموت يومًا ما. ولم يجمع ذهبًا ولا فضة، بل وزعها على فرقته وعلى الكنائس عن روحه". 149
ترقد ذخائر الأمير المبارك في مصلى ميلاد السيدة العذراء ويتم تكريم ذكراه محليا 150.
فسأله الشعب (يوحنا المعمدان): ماذا نفعل؟ فأجابهم: «من كان له ثوبان فليفعلهما على الفقراء، ومن كان له طعام فليفعل مثلهما». - فقال له العشارون: ماذا نفعل؟ فأجابهم: لا تأخذوا أكثر من الحاجة. وسأله الجنود أيضًا: ماذا نفعل؟ فقال لهم: لا تسيئوا لأحد، لا تذموا واكتفوا براتبكم (لوقا 3: 10-14). لقد عاش الأمير الكريم بهذه الدروس ويوصينا بحياته أن نعيش هكذا لمجد الله.
†تذكارات من الجليل ميثوديوس بشنوشا
جاء الراهب ميثوديوس، وهو لا يزال شابًا، إلى الصحراء إلى الراهب سرجيوس وقضى عدة سنوات تحت إشراف هذا المرشد العظيم للحياة الرهبانية. متحمسًا للعيش في صمت، بمباركة سرجيوس، انطلق للبحث عن مكان مهجور وعلى بعد ميل واحد من دير بشنوش الحالي، عبر نهر ياخروما، في غابة بلوط، على تل صغير، أقام زنزانة لنفسه؛ ويحيط بالمكان من جميع الجهات المستنقعات والغابات؛ المكان صامت تماما! وهنا تحدث الناسك مع الرب وحده، وطهر نفسه بالصوم الصارم والدموع. ومع ذلك، أصبحت حياته معروفة، ومثل شعاع الشمس المحيي، بدأ في جمع متعصبي الحياة النسكية؛ وجاء إليه عدد من التلاميذ. بعد أن زار الراهب سرجيوس تلميذه الحبيب، قدم له النصيحة لبناء دير ومعبد في مكان آخر أكثر جفافًا وأكثر اتساعًا وبارك نفس المكان الذي يوجد فيه الدير الآن. قام الراهب ميثوديوس، مثل الابن المطيع، بتنفيذ إرادة معلمه. لقد عمل هو نفسه على بناء الكنيسة والخلايا سيرًا على الأقدام حاملاً الأشجار عبر النهر.
ولهذا بقي اسم بشنوشا خلف الدير إلى الأبد، وكان النهر الذي يقوم عليه يسمى بشنوشا. كان دير ميثوديوس، الذي تأسس عام 1361، مكانًا للعمل الجاد للجميع. كان ميثوديوس رئيسًا لها. ولكن فقط في أعماله في العمل والصوم والصلاة كان الأول بين الإخوة. وربى رهباناً صالحين بمثال الحياة النسكية. صارمًا مع نفسه، رحيمًا بالآخرين. وفقًا للقصائد القديمة التي تم تأليفها على شرفه، كان يجلس كل يوم العديد من المتسولين على أبواب ديره، وكان يطعمهم. وكان الراهب أحيانًا، محبًا للصمت، يبتعد مسافة ميلين عن الدير، وهنا كان ينكب في الصلاة في عزلة. كما جاء إليه الراهب سرجيوس لإجراء محادثات روحية. ولهذا سمي هذا المجال "المحادثة". في الوقت الحاضر توجد كنيسة صغيرة هنا، وهناك موكب ديني لها في 24 يونيو، تمامًا كما يتم الحفاظ على مكان الحياة الانفرادية الأولية لميثوديوس في الغابة في الذاكرة من خلال كنيسة صغيرة أخرى موقرة. "المحاور والرفيق لسرجيوس العظيم" ، كما يُدعى ميثوديوس في التروباريون القديم ، انتقل إلى الأبدية المباركة بعد 8 أشهر من الأب العظيم سرجيوس 151.
– بحسب التقويم المكتوب بخط اليد، “رقد القس ميثوديوس، رئيس دير بشنوش، تلميذ القديس سرجيوس العجائبي، في سنة 6900 (1392) م.يونيو في 14 يومًا”. رفاته مخبأة في كنيسة القديسين سرجيوس وميثوديوس، وحتى عام 1732 كانت تستريح في الكنيسة. وعند مقام القديس تقف عصاه، وفي الخزانة كأس من خشب كان يحتفل به بالقداس الإلهي 152.
كان النبي القدوس أليشع خليفة للخدمة النبوية للنبي القدوس المجيد إيليا. ولما أوحى الله الذي ظهر لإيليا على جبل حوريب أن يمسح نبيا مكانه، وقع هذا الأمر من فوق على أليشع بن شافاط من أبل محولة. – ووجد (إيليا) إليشع بن شافاط وهو يصرخ؛ وكان له اثني عشر زوجًا من البقر، وكان هو مع الثاني عشر. فمر إيليا به وألقى عليه رداءه. فترك (إليشع) البقر وركض وراء إيليا وقال: دعني أقبل أبي وأمي وأتبعك. فقال له: اذهب وارجع؛ ماذا فعلت لك؟ "فذهب (إليشع) من عنده وأخذ زوجًا من البقر وذبحهما وأشعل محراث البقر وشوى لحمهما ووزع على الشعب فأكلوا. وقام هو وتبع إيليا وبدأ يخدمه" (سفر الملوك الثالث، 1 ملوك 19: 19-21).
عندما رأى النبي القدوس إيليا غيرة تلميذه، وهو يقترب من الموت، قال له: "اسألني ماذا تريد قبل أن أُؤخذ منك". - "ليكن الروح الذي فيك عليّ مضاعفًا"... أجاب إيليا إليشع، الذي كان يريد أكثر من أي شيء آخر أن تتاح له فرصة تنفيذ خدمته بقوة خارقة لتحقيق نجاح أكبر... - "أنت تطلب أمرًا صعبًا"، قال إيليا، لكنه لبى طلب تابعه عندما "اختفى في العاصفة من عينيه"... ومنذ ذلك الحين، كرس أليشع نفسه بغيرة لخدمته النبوية، مؤكدًا إيمان شعب إسرائيل وشاهدًا للرب. الروح الله الثابت فيه بقوات كثيرة. ""وفي أيامه لم يرتعد أمام الأمير، ولم يقوى عليه أحد. لم يقوى عليه شيء، وبعد رقاده تنبأ جسده. وفي حياته صنع آيات، وبعد موته كانت أعماله عجيبة"... (كتاب حكيم يسوع بن سيراخ سير 48: 13-15).
لقد رأى الشعب في إليشع رسول الله، وقد بنيوا بكلمته، وعلى الرغم من أنهم لم يأتوا إلى التوبة الكاملة، إلا أنهم انحرفوا جزئيًا عن خدمة الآلهة الوثنية، التي انجذب إليها ملوكهم الأشرار للعديد من الإسرائيليين.
من بين الظروف الإرشادية العديدة من حياة النبي أليشع، من اللافت للنظر كيف كان يعامل الأطفال الأشرار... "وذهب (إليشع) إلى بيت إيل. وبينما كان يسير في الطريق، خرج أطفال صغار من المدينة وسخروا منه، وقالوا له: اذهب أيها الرجل الأصلع! اذهب يا أصلع! فنظر حوله فرآهم، ولعنهم باسم الرب. وخرجت دبابتان من الوعر ومزقتا اثنين وأربعين إربا". بينهم أطفال"... (2 ملوك 2: 23-24).
لقد حلت عقوبة رهيبة بالأطفال التعساء غير المعقولين... يبدو أن جنون الطفولة كان ينبغي أن ينقذهم من مثل هذه العقوبة، التي لا يمكن أن تخضع إلا لبعض الجرائم الفظيعة والواعية من قبل شخص بالغ، ترتكب في حالة من العقل والمسؤولية الكاملة، وليس الضحك البسيط والمرح الذي يميز الأطفال، والذي تقع مسؤوليته، علاوة على ذلك، على معلميهم أكثر من أنفسهم... وفي هذه الأثناء، تم تنفيذ العقوبة. لقد مرت قرون، لكن ذكراها لا تزال حية ولا تتوقف أبدًا عن جعلني أرتعد من فكرة التناقض الظاهري مع آثام الأطفال...
ولكن إذا لم تسقط شعرة واحدة من رؤوسنا دون إرادة الله، فهل يمكن أن يحدث الموت الرهيب لـ 42 طفلاً دون مشاركة العناية الإلهية؟ وهل كان من الممكن أن تصيبهم لعنة النبي وتحل عليهم لولا الإلهام والإرادة العليا؟ ألم ير النبي بروحه أنه بجلب الموت على الأطفال باللعنة، كان يخلص العالم من الأشرار الذين سيصبح هؤلاء الأطفال فيما بعد، فقراء، دون أن يغرسوا الخير، الذين يربونهم آباؤهم، الذين كانوا بالتالي عرضة للمسؤولية غير المشروطة عن آثام الأطفال... وليس فقط المسؤولية، ولكن أيضًا العقاب. ألا ينبغي أن يُنظر إلى موت الأطفال على أنه عقاب يصيب الوالدين بشكل رئيسي باعتباره بنيانًا أبديًا وتذكيرًا بمدى صرامة حكم الله الذي يدين الإهمال في تربية الأبناء...
لم يتكرر مثل هذا الظهور الواضح لغضب الله الذي اندلع على الأطفال والآباء المذنبين؛ ولكن، مع ذلك، فإن هذه الحقيقة، بمجرد تحقيقها، تشهد إلى الأبد على حتمية العقوبة الصارمة، التي يجب أن تصيب أولئك الذين أهملوا العمل المقدس للتعليم، والضحايا المؤسفين للتعليم عديم الضمير، الذين دفعوا إلى الجريمة عاجلاً أم آجلاً. وحتى لو لم يتم تسليمهم لتمزقهم الوحوش الضارية، مثل هؤلاء الأطفال الـ 42 الذين لعنهم النبي، فإن عواقب إهمال الوالدين فيما يتعلق بالتربية الروحية للأطفال ستنعكس حتماً بشكل أو بآخر، ولكن ليس أقل فظاعة.
القديس يوحنا متروبوليت الأوخيين
جون (الملقب مافرون)، بعد أن تلقى تعليمًا شاملاً، كان مكرسًا بجد للدراسات العلمية، ومع ذلك، يستخرج منها طعامًا للروح بشكل أساسي، وإرشادات لخلاصه. ويقول في إحدى قصائده:
"أرشدني أيها الكلمة إلى هذا الطريق وخلصني!..
دعني أكون مع الكتب مثل النحلة مع الزهور،
أطعمني بالعلم مثل الجندب بالندى.
"لكي لا أطلب إلا الخلاص"...
من خلال إرضاء نفسه بالأنشطة التي تروق له، أراد جون في نفس الوقت مشاركة معرفته مع الآخرين وأراد تكريس حياته لتعليم الشباب. وفي عام 1050 دُعي ليكون مدرسًا للأدب في القسطنطينية. ومع ذلك، فمن الواضح من حياته أنه بعد أن ترك طريقه الإرشادي، اختار طريق المبتدئ - الراهب. كان من تلاميذ الأنبا دوروثاوس الأصغر، ناسك هليكوم بطرابزون. في عهد الإمبراطور ألكسيوس كومنينوس، في شيخوخته، تم منح يوحنا رتبة مطران. في ظل هذا الإمبراطور نفسه، مجد الرب الراعي المستحق بإعلان خاص. ولما حدثت خلافات بين المعجبين بالقديسين باسيليوس الكبير وغريغوريوس اللاهوتي ويوحنا فم الذهب حول من منهم يجب أن ينال الإكرام الرئيسي، ووصلت هذه الخلافات إلى حد الانشقاق، ظهر القديسون ليوحنا وقالوا له: “نحن واحد مع الرب؛ في وقت ما، كتب كل واحد منا، بعد أن علمه الروح القدس، ما هو ضروري لخلاص الآخرين؛ بيننا لا يوجد أول ولا ثاني.
وقولوا هذا، حتى يكف الذين يجادلون فينا عن الجدال؛ كنا نتمنى نفس الحب لكل من على الأرض، ونتمنى نفس الحب في السماء. اجمعنا في يوم واحد وحدد موعدًا للاحتفال، متى وكيف تريد، لإظهار تشابه تفكيرنا. – وقد تمت وصية القديسين بتعيين الاحتفال بتذكارهم في يوم 30 يناير. توفي الراعي الإفوشيطي حوالي عام 1095. وقد ترك وراءه العديد من الكلمات والرسائل والشرائع، بما في ذلك القانون الشهير ليسوع الحلو والملاك الحارس 153.
الموقر إليشا سومي، الزاهد سولوفيتسكي
من حياة إليشع، لا يُعرف سوى واحد من مآثره المحتضرة، والتي تم فيها التعبير عن تقوى الشيخ وأعلى مساعدة أُرسلت إلى كرامته من خلال شفاعة الموقر. زوسيما، في نفس الوقت الذي ربما عمل معه إليشع أو بعد وقت قصير من وفاته.
الراهب الناسك إليشع، الذي شعر باقتراب الموت، رغب بشدة في أن يأخذ المخطط، لكن لم يكن هناك كاهن في المكان الذي يعيش فيه يمكنه أن يقوم باللحن. لذلك، قرر كبار الرهبان أن يأخذوا إليشع إلى سوما (على بعد 60 ميلاً)، حيث يقع الكاهن في باحة الدير. كان لا بد من القيام بالرحلة على طول نهر فيجا، الذي كان غير مناسب للسباحة بسبب سرعة التيار والعديد من المنحدرات الصخرية تحت الماء؛ وكثيرًا ما كان الشيوخ محرجين من المخاطر، لكن الرجل المريض شجعهم قائلاً: "لا تخافوا، أبونا زوسيما هنا معنا". خرج الرهبان بأمان إلى البحر ووصلوا إلى نهر فيرما. وفي الوقت نفسه، أصبح المريض مرهقًا أكثر فأكثر وأعرب عن أسفه لحرمانه من مخططه. لقد جاء الليل. في ويرم، استأجر كبار السن العديد من المجدفين لمساعدتهم على تسريع السباحة. عندما كانوا في منتصف خليج سومي، نشأت عاصفة قوية، وكسرت الصاري، ومزقت الشراع، وطرقت المجاذيف من أيدي المجدفين؛ علاوة على ذلك، كان الظلام شديدًا لدرجة أن السباحين لم يتمكنوا من التمييز بين بعضهم البعض.
كان الجميع في حيرة من أمرهم، وتذمر المجدفون ووبخوا الرهبان، أما الرجل المريض فكان هادئاً؛ بدا وكأنه يفكر في رؤية من عالم آخر... "لا تخافوا، لا تحزنوا أيها الإخوة! - قال لرفاقه وهو لا يكاد يتنفس من الإرهاق؛ "أرى أبانا زوسيما بيننا... إنه يساعدنا"... بعد ذلك بوقت قصير، بدأت الريح تهدأ، هدأت الأمواج، ووجد السباحون، الذين لم يعرفوا أين هم، أنفسهم بالقرب من رصيف سومي، الذي لم يعودوا يأملون في رؤيته، مستسلمين لتعسف الأمواج في ظلام الليل بلا شراع وبدون مجاذيف... عند وصولهم إلى الشاطئ، رأى الشيوخ برعب أن الرجل المريض كان يرقد دون علامة على الحياة، وتحول فرحهم على الفور إلى حزن... بمرارة ودموع صرخوا إلى الراهب زوسيما: "أبانا! " على أمل صلواتكم، أي نوع من العمل تحملناه، أي نوع من المتاعب التي تحملناها في البحر - والآن، الآن كل هذا عبثا... ما كنا نأمل في الحصول عليه، لم نتلقه"... ولكن بعد فترة، اكتشف الشخص الذي كان يعتبر ميتا الحركة، وكما لو كان بصحة جيدة، تحدث بشكل هادف.
تم إحضار إليشع إلى الفناء، وتم ربطه بالمخطط وتلقى أسرار المسيح؛ ثم شكر الله وودع الجميع وأسلم روحه لله. ودفن جثمانه خلف مذبح كنيسة القديس نقولاوس من الجهة الجنوبية. مرت سنوات ونسي اسمه من قبل الكثيرين. ولكن بعد أكثر من قرن من الزمان، تم اكتشاف قبر إليشع على سطح الأرض - وسرعان ما أعقب ظهور الراهب والشفاء منه للمرضى. للتحقق من حقيقة كل ما كان يحدث، في عام 1668، تم إرسال الوكيل الملكي ألكسندر سيفاستيانوفيتش خيتروفو إلى سجن سومي، الذي أقام، بعد البحث، كنيسة صغيرة فوق نعش القديس. تمت الدراسة الثانية في عام 1710 بأمر من رئيس الأساقفة رافائيل من خولموغوري، تحت إدارة سولوفيتسكي الأرشمندريت التنوب.
إن شفاءات الذين يأتون بالإيمان تتم إلى هذا اليوم 154.
نيفون الجليل (حسب الشهر اليوناني)
نيفون، ابن كاهن في قرية لوكوفي، في منطقة أرجيروكاسترون، نشأ على يد عمه الكنسي السابق في دير القديس نقولا، الذي أسسه قسطنطين مونوماخ، في مكان يسمى الآن بلاد ما بين النهرين. مشبعًا بكل روحه بالمحتوى العالي للكتاب المقدس، أصبح الشاب نيفون غريبًا عن كل شيء دنيوي وكرس نفسه تمامًا لفكر الله والصلاة. كان بالكاد قد بلغ سن الرشد عندما حصل بالفعل على الكهنوت. ومع نمو الروح من قوة إلى قوة، شعر نيفون بحاجة لا يمكن التغلب عليها للتركيز عقليًا في صمت وعزلة تامين، لذلك انسحب من الدير إلى جبل جيرومريان، حيث بدأ منسكه تحت إشراف أحد كبار السن ذوي الخبرة والعزلة من جبل سيناء الذي كان يعمل في هذا الجبل، ولكن حتى هذه العزلة "لم تُرضي الروح النارية المتعطشة إلى الصمت الأكثر كمالًا والمآثر الصحراوية".
قضى نيفون ثلاث سنوات على جبل آثوس - طاعة للناسك الصامت ثيوجنوستوس، مختبئًا كهنوته، حتى علم ثيوغنوستوس بالأمر، ومن منطلق التواضع، رفض أن يكون زعيمًا للكاهن المبتدئ. ثم قضى نيفون 14 سنة في دير الريحان الكبير المجاور (في منطقة لافرا القديس أثناسيوس) في صمت شديد، لا يحصن نفسه إلا مرة واحدة في الأسبوع بكمية قليلة من الخبز اليابس.
بمثل هذه الحياة النزيهة ، اكتسب الزاهد أعلى المواهب الروحية التي سبقت له الحالة الملائكية في الطبيعة الأرضية ، وحصل على موهبة المعجزات. - أعلن بذكاء موته لمبتدئه جبرائيل وفي نفس الوقت شفاه بأعجوبة من مرض قاتل بالصلاة. في ذلك الوقت كان هناك وباء. مرض جبرائيل. حزن والده عليه كثيرا. وقال القديس نيفون وهو يعزيه: "لا تبكي يا أخي ابنك من أجل طاعة عدم استحقاقي، فهو الآن لن يموت"... ثم صلى فتعافى المريض. فقال نيفون عن نفسه: "هوذا أخونا قد شفي بعون الله، ولكن يجب أن أموت أثناء صوم بطرس"... - وهكذا تحقق الأمر. في يوم السبت من الأسبوع الأول، استيقظ نيفون في الصباح، وصلى، ثم تناول القربان المقدس وقال لتلاميذه: "يا أحبائي! هوذا الوقت قد حان لكي أذهب إلى الله الذي أحببته من كل نفسي منذ الطفولة".
- وأضاف وهو يرى ارتباك التلاميذ: "لا تخجل ولا تبكي بل افرح لأنه سيكون لك كتاب صلاة أمام الرب إذا كنت أنت فقط تفي بوصايا الله" ...
في اليوم التالي، بعد أن أمر بحفر قبر وإعداد ما هو ضروري للدفن، تعمق رجل الله الصالح في صلاته الأخيرة، ثم طلب المغفرة من الجميع، وبارك الجميع، وعقد ذراعيه على صدره، وتوفي بسلام إلى الحياة الأبدية - 14 يونيو 1330، في السنة 97 من حياته 155.
وأي ميراث يمكن أن يورثه للناس أفضل من ذكرى هذا الموت المبارك، متوجًا هذه الحياة المقدسة المملوءة جهادًا في سبيل الله؟..
جوليتا المبجلة (جوليا تافينا)
عنها انظر سيرة القديسة إبراكسيا الصغرى (25 يوليو).
سجلات وجودين في البحث. السادس، 231.
مجموعة ل. الثاني، 107-110. أنا، 155. 156. بحث بوجودين. السادس، 252.
مجموعة ل. الرابع، 129-131. الثالث، 18. الرابع، 15. 16. بحث بوجودينا. الرابع، 107. 114. 116. الرابع، 232، 233.
مختلط. عن الدير والكنيسة 410. م 1852. الوصف. مزارات نوفغورود، صفحة 7. سانت بطرسبرغ. 1850. الوصف. نوفمبر. سوف. ، ص. 102. 103. تقويم أوتن لعام 1719: "تم وضعه في كنيسة كاتدرائية القديسة صوفيا في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في القبر الإردوازي؛ هناك قوة على رأس الأرض، ولا توجد خدمة." وبحسب وصف عام 1634: "رفاته غير قابلة للفساد ويمينه ممدودة". قراءة مجموع IST. 1862، كتاب. 4.
RCP. خدمة القس ميثوديوس - في ثلاث قوائم، كتب كالايدوفيتش أقدمها عام 1699. وصف الدير. القديس نيقولاوس، عن بشنوش، ص6-9. 16. 25. 26. 29. م 1837.
في كالاجدوفيتش، ص 15-17. 98. يكتب: “يُحتفل بتذكار القديس في الدير وفي القرى المحيطة به في 14 حزيران” ص 98. 9. بحسب المصدر. هنا. الخامس، 524. 550، مراجعة. رقد ميثوديوس في 4 يونيو سنة 1392، ويحتفل بتذكاره في نفس يوم تذكار ميثوديوس البطريرك في 14 يونيو.
وعن أعمال القديس يوحنا انظر "التعليم". عن الكنيسة الآب" فيل. رئيس الأساقفة بلاك § 306.
مقتطف من "Solovetsky Patericon".
مقتطف من Athos Patericon، الجزء الأول، ص 304-311.